https://theosophy.wiki/w-es/api.php?action=feedcontributions&user=Isabel+Pineida&feedformat=atomTeosofia Wiki - Contribuciones del usuario [es]2024-03-29T12:25:06ZContribuciones del usuarioMediaWiki 1.39.4https://theosophy.wiki/w-es/index.php?title=Kama-Rupa&diff=3800Kama-Rupa2024-02-26T18:31:45Z<p>Isabel Pineida: </p>
<hr />
<div>'''Kama-Rupa''' (devanāgarī: कामरूप ''kāmarūpa'') es una palabra [[Sanskrita]] compuesta formada por '''Kāma''' (काम) a menudo traducida como "deseo, anhelo, pasión, placer,", y '''rūpa''' (रूप) "forma, modelo, figura". "En la literatura [[Theosofía|Teosófica]] se refiere generalmente a los cascarones astrales creados por una persona fallecida que permanece en el [[Kāmaloka]] "hasta que se desvanezca por el completo agotamiento de éste de los efectos de los impulsos mentales creados por estos eidolones de los deseos y pasiones humanas y animales."<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Glosario Teosófico'' (Krotona, CA: EEditorial Teosófica, 1973), 171-172.</ref><br />
<br />
[[H. P. Blavatsky]] lo define como sigue:<br />
<br />
<blockquote>'''Kamarupa''' (Sk.). Metafísicamente, y en nuestra filosofía esotérica, es la forma subjetiva creada a través de los deseos y pensamientos mentales y físicos en conexión con las cosas de la materia, por todos los seres sintientes, una forma que sobrevive la muerte de sus cuerpos. Después de esa muerte tres de los siete “principios”—o digamos planos de los sentidos y la consciencia sobre el cual actúan a su vez los instintos y las ideas humanas, -a saber, el cuerpo, su prototipo astral y vitalidad física, —no siendo de ninguna utilidad, permanece en la tierra; los tres principios más elevados, agrupados en uno, se fucionan con el estado de Devachan (q.v.), en cuyo estado permanecerá el Ego Superior hasta que llegue la hora de una nueva reencarnación; y el eidolon de la ex-Personalidad queda solo en su nueva morada. Aquí, la copia pálida del hombre que fue, vegeta por un periodo de tiempo, la duración del cual es variable y de acuerdo con el elemento de materialidad que queda en él, y que es determinado por la vida pasada del difunto. Despojado como está de su mente superior, espíritu y sentidos físicos, si se le deja solo a sus propios dispositivos sin sentidos, se desvanecerá y desintegrará gradualmente. Sin embargo, si se le obliga a regresar a la esfera terrestre, ya sea por los deseos y llamamientos apasionados de los amigos supervivientes o por prácticas nigrománticas habituales (una de las más perniciosas es la mediumnidad), el "fantasma" puede prevalecer durante un período que excede con creces el lapso de tiempo de la vida natural de su cuerpo. Una vez que el Kamarupa ha aprendido el camino de regreso a los cuerpos humanos vivos, se convierte en vampiro y se alimenta de la vitalidad de aquellos que están tan ansiosos por su compañía. En la India, estos eidolones se llaman Pisâchas y son muy temidos, como ya se explicó en otra parte.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''El Glosario Teósofico'' (Krotona, CA: Editorial Teosófica, 1973), 172.</ref> </blockquote><br />
<br />
==Ver también==<br />
*[[Kāma]]<br />
*[[Deseo]]<br />
<br />
==Otras Lecturas==<br />
<br />
*[https://www.theosophy.world/encyclopedia/kama-rupa Kāma-Rūpa] in Theosophy World<br />
<br />
== Notas ==<br />
<referencias/><br />
<br />
[[Categoría:Términos Sanskritos]]<br />
[[Categoría: Conceptos Teosóficos]]<br />
[[Categoría:Conceptos en la Doctrina Secreta]]<br />
[[Categoría:Conceptos Hindúes]]<br />
[[[es:Kāmarūpa]]<br />
[[es:Kama#Kama-rupa]]</div>Isabel Pineidahttps://theosophy.wiki/w-es/index.php?title=Kama-Rupa&diff=3799Kama-Rupa2024-02-24T22:15:22Z<p>Isabel Pineida: </p>
<hr />
<div>'''Kama-Rupa''' (devanāgarī: कामरूप ''kāmarūpa'') es una palabra [[Sanskrita]] compuesta formada por '''Kāma''' (काम) a menudo traducida como "deseo", anhelo, pasión, placer,", y '''rūpa''' (रूप) "forma, modelo, figura. "En la literatura [[Theosofía|Teosófica]] se refiere generalmente a los cascarones astrales creados por una persona fallecida que permanece en el [[Kāmaloka]] "hasta que se desvanezca por el completo agotamiento de éste de los efectos de los impulsos mentales creados por estos eidolones de los deseos y pasiones humanas y animales."<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Glosario Teosófico'' (Krotona, CA: EEditorial Teosófica, 1973), 171-172.</ref><br />
<br />
[[H. P. Blavatsky]] lo define como sigue:<br />
<br />
<blockquote>'''Kamarupa''' (Sk.). Metafísicamente, y en nuestra filosofía esotérica, es la forma subjetiva creada a través de los deseos y pensamientos mentales y físicos en conexión con las cosas de la materia, por todos los seres sintientes, una forma que sobrevive la muerte de sus cuerpos. Después de esa muerte tres de los siete “principios”—o digamos planos de los sentidos y la consciencia sobre el cual actúan a su vez los instintos y las ideas humanas, -a saber, el cuerpo, su prototipo astral y vitalidad física, —no siendo de ninguna utilidad, permanece en la tierra; los tres principios más elevados, agrupados en uno, se fucionan con el estado de Devachan (q.v.), en cuyo estado permanecerá el Ego Superior hasta que llegue la hora de una nueva reencarnación; y el eidolon de la ex-Personalidad queda solo en su nueva morada. Aquí, la copia pálida del hombre que fue, vegeta por un periodo de tiempo, la duración del cual es variable y de acuerdo con el elemento de materialidad que queda en él, y que es determinado por la vida pasada del difunto. Despojado como está de su mente superior, espíritu y sentidos físicos, si se le deja solo a sus propios dispositivos sin sentidos, se desvanerá y desintegrará gradualmente. Sin embargo, si se le obliga a regresar a la esfera terrestre, ya sea por los deseos y llamamientos apasionados de los amigos supervivientes o por prácticas nigrománticas habituales (una de las más perniciosas es la mediumnidad), el "fantasma" puede prevalecer durante un período que excede con creces el lapso de tiempo de la vida natural de su cuerpo. Una vez que el Kamarupa ha aprendido el camino de regreso a los cuerpos humanos vivos, se convierte en vampiro y se alimenta de la vitalidad de aquellos que están tan ansiosos por su compañía. En la India, estos eidolones se llaman Pisâchas y son muy temidos, como ya se explicó en otra parte.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''El Glosario Teósofico'' (Krotona, CA: Editorial Teosófica, 1973), 172.</ref> </blockquote><br />
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==Ver también==<br />
*[[Kāma]]<br />
*[[Deseo]]<br />
<br />
==Otras Lecturas==<br />
<br />
*[https://www.theosophy.world/encyclopedia/kama-rupa Kāma-Rūpa] in Theosophy World<br />
<br />
== Notas ==<br />
<referencias/><br />
<br />
[[Categoría:Términos Sanskritos]]<br />
[[Categoría: Conceptos Teosóficos]]<br />
[[Categoría:Conceptos en la Doctrina Secreta]]<br />
[[Categoría:Conceptos Hindúes]]<br />
[[[es:Kāmarūpa]]<br />
[[es:Kama#Kama-rupa]]</div>Isabel Pineidahttps://theosophy.wiki/w-es/index.php?title=Kama-Rupa&diff=3798Kama-Rupa2024-02-24T22:08:26Z<p>Isabel Pineida: </p>
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<div>'''Kama-Rupa''' (devanāgarī: कामरूप ''kāmarūpa'') es una palabra [[Sanskrita]] compuesta formada por '''Kāma''' (काम) a menudo traducida como "deseo", anhelo, pasión, placer,", y '''rūpa''' (रूप) "forma, modelo, figura. "En la literatura [[Theosofía|Teosófica]] se refiere generalmente a los cascarones astrales creados por una persona fallecida que permanece en el [[Kāmaloka]] "hasta que se desvanezca por el completo agotamiento de éste de los efectos de los impulsos mentales creados por estos eidolones de los deseos y pasiones humanas y animales."<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Glosario Teosófico'' (Krotona, CA: EEditorial Teosófica, 1973), 171-172.</ref><br />
<br />
[[H. P. Blavatsky]] lo define como sigue:<br />
<br />
<blockquote>'''Kamarupa''' (Sk.). Metafísicamente, y en nuestra filosofía esotérica, es la forma subjetiva creada a través de los deseos y pensamientos mentales y físicos en conexión con las cosas de la materia, por todos los seres sintientes, una forma que sobrevive la muerte de sus cuerpos. Después de esa muerte tres de los siete “principios”—o digamos planos de los sentidos y la consciencia sobre el cual actúan a su vez los instintos y las ideas humanas, -a saber, el cuerpo, su prototipo astral y vitalidad física, —no siendo de ninguna utilidad, permanece en la tierra; los tres principios más elevados, agrupados en uno, se fucionan con el estado de Devachan (q.v.), en cuyo estado permanecerá el Ego Superior hasta que llegue la hora de una nueva reencarnación; y el eidolon de la ex-Personalidad queda solo en su nueva morada. Aquí, la copia pálida del hombre que fue, vegeta por un periodo de tiempo, la duración del cual es variable y de acuerdo con el elemento de materialidad que queda en él, y que es determinado por la vida pasada del difunto. Despojado como está de su mente superior, espíritu y sentidos físicos, si se le deja solo a sus propios dispositivos sin sentidos, se desvanerá y desintegrará gradualmente. Sin embargo, si se le obliga a regresar a la esfera terrestre, ya sea por los deseos y llamamientos apasionados de los amigos supervivientes o por prácticas nigrománticas habituales (una de las más perniciosas es la mediumnidad), el "fantasma" puede prevalecer durante un período que excede con creces el lapso de tiempo de la vida natural de su cuerpo. Una vez que el Kamarupa ha aprendido el camino de regreso a los cuerpos humanos vivos, se convierte en vampiro y se alimenta de la vitalidad de aquellos que están tan ansiosos por su compañía. En la India, estos eidolones se llaman Pisâchas y son muy temidos, como ya se explicó en otra parte.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''El Glosario Teósofico'' (Krotona, CA: Editorial Teosófica, 1973), 172.</ref> </blockquote><br />
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==Ver también==<br />
*[[Kāma]]<br />
*[[Deseo]]<br />
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==Otras Lecturas==</div>Isabel Pineidahttps://theosophy.wiki/w-es/index.php?title=Kama-Rupa&diff=3797Kama-Rupa2024-02-24T22:07:09Z<p>Isabel Pineida: </p>
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<div>'''Kama-Rupa''' (devanāgarī: कामरूप ''kāmarūpa'') es una palabra [[Sanskrita]] compuesta formada por '''Kāma''' (काम) a menudo traducida como "deseo", anhelo, pasión, placer,", y '''rūpa''' (रूप) "forma, modelo, figura. "En la literatura [[Theosofía|Teosófica]] se refiere generalmente a los cascarones astrales creados por una persona fallecida que permanece en el [[Kāmaloka]] "hasta que se desvanezca por el completo agotamiento de éste de los efectos de los impulsos mentales creados por estos eidolones de los deseos y pasiones humanas y animales."<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Glosario Teosófico'' (Krotona, CA: EEditorial Teosófica, 1973), 171-172.</ref><br />
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[[H. P. Blavatsky]] lo define como sigue:<br />
<br />
<blockquote>'''Kamarupa''' (Sk.). Metafísicamente, y en nuestra filosofía esotérica, es la forma subjetiva creada a través de los deseos y pensamientos mentales y físicos en conexión con las cosas de la materia, por todos los seres sintientes, una forma que sobrevive la muerte de sus cuerpos. Después de esa muerte tres de los siete “principios”—o digamos planos de los sentidos y la consciencia sobre el cual actúan a su vez los instintos y las ideas humanas, -a saber, el cuerpo, su prototipo astral y vitalidad física, —no siendo de ninguna utilidad, permanece en la tierra; los tres principios más elevados, agrupados en uno, se fucionan con el estado de Devachan (q.v.), en cuyo estado permanecerá el Ego Superior hasta que llegue la hora de una nueva reencarnación; y el eidolon de la ex-Personalidad queda solo en su nueva morada. Aquí, la copia pálida del hombre que fue, vegeta por un periodo de tiempo, la duración del cual es variable y de acuerdo con el elemento de materialidad que queda en él, y que es determinado por la vida pasada del difunto. Despojado como está de su mente superior, espíritu y sentidos físicos, si se le deja solo a sus propios dispositivos sin sentidos, se desvanerá y desintegrará gradualmente. Sin embargo, si se le obliga a regresar a la esfera terrestre, ya sea por los deseos y llamamientos apasionados de los amigos supervivientes o por prácticas nigrománticas habituales (una de las más perniciosas es la mediumnidad), el "fantasma" puede prevalecer durante un período que excede con creces el lapso de tiempo de la vida natural de su cuerpo. Una vez que el Kamarupa ha aprendido el camino de regreso a los cuerpos humanos vivos, se convierte en vampiro y se alimenta de la vitalidad de aquellos que están tan ansiosos por su compañía. En la India, estos eidolones se llaman Pisâchas y son muy temidos, como ya se explicó en otra parte.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''El Glosario Teósofico'' (Krotona, CA: Editorial Teosófica, 1973), 172.</ref> </blockquote><br />
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==Ver también==<br />
*[[Kāma]]<br />
*[[Deseo]]<br />
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==OtrasLecturas==</div>Isabel Pineidahttps://theosophy.wiki/w-es/index.php?title=Kama-Rupa&diff=3796Kama-Rupa2024-02-24T22:03:06Z<p>Isabel Pineida: </p>
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<div>'''Kama-Rupa''' (devanāgarī: कामरूप ''kāmarūpa'') es una palabra [[Sanskrita]] compuesta formada por '''Kāma''' (काम) a menudo traducida como "deseo", anhelo, pasión, placer,", y '''rūpa''' (रूप) "forma, modelo, figura." En la literatura [[Theosofía|Teosófica]] se refiere generalmente a los cascarones astrales creados por una persona fallecida que permanece en el [[Kāmaloka]] "hasta que se desvanezca por el completo agotamiento de éste de los efectos de los impulsos mentales creados por estos eidolones de los deseos y pasiones humanas y animales."<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Glosario Teosófico'' (Krotona, CA: EEditorial Teosófica, 1973), 171-172.</ref><br />
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[[H. P. Blavatsky]] lo define como sigue:<br />
<br />
<blockquote>'''Kamarupa''' (Sk.). Metafísicamente, y en nuestra filosofía esotérica, es la forma subjetiva creada a través de los deseos y pensamientos mentales y físicos en conexión con las cosas de la materia,por todos los seres sintientes, una forma que sobrevive la muerte de sus cuerpos. Después de esa muerte tres de los siete “principios”—o digamos planos de los sentidos y la consciencia sobre el cual actúan a su vez los instintos y las ideas humanas, -a saber, el cuerpo, su prototipo astral y vitalidad física, —no siendo de ninguna utilidad, permanece en la tierra; los tres principios más elevados, agrupados en uno, se fucionan con el estado de Devachan (q.v.), en cuyo estado permanecerá el Ego Superior hasta que llegue la hora de una nueva reencarnación; y el eidolon de la ex-Personalidad queda solo en su nueva morada. Aquí, la copia pálida del hombre que fue, vegeta por un periodo de tiempo, la duración del cual es variable y de acuerdo con el elemento de materialidad que queda en él, y que es determinado por la vida pasada del difunto. Despojado como está de su mente superior, espíritu y sentidos físicos, si se le deja solo a sus propios dispositivos sin sentidos, se desvanerá y desintegrará gradualmente. Sin embargo, si se le obliga a regresar a la esfera terrestre, ya sea por los deseos y llamamientos apasionados de los amigos supervivientes o por prácticas nigrománticas habituales (una de las más perniciosas es la mediumnidad), el "fantasma" puede prevalecer durante un período que excede con creces el lapso de tiempo de la vida natural de su cuerpo. Una vez que el Kamarupa ha aprendido el camino de regreso a los cuerpos humanos vivos, se convierte en vampiro y se alimenta de la vitalidad de aquellos que están tan ansiosos por su compañía. En la India, estos eidolones se llaman Pisâchas y son muy temidos, como ya se explicó en otra parte.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''El Glosario Teósofico'' (Krotona, CA: Editorial Teosófica, 1973), 172.</ref> </blockquote><br />
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==Ver también==<br />
*[[Kāma]]<br />
*[[Deseo]]<br />
<br />
==OtrasLecturas==</div>Isabel Pineidahttps://theosophy.wiki/w-es/index.php?title=Kama-Rupa&diff=3795Kama-Rupa2024-02-24T21:38:10Z<p>Isabel Pineida: </p>
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<div>'''Kama-Rupa''' (devanāgarī: कामरूप ''kāmarūpa'') es una palabra [[Sanskrita]] compuesta formada por '''Kāma''' (काम) a menudo traducida como "deseo", anhelo, pasión, placer,", y '''rūpa''' (रूप) "forma, modelo, figura." En la literatura [[Theosofía|Teosófica]] se refiere generalmente a los cascarones astrales creados por una persona fallecida que permanece en el [[Kāmaloka]] "hasta que se desvanezca por el completo agotamiento de éste de los efectos de los impulsos mentales creados por estos eidolones de los deseos y pasiones humanas y animales."<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Glosario Teosófico'' (Krotona, CA: EEditorial Teosófica, 1973), 171-172.</ref><br />
<br />
[[H. P. Blavatsky]] lo define como sigue:<br />
<br />
<blockquote>'''Kamarupa''' (Sk.). Metafísicamente, y en nuestra filosofía esotérica, es la forma subjetiva creada a través de los deseos y pensamientos mentales y físicos en conexión con las cosas de la materia,por todos los seres sintientes, una forma que sobrevive la muerte de sus cuerpos. Después de esa muerte tres de los siete “principios”—o digamos planos de los sentidos y la consciencia sobre el cual actúan a su vez los instintos y las ideas humanas, -a saber, el cuerpo, su prototipo astral y vitalidad física, —no siendo de ninguna utilidad, permanece en la tierra; los tres principios más elevados, agrupados en uno, se fucionan con el estado de Devachan (q.v.), en cuyo estado permanecerá el Ego Superior hasta que llegue la hora de una nueva reencarnación; y el eidolon de la ex-Personalidad queda solo en su nueva morada. Aquí, la copia pálida del hombre que fue, vegeta por un periodo de tiempo, la duración del cual es variable y de acuerdo con el elemento de materialidad que queda en él, y que es determinado por por la vida pasada del difunto. Despojado como está de su mente superior, espíritu y sentidos físicos, si se le deja solo a sus propios dispositivos sin sentidos, it will gradually fade out and disintegrate. But, if forcibly drawn back into the terrestrial sphere whether by the passionate desires and appeals of the surviving friends or by regular necromantic practices—one of the most pernicious of which is medium- ship—the “spook” may prevail for a period greatly exceeding the span of the natural life of its body. Once the Kamarupa has l<br />
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<br />
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[[H. P. Blavatsky]] defines it as follows:<br />
<br />
<blockquote>'''Kamarupa''' (Sk.). Metaphysically, and in our esoteric philosophy, it is the subjective form created through the mental and physical desires and thoughts in connection with things of matter, by all sentient beings, a form which survives the death of their bodies. After that death three of the seven “principles”—or let us say planes of senses and consciousness on which the human instincts and ideation act in turn—viz., the body, its astral prototype and physical vitality,—being of no further use, remain on earth; the three higher principles, grouped into one, merge into the state of Devachan (q.v.), in which state the Higher Ego will remain until the hour for a new reincarnation arrives; and the eidolon of the ex-Personality is left alone in its new abode. Here, the pale copy of the man that was, vegetates for a period of time, the duration of which is variable and according to the element of materiality which is left in it, and which is determined by the past life of the defunct. Bereft as it is of its higher mind, spirit and physical senses, if left alone to its own senseless devices, it will gradually fade out and disintegrate. But, if forcibly drawn back into the terrestrial sphere whether by the passionate desires and appeals of the surviving friends or by regular necromantic practices—one of the most pernicious of which is medium- ship—the “spook” may prevail for a period greatly exceeding the span of the natural life of its body. Once the Kamarupa has learnt the way back to living human bodies, it becomes a vampire, feeding on the vitality of those who are so anxious for its company. In India these eidolons are called Pisâchas, and are much dreaded, as already explained elsewhere.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Theosophical Glossary'' (Krotona, CA: Theosophical Publishing House, 1973), 172.</ref></blockquote><br />
<br />
Sometimes the fourth [[principle]] of human beings, [[kāma]], has being referred to as kamarupa, although this is not correct. In a living human being the fourth principle "is no Rûpa, or form at all, except after death, but the Kâmic elements, animal desires and passions, such as anger, lust, envy, revenge, etc., etc., the progency of selfishness and matter."<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. XII (Wheaton, Ill: Theosophical Publishing House, 1954), fn. 608.</ref><br />
<br />
==See also==<br />
*[[Kāma]]<br />
*[[Desire]]<br />
<br />
==Further reading==</div>Isabel Pineidahttps://theosophy.wiki/w-es/index.php?title=Kama-Rupa&diff=3794Kama-Rupa2024-02-24T20:11:17Z<p>Isabel Pineida: traducción</p>
<hr />
<div>'''Kama-Rupa''' (devanāgarī: कामरूप ''kāmarūpa'') es una palabra [[Sanskrita]] compuesta formada por '''Kāma''' (काम) a menudo traducida como "deseo", anhelo, pasión, placer,", y '''rūpa''' (रूप) "forma, modelo, figura." En la literatura [[Theosofía|Teosófica]] se refiere generalmente a los cascarones astrales creados por una persona fallecida que permanece en el [[Kāmaloka]] "hasta que se desvanezca por el completo agotamiento de éste de los efectos de los impulsos mentales creados por estos eidolones de los deseos y pasiones humanas y animales."<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Glosario Teosófico'' (Krotona, CA: EEditorial Teosófica, 1973), 171-172.</ref><br />
<br />
[[H. P. Blavatsky]] defines it as follows:<br />
<br />
<blockquote>'''Kamarupa''' (Sk.). Metaphysically, and in our esoteric philosophy, it is the subjective form created through the mental and physical desires and thoughts in connection with things of matter, by all sentient beings, a form which survives the death of their bodies. After that death three of the seven “principles”—or let us say planes of senses and consciousness on which the human instincts and ideation act in turn—viz., the body, its astral prototype and physical vitality,—being of no further use, remain on earth; the three higher principles, grouped into one, merge into the state of Devachan (q.v.), in which state the Higher Ego will remain until the hour for a new reincarnation arrives; and the eidolon of the ex-Personality is left alone in its new abode. Here, the pale copy of the man that was, vegetates for a period of time, the duration of which is variable and according to the element of materiality which is left in it, and which is determined by the past life of the defunct. Bereft as it is of its higher mind, spirit and physical senses, if left alone to its own senseless devices, it will gradually fade out and disintegrate. But, if forcibly drawn back into the terrestrial sphere whether by the passionate desires and appeals of the surviving friends or by regular necromantic practices—one of the most pernicious of which is medium- ship—the “spook” may prevail for a period greatly exceeding the span of the natural life of its body. Once the Kamarupa has learnt the way back to living human bodies, it becomes a vampire, feeding on the vitality of those who are so anxious for its company. In India these eidolons are called Pisâchas, and are much dreaded, as already explained elsewhere.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Theosophical Glossary'' (Krotona, CA: Theosophical Publishing House, 1973), 172.</ref></blockquote><br />
<br />
Sometimes the fourth [[principle]] of human beings, [[kāma]], has being referred to as kamarupa, although this is not correct. In a living human being the fourth principle "is no Rûpa, or form at all, except after death, but the Kâmic elements, animal desires and passions, such as anger, lust, envy, revenge, etc., etc., the progency of selfishness and matter."<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. XII (Wheaton, Ill: Theosophical Publishing House, 1954), fn. 608.</ref><br />
<br />
==See also==<br />
*[[Kāma]]<br />
*[[Desire]]<br />
<br />
==Further reading==</div>Isabel Pineidahttps://theosophy.wiki/w-es/index.php?title=Elemental&diff=3782Elemental2024-02-11T12:44:36Z<p>Isabel Pineida: correcciones</p>
<hr />
<div>Un '''Elemental''' es un espiritu encarnando uno de los [[elementales]] de la antiguedad (tierra, agua, aire, y fuego). Registros Antropológicos de creencias y prácticas indígenas a través del mundo muestran que la creencia en Elementales es anterior a todas las religiones principales. <br />
<br />
== Descripción General ==<br />
<br />
[[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] afirma:<br />
<br />
<blockquote>Hay diferentes clases [de elementales] para cada plano, y división del plano, de la naturaleza. Muchos no pueden ser reconocidos por lo hombres. Y aquellos pertenecientes a un plano no actúan en otro.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. IX (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1974), 105.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>En la Literatura [[Teosófica|Teosófica]] se menciona a [[Reinos de la Vida#Tres reinos elementales|tres reinos elementales]], que se están desarrollando en dirección a la humanidad. Mme. Blavatsky escribió que "los elementales inferiores, no-inteligentes y semi-inteligentes -son todos futuros hombres".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 277.</ref></blockquote> Sin embargo, en [[Isis sin Velo (libro)|''Isis sin Velo'']] ella escribio que "tales seres nunca se convierten en hombres".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Isis sin Velo'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1972), xxix.</ref> La discrepancia puede ser explicada si nosotros interpretamos esta última cita sólo en términos del [[manvantara]] actual.<br />
<br />
Los Elementales carecen de cualquier sentido de moralidad:<br />
<br />
<blockquote>En cuanto al carácter moral de los elementales, no lo tienen: son incoloros en sí mismos (excepto algunas clases) y simplemente asumen el tinte, por así decirlo, de la persona que los usa.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, '' Escritos recopilados vol. IX (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1974), 110.</ref></blockquote><br />
<br />
Los elementales no tienen forma, pero pueden asumir diferentes formas:<br />
<br />
<blockquote>La forma dada o asumida por cualquier elemental es siempre subjetiva en su origen. Es producida por la persona que ve y que, para ser más sensible a la presencia del elemental, inconscientemente le ha dado forma. O puede deberse a una impresión colectiva sobre muchos individuos, que da como resultado la asunción de una forma definida que es el resultado de las impresiones combinadas.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. IX (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1974), 400-A.</ref></blockquote><br />
<br />
Los elementales pueden ser empleados "por adeptos vivos de la magia y la hechicería, para producir los resultados fenomenales deseados".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Isis sin Velo'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1972), xxix.</ref><br />
<br />
En [[Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett (libro)|''Cartas de los Mahatma a A. P. Sinnett'']] se hace mención a dos tipos de elementales: los "Asuras", que tienen forma humana, y las "Bestias" , que son elementales animales. Ambos se convertirán en hombres en un futuro [[manvantara]].<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Cartas de los Mahatmas A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 68 (Quezon City: Editorial Teosófica, 1993 ), 196.</ref><br />
<br />
== Espíritus de la naturaleza ==<br />
<br />
[[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] definió los elementales de la siguiente manera:<br />
<br />
<blockquote>'''Elementales.'' Espíritus de los Elementos. Las criaturas evolucionaron en los cuatro Reinos o Elementos: tierra, aire, fuego y agua. Son llamados por los cabalistas, Gnomos (de la tierra), Sílfides (del aire), Salamandras (del fuego) y Ondinas (del agua). Excepto algunos de los tipos superiores y sus gobernantes, son más fuerzas de la naturaleza que hombres y mujeres etéreos. Estas fuerzas, como agentes serviles de los ocultistas, pueden producir diversos efectos; pero si son empleados por "elementales" (q.v.), en cuyo caso esclavizan a los médiums, engañarán a los crédulos. Todos los seres invisibles inferiores generados en los planos 5, 6 y 7 de nuestra atmósfera terrestre, se llaman Elementales: Peris, Devs, Djins, Sylvans, Sátiros, Faunos, Elfos, Enanos, Trolls, Kobolds, Brownies, Nixies, Goblins, Pinkies, Banshees, Moss People, White Ladies, Spooks, Fairy, etc., etc., etc.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''El Glosario Teosófico'' (Krotona, CA: Editorial Teosófica, 1973), 111- 112.</ref></blockquote><br />
<br />
Una referencia moderna temprana a esta clase de elementales aparece en las obras [[Alquimia|Alquímicas]] del siglo XVI de [[Paracelso]]. Sus obras agruparon a los Elementales en cuatro de los elementos de la siguiente manera:<br />
* Gnomo: Elemental de Tierra.<br />
* Ondinas: (también conocida como Ninfa): Elemental de Agua.<br />
* Sílfide: Elemental de Aire.<br />
* Salamandra: Elemental de Fuego.<br />
<br />
== Elementales y pensamientos ==<br />
<br />
Mme. Blavatsky describió a los elementales como "centros de fuerza o energía sobre los que actuamos mientras pensamos y en otros movimientos corporales. También actuamos sobre ellos y les damos forma".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. . IX (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1974), 104.</ref> Los elementales "están constantemente asumiendo la impresión transmitida por los actos y pensamientos de esa persona y, por lo tanto, si establece una fuerte corriente de pensamiento, atrae elementales en mayor número".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'', volumen IX (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1974), 105.</ref><br />
<br />
En su primera carta a [[Allan Octavian Hume|A. O. Hume]], [[Koot Hoomi|Maestro K.H.]] escribió:<br />
<br />
<blockquote>Cada pensamiento del hombre al evolucionar pasa al mundo interior y se convierte en una entidad activa al asociarse. . . con un elemental; es decir con una de las fuerzas semiinteligentes de los reinos. Sobrevive como una inteligencia activa, una criatura engendrada por la mente, durante un período más o menos largo proporcional a la intensidad original de la acción cerebral que la generó. Así, un buen pensamiento se perpetúa como un poder benéfico activo; un malvado como un demonio maléfico. Y así el hombre está continuamente poblando su corriente en el espacio con un mundo propio, poblado de los hijos de sus fantasías, deseos, impulsos y pasiones, una corriente que reacciona sobre cualquier organización sensible o nerviosa que entre en contacto con ella en proporción a su intensidad dinámica. . . . el Adepto desarrolla estas formas conscientemente, otros hombres las desechan inconscientemente.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' Apéndice I (Ciudad Quezón: Editorial Teosófica, 1993), 472.</ref></blockquote><br />
<br />
Por esta razón, [[La Voz del Silencio (libro)|''La Voz del Silencio'']] afirma:<br />
<br />
<blockquote>Antes de que puedas acercarte a esa meta . . . debes haber reunido todos los cambios mentales en tu Ser y haber matado al ejército de sensaciones mentales, sutiles e insidiosas, que se arrastran sin ser solicitadas dentro del brillante santuario del Alma.<br><br />
Si no fueras asesinado por ellos, entonces debes hacer inofensivamente tus propias creaciones, los hijos de tus pensamientos, ocultos, impalpables, ese enjambre alrededor de la humanidad, la descendencia y herederos del hombre y sus despojos terrestres.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''la Voz del Silencio'' (Adyar, Madras: Editorial Teosófica, 1992), 55.</ref></blockquote><br />
<br />
== Elementales y Karma ==<br />
<br />
[[Koot Hoomi|Mestro K.H.]], cuando a [[Allan Octavian Hume|Sr. Hume]] le explica cómo nuestros pensamientos y acciones atraen a los elementales, afirma que "el Budismo llama a esto su '[[Skandha]]', el Hindu da el nombre de '[[Karma]]'."<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' Apendice I (Quezon City: Editorial Teosófica, 1993), 472.</ref> [[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] elaboró este concepto diciendo más:<br />
<br />
<blockquote>El mundo elemental se ha convertido en un factor fuerte en el Karma de la raza humana. . . . En las edades más tempranas, cuando podemos posturlar que el hombre aún no había comenzado a hacer mal Karma, el mundo elemental era más amigable con el hombre porque no había recibido impresiones hostiles. Sin embargo tan pronto como el hombre se vuelve ignorante, antipático consigo mismo y con el resto de la creación, el mundo elemental empezó a enfrentar exactamente la misma complexion y devuelve a la humanidad el pago exacto, por decirlo, debido a las acciones de la humanidad . . . . Siendo inconsciente y sólo actuando de acuerdo a las leyes naturales de sus seres, el mundo elemental es un factor poderoso en el funcionamiento del Karma. Y mientras la humanidad no cultive sentimiento de hermandad y caridad hacia toda la creación, los elementales estarán sin el impulso para actuar para nuestro beneficio. Pero tan pronto y dondequiera que el hombre u hombres comiencen a cultivar el sentimiento fraternal y el amor por toda la creación, en ese mismo momento los elementales comienzan a asumir la nueva condición..<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. IX (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1974), 111.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>Los Elementales . . . son capaces, o mejor dicho es posible para ellos, entrar en el ámbito de personas desprotegidas, y especialmente aquellas personas que están comprometidas con el estudio del ocultismo. Y entonces ellos se convierten en agentes en la concentración de Karma de aquellas personas, produciendo problemas y a menudo desastres, u otras dificultades que de otro modo habrían sido repartidas en un periodo de tiempo como para no ser contadas más que como vicisitudes ordinarias de la vida.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. IX (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1974), 111-112.</ref></blockquote><br />
<br />
== Los Elementales y la constitución humana ==<br />
<br />
[[H. P. Blavatsky]] expicó que en el caso de una persona cuyos pensamientos son consistentes, ella atrae elementales del mismo tipo, que pueden ser considerados colectivamente como un elemental:<br />
<br />
<blockquote>Es una masa de elementales que vibran en forma similar o electrizados y coloreados, y en ese sentido se puede llamar como un elemental, en la misma forma como conocemos a un hombre como Jones, aunque desde hace años desprende y toma nuevos átomos de materia grosera.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. IX (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1974), 105.</ref></blockquote><br />
<br />
[[Annie Besant]] y [[Charles Webster Leadbeater|C. W. Leadbeater]], trabajando en líneas similares, habló de la colección de elementales en los niveles físico, emocional y mental como si constituyeran tres unidades de elementales. <br />
<br />
=== Elemental Físico ===<br />
<br />
[[C. W. Leadbeater]] escribió:<br />
<br />
<blockquote>El [[Sthula-Sharira|cuerpo físico]] tiene una cierta consciencia ciega e instintiva de si mismo . . . y esta consciencia busca siempre protegerla del daño, o procurar lo que sea necesario. Está complentamente separada de la consciencia del [[manas|hombre]] mismo, y funciona igual de bien durante la ausencia del [[Ego]] del cuerpo físico durante el sueño. Todos nuestros movimientos instintivos se deben a ello, que el funcionamiento del sistema simpático se lleva a cabo incesantemente sin ningún pensamiento o conocimiento de nuestra parte.<br> <br />
Mientras estamos, lo que llamamos despierto, este elemental físico está perpetuamente ocupado en auto-defenza; él está en una condición de constante vigilancia, y siempre mantiene los nervios y músculos tensos. Durante la noche o en cualquier momento deja sus nervios y músculos relajados, y se dedica especialmente a la asimilación de la vitalidad, y la recuperación del cuerpo físico.<ref>Charles Webster Leadbeater, ''El lado Oculto de las cosas'', Chapter IV, "La Absorción de la Vitalidad".</ref></blockquote><br />
<br />
=== Elemental de Deseo ===<br />
<br />
En su primera carta a [[Allan Octavian Hume|A. O. Hume]], [[Koot Hoomi|Maestro K.H.]] escribió:<br />
<br />
<blockquote>La tierra es el campo de batalla de la moral no menos que de las fuerzas físicas; y el bullicio de las [[Kāma|pasiones animales]] bajo el estímulo de energías groseras del grupo inferior de los agentes etéricos, tiende siempre a apagar la espiritualidad.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' Appendix I (Quezon City: Editorial Teosófica, 1993), 474.</ref></blockquote><br />
<br />
Estos "agentes etéricos" estimulando el principio kámico parecen corresponder con lo que [[C. W. Leadbeater]] llamó "elementos de deseo." El describió el tema como sigue:<br />
<br />
<blockquote>Cada uno de estos cuerpos [físico, astral, y mental] está construido de materia viva, y la vida en ellos se une, y adquiere un tipo de consciencia corporativa.<br><br />
<br />
En el [[Cuerpo_Astral#De acuerdo_a_Annie_Besant|cuerpo astral]] que forma lo que a veces llamamos el elemental del deseo, que es prácticamente una entidad compuesta por la vida conjunta de todas las células astrales que componen ese cuerpo. Cada célula por sí misma es una vida pequeña, sólo parcialmente consciente, que lucha por su camino ascendente o, más bien, descendente, porque [[evolución]] debe pasar al reino mineral. Cuando estas vidas se encuentran todas juntas en un cuerpo astral, hasta cierto punto, prácticamente se agrupan y actúan como si fueran una unidad, y se obtiene el efecto de un cuerpo astral que tiene fuertes instintos propios, tan fuertes, de hecho, que casi se podría decir que tiene voluntad propia. La forma de evolucionar es adquirir vibraciones más fuertes y más groseras, conectadas con todos aquellos sentimientos y emociones que no queremos desarrollar, como la envidia, los celos y el egoísmo: por eso sus intereses a menudo se oponen a los nuestros. Las vibraciones de amor, simpatía y devoción, mucho más delicadas, más rápidas y realmente más poderosas, pertenecen todas a una parte superior del cuerpo astral y, en consecuencia, son del tipo que el cuerpo mismo no desea, aunque nosotros sí.<ref >Charles Webster Leadbeater, ''Charlas sobre el camino del ocultismo'' Volumen 1, Capítulo 2 (Adyar, Madras: Editorial Teosófica, 1947).</ref></blockquote><ref>Charles Webster Leadbeater, ''Charlas sobre el Sendero del Ocultismo'' Volume 1, Chapter 2 (Adyar, Madras: Editorial Teosófica, 1947).</ref></blockquote><br />
<br />
=== Elemental Mental ===<br />
<br />
Respecto al elemental mental, [[C. W. Leadbeater]] escribió:<br />
<br />
<blockquote>Debemos recordar que esta materia mental de la que se rodea el alma no es materia muerta. . . pero también está animada y vivificada aún más por la [[Tres_Grandes_Manifestaciones#Segunda_Manifestación|Segunda_Manifestación]], que es. . . descrita como esencia elemental. . . .<br><br />
Esta esencia viva persigue una [[evolución]] propia; y el instinto implantado en él lo lleva a buscar cualquier cosa que ayude a esa evolución. Lo que necesita para su desarrollo es vibración; porque crece, como lo hacemos nosotros mismos en un nivel mucho más alto, al aprender a responder a los impactos externos. Por lo tanto, siempre está buscando variedades de vibración; tiene la mayor objeción posible a que se le mantenga restringido durante mucho tiempo a un tipo determinado.<br><br />
Probablemente todos hemos descubierto que este es el caso en nuestros esfuerzos de [[concentración]]; Hemos descubierto que existe algo dentro de nosotros que constantemente nos impulsa a pensamientos errantes y resiste vigorosamente nuestro esfuerzo por mantenerlos en una línea definida. Es con esta fuerza con la que luchamos, así como con nuestra propia inercia mental, cuando nos esforzamos por obtener un control perfecto de la mente y emplearla como instrumento para nuestro servicio, en lugar de dejarla vagar con nosotros, por su propia y dulce voluntad.<ref>Charles Webster Leadbeater, ''El otro lado de la muerte'' (Adyar, Madras: Editorial Teeeosófica, 1961), 188-189.</ref></blockquote><br />
<br />
==Recursos en línea==<br />
===Artículos y folletos===<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/elementals Elementals] en Theosophy World.<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/salamander Salamander] en Theosophy World.<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/nature-spirits Nature Spirits] en Theosophy World.<br />
*[http://www.blavatsky.net/index.php/17-hpblavatsky/hpb-articles/256-elementals Elementales] por H. P. Blavatsky.<br />
*[http://www.blavatsky.net/index.php/war-in-olympus/17-hpblavatsky/hpb-articles/98-thinkts-on-the-elementals# Thoughts on the Elementals] por H. P. Blavatsky.<br />
*[http://www.philaletheians.co.uk/Study%20notes/Blavatsky%20Speaks/Blavatsky%20on%20Elementals%20and%20Elementaries.pdf# Blavatsky sobre elementales y elementales] compilado por philaletheians.co.uk.<br />
*[http://www.blavatsky.net/index.php/elementals-how-they-act# Elementales - Cómo actúan] por William Q. Judge/H. P. Blavatsky.<br />
*[http://www.blavatsky.net/theosophy/judge/articles/elementals-and-elementaries.htm# Elementales y elementales] por William Q. Judge/H. P. Blavatsky.<br />
*[http://www.blavatsky.net/index.php/elementals-karma# Elementals-Karma] por William Q. Judge/H. P. Blavatsky.<br />
*[http://www.blavatsky.net/theosophy/judge/articles/forms-of-elementals.htm# "Formas" de los Elementales] por William Q. Judge/H. P. Blavatsky.<br />
*[http://www.blavatsky.net/theosophy/judge/articles/laws-governing-elementals.htm# Leyes que gobiernan los elementales] por William Q. Judge/H. P. Blavatsky.<br />
*[https://www.theosophical.org/publications/quest-magazine/echoes-from-the-celtic-otherworld Ecos del otro mundo celta] por Alan Senior.<br />
*[https://www.theosophical.org/publications/quest-magazine/devic-fulnessness Conciencia Devic] por Dora Kunz. Reimpreso de "Conciencia Dévica". ''Quest'' 97. 4 (otoño de 2009): 152-153.<br />
<br />
== Notas ==<br />
<referencias/><br />
<br />
[[Categoría:Conceptos Cabalísticos]]<br />
[[Categoría:Conceptos teosóficos]]<br />
[[Categoría:Conceptos de La Doctrina Secreta]]<br />
[[es:Elementales]]<br />
</div>Isabel Pineidahttps://theosophy.wiki/w-es/index.php?title=Elemental&diff=3781Elemental2024-02-10T20:51:38Z<p>Isabel Pineida: Traducción y correcciones</p>
<hr />
<div>Un '''Elemental''' es un espiritu encarnando uno de los [[elementales]] de la antiguedad (tierra, agua, aire, y fuego). Registros Antropológicos de creencias y prácticas indígenas a través del mundo muestran que la creencia en Elementales es anterior a todas las religiones principales. <br />
<br />
== Descripción General ==<br />
<br />
[[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] afirma:<br />
<br />
<blockquote>Hay diferentes clases [de elementales] para cada plano, y división del plano, de la naturaleza. Muchos no pueden ser reconocidos por lo hombres. Y aquellos pertenecientes a un plano no actúan en otro.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. IX (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1974), 105.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>En la Literatura [[Teosófica|Teosófica]] se menciona a [[Reinos de la Vida#Tres reinos elementales|tres reinos elementales]], que se están desarrollando en dirección a la humanidad. Mme. Blavatsky escribió que "los elementales inferiores, no-inteligentes y semi-inteligentes -son todos futuros hombres".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 277.</ref></blockquote> Sin embargo, en [[Isis sin Velo (libro)|''Isis sin Velo'']] ella escribio que "tales seres nunca se convierten en hombres".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Isis sin Velo'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1972), xxix.</ref> La discrepancia puede ser explicada si nosotros interpretamos esta última cita sólo en términos del [[manvantara]] actual.<br />
<br />
Los Elementales carecen de cualquier sentido de moralidad:<br />
<br />
<blockquote>En cuanto al carácter moral de los elementales, no lo tienen: son incoloros en sí mismos (excepto algunas clases) y simplemente asumen el tinte, por así decirlo, de la persona que los usa.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, '' Escritos recopilados vol. IX (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1974), 110.</ref></blockquote><br />
<br />
Los elementales no tienen forma, pero pueden asumir diferentes formas:<br />
<br />
<blockquote>La forma dada o asumida por cualquier elemental es siempre subjetiva en su origen. Es producida por la persona que ve y que, para ser más sensible a la presencia del elemental, inconscientemente le ha dado forma. O puede deberse a una impresión colectiva sobre muchos individuos, que da como resultado la asunción de una forma definida que es el resultado de las impresiones combinadas.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. IX (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1974), 400-A.</ref></blockquote><br />
<br />
Los elementales pueden ser empleados "por adeptos vivos de la magia y la hechicería, para producir los resultados fenomenales deseados".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Isis sin Velo'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1972), xxix.</ref><br />
<br />
En [[Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett (libro)|''Cartas de los Mahatma a A. P. Sinnett'']] se hace mención a dos tipos de elementales: los "Asuras", que tienen forma humana, y las "Bestias" , que son elementales animales. Ambos se convertirán en hombres en un futuro [[manvantara]].<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Cartas de los Mahatmas A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 68 (Quezon City: Editorial Teosófica, 1993 ), 196.</ref><br />
<br />
== Espíritus de la naturaleza ==<br />
<br />
[[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] definió los elementales de la siguiente manera:<br />
<br />
<blockquote>'''Elementales.'' Espíritus de los Elementos. Las criaturas evolucionaron en los cuatro Reinos o Elementos: tierra, aire, fuego y agua. Son llamados por los cabalistas, Gnomos (de la tierra), Sílfides (del aire), Salamandras (del fuego) y Ondinas (del agua). Excepto algunos de los tipos superiores y sus gobernantes, son más fuerzas de la naturaleza que hombres y mujeres etéreos. Estas fuerzas, como agentes serviles de los ocultistas, pueden producir diversos efectos; pero si son empleados por "elementales" (q.v.), en cuyo caso esclavizan a los médiums, engañarán a los crédulos. Todos los seres invisibles inferiores generados en los planos 5, 6 y 7 de nuestra atmósfera terrestre, se llaman Elementales: Peris, Devs, Djins, Sylvans, Sátiros, Faunos, Elfos, Enanos, Trolls, Kobolds, Brownies, Nixies, Goblins, Pinkies, Banshees, Moss People, White Ladies, Spooks, Fairy, etc., etc., etc.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''El Glosario Teosófico'' (Krotona, CA: Editorial Teosófica, 1973), 111- 112.</ref></blockquote><br />
<br />
Una referencia moderna temprana a esta clase de elementales aparece en las obras [[Alquimia|Alquímicas]] del siglo XVI de [[Paracelso]]. Sus obras agruparon a los Elementales en cuatro de los elementos de la siguiente manera:<br />
* Gnomo: Elemental de Tierra.<br />
* Ondinas: (también conocida como Ninfa): Elemental de Agua.<br />
* Sílfide: Elemental de Aire.<br />
* Salamandra: Elemental de Fuego.<br />
<br />
== Elementales y pensamientos ==<br />
<br />
Mme. Blavatsky describió a los elementales como "centros de fuerza o energía sobre los que actuamos mientras pensamos y en otros movimientos corporales. También actuamos sobre ellos y les damos forma".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. . IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 104.</ref> Los elementales "están constantemente asumiendo la impresión transmitida por los actos y pensamientos de esa persona y, por lo tanto, si establece una fuerte corriente de pensamiento, atrae elementales en mayor número.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'', volumen IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 105.</ref><br />
<br />
En su primera carta a [[Allan Octavian Hume|A. O. Hume]], [[Koot Hoomi|Maestro K.H.]] escribió:<br />
<br />
<blockquote>Cada pensamiento del hombre al evolucionar pasa al mundo interior y se convierte en una entidad activa al asociarse. . . con un elemental; es decir con una de las fuerzas semiinteligentes de los reinos. Sobrevive como una inteligencia activa, una criatura engendrada por la mente, durante un período más o menos largo proporcional a la intensidad original de la acción cerebral que la generó. Así, un buen pensamiento se perpetúa como un poder benéfico activo; un malvado como un demonio maléfico. Y así el hombre está continuamente poblando su corriente en el espacio con un mundo propio, poblado de los hijos de sus fantasías, deseos, impulsos y pasiones, una corriente que reacciona sobre cualquier organización sensible o nerviosa que entre en contacto con ella en proporción a su intensidad dinámica. . . . el Adepto desarrolla estas formas conscientemente, otros hombres las desechan inconscientemente.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' Apéndice I (Ciudad Quezón: Editorial Teosófica, 1993), 472.</ref></blockquote><br />
<br />
Por esta razón, [[La Voz del Silencio (libro)|''La Voz del Silencio'']] afirma:<br />
<br />
<blockquote>Antes de que puedas acercarte a esa meta . . . debes haber reunido todos los cambios mentales en tu Ser y haber matado al ejército de sensaciones mentales, sutiles e insidiosas, que se arrastran sin ser solicitadas dentro del brillante santuario del Alma.<br><br />
Si no fueras asesinado por ellos, entonces debes hacer inofensivamente tus propias creaciones, los hijos de tus pensamientos, ocultos, impalpables, ese enjambre alrededor de la humanidad, la descendencia y herederos del hombre y sus despojos terrestres.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''la Voz del Silencio'' (Adyar, Madras: Editorial Teosófica, 1992), 55.</ref></blockquote><br />
<br />
== Elementales y Karma ==<br />
<br />
[[Koot Hoomi|Mestro K.H.]], cuando a [[Allan Octavian Hume|Sr. Hume]] le explica cómo nuestros pensamientos y acciones atraen a los elementales, afirma que "el Budismo llama a esto su '[[Skandha]]', el Hindu da el nombre de '[[Karma]]'."<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' Apendice I (Quezon City: Editorial Teosófica, 1993), 472.</ref> [[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] elaboró este concepto diciendo más:<br />
<br />
<blockquote>El mundo elemental se ha convertido en un factor fuerte en el Karma de la raza humana. . . . En las edades más tempranas, cuando podemos posturlar que el hombre aún no había comenzado a hacer mal Karma, el mundo elemental era más amigable con el hombre porque no había recibido impresiones hostiles. Sin embargo tan pronto como el hombre se vuelve ignorante, antipático consigo mismo y con el resto de la creación, el mundo elemental empezó a enfrentar exactamente la misma complexion y devuelve a la humanidad el pago exacto, por decirlo, debido a las acciones de la humanidad . . . . Siendo inconsciente y sólo actuando de acuerdo a las leyes naturales de sus seres, el mundo elemental es un factor poderoso en el funcionamiento del Karma. Y mientras la humanidad no cultive sentimiento de hermandad y caridad hacia toda la creación, los elementales estarán sin el impulso para actuar para nuestro beneficio. Pero tan pronto y dondequiera que el hombre u hombres comiencen a cultivar el sentimiento fraternal y el amor por toda la creación, en ese mismo momento los elementales comienzan a asumir la nueva condición..<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 111.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>Los Elementales . . . son capaces, o mejor dicho es posible para ellos, entrar en el ámbito de personas desprotegidas, y especialmente aquellas personas que están comprometidas con el estudio del ocultismo. Y entonces ellos se convierten en agentes en la concentración de Karma de aquellas personas, produciendo problemas y a menudo desastres, u otras dificultades que de otro modo habrían sido repartidas en un periodo de tiempo como para no ser contadas más que como vicisitudes ordinarias de la vida.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. IX (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1974), 111-112.</ref></blockquote><br />
<br />
== Los Elementales y la constitución humana ==<br />
<br />
[[H. P. Blavatsky]] expicó que en el caso de una persona cuyos pensamientos son consistentes, ella atrae elementales del mismo tipo, que pueden ser considerados colectivamente como un elemental:<br />
<br />
<blockquote>Es una masa de elementales que vibran en forma similar o electrizados y coloreados, y en ese sentido se puede llamar como un elemental, en la misma forma como conocemos a un hombre como Jones, aunque desde hace años desprende y toma nuevos átomos de materia groseera.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. IX (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1974), 105.</ref></blockquote><br />
<br />
[[Annie Besant]] y [[Charles Webster Leadbeater|C. W. Leadbeater]],trabajando en líneas similares, habló de la colección de elementales en los niveles físico, emocional y mental como si constituyeran tres unidades de elementales. <br />
<br />
== Elemental Físico ===<br />
<br />
[[C. W. Leadbeater]] escribió:<br />
<br />
<blockquote>El [[Sthula-Sharira|cuerpo físico]] tiene una cierta consciencia ciega e instintiva de si mismo . . . y esta consciencia busca siempre protegerla del daño, o procurar lo que sea necesario. Está complentamente separada de la consciencia del [[manas|hombre]] mismo, y funciona igual de bien durante la ausencia del [[Ego]] del cuerpo físico durante el sueño. Todos nuestro movimiento instintivo se debe a ello, que el funcionamiento del sistema simpático se lleva a cabo incesantemente sin ningún pensamiento o conocimiento de nuestra parte.<br> <br />
Mientras estamos, lo que llamamos despiert, este elemental físico está perpetuamente ocupado en auto-defenza; él está en una condición de constante vigilancia, y siempre mantiene los nervios y músculos tensos. Durante la noche o en cualquier momento deja sus nervios y músculos relajados, y se dedica especialmente a la asimilación de la vitalidad, y la recuperación del cuerpo físico.<ref>Charles Webster Leadbeater, ''El lado Oculto de las cosas'', Chapter IV, "La Absorción de la Vitalidad".</ref></blockquote><br />
<br />
=== Elemental de Deseo ===<br />
<br />
En su primera carta a [[Allan Octavian Hume|A. O. Hume]], [[Koot Hoomi|Maestro K.H.]] escribió:<br />
<br />
<blockquote>La tierra es el campo de batalla de la moral no menos que de las fuerzas físicas; y el bullicio de las [[Kāma|pasiones animales]] bajo el estímulo de energías groseras del grupo inferior de los agentes etéricos, tiende siempre a apagar la espiritualidad.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Las Cartas dee los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' Appendix I (Quezon City: Editorial Teosófica, 1993), 474.</ref></blockquote><br />
<br />
Estos "agentes etéricos" estimulando el principio kámico parecen corresponder con lo que [[C. W. Leadbeater]] llamó "elementos de deseo." El describió el tema como sigue:<br />
<br />
<blockquote>Cada uno de estos cuerpos [físico, astral, y mental] está construido de materia viva, y la vida en ellos se une, y adquiere un tipo de consciencia corporativa.<br><br />
<br />
En el [[Cuerpo_Astral#De acuerdo_a_Annie_Besant|cuerpo astral]] que forma lo que a veces llamamos el elemental del deseo, que es prácticamente una entidad compuesta por la vida conjunta de todas las células astrales que componen ese cuerpo. Cada célula por sí misma es una vida pequeña, sólo parcialmente consciente, que lucha por su camino ascendente o, más bien, descendente, porque [[evolución]] debe pasar al reino mineral. Cuando estas vidas se encuentran todas juntas en un cuerpo astral, hasta cierto punto prácticamente se agrupan y actúan como si fueran una unidad, y se obtiene el efecto de un cuerpo astral que tiene fuertes instintos propios, tan fuertes, de hecho, que casi se podría decir que tiene voluntad propia. La forma de evolucionar es adquirir vibraciones más fuertes y más groseras, conectadas con todos aquellos sentimientos y emociones que no queremos desarrollar, como la envidia, los celos y el egoísmo: por eso sus intereses a menudo se oponen a los nuestros. Las vibraciones de amor, simpatía y devoción, mucho más delicadas, más rápidas y realmente más poderosas, pertenecen todas a una parte superior del cuerpo astral y, en consecuencia, son del tipo que el cuerpo mismo no desea, aunque nosotros sí.<ref >Charles Webster Leadbeater, ''Charlas sobre el camino del ocultismo'' Volumen 1, Capítulo 2 (Adyar, Madras: The Theosophical Publishing House, 1947).</ref></blockquote><ref>Charles Webster Leadbeater, ''Charlas sobre el Sendero del Ocultismo'' Volume 1, Chapter 2 (Adyar, Madras: Editorial Teosófica, 1947).</ref></blockquote><br />
<br />
=== Elemental Mental ===<br />
<br />
Respecto al elemental mental, [[C. W. Leadbeater]] escribió:<br />
:<br />
<blockquote>Debemos recordar que esta materia mental de la que se rodea el alma no es materia muerta. . . pero también está animado y vivificado aún más por la [[Tres_Grandes_Manifestaciones#Segunda_Manifestación|Segunda_Manifestación]], que es. . . descrito como esencia elemental. . . .<br><br />
Esta esencia viva persigue una [[evolución]] propia; y el instinto implantado en él lo lleva a buscar cualquier cosa que ayude a esa evolución. Lo que necesita para su desarrollo es vibración; porque crece, como lo hacemos nosotros mismos en un nivel mucho más alto, al aprender a responder a los impactos externos. Por lo tanto, siempre está buscando variedades de vibración; tiene la mayor objeción posible a que se le mantenga restringido durante mucho tiempo a un tipo determinado.<br><br />
Probablemente todos hemos descubierto que este es el caso en nuestros esfuerzos de [[concentración]]; Hemos descubierto que existe algo dentro de nosotros que constantemente nos impulsa a pensamientos errantes y resiste vigorosamente nuestro esfuerzo por mantenerlos en una línea definida. Es con esta fuerza con la que luchamos, así como con nuestra propia inercia mental, cuando nos esforzamos por obtener un control perfecto de la mente y emplearla como instrumento para nuestro servicio, en lugar de dejarla vagar con nosotros. por su propia y dulce voluntad.<ref>Charles Webster Leadbeater, ''El otro lado de la muerte'' (Adyar, Madras: Editorial Teeeosófica, 1961), 188-189.</ref></blockquote><br />
<br />
==Recursos en línea==<br />
===Artículos y folletos===<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/elementals Elementals] en Theosophy World.<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/salamander Salamander] en Theosophy World.<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/nature-spirits Nature Spirits] en Theosophy World.<br />
*[http://www.blavatsky.net/index.php/17-hpblavatsky/hpb-articles/256-elementals Elementales] por H. P. Blavatsky.<br />
*[http://www.blavatsky.net/index.php/war-in-olympus/17-hpblavatsky/hpb-articles/98-thinkts-on-the-elementals# Thoughts on the Elementals] por H. P. Blavatsky.<br />
*[http://www.philaletheians.co.uk/Study%20notes/Blavatsky%20Speaks/Blavatsky%20on%20Elementals%20and%20Elementaries.pdf# Blavatsky sobre elementales y elementales] compilado por philaletheians.co.uk.<br />
*[http://www.blavatsky.net/index.php/elementals-how-they-act# Elementales - Cómo actúan] por William Q. Judge/H. P. Blavatsky.<br />
*[http://www.blavatsky.net/theosophy/judge/articles/elementals-and-elementaries.htm# Elementales y elementales] por William Q. Judge/H. P. Blavatsky.<br />
*[http://www.blavatsky.net/index.php/elementals-karma# Elementals-Karma] por William Q. Judge/H. P. Blavatsky.<br />
*[http://www.blavatsky.net/theosophy/judge/articles/forms-of-elementals.htm# "Formas" de los Elementales] por William Q. Judge/H. P. Blavatsky.<br />
*[http://www.blavatsky.net/theosophy/judge/articles/laws-governing-elementals.htm# Leyes que gobiernan los elementales] por William Q. Judge/H. P. Blavatsky.<br />
*[https://www.theosophical.org/publications/quest-magazine/echoes-from-the-celtic-otherworld Ecos del otro mundo celta] por Alan Senior.<br />
*[https://www.theosophical.org/publications/quest-magazine/devic-fulnessness Conciencia Devic] por Dora Kunz. Reimpreso de "Conciencia Dévica". ''Quest'' 97. 4 (otoño de 2009): 152-153.<br />
<br />
== Notas ==<br />
<referencias/><br />
<br />
[[Categoría:Conceptos Cabalísticos]]<br />
[[Categoría:Conceptos teosóficos]]<br />
[[Categoría:Conceptos de La Doctrina Secreta]]<br />
[[es:Elementales]]<br />
</div>Isabel Pineidahttps://theosophy.wiki/w-es/index.php?title=Elemental&diff=3780Elemental2024-02-10T20:24:39Z<p>Isabel Pineida: </p>
<hr />
<div>Un '''Elemental''' es un espiritu encarnando uno de los [[elementales]] de la antiguedad (tierra, agua, aire, y fuego). Registros Antropológicos de creencias y prácticas indígenas a través del mundo muestran que la creencia en Elementales es anterior a todas las religiones principales. <br />
<br />
== Descripción General ==<br />
<br />
[[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] afirma:<br />
<br />
<blockquote>Hay diferentes clases [de elementales] para cada plano, y división del plano, de la naturaleza. Muchos no pueden ser reconocidos por lo hombres. Y aquellos pertenecientes a un plano no actúan en otro.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. IX (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1974), 105.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>En la Literatura [[Teosófica|Teosófica]] se menciona a [[Reinos de la Vida#Tres reinos elementales|tres reinos elementales]], que se están desarrollando en dirección a la humanidad. Mme. Blavatsky escribió que "los elementales inferiores, no-inteligentes y semi-inteligentes -son todos futuros hombres".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 277.</ref></blockquote> Sin embargo, en [[Isis sin Velo (libro)|''Isis sin Velo'']] ella escribio que "tales seres nunca se convierten en hombres".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Isis sin Velo'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1972), xxix.</ref> La discrepancia puede ser explicada si nosotros interpretamos esta última cita sólo en términos del [[manvantara]] actual.<br />
<br />
Los Elementales carecen de cualquier sentido de moralidad:<br />
<br />
<blockquote>En cuanto al carácter moral de los elementales, no lo tienen: son incoloros en sí mismos (excepto algunas clases) y simplemente asumen el tinte, por así decirlo, de la persona que los usa.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, '' Escritos recopilados vol. IX (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1974), 110.</ref></blockquote><br />
<br />
Los elementales no tienen forma, pero pueden asumir diferentes formas:<br />
<br />
<blockquote>La forma dada o asumida por cualquier elemental es siempre subjetiva en su origen. Es producida por la persona que ve y que, para ser más sensible a la presencia del elemental, inconscientemente le ha dado forma. O puede deberse a una impresión colectiva sobre muchos individuos, que da como resultado la asunción de una forma definida que es el resultado de las impresiones combinadas.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. IX (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1974), 400-A.</ref></blockquote><br />
<br />
Los elementales pueden ser empleados "por adeptos vivos de la magia y la hechicería, para producir los resultados fenomenales deseados".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Isis sin Velo'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1972), xxix.</ref><br />
<br />
En [[Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett (libro)|''Cartas de los Mahatma a A. P. Sinnett'']] se hace mención a dos tipos de elementales: los "Asuras", que tienen forma humana, y las "Bestias" , que son elementales animales. Ambos se convertirán en hombres en un futuro [[manvantara]].<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Cartas de los Mahatmas A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 68 (Quezon City: Editorial Teosófica, 1993 ), 196.</ref><br />
<br />
== Espíritus de la naturaleza ==<br />
<br />
[[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] definió los elementales de la siguiente manera:<br />
<br />
<blockquote>'''Elementales.'' Espíritus de los Elementos. Las criaturas evolucionaron en los cuatro Reinos o Elementos: tierra, aire, fuego y agua. Son llamados por los cabalistas, Gnomos (de la tierra), Sílfides (del aire), Salamandras (del fuego) y Ondinas (del agua). Excepto algunos de los tipos superiores y sus gobernantes, son más fuerzas de la naturaleza que hombres y mujeres etéreos. Estas fuerzas, como agentes serviles de los ocultistas, pueden producir diversos efectos; pero si son empleados por "elementales" (q.v.), en cuyo caso esclavizan a los médiums, engañarán a los crédulos. Todos los seres invisibles inferiores generados en los planos 5, 6 y 7 de nuestra atmósfera terrestre, se llaman Elementales: Peris, Devs, Djins, Sylvans, Sátiros, Faunos, Elfos, Enanos, Trolls, Kobolds, Brownies, Nixies, Goblins, Pinkies, Banshees, Moss People, White Ladies, Spooks, Fairy, etc., etc., etc.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''El Glosario Teosófico'' (Krotona, CA: Editorial Teosófica, 1973), 111- 112.</ref></blockquote><br />
<br />
Una referencia moderna temprana a esta clase de elementales aparece en las obras [[Alquimia|Alquímicas]] del siglo XVI de [[Paracelso]]. Sus obras agruparon a los Elementales en cuatro de los elementos de la siguiente manera:<br />
* Gnomo: Elemental de Tierra.<br />
* Ondinas: (también conocida como Ninfa): Elemental de Agua.<br />
* Sílfide: Elemental de Aire.<br />
* Salamandra: Elemental de Fuego.<br />
<br />
== Elementales y pensamientos ==<br />
<br />
Mme. Blavatsky describió a los elementales como "centros de fuerza o energía sobre los que actuamos mientras pensamos y en otros movimientos corporales. También actuamos sobre ellos y les damos forma".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. . IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 104.</ref> Los elementales "están constantemente asumiendo la impresión transmitida por los actos y pensamientos de esa persona y, por lo tanto, si establece una fuerte corriente de pensamiento, atrae elementales en mayor número.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'', volumen IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 105.</ref><br />
<br />
En su primera carta a [[Allan Octavian Hume|A. O. Hume]], [[Koot Hoomi|Maestro K.H.]] escribió:<br />
<br />
<blockquote>Cada pensamiento del hombre al evolucionar pasa al mundo interior y se convierte en una entidad activa al asociarse. . . con un elemental; es decir con una de las fuerzas semiinteligentes de los reinos. Sobrevive como una inteligencia activa, una criatura engendrada por la mente, durante un período más o menos largo proporcional a la intensidad original de la acción cerebral que la generó. Así, un buen pensamiento se perpetúa como un poder benéfico activo; un malvado como un demonio maléfico. Y así el hombre está continuamente poblando su corriente en el espacio con un mundo propio, poblado de los hijos de sus fantasías, deseos, impulsos y pasiones, una corriente que reacciona sobre cualquier organización sensible o nerviosa que entre en contacto con ella en proporción a su intensidad dinámica. . . . el Adepto desarrolla estas formas conscientemente, otros hombres las desechan inconscientemente.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' Apéndice I (Ciudad Quezón: Editorial Teosófica, 1993), 472.</ref></blockquote><br />
<br />
Por esta razón, [[La Voz del Silencio (libro)|''La Voz del Silencio'']] afirma:<br />
<br />
<blockquote>Antes de que puedas acercarte a esa meta . . . debes haber reunido todos los cambios mentales en tu Ser y haber matado al ejército de sensaciones mentales, sutiles e insidiosas, que se arrastran sin ser solicitadas dentro del brillante santuario del Alma.<br><br />
Si no fueras asesinado por ellos, entonces debes hacer inofensivamente tus propias creaciones, los hijos de tus pensamientos, ocultos, impalpables, ese enjambre alrededor de la humanidad, la descendencia y herederos del hombre y sus despojos terrestres.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''la Voz del Silencio'' (Adyar, Madras: Editorial Teosófica, 1992), 55.</ref></blockquote><br />
<br />
== Elementales y Karma ==<br />
<br />
[[Koot Hoomi|Mestro K.H.]], cuando a [[Allan Octavian Hume|Sr. Hume]] le explica cómo nuestros pensamientos y acciones atraen a los elementales, afirma que "el Budismo llama a esto su '[[Skandha]]', el Hindu da el nombre de '[[Karma]]'."<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' Apendice I (Quezon City: Editorial Teosófica, 1993), 472.</ref> [[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] elaboró este concepto diciendo más:<br />
<br />
<blockquote>El mundo elemental se ha convertido en un factor fuerte en el Karma de la raza humana. . . . En las edades más tempranas, cuando podemos posturlar que el hombre aún no había comenzado a hacer mal Karma, el mundo elemental era más amigable con el hombre porque no había recibido impresiones hostiles. Sin embargo tan pronto como el hombre se vuelve ignorante, antipático consigo mismo y con el resto de la creación, el mundo elemental empezó a enfrentar exactamente la misma complexion y devuelve a la humanidad el pago exacto, por decirlo, debido a las acciones de la humanidad . . . . Siendo inconsciente y sólo actuando de acuerdo a las leyes naturales de sus seres, el mundo elemental es un factor poderoso en el funcionamiento del Karma. Y mientras la humanidad no cultive sentimiento de hermandad y caridad hacia toda la creación, los elementales estarán sin el impulso para actuar para nuestro beneficio. Pero tan pronto y dondequiera que el hombre u hombres comiencen a cultivar el sentimiento fraternal y el amor por toda la creación, en ese mismo momento los elementales comienzan a asumir la nueva condición..<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 111.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>Los Elementales . . . son capaces, o mejor dicho es posible para ellos, entrar en el ámbito de personas desprotegidas, y especialmente aquellas personas que están comprometidas con el estudio del ocultismo. Y entonces ellos se convierten en agentes en la concentración de Karma de aquellas personas, produciendo problemas y a menudo desastres, u otras dificultades que de otro modo habrían sido repartidas en un periodo de tiempo como para no ser contadas más que como vicisitudes ordinarias de la vida.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. IX (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1974), 111-112.</ref></blockquote><br />
<br />
== Los Elementales y la constitución humana ==<br />
<br />
[[H. P. Blavatsky]] expicó que en el caso de una persona cuyos pensamientos son consistentes, ella atrae elementales del mismo tipo, que pueden ser considerados colectivamente como un elemental:<br />
<br />
<blockquote>Es una masa de elementales que vibran en forma similar o electrizados y coloreados, y en ese sentido se puede llamar como un elemental, en la misma forma como conocemos a un hombre como Jones, aunque desde hace años desprende y toma nuevos átomos de materia groseera.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. IX (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1974), 105.</ref></blockquote><br />
<br />
[[Annie Besant]] y [[Charles Webster Leadbeater|C. W. Leadbeater]],trabajando en líneas similares, habló de la colección de elementales en los niveles físico, emocional y mental como si constituyeran tres unidades de elementales. <br />
<br />
== Elemental Físico ===<br />
<br />
[[C. W. Leadbeater]] escribió:<br />
<br />
<blockquote>El [[Sthula-Sharira|cuerpo físico]] tiene una cierta consciencia ciega e instintiva de si mismo . . . y esta consciencia busca siempre protegerla del daño, o procurar lo que sea necesario. Está complentamente separada de la consciencia del [[manas|hombre]] mismo, y funciona igual de bien durante la ausencia del [[Ego]] del cuerpo físico durante el sueño. Todos nuestro movimiento instintivo se debe a ello, que el funcionamiento del sistema simpático se lleva a cabo incesantemente sin ningún pensamiento o conocimiento de nuestra parte.<br> <br />
Mientras estamos, lo que llamamos despiert, este elemental físico está perpetuamente ocupado en auto-defenza; él está en una condición de constante vigilancia, y siempre mantiene los nervios y músculos tensos. Durante la noche o en cualquier momento deja sus nervios y músculos relajados, y se dedica especialmente a la asimilación de la vitalidad, y la recuperación del cuerpo físico.<ref>Charles Webster Leadbeater, ''El lado Oculto de las cosas'', Chapter IV, "La Absorción de la Vitalidad".</ref></blockquote><br />
<br />
=== Elemental de Deseo ===<br />
<br />
En su primera carta a [[Allan Octavian Hume|A. O. Hume]], [[Koot Hoomi|Maestro K.H.]] escribió:<br />
<br />
<blockquote>La tierra es el campo de batalla de la moral no menos que de las fuerzas físicas; y el bullicio de las [[Kāma|pasiones animales]] bajo el estímulo de energías groseras del grupo inferior de los agentes etéricos, tiende siempre a apagar la espiritualidad.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Las Cartas dee los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' Appendix I (Quezon City: Editorial Teosófica, 1993), 474.</ref></blockquote><br />
<br />
Estos "agentes etéricos" estimulando el principio kámico parecen corresponder con lo que [[C. W. Leadbeater]] llamó "elementos de deseo." El describió el tema como sigue:<br />
<br />
<blockquote>Cada uno de estos cuerpos [físico, astral, y mental] está construido de materia viva, y la vida en ellos se une, y adquiere un tipo de consciencia corporativa.<br><br />
En el [[Cuerpo_Astral#De acuerdo_a_Annie_Besant|cuerpo astral]] que lo que forma lo que algunas veces llamamos elemental de deseo, es practicamente una entidad compuesta de la vida conjunta de todas las celulas astrales que componen ese cuerpo. Cada célula por sí sola es una pequeña vida, sólo parcialmente-consciente, luchando en su camino ascendente, o, más bien, su camino descendiente, porque la [[evolución]] es pasar al reino mineral. Cuando todas estas vidas se encuentran unidas en un cuerpo astral, porque [[evolución]] porque es pasar al reino mineral.<br />
cuando todas estas vidas se encuentran juntas, hasta cierto punto prácticamente se agrupan y actúan como si fueran una unidad, y se obtiene el efecto de un cuerpo astral que tiene fuertes instintos propios, tan fuertes, de hecho, que casi se podría decir que tiene voluntad propia. La forma de evolucionar es adquirir vibraciones más fuertes y más groseras, conectadas con todos aquellos sentimientos y emociones que no queremos desarrollar, como la envidia, los celos y el egoísmo: por eso sus intereses a menudo se oponen a los nuestros. Las vibraciones de amor, simpatía y devoción, mucho más delicadas, más rápidas y realmente más poderosas, pertenecen todas a una parte superior del cuerpo astral y, en consecuencia, son del tipo que el cuerpo mismo no desea, aunque nosotros sí.<br />
<ref>Charles Webster Leadbeater, ''Talks on the Path of Occultism'' Volume 1, Chapter 2 (Adyar, Madras: The Theosophical Publishing House, 1947).</ref></blockquote><br />
<br />
=== Mental elemental ===<br />
<br />
Respecto al elemental mental, [[C. W. Leadbeater]] wrote:<br />
<br />
<blockquote>We must remember that this mental matter with which the soul surrounds himself is not dead matter . . . but it is also ensouled and further vivified by the [[Three_Great_Outpourings#Second_Outpouring|Second Outpouring]], which is . . . described as elemental essence. . . .<br><br />
This living essence is pursuing an [[evolution]] of its own; and the instinct implanted within it leads it to seek whatever will aid that evolution. What it needs for its development is vibration; for it grows, as we ourselves do at a much higher level, by learning to respond to impacts from without. It is therefore always reaching out for varieties in vibration; it has the strongest possible objection to being held down for a long time to one definite rate.<br><br />
Probably we have all of us found this to be the case in our endeavours at [[concentration]]; we have discovered that something exists within us which constantly impels us to wandering thought and vigorously resists our effort to hold it down to one definite line. It is with this force that we are struggling, as well as with our own mental inertness, when we are endeavouring to gain perfect control of the mind, and to employ it as an instrument for our service, instead of letting it roam away with us at its own sweet will.<ref>Charles Webster Leadbeater, ''The Other Side of Death'' (Adyar, Madras: The Theosophical Publishing House, 1961), 188-189.</ref></blockquote></div>Isabel Pineidahttps://theosophy.wiki/w-es/index.php?title=Elemental&diff=3779Elemental2024-02-10T19:13:31Z<p>Isabel Pineida: </p>
<hr />
<div>Un '''Elemental''' es un espiritu encarnando uno de los [[elementales]] de la antiguedad (tierra, agua, aire, y fuego). Registros Antropológicos de creencias y prácticas indígenas a través del mundo muestran que la creencia en Elementales es anterior a todas las religiones principales. <br />
<br />
== Descripción General ==<br />
<br />
[[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] afirma:<br />
<br />
<blockquote>Hay diferentes clases [de elementales] para cada plano, y división del plano, de la naturaleza. Muchos no pueden ser reconocidos por lo hombres. Y aquellos pertenecientes a un plano no actúan en otro.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. IX (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1974), 105.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>En la Literatura [[Teosófica|Teosófica]] se menciona a [[Reinos de la Vida#Tres reinos elementales|tres reinos elementales]], que se están desarrollando en dirección a la humanidad. Mme. Blavatsky escribió que "los elementales inferiores, no-inteligentes y semi-inteligentes -son todos futuros hombres".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 277.</ref></blockquote> Sin embargo, en [[Isis sin Velo (libro)|''Isis sin Velo'']] ella escribio que "tales seres nunca se convierten en hombres".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Isis sin Velo'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1972), xxix.</ref> La discrepancia puede ser explicada si nosotros interpretamos esta última cita sólo en términos del [[manvantara]] actual.<br />
<br />
Los Elementales carecen de cualquier sentido de moralidad:<br />
<br />
<blockquote>En cuanto al carácter moral de los elementales, no lo tienen: son incoloros en sí mismos (excepto algunas clases) y simplemente asumen el tinte, por así decirlo, de la persona que los usa.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, '' Escritos recopilados vol. IX (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1974), 110.</ref></blockquote><br />
<br />
Los elementales no tienen forma, pero pueden asumir diferentes formas:<br />
<br />
<blockquote>La forma dada o asumida por cualquier elemental es siempre subjetiva en su origen. Es producida por la persona que ve y que, para ser más sensible a la presencia del elemental, inconscientemente le ha dado forma. O puede deberse a una impresión colectiva sobre muchos individuos, que da como resultado la asunción de una forma definida que es el resultado de las impresiones combinadas.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. IX (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1974), 400-A.</ref></blockquote><br />
<br />
Los elementales pueden ser empleados "por adeptos vivos de la magia y la hechicería, para producir los resultados fenomenales deseados".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Isis sin Velo'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1972), xxix.</ref><br />
<br />
En [[Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett (libro)|''Cartas de los Mahatma a A. P. Sinnett'']] se hace mención a dos tipos de elementales: los "Asuras", que tienen forma humana, y las "Bestias" , que son elementales animales. Ambos se convertirán en hombres en un futuro [[manvantara]].<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Cartas de los Mahatmas A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 68 (Quezon City: Editorial Teosófica, 1993 ), 196.</ref><br />
<br />
== Espíritus de la naturaleza ==<br />
<br />
[[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] definió los elementales de la siguiente manera:<br />
<br />
<blockquote>'''Elementales.'' Espíritus de los Elementos. Las criaturas evolucionaron en los cuatro Reinos o Elementos: tierra, aire, fuego y agua. Son llamados por los cabalistas, Gnomos (de la tierra), Sílfides (del aire), Salamandras (del fuego) y Ondinas (del agua). Excepto algunos de los tipos superiores y sus gobernantes, son más fuerzas de la naturaleza que hombres y mujeres etéreos. Estas fuerzas, como agentes serviles de los ocultistas, pueden producir diversos efectos; pero si son empleados por "elementales" (q.v.), en cuyo caso esclavizan a los médiums, engañarán a los crédulos. Todos los seres invisibles inferiores generados en los planos 5, 6 y 7 de nuestra atmósfera terrestre, se llaman Elementales: Peris, Devs, Djins, Sylvans, Sátiros, Faunos, Elfos, Enanos, Trolls, Kobolds, Brownies, Nixies, Goblins, Pinkies, Banshees, Moss People, White Ladies, Spooks, Fairy, etc., etc., etc.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''El Glosario Teosófico'' (Krotona, CA: Editorial Teosófica, 1973), 111- 112.</ref></blockquote><br />
<br />
Una referencia moderna temprana a esta clase de elementales aparece en las obras [[Alquimia|Alquímicas]] del siglo XVI de [[Paracelso]]. Sus obras agruparon a los Elementales en cuatro de los elementos de la siguiente manera:<br />
* Gnomo: Elemental de Tierra.<br />
* Ondinas: (también conocida como Ninfa): Elemental de Agua.<br />
* Sílfide: Elemental de Aire.<br />
* Salamandra: Elemental de Fuego.<br />
<br />
== Elementales y pensamientos ==<br />
<br />
Mme. Blavatsky describió a los elementales como "centros de fuerza o energía sobre los que actuamos mientras pensamos y en otros movimientos corporales. También actuamos sobre ellos y les damos forma".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. . IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 104.</ref> Los elementales "están constantemente asumiendo la impresión transmitida por los actos y pensamientos de esa persona y, por lo tanto, si establece una fuerte corriente de pensamiento, atrae elementales en mayor número.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'', volumen IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 105.</ref><br />
<br />
En su primera carta a [[Allan Octavian Hume|A. O. Hume]], [[Koot Hoomi|Maestro K.H.]] escribió:<br />
<br />
<blockquote>Cada pensamiento del hombre al evolucionar pasa al mundo interior y se convierte en una entidad activa al asociarse. . . con un elemental; es decir con una de las fuerzas semiinteligentes de los reinos. Sobrevive como una inteligencia activa, una criatura engendrada por la mente, durante un período más o menos largo proporcional a la intensidad original de la acción cerebral que la generó. Así, un buen pensamiento se perpetúa como un poder benéfico activo; un malvado como un demonio maléfico. Y así el hombre está continuamente poblando su corriente en el espacio con un mundo propio, poblado de los hijos de sus fantasías, deseos, impulsos y pasiones, una corriente que reacciona sobre cualquier organización sensible o nerviosa que entre en contacto con ella en proporción a su intensidad dinámica. . . . el Adepto desarrolla estas formas conscientemente, otros hombres las desechan inconscientemente.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' Apéndice I (Ciudad Quezón: Editorial Teosófica, 1993), 472.</ref></blockquote><br />
<br />
Por esta razón, [[La Voz del Silencio (libro)|''La Voz del Silencio'']] afirma:<br />
<br />
<blockquote>Antes de que puedas acercarte a esa meta . . . debes haber reunido todos los cambios mentales en tu Ser y haber matado al ejército de sensaciones mentales, sutiles e insidiosas, que se arrastran sin ser solicitadas dentro del brillante santuario del Alma.<br><br />
Si no fueras asesinado por ellos, entonces debes hacer inofensivamente tus propias creaciones, los hijos de tus pensamientos, ocultos, impalpables, ese enjambre alrededor de la humanidad, la descendencia y herederos del hombre y sus despojos terrestres.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''la Voz del Silencio'' (Adyar, Madras: Editorial Teosófica, 1992), 55.</ref></blockquote><br />
<br />
== Elementales y Karma ==<br />
<br />
[[Koot Hoomi|Mestro K.H.]], cuando a [[Allan Octavian Hume|Sr. Hume]] le explica cómo nuestros pensamientos y acciones atraen a los elementales, afirma que "el Budismo llama a esto su '[[Skandha]]', el Hindu da el nombre de '[[Karma]]'."<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' Apendice I (Quezon City: Editorial Teosófica, 1993), 472.</ref> [[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] elaboró este concepto diciendo más:<br />
<br />
<blockquote>El mundo elemental se ha convertido en un factor fuerte en el Karma de la raza humana. . . . En las edades más tempranas, cuando podemos posturlar que el hombre aún no había comenzado a hacer mal Karma, el mundo elemental era más amigable con el hombre porque no había recibido impresiones hostiles. Sin embargo tan pronto como el hombre se vuelve ignorante, antipático consigo mismo y con el resto de la creación, el mundo elemental empezó a enfrentar exactamente la misma complexion y devuelve a la humanidad el pago exacto, por decirlo, debido a las acciones de la humanidad . . . . Siendo inconsciente y sólo actuando de acuerdo a las leyes naturales de sus seres, el mundo elemental es un factor poderoso en el funcionamiento del Karma. Y mientras la humanidad no cultive sentimiento de hermandad y caridad hacia toda la creación, los elementales estarán sin el impulso para actuar para nuestro beneficio. Pero tan pronto y dondequiera que el hombre u hombres comiencen a cultivar el sentimiento fraternal y el amor por toda la creación, en ese mismo momento los elementales comienzan a asumir la nueva condición..<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 111.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>Los Elementales . . . son capaces, o mejor dicho es posible para ellos, entrar en el ámbito de personas desprotegidas, y especialmente aquellas personas que están comprometidas con el estudio del ocultismo. Y entonces ellos se convierten en agentes en la concentración de Karma de aquellas personas, produciendo problemas y a menudo desastres, u otras dificultades que de otro modo habrían sido repartidas en un periodo de tiempo como para no ser contadas más que como vicisitudes ordinarias de la vida.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. IX (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1974), 111-112.</ref></blockquote><br />
<br />
== Los Elementales y la constitución humana ==<br />
<br />
[[H. P. Blavatsky]] expicó que en el caso de una persona cuyos pensamientos son consistentes, ella atrae elementales del mismo tipo, que pueden ser considerados colectivamente como un elemental:<br />
<br />
<blockquote>Es una masa de elementales que vibran en forma similar o electrizados y coloreados, y en ese sentido se puede llamar como un elemental, en la misma forma como conocemos a un hombre como Jones, aunque desde hace años desprende y toma nuevos átomos de materia groseera.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. IX (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1974), 105.</ref></blockquote><br />
<br />
[[Annie Besant]] y [[Charles Webster Leadbeater|C. W. Leadbeater]],trabajando en líneas similares, habló de la colección de elementales en los niveles físico, emocional y mental como si constituyeran tres unidades de elementales. <br />
<br />
== Elemental Físico ===<br />
<br />
[[C. W. Leadbeater]] escribió:<br />
<br />
<blockquote>El [[Sthula-Sharira|cuerpo físico]] tiene una cierta consciencia ciega e instintiva de si mismo . . . y esta consciencia busca siempre protegerla del daño, o procurar lo que sea necesario. Está complentamente separada de la consciencia del [[manas|hombre]] mismo, y funciona igual de bien durante la ausencia del [[Ego]] del cuerpo físico durante el sueño. Todos nuestro movimiento instintivo se debe a ello, que el funcionamiento del sistema simpático se lleva a cabo incesantemente sin ningún pensamiento o conocimiento de nuestra parte.<br> <br />
Mientras estamos, lo que llamamos despiert, este elemental físico está perpetuamente ocupado en auto-defenza; él está en una condición de constante vigilancia, y siempre mantiene los nervios y músculos tensos. Durante la noche o en cualquier momento deja sus nervios y músculos relajados, y se dedica especialmente a la asimilación de la vitalidad, y la recuperación del cuerpo físico.<ref>Charles Webster Leadbeater, ''El lado Oculto de las cosas'', Chapter IV, "La Absorción de la Vitalidad".</ref></blockquote><br />
<br />
=== Elemental de Deseo ===<br />
<br />
En su primera carta a [[Allan Octavian Hume|A. O. Hume]], [[Koot Hoomi|Maestro K.H.]] escribió:<br />
<br />
<blockquote>La tierra es el campo de batalla de la moral no menos que de las fuerzas físicas; y el bullicio de las [[Kāma|pasiones animales]] bajo el estímulo de energías groseras del grupo inferior de los agentes etéricos, tiende siempre a apagar la espiritualidad.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Las Cartas dee los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' Appendix I (Quezon City: Editorial Teosófica, 1993), 474.</ref></blockquote><br />
<br />
Estos "agentes etéricos" estimulando el principio kámico parecen corresponder con lo que [[C. W. Leadbeater]] llamó "elementos de deseo." El describió el tema como sigue:<br />
<blockquote>Each of these bodies [physical, astral, and mental] is built of living matter, and the life in them joins itself together, and acquires a kind of corporate consciousness.<br><br />
In the [[Astral_Body#According_to_Annie_Besant|astral body]] that forms what we sometimes call the desire-elemental, who is practically an entity composed of the joint life of all the astral cells that make up that body. Each cell by itself is a small, only partly-conscious life, struggling on its upward way--or, rather, its downward way, because [[evolution]] for it is to pass down into the mineral kingdom. When these lives find themselves all joined together in an astral body, they do to a certain extent practically club together and act as though they were a unit, and you get the effect of an astral body that has strong instincts of its own, so strong, in fact, that you could almost say that it has a will of its own. The way for it to evolve is to get stronger and coarser vibrations, connected with all those feelings and emotions which we do not want to develop, such as envy, jealousy and selfishness: that is why its interests are so often opposed to ours. The far more delicate, more rapid and really more powerful vibrations of love, sympathy and devotion, all belong to a higher part of the astral body, consequently they are of the type that the body itself does not want, though we do.<ref>Charles Webster Leadbeater, ''Talks on the Path of Occultism'' Volume 1, Chapter 2 (Adyar, Madras: The Theosophical Publishing House, 1947).</ref></blockquote><br />
<br />
=== Mental elemental ===<br />
<br />
Respecto al elemental mental, [[C. W. Leadbeater]] wrote:<br />
<br />
<blockquote>We must remember that this mental matter with which the soul surrounds himself is not dead matter . . . but it is also ensouled and further vivified by the [[Three_Great_Outpourings#Second_Outpouring|Second Outpouring]], which is . . . described as elemental essence. . . .<br><br />
This living essence is pursuing an [[evolution]] of its own; and the instinct implanted within it leads it to seek whatever will aid that evolution. What it needs for its development is vibration; for it grows, as we ourselves do at a much higher level, by learning to respond to impacts from without. It is therefore always reaching out for varieties in vibration; it has the strongest possible objection to being held down for a long time to one definite rate.<br><br />
Probably we have all of us found this to be the case in our endeavours at [[concentration]]; we have discovered that something exists within us which constantly impels us to wandering thought and vigorously resists our effort to hold it down to one definite line. It is with this force that we are struggling, as well as with our own mental inertness, when we are endeavouring to gain perfect control of the mind, and to employ it as an instrument for our service, instead of letting it roam away with us at its own sweet will.<ref>Charles Webster Leadbeater, ''The Other Side of Death'' (Adyar, Madras: The Theosophical Publishing House, 1961), 188-189.</ref></blockquote></div>Isabel Pineidahttps://theosophy.wiki/w-es/index.php?title=Elemental&diff=3778Elemental2024-02-10T16:06:59Z<p>Isabel Pineida: </p>
<hr />
<div>Un '''Elemental''' es un espiritu encarnando uno de los [[elementales]] de la antiguedad (tierra, agua, aire, y fuego). Registros Antropológicos de creencias y prácticas indígenas a través del mundo muestran que la creencia en Elementales es anterior a todas las religiones principales. <br />
<br />
== Descripción General ==<br />
<br />
[[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] afirma:<br />
<br />
<blockquote>Hay diferentes clases [de elementales] para cada plano, y división del plano, de la naturaleza. Muchos no pueden ser reconocidos por lo hombres. Y aquellos pertenecientes a un plano no actúan en otro.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. IX (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1974), 105.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>En la Literatura [[Teosófica|Teosófica]] se menciona a [[Reinos de la Vida#Tres reinos elementales|tres reinos elementales]], que se están desarrollando en dirección a la humanidad. Mme. Blavatsky escribió que "los elementales inferiores, no-inteligentes y semi-inteligentes -son todos futuros hombres".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 277.</ref></blockquote> Sin embargo, en [[Isis sin Velo (libro)|''Isis sin Velo'']] ella escribio que "tales seres nunca se convierten en hombres".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Isis sin Velo'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1972), xxix.</ref> La discrepancia puede ser explicada si nosotros interpretamos esta última cita sólo en términos del [[manvantara]] actual.<br />
<br />
Los Elementales carecen de cualquier sentido de moralidad:<br />
<br />
<blockquote>En cuanto al carácter moral de los elementales, no lo tienen: son incoloros en sí mismos (excepto algunas clases) y simplemente asumen el tinte, por así decirlo, de la persona que los usa.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, '' Escritos recopilados vol. IX (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1974), 110.</ref></blockquote><br />
<br />
Los elementales no tienen forma, pero pueden asumir diferentes formas:<br />
<br />
<blockquote>La forma dada o asumida por cualquier elemental es siempre subjetiva en su origen. Es producida por la persona que ve y que, para ser más sensible a la presencia del elemental, inconscientemente le ha dado forma. O puede deberse a una impresión colectiva sobre muchos individuos, que da como resultado la asunción de una forma definida que es el resultado de las impresiones combinadas.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. IX (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1974), 400-A.</ref></blockquote><br />
<br />
Los elementales pueden ser empleados "por adeptos vivos de la magia y la hechicería, para producir los resultados fenomenales deseados".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Isis sin Velo'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1972), xxix.</ref><br />
<br />
En [[Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett (libro)|''Cartas de los Mahatma a A. P. Sinnett'']] se hace mención a dos tipos de elementales: los "Asuras", que tienen forma humana, y las "Bestias" , que son elementales animales. Ambos se convertirán en hombres en un futuro [[manvantara]].<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Cartas de los Mahatmas A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 68 (Quezon City: Editorial Teosófica, 1993 ), 196.</ref><br />
<br />
== Espíritus de la naturaleza ==<br />
<br />
[[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] definió los elementales de la siguiente manera:<br />
<br />
<blockquote>'''Elementales.'' Espíritus de los Elementos. Las criaturas evolucionaron en los cuatro Reinos o Elementos: tierra, aire, fuego y agua. Son llamados por los cabalistas, Gnomos (de la tierra), Sílfides (del aire), Salamandras (del fuego) y Ondinas (del agua). Excepto algunos de los tipos superiores y sus gobernantes, son más fuerzas de la naturaleza que hombres y mujeres etéreos. Estas fuerzas, como agentes serviles de los ocultistas, pueden producir diversos efectos; pero si son empleados por "elementales" (q.v.), en cuyo caso esclavizan a los médiums, engañarán a los crédulos. Todos los seres invisibles inferiores generados en los planos 5, 6 y 7 de nuestra atmósfera terrestre, se llaman Elementales: Peris, Devs, Djins, Sylvans, Sátiros, Faunos, Elfos, Enanos, Trolls, Kobolds, Brownies, Nixies, Goblins, Pinkies, Banshees, Moss People, White Ladies, Spooks, Fairy, etc., etc., etc.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''El Glosario Teosófico'' (Krotona, CA: Editorial Teosófica, 1973), 111- 112.</ref></blockquote><br />
<br />
Una referencia moderna temprana a esta clase de elementales aparece en las obras [[Alquimia|Alquímicas]] del siglo XVI de [[Paracelso]]. Sus obras agruparon a los Elementales en cuatro de los elementos de la siguiente manera:<br />
* Gnomo: Elemental de Tierra.<br />
* Ondinas: (también conocida como Ninfa): Elemental de Agua.<br />
* Sílfide: Elemental de Aire.<br />
* Salamandra: Elemental de Fuego.<br />
<br />
== Elementales y pensamientos ==<br />
<br />
Mme. Blavatsky describió a los elementales como "centros de fuerza o energía sobre los que actuamos mientras pensamos y en otros movimientos corporales. También actuamos sobre ellos y les damos forma".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. . IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 104.</ref> Los elementales "están constantemente asumiendo la impresión transmitida por los actos y pensamientos de esa persona y, por lo tanto, si establece una fuerte corriente de pensamiento, atrae elementales en mayor número.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'', volumen IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 105.</ref><br />
<br />
En su primera carta a [[Allan Octavian Hume|A. O. Hume]], [[Koot Hoomi|Maestro K.H.]] escribió:<br />
<br />
<blockquote>Cada pensamiento del hombre al evolucionar pasa al mundo interior y se convierte en una entidad activa al asociarse. . . con un elemental; es decir con una de las fuerzas semiinteligentes de los reinos. Sobrevive como una inteligencia activa, una criatura engendrada por la mente, durante un período más o menos largo proporcional a la intensidad original de la acción cerebral que la generó. Así, un buen pensamiento se perpetúa como un poder benéfico activo; un malvado como un demonio maléfico. Y así el hombre está continuamente poblando su corriente en el espacio con un mundo propio, poblado de los hijos de sus fantasías, deseos, impulsos y pasiones, una corriente que reacciona sobre cualquier organización sensible o nerviosa que entre en contacto con ella en proporción a su intensidad dinámica. . . . el Adepto desarrolla estas formas conscientemente, otros hombres las desechan inconscientemente.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' Apéndice I (Ciudad Quezón: Editorial Teosófica, 1993), 472.</ref></blockquote><br />
<br />
Por esta razón, [[La Voz del Silencio (libro)|''La Voz del Silencio'']] afirma:<br />
<br />
<blockquote>Antes de que puedas acercarte a esa meta . . . debes haber reunido todos los cambios mentales en tu Ser y haber matado al ejército de sensaciones mentales, sutiles e insidiosas, que se arrastran sin ser solicitadas dentro del brillante santuario del Alma.<br><br />
Si no fueras asesinado por ellos, entonces debes hacer inofensivamente tus propias creaciones, los hijos de tus pensamientos, ocultos, impalpables, ese enjambre alrededor de la humanidad, la descendencia y herederos del hombre y sus despojos terrestres.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''la Voz del Silencio'' (Adyar, Madras: Editorial Teosófica, 1992), 55.</ref></blockquote><br />
<br />
== Elementales y Karma ==<br />
<br />
[[Koot Hoomi|Mestro K.H.]], cuando a [[Allan Octavian Hume|Sr. Hume]] le explica cómo nuestros pensamientos y acciones atraen a los elementales, afirma que "el Budismo llama a esto su '[[Skandha]]', el Hindu da el nombre de '[[Karma]]'."<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' Apendice I (Quezon City: Editorial Teosófica, 1993), 472.</ref> [[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] elaboró este concepto diciendo más:<br />
<br />
<blockquote>El mundo elemental se ha convertido en un factor fuerte en el Karma de la raza humana. . . . En las edades más tempranas, cuando podemos posturlar que el hombre aún no había comenzado a hacer mal Karma, el mundo elemental era más amigable con el hombre porque no había recibido impresiones hostiles. Sin embargo tan pronto como el hombre se vuelve ignorante, antipático consigo mismo y con el resto de la creación, el mundo elemental empezó a enfrentar exactamente la misma complexion y devuelve a la humanidad el pago exacto, por decirlo, debido a las acciones de la humanidad . . . . Siendo inconsciente y sólo actuando de acuerdo a las leyes naturales de sus seres, el mundo elemental es un factor poderoso en el funcionamiento del Karma. Y mientras la humanidad no cultive sentimiento de hermandad y caridad hacia toda la creación, los elementales estarán sin el impulso para actuar para nuestro beneficio. Pero tan pronto y dondequiera que el hombre u hombres comiencen a cultivar el sentimiento fraternal y el amor por toda la creación, en ese mismo momento los elementales comienzan a asumir la nueva condición..<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 111.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>Los Elementales . . . son capaces, o mejor dicho es posible para ellos, entrar en el ámbito de personas desprotegidas, y especialmente aquellas personas que están comprometidas con el estudio del ocultismo. Y entonces ellos se convierten en agentes en la concentración de Karma de aquellas personas, produciendo problemas y a menudo desastres, u otras dificultades que de otro modo habrían sido repartidas en un periodo de tiempo como para no ser contadas más que como vicisitudes ordinarias de la vida.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. IX (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1974), 111-112.</ref></blockquote><br />
<br />
== Los Elementales y la constitución humana ==<br />
<br />
[[H. P. Blavatsky]] expicó que en el caso de una persona cuyos pensamientos son consistentes, ella atrae elementales del mismo tipo, que pueden ser considerados colectivamente como un elemental:<br />
<br />
<blockquote>Es una masa de elementales que vibran en forma similar o electrizados y coloreados, y en ese sentido se puede llamar como un elemental, en la misma forma como conocemos a un hombre como Jones, aunque desde hace años desprende y toma nuevos átomos de materia groseera.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. IX (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1974), 105.</ref></blockquote><br />
<br />
[[Annie Besant]] y [[Charles Webster Leadbeater|C. W. Leadbeater]],trabajando en líneas similares, habló de la colección de elementales en los niveles físico, emocional y mental como si constituyeran tres unidades de elementales. <br />
<br />
== Elemental Físico ===<br />
<br />
[[C. W. Leadbeater]] escribió:<br />
<br />
<blockquote>El [[Sthula-Sharira|cuerpo físico]] tiene una cierta consciencia ciega e instintiva de si mismo . . . y esta consciencia busca siempre protegerla del daño, o procurar lo que sea necesario. Está complentamente separada de la consciencia del [[manas|hombre]] mismo, y funciona igual de bien durante la ausencia del [[Ego]] del cuerpo físico durante el sueño. Todos nuestro movimiento instintivo se debe a ello, que el funcionamiento del sistema simpático se lleva a cabo incesantemente sin ningún pensamiento o conocimiento de nuestra parte.<br> <br />
Mientras estamos, lo que llamamos despiert, este elemental físico está perpetuamente ocupado en auto-defenza; él está en una condición de constante vigilancia, y siempre mantiene los nervios y músculos tensos. Durante la noche o en cualquier momento deja sus nervios y músculos relajados, y se dedica especialmente a la asimilación de la vitalidad, y la recuperación del cuerpo físico.<ref>Charles Webster Leadbeater, ''El lado Oculto de las cosas'', Chapter IV, "La Absorción de la Vitalidad".</ref></blockquote><br />
<br />
=== Elemental de Deseo ===<br />
<br />
En su primera carta a [[Allan Octavian Hume|A. O. Hume]], [[Koot Hoomi|Maestro K.H.]] escribió:<br />
<br />
<blockquote>La tierra es el campo de batalla de la moral no menos que de las fuerzas físicas; y el bullicio de las [[Kāma|pasiones animales]] bajo el estímulo de energías groseras del grupo inferior de los agentes etéricos, tiende siempre, a apagar la espiritualidad.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Las Cartas dee los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' Appendix I (Quezon City: Editorial Teosófica, 1993), 474.</ref></blockquote><br />
<br />
These "etheric agents" stimulating the kamic principle seem to correspond with what [[C. W. Leadbeater]] called "desire-elementals." He described the topic as follows:<br />
<br />
<blockquote>Each of these bodies [physical, astral, and mental] is built of living matter, and the life in them joins itself together, and acquires a kind of corporate consciousness.<br><br />
In the [[Astral_Body#According_to_Annie_Besant|astral body]] that forms what we sometimes call the desire-elemental, who is practically an entity composed of the joint life of all the astral cells that make up that body. Each cell by itself is a small, only partly-conscious life, struggling on its upward way--or, rather, its downward way, because [[evolution]] for it is to pass down into the mineral kingdom. When these lives find themselves all joined together in an astral body, they do to a certain extent practically club together and act as though they were a unit, and you get the effect of an astral body that has strong instincts of its own, so strong, in fact, that you could almost say that it has a will of its own. The way for it to evolve is to get stronger and coarser vibrations, connected with all those feelings and emotions which we do not want to develop, such as envy, jealousy and selfishness: that is why its interests are so often opposed to ours. The far more delicate, more rapid and really more powerful vibrations of love, sympathy and devotion, all belong to a higher part of the astral body, consequently they are of the type that the body itself does not want, though we do.<ref>Charles Webster Leadbeater, ''Talks on the Path of Occultism'' Volume 1, Chapter 2 (Adyar, Madras: The Theosophical Publishing House, 1947).</ref></blockquote><br />
<br />
=== Mental elemental ===<br />
<br />
Respecto al elemental mental, [[C. W. Leadbeater]] wrote:<br />
<br />
<blockquote>We must remember that this mental matter with which the soul surrounds himself is not dead matter . . . but it is also ensouled and further vivified by the [[Three_Great_Outpourings#Second_Outpouring|Second Outpouring]], which is . . . described as elemental essence. . . .<br><br />
This living essence is pursuing an [[evolution]] of its own; and the instinct implanted within it leads it to seek whatever will aid that evolution. What it needs for its development is vibration; for it grows, as we ourselves do at a much higher level, by learning to respond to impacts from without. It is therefore always reaching out for varieties in vibration; it has the strongest possible objection to being held down for a long time to one definite rate.<br><br />
Probably we have all of us found this to be the case in our endeavours at [[concentration]]; we have discovered that something exists within us which constantly impels us to wandering thought and vigorously resists our effort to hold it down to one definite line. It is with this force that we are struggling, as well as with our own mental inertness, when we are endeavouring to gain perfect control of the mind, and to employ it as an instrument for our service, instead of letting it roam away with us at its own sweet will.<ref>Charles Webster Leadbeater, ''The Other Side of Death'' (Adyar, Madras: The Theosophical Publishing House, 1961), 188-189.</ref></blockquote></div>Isabel Pineidahttps://theosophy.wiki/w-es/index.php?title=Elemental&diff=3777Elemental2024-02-10T15:51:07Z<p>Isabel Pineida: </p>
<hr />
<div>Un '''Elemental''' es un espiritu encarnando uno de los [[elementales]] de la antiguedad (tierra, agua, aire, y fuego). Registros Antropológicos de creencias y prácticas indígenas a través del mundo muestran que la creencia en Elementales es anterior a todas las religiones principales. <br />
<br />
== Descripción General ==<br />
<br />
[[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] afirma:<br />
<br />
<blockquote>Hay diferentes clases [de elementales] para cada plano, y división del plano, de la naturaleza. Muchos no pueden ser reconocidos por lo hombres. Y aquellos pertenecientes a un plano no actúan en otro.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. IX (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1974), 105.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>En la Literatura [[Teosófica|Teosófica]] se menciona a [[Reinos de la Vida#Tres reinos elementales|tres reinos elementales]], que se están desarrollando en dirección a la humanidad. Mme. Blavatsky escribió que "los elementales inferiores, no-inteligentes y semi-inteligentes -son todos futuros hombres".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 277.</ref></blockquote> Sin embargo, en [[Isis sin Velo (libro)|''Isis sin Velo'']] ella escribio que "tales seres nunca se convierten en hombres".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Isis sin Velo'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1972), xxix.</ref> La discrepancia puede ser explicada si nosotros interpretamos esta última cita sólo en términos del [[manvantara]] actual.<br />
<br />
Los Elementales carecen de cualquier sentido de moralidad:<br />
<br />
<blockquote>En cuanto al carácter moral de los elementales, no lo tienen: son incoloros en sí mismos (excepto algunas clases) y simplemente asumen el tinte, por así decirlo, de la persona que los usa.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, '' Escritos recopilados vol. IX (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1974), 110.</ref></blockquote><br />
<br />
Los elementales no tienen forma, pero pueden asumir diferentes formas:<br />
<br />
<blockquote>La forma dada o asumida por cualquier elemental es siempre subjetiva en su origen. Es producida por la persona que ve y que, para ser más sensible a la presencia del elemental, inconscientemente le ha dado forma. O puede deberse a una impresión colectiva sobre muchos individuos, que da como resultado la asunción de una forma definida que es el resultado de las impresiones combinadas.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. IX (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1974), 400-A.</ref></blockquote><br />
<br />
Los elementales pueden ser empleados "por adeptos vivos de la magia y la hechicería, para producir los resultados fenomenales deseados".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Isis sin Velo'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1972), xxix.</ref><br />
<br />
En [[Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett (libro)|''Cartas de los Mahatma a A. P. Sinnett'']] se hace mención a dos tipos de elementales: los "Asuras", que tienen forma humana, y las "Bestias" , que son elementales animales. Ambos se convertirán en hombres en un futuro [[manvantara]].<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Cartas de los Mahatmas A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 68 (Quezon City: Editorial Teosófica, 1993 ), 196.</ref><br />
<br />
== Espíritus de la naturaleza ==<br />
<br />
[[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] definió los elementales de la siguiente manera:<br />
<br />
<blockquote>'''Elementales.'' Espíritus de los Elementos. Las criaturas evolucionaron en los cuatro Reinos o Elementos: tierra, aire, fuego y agua. Son llamados por los cabalistas, Gnomos (de la tierra), Sílfides (del aire), Salamandras (del fuego) y Ondinas (del agua). Excepto algunos de los tipos superiores y sus gobernantes, son más fuerzas de la naturaleza que hombres y mujeres etéreos. Estas fuerzas, como agentes serviles de los ocultistas, pueden producir diversos efectos; pero si son empleados por "elementales" (q.v.), en cuyo caso esclavizan a los médiums, engañarán a los crédulos. Todos los seres invisibles inferiores generados en los planos 5, 6 y 7 de nuestra atmósfera terrestre, se llaman Elementales: Peris, Devs, Djins, Sylvans, Sátiros, Faunos, Elfos, Enanos, Trolls, Kobolds, Brownies, Nixies, Goblins, Pinkies, Banshees, Moss People, White Ladies, Spooks, Fairy, etc., etc., etc.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''El Glosario Teosófico'' (Krotona, CA: Editorial Teosófica, 1973), 111- 112.</ref></blockquote><br />
<br />
Una referencia moderna temprana a esta clase de elementales aparece en las obras [[Alquimia|Alquímicas]] del siglo XVI de [[Paracelso]]. Sus obras agruparon a los Elementales en cuatro de los elementos de la siguiente manera:<br />
* Gnomo: Elemental de Tierra.<br />
* Ondinas: (también conocida como Ninfa): Elemental de Agua.<br />
* Sílfide: Elemental de Aire.<br />
* Salamandra: Elemental de Fuego.<br />
<br />
== Elementales y pensamientos ==<br />
<br />
Mme. Blavatsky describió a los elementales como "centros de fuerza o energía sobre los que actuamos mientras pensamos y en otros movimientos corporales. También actuamos sobre ellos y les damos forma".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. . IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 104.</ref> Los elementales "están constantemente asumiendo la impresión transmitida por los actos y pensamientos de esa persona y, por lo tanto, si establece una fuerte corriente de pensamiento, atrae elementales en mayor número.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'', volumen IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 105.</ref><br />
<br />
En su primera carta a [[Allan Octavian Hume|A. O. Hume]], [[Koot Hoomi|Maestro K.H.]] escribió:<br />
<br />
<blockquote>Cada pensamiento del hombre al evolucionar pasa al mundo interior y se convierte en una entidad activa al asociarse. . . con un elemental; es decir con una de las fuerzas semiinteligentes de los reinos. Sobrevive como una inteligencia activa, una criatura engendrada por la mente, durante un período más o menos largo proporcional a la intensidad original de la acción cerebral que la generó. Así, un buen pensamiento se perpetúa como un poder benéfico activo; un malvado como un demonio maléfico. Y así el hombre está continuamente poblando su corriente en el espacio con un mundo propio, poblado de los hijos de sus fantasías, deseos, impulsos y pasiones, una corriente que reacciona sobre cualquier organización sensible o nerviosa que entre en contacto con ella en proporción a su intensidad dinámica. . . . el Adepto desarrolla estas formas conscientemente, otros hombres las desechan inconscientemente.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' Apéndice I (Ciudad Quezón: Editorial Teosófica, 1993), 472.</ref></blockquote><br />
<br />
Por esta razón, [[La Voz del Silencio (libro)|''La Voz del Silencio'']] afirma:<br />
<br />
<blockquote>Antes de que puedas acercarte a esa meta . . . debes haber reunido todos los cambios mentales en tu Ser y haber matado al ejército de sensaciones mentales, sutiles e insidiosas, que se arrastran sin ser solicitadas dentro del brillante santuario del Alma.<br><br />
Si no fueras asesinado por ellos, entonces debes hacer inofensivamente tus propias creaciones, los hijos de tus pensamientos, ocultos, impalpables, ese enjambre alrededor de la humanidad, la descendencia y herederos del hombre y sus despojos terrestres.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''la Voz del Silencio'' (Adyar, Madras: Editorial Teosófica, 1992), 55.</ref></blockquote><br />
<br />
== Elementales y Karma ==<br />
<br />
[[Koot Hoomi|Mestro K.H.]], cuando a [[Allan Octavian Hume|Sr. Hume]] le explica cómo nuestros pensamientos y acciones atraen a los elementales, afirma que "el Budismo llama a esto su '[[Skandha]]', el Hindu da el nombre de '[[Karma]]'."<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' Apendice I (Quezon City: Editorial Teosófica, 1993), 472.</ref> [[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] elaboró este concepto diciendo más:<br />
<br />
<blockquote>El mundo elemental se ha convertido en un factor fuerte en el Karma de la raza humana. . . . En las edades más tempranas, cuando podemos posturlar que el hombre aún no había comenzado a hacer mal Karma, el mundo elemental era más amigable con el hombre porque no había recibido impresiones hostiles. Sin embargo tan pronto como el hombre se vuelve ignorante, antipático consigo mismo y con el resto de la creación, el mundo elemental empezó a enfrentar exactamente la misma complexion y devuelve a la humanidad el pago exacto, por decirlo, debido a las acciones de la humanidad . . . . Siendo inconsciente y sólo actuando de acuerdo a las leyes naturales de sus seres, el mundo elemental es un factor poderoso en el funcionamiento del Karma. Y mientras la humanidad no cultive sentimiento de hermandad y caridad hacia toda la creación, los elementales estarán sin el impulso para actuar para nuestro beneficio. Pero tan pronto y dondequiera que el hombre u hombres comiencen a cultivar el sentimiento fraternal y el amor por toda la creación, en ese mismo momento los elementales comienzan a asumir la nueva condición..<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 111.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>Los Elementales . . . son capaces, o mejor dicho es posible para ellos, entrar en el ámbito de personas desprotegidas, y especialmente aquellas personas que están comprometidas con el estudio del ocultismo. Y entonces ellos se convierten en agentes en la concentración de Karma de aquellas personas, produciendo problemas y a menudo desastres, u otras dificultades que de otro modo habrían sido repartidas en un periodo de tiempo como para no ser contadas más que como vicisitudes ordinarias de la vida.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. IX (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1974), 111-112.</ref></blockquote><br />
<br />
== Los Elementales y la constitución humana ==<br />
<br />
[[H. P. Blavatsky]] expicó que en el caso de una persona cuyos pensamientos son consistentes, ella atrae elementales del mismo tipo, que pueden ser considerados colectivamente como un elemental:<br />
<br />
<blockquote>Es una masa de elementales que vibran en forma similar o electrizados y coloreados, y en ese sentido se puede llamar como un elemental, en la misma forma como conocemos a un hombre como Jones, aunque desde hace años desprende y toma nuevos átomos de materia groseera.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. IX (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1974), 105.</ref></blockquote><br />
<br />
[[Annie Besant]] y [[Charles Webster Leadbeater|C. W. Leadbeater]],trabajando en líneas similares, habló de la colección de elementales en los niveles físico, emocional y mental como si constituyeran tres unidades de elementales. <br />
<br />
== Elemental Físico ===<br />
<br />
[[C. W. Leadbeater]] escribió:<br />
<br />
<blockquote>El [[Sthula-Sharira|cuerpo físico]] tiene una cierta consciencia ciega e instintiva de si mismo . . . y esta consciencia busca siempre protegerla del daño, o procurar lo que sea necesario. Está complentamente separada de la consciencia del [[manas|hombre]] mismo, y funciona igual de bien durante la ausencia del [[Ego]] del cuerpo físico durante el sueño. Todos nuestro movimiento instintivo se debe a ello, que el funcionamiento del sistema simpático se lleva a cabo incesantemente sin ningún pensamiento o conocimiento de nuestra parte.<br> <br />
Mientras estamos, lo que llamamos despiert, este elemental físico está perpetuamente ocupado en auto-defenza; él está en una condición de constante vigilancia, y siempre mantiene los nervios y músculos tensos. Durante la noche o en cualquier momento deja sus nervios y músculos relajados, y se dedica especialmente a la asimilación de la vitalidad, y la recuperación del cuerpo físico.<ref>Charles Webster Leadbeater, ''El lado Oculto de las cosas'', Chapter IV, "La Absorción de la Vitalidad".</ref></blockquote><br />
<br />
=== Desire-elemental ===<br />
<br />
In his first letter to [[Allan Octavian Hume|A. O. Hume]], [[Koot Hoomi|Master K.H.]] wrote:<br />
<br />
<blockquote>Earth is the battle ground of moral no less than of physical forces; and the boisterousness of [[Kāma|animal passions]] under the stimulus of the rude energies of the lower group of etheric agents, always tends to quench spirituality.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''The Mahatma Letters to A.P. Sinnett in chronological sequence'' Appendix I (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 474.</ref></blockquote><br />
<br />
These "etheric agents" stimulating the kamic principle seem to correspond with what [[C. W. Leadbeater]] called "desire-elementals." He described the topic as follows:<br />
<br />
<blockquote>Each of these bodies [physical, astral, and mental] is built of living matter, and the life in them joins itself together, and acquires a kind of corporate consciousness.<br><br />
In the [[Astral_Body#According_to_Annie_Besant|astral body]] that forms what we sometimes call the desire-elemental, who is practically an entity composed of the joint life of all the astral cells that make up that body. Each cell by itself is a small, only partly-conscious life, struggling on its upward way--or, rather, its downward way, because [[evolution]] for it is to pass down into the mineral kingdom. When these lives find themselves all joined together in an astral body, they do to a certain extent practically club together and act as though they were a unit, and you get the effect of an astral body that has strong instincts of its own, so strong, in fact, that you could almost say that it has a will of its own. The way for it to evolve is to get stronger and coarser vibrations, connected with all those feelings and emotions which we do not want to develop, such as envy, jealousy and selfishness: that is why its interests are so often opposed to ours. The far more delicate, more rapid and really more powerful vibrations of love, sympathy and devotion, all belong to a higher part of the astral body, consequently they are of the type that the body itself does not want, though we do.<ref>Charles Webster Leadbeater, ''Talks on the Path of Occultism'' Volume 1, Chapter 2 (Adyar, Madras: The Theosophical Publishing House, 1947).</ref></blockquote><br />
<br />
=== Mental elemental ===<br />
<br />
Regarding the mental elemental, [[C. W. Leadbeater]] wrote:<br />
<br />
<blockquote>We must remember that this mental matter with which the soul surrounds himself is not dead matter . . . but it is also ensouled and further vivified by the [[Three_Great_Outpourings#Second_Outpouring|Second Outpouring]], which is . . . described as elemental essence. . . .<br><br />
This living essence is pursuing an [[evolution]] of its own; and the instinct implanted within it leads it to seek whatever will aid that evolution. What it needs for its development is vibration; for it grows, as we ourselves do at a much higher level, by learning to respond to impacts from without. It is therefore always reaching out for varieties in vibration; it has the strongest possible objection to being held down for a long time to one definite rate.<br><br />
Probably we have all of us found this to be the case in our endeavours at [[concentration]]; we have discovered that something exists within us which constantly impels us to wandering thought and vigorously resists our effort to hold it down to one definite line. It is with this force that we are struggling, as well as with our own mental inertness, when we are endeavouring to gain perfect control of the mind, and to employ it as an instrument for our service, instead of letting it roam away with us at its own sweet will.<ref>Charles Webster Leadbeater, ''The Other Side of Death'' (Adyar, Madras: The Theosophical Publishing House, 1961), 188-189.</ref></blockquote></div>Isabel Pineidahttps://theosophy.wiki/w-es/index.php?title=Elemental&diff=3776Elemental2024-02-09T20:57:27Z<p>Isabel Pineida: </p>
<hr />
<div>Un '''Elemental''' es un espiritu encarnando uno de los [[elementales]] de la antiguedad (tierra, agua, aire, y fuego). Registros Antropológicos de creencias y prácticas indígenas a través del mundo muestran que la creencia en Elementales es anterior a todas las religiones principales. <br />
<br />
== Descripción General ==<br />
<br />
[[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] afirma:<br />
<br />
<blockquote>Hay diferentes clases [de elementales] para cada plano, y división del plano, de la naturaleza. Muchos no pueden ser reconocidos por lo hombres. Y aquellos pertenecientes a un plano no actúan en otro.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. IX (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1974), 105.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>En la Literatura [[Teosófica|Teosófica]] se menciona a [[Reinos de la Vida#Tres reinos elementales|tres reinos elementales]], que se están desarrollando en dirección a la humanidad. Mme. Blavatsky escribió que "los elementales inferiores, no-inteligentes y semi-inteligentes -son todos futuros hombres".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 277.</ref></blockquote> Sin embargo, en [[Isis sin Velo (libro)|''Isis sin Velo'']] ella escribio que "tales seres nunca se convierten en hombres".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Isis sin Velo'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1972), xxix.</ref> La discrepancia puede ser explicada si nosotros interpretamos esta última cita sólo en términos del [[manvantara]] actual.<br />
<br />
Los Elementales carecen de cualquier sentido de moralidad:<br />
<br />
<blockquote>En cuanto al carácter moral de los elementales, no lo tienen: son incoloros en sí mismos (excepto algunas clases) y simplemente asumen el tinte, por así decirlo, de la persona que los usa.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, '' Escritos recopilados vol. IX (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1974), 110.</ref></blockquote><br />
<br />
Los elementales no tienen forma, pero pueden asumir diferentes formas:<br />
<br />
<blockquote>La forma dada o asumida por cualquier elemental es siempre subjetiva en su origen. Es producida por la persona que ve y que, para ser más sensible a la presencia del elemental, inconscientemente le ha dado forma. O puede deberse a una impresión colectiva sobre muchos individuos, que da como resultado la asunción de una forma definida que es el resultado de las impresiones combinadas.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. IX (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1974), 400-A.</ref></blockquote><br />
<br />
Los elementales pueden ser empleados "por adeptos vivos de la magia y la hechicería, para producir los resultados fenomenales deseados".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Isis sin Velo'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1972), xxix.</ref><br />
<br />
En [[Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett (libro)|''Cartas de los Mahatma a A. P. Sinnett'']] se hace mención a dos tipos de elementales: los "Asuras", que tienen forma humana, y las "Bestias" , que son elementales animales. Ambos se convertirán en hombres en un futuro [[manvantara]].<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Cartas de los Mahatmas A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 68 (Quezon City: Editorial Teosófica, 1993 ), 196.</ref><br />
<br />
== Espíritus de la naturaleza ==<br />
<br />
[[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] definió los elementales de la siguiente manera:<br />
<br />
<blockquote>'''Elementales.'' Espíritus de los Elementos. Las criaturas evolucionaron en los cuatro Reinos o Elementos: tierra, aire, fuego y agua. Son llamados por los cabalistas, Gnomos (de la tierra), Sílfides (del aire), Salamandras (del fuego) y Ondinas (del agua). Excepto algunos de los tipos superiores y sus gobernantes, son más fuerzas de la naturaleza que hombres y mujeres etéreos. Estas fuerzas, como agentes serviles de los ocultistas, pueden producir diversos efectos; pero si son empleados por "elementales" (q.v.), en cuyo caso esclavizan a los médiums, engañarán a los crédulos. Todos los seres invisibles inferiores generados en los planos 5, 6 y 7 de nuestra atmósfera terrestre, se llaman Elementales: Peris, Devs, Djins, Sylvans, Sátiros, Faunos, Elfos, Enanos, Trolls, Kobolds, Brownies, Nixies, Goblins, Pinkies, Banshees, Moss People, White Ladies, Spooks, Fairy, etc., etc., etc.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''El Glosario Teosófico'' (Krotona, CA: Editorial Teosófica, 1973), 111- 112.</ref></blockquote><br />
<br />
Una referencia moderna temprana a esta clase de elementales aparece en las obras [[Alquimia|Alquímicas]] del siglo XVI de [[Paracelso]]. Sus obras agruparon a los Elementales en cuatro de los elementos de la siguiente manera:<br />
* Gnomo: Elemental de Tierra.<br />
* Ondinas: (también conocida como Ninfa): Elemental de Agua.<br />
* Sílfide: Elemental de Aire.<br />
* Salamandra: Elemental de Fuego.<br />
<br />
== Elementales y pensamientos ==<br />
<br />
Mme. Blavatsky describió a los elementales como "centros de fuerza o energía sobre los que actuamos mientras pensamos y en otros movimientos corporales. También actuamos sobre ellos y les damos forma".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. . IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 104.</ref> Los elementales "están constantemente asumiendo la impresión transmitida por los actos y pensamientos de esa persona y, por lo tanto, si establece una fuerte corriente de pensamiento, atrae elementales en mayor número.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'', volumen IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 105.</ref><br />
<br />
En su primera carta a [[Allan Octavian Hume|A. O. Hume]], [[Koot Hoomi|Maestro K.H.]] escribió:<br />
<br />
<blockquote>Cada pensamiento del hombre al evolucionar pasa al mundo interior y se convierte en una entidad activa al asociarse. . . con un elemental; es decir con una de las fuerzas semiinteligentes de los reinos. Sobrevive como una inteligencia activa, una criatura engendrada por la mente, durante un período más o menos largo proporcional a la intensidad original de la acción cerebral que la generó. Así, un buen pensamiento se perpetúa como un poder benéfico activo; un malvado como un demonio maléfico. Y así el hombre está continuamente poblando su corriente en el espacio con un mundo propio, poblado de los hijos de sus fantasías, deseos, impulsos y pasiones, una corriente que reacciona sobre cualquier organización sensible o nerviosa que entre en contacto con ella en proporción a su intensidad dinámica. . . . el Adepto desarrolla estas formas conscientemente, otros hombres las desechan inconscientemente.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' Apéndice I (Ciudad Quezón: Editorial Teosófica, 1993), 472.</ref></blockquote><br />
<br />
Por esta razón, [[La Voz del Silencio (libro)|''La Voz del Silencio'']] afirma:<br />
<br />
<blockquote>Antes de que puedas acercarte a esa meta . . . debes haber reunido todos los cambios mentales en tu Ser y haber matado al ejército de sensaciones mentales, sutiles e insidiosas, que se arrastran sin ser solicitadas dentro del brillante santuario del Alma.<br><br />
Si no fueras asesinado por ellos, entonces debes hacer inofensivamente tus propias creaciones, los hijos de tus pensamientos, ocultos, impalpables, ese enjambre alrededor de la humanidad, la descendencia y herederos del hombre y sus despojos terrestres.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''la Voz del Silencio'' (Adyar, Madras: Editorial Teosófica, 1992), 55.</ref></blockquote><br />
<br />
== Elementales y Karma ==<br />
<br />
[[Koot Hoomi|Mestro K.H.]], cuando a [[Allan Octavian Hume|Sr. Hume]] le explica cómo nuestros pensamientos y acciones atraen a los elementales, afirma que "el Budismo llama a esto su '[[Skandha]]', el Hindu da el nombre de '[[Karma]]'."<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' Apendice I (Quezon City: Editorial Teosófica, 1993), 472.</ref> [[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] elaboró este concepto diciendo más:<br />
<br />
<blockquote>El mundo elemental se ha convertido en un factor fuerte en el Karma de la raza humana. . . . En las edades más tempranas, cuando podemos posturlar que el hombre aún no había comenzado a hacer mal Karma, el mundo elemental era más amigable con el hombre porque no había recibido impresiones hostiles. Sin embargo tan pronto como el hombre se vuelve ignorante, antipático consigo mismo y con el resto de la creación, el mundo elemental empezó a enfrentar exactamente la misma complexion y devuelve a la humanidad el pago exacto, por decirlo, debido a las acciones de la humanidad . . . . Siendo inconsciente y sólo actuando de acuerdo a las leyes naturales de sus seres, el mundo elemental es un factor poderoso en el funcionamiento del Karma. Y mientras la humanidad no cultive sentimiento de hermandad y caridad hacia toda la creación, los elementales estarán sin el impulso para actuar para nuestro beneficio. Pero tan pronto y dondequiera que el hombre u hombres comiencen a cultivar el sentimiento fraternal y el amor por toda la creación, en ese mismo momento los elementales comienzan a asumir la nueva condición..<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 111.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>Los Elementales . . . son capaces, o mejor dicho es posible para ellos, entrar en el ámbito de personas desprotegidas, y especialmente aquellas personas que están comprometidas con el estudio del ocultismo. Y entonces ellos se convierten en agentes en la concentración de Karma de aquellas personas, produciendo problemas y a menudo desastres, u otras dificultades que de otro modo habrían sido repartidas en un periodo de tiempo como para no ser contadas más que como vicisitudes ordinarias de la vida.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. IX (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1974), 111-112.</ref></blockquote><br />
<br />
== Los Elementales y la constitución humana ==<br />
<br />
[[H. P. Blavatsky]] expicó que en el caso de una persona cuyos pensamientos son consistentes, ella atrae elementales del mismo tipo, que pueden ser considerados colectivamente como un elemental:<br />
<br />
<blockquote>Es una masa de elementales que vibran en forma similar o electrizados y coloreados, y en ese sentido se puede llamar como un elemental, en la misma forma como conocemos a un hombre como Jones, aunque desde hace años desprende y toma nuevos átomos de materia groseera.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. IX (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1974), 105.</ref></blockquote><br />
<br />
[[Annie Besant]] y [[Charles Webster Leadbeater|C. W. Leadbeater]],trabajando en líneas similares, habló de la colección de elementales en los niveles físico, emocional y mental como si constituyeran tres unidades de elementales. <br />
<br />
== Elemental Físico ===<br />
<br />
[[C. W. Leadbeater]] escribió:<br />
<br />
<blockquote>El [[Sthula-Sharira|cuerpo físico]] tiene una cierta consciencia ciega e instintiva de si mismo . . . y esta consciencia busca siempor protegerla del daño, o procurar lo que sea necesario.</div>Isabel Pineidahttps://theosophy.wiki/w-es/index.php?title=Elemental&diff=3775Elemental2024-02-09T20:45:24Z<p>Isabel Pineida: </p>
<hr />
<div>Un '''Elemental''' es un espiritu encarnando uno de los [[elementales]] de la antiguedad (tierra, agua, aire, y fuego). Registros Antropológicos de creencias y prácticas indígenas a través del mundo muestran que la creencia en Elementales es anterior a todas las religiones principales. <br />
<br />
== Descripción General ==<br />
<br />
[[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] afirma:<br />
<br />
<blockquote>Hay diferentes clases [de elementales] para cada plano, y división del plano, de la naturaleza. Muchos no pueden ser reconocidos por lo hombres. Y aquellos pertenecientes a un plano no actúan en otro.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. IX (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1974), 105.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>En la Literatura [[Teosófica|Teosófica]] se menciona a [[Reinos de la Vida#Tres reinos elementales|tres reinos elementales]], que se están desarrollando en dirección a la humanidad. Mme. Blavatsky escribió que "los elementales inferiores, no-inteligentes y semi-inteligentes -son todos futuros hombres".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 277.</ref></blockquote> Sin embargo, en [[Isis sin Velo (libro)|''Isis sin Velo'']] ella escribio que "tales seres nunca se convierten en hombres".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Isis sin Velo'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1972), xxix.</ref> La discrepancia puede ser explicada si nosotros interpretamos esta última cita sólo en términos del [[manvantara]] actual.<br />
<br />
Los Elementales carecen de cualquier sentido de moralidad:<br />
<br />
<blockquote>En cuanto al carácter moral de los elementales, no lo tienen: son incoloros en sí mismos (excepto algunas clases) y simplemente asumen el tinte, por así decirlo, de la persona que los usa.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, '' Escritos recopilados vol. IX (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1974), 110.</ref></blockquote><br />
<br />
Los elementales no tienen forma, pero pueden asumir diferentes formas:<br />
<br />
<blockquote>La forma dada o asumida por cualquier elemental es siempre subjetiva en su origen. Es producida por la persona que ve y que, para ser más sensible a la presencia del elemental, inconscientemente le ha dado forma. O puede deberse a una impresión colectiva sobre muchos individuos, que da como resultado la asunción de una forma definida que es el resultado de las impresiones combinadas.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. IX (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1974), 400-A.</ref></blockquote><br />
<br />
Los elementales pueden ser empleados "por adeptos vivos de la magia y la hechicería, para producir los resultados fenomenales deseados".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Isis sin Velo'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1972), xxix.</ref><br />
<br />
En [[Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett (libro)|''Cartas de los Mahatma a A. P. Sinnett'']] se hace mención a dos tipos de elementales: los "Asuras", que tienen forma humana, y las "Bestias" , que son elementales animales. Ambos se convertirán en hombres en un futuro [[manvantara]].<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Cartas de los Mahatmas A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 68 (Quezon City: Editorial Teosófica, 1993 ), 196.</ref><br />
<br />
== Espíritus de la naturaleza ==<br />
<br />
[[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] definió los elementales de la siguiente manera:<br />
<br />
<blockquote>'''Elementales.'' Espíritus de los Elementos. Las criaturas evolucionaron en los cuatro Reinos o Elementos: tierra, aire, fuego y agua. Son llamados por los cabalistas, Gnomos (de la tierra), Sílfides (del aire), Salamandras (del fuego) y Ondinas (del agua). Excepto algunos de los tipos superiores y sus gobernantes, son más fuerzas de la naturaleza que hombres y mujeres etéreos. Estas fuerzas, como agentes serviles de los ocultistas, pueden producir diversos efectos; pero si son empleados por "elementales" (q.v.), en cuyo caso esclavizan a los médiums, engañarán a los crédulos. Todos los seres invisibles inferiores generados en los planos 5, 6 y 7 de nuestra atmósfera terrestre, se llaman Elementales: Peris, Devs, Djins, Sylvans, Sátiros, Faunos, Elfos, Enanos, Trolls, Kobolds, Brownies, Nixies, Goblins, Pinkies, Banshees, Moss People, White Ladies, Spooks, Fairy, etc., etc., etc.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''El Glosario Teosófico'' (Krotona, CA: Editorial Teosófica, 1973), 111- 112.</ref></blockquote><br />
<br />
Una referencia moderna temprana a esta clase de elementales aparece en las obras [[Alquimia|Alquímicas]] del siglo XVI de [[Paracelso]]. Sus obras agruparon a los Elementales en cuatro de los elementos de la siguiente manera:<br />
* Gnomo: Elemental de Tierra.<br />
* Ondinas: (también conocida como Ninfa): Elemental de Agua.<br />
* Sílfide: Elemental de Aire.<br />
* Salamandra: Elemental de Fuego.<br />
<br />
== Elementales y pensamientos ==<br />
<br />
Mme. Blavatsky describió a los elementales como "centros de fuerza o energía sobre los que actuamos mientras pensamos y en otros movimientos corporales. También actuamos sobre ellos y les damos forma".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. . IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 104.</ref> Los elementales "están constantemente asumiendo la impresión transmitida por los actos y pensamientos de esa persona y, por lo tanto, si establece una fuerte corriente de pensamiento, atrae elementales en mayor número.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'', volumen IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 105.</ref><br />
<br />
En su primera carta a [[Allan Octavian Hume|A. O. Hume]], [[Koot Hoomi|Maestro K.H.]] escribió:<br />
<br />
<blockquote>Cada pensamiento del hombre al evolucionar pasa al mundo interior y se convierte en una entidad activa al asociarse. . . con un elemental; es decir con una de las fuerzas semiinteligentes de los reinos. Sobrevive como una inteligencia activa, una criatura engendrada por la mente, durante un período más o menos largo proporcional a la intensidad original de la acción cerebral que la generó. Así, un buen pensamiento se perpetúa como un poder benéfico activo; un malvado como un demonio maléfico. Y así el hombre está continuamente poblando su corriente en el espacio con un mundo propio, poblado de los hijos de sus fantasías, deseos, impulsos y pasiones, una corriente que reacciona sobre cualquier organización sensible o nerviosa que entre en contacto con ella en proporción a su intensidad dinámica. . . . el Adepto desarrolla estas formas conscientemente, otros hombres las desechan inconscientemente.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' Apéndice I (Ciudad Quezón: Editorial Teosófica, 1993), 472.</ref></blockquote><br />
<br />
Por esta razón, [[La Voz del Silencio (libro)|''La Voz del Silencio'']] afirma:<br />
<br />
<blockquote>Antes de que puedas acercarte a esa meta . . . debes haber reunido todos los cambios mentales en tu Ser y haber matado al ejército de sensaciones mentales, sutiles e insidiosas, que se arrastran sin ser solicitadas dentro del brillante santuario del Alma.<br><br />
Si no fueras asesinado por ellos, entonces debes hacer inofensivamente tus propias creaciones, los hijos de tus pensamientos, ocultos, impalpables, ese enjambre alrededor de la humanidad, la descendencia y herederos del hombre y sus despojos terrestres.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''la Voz del Silencio'' (Adyar, Madras: Editorial Teosófica, 1992), 55.</ref></blockquote><br />
<br />
== Elementales y Karma ==<br />
<br />
[[Koot Hoomi|Mestro K.H.]], cuando a [[Allan Octavian Hume|Sr. Hume]] le explica cómo nuestros pensamientos y acciones atraen a los elementales, afirma que "el Budismo llama a esto su '[[Skandha]]', el Hindu da el nombre de '[[Karma]]'."<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' Apendice I (Quezon City: Editorial Teosófica, 1993), 472.</ref> [[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] elaboró este concepto diciendo más:<br />
<br />
<blockquote>El mundo elemental se ha convertido en un factor fuerte en el Karma de la raza humana. . . . En las edades más tempranas, cuando podemos posturlar que el hombre aún no había comenzado a hacer mal Karma, el mundo elemental era más amigable con el hombre porque no había recibido impresiones hostiles. Sin embargo tan pronto como el hombre se vuelve ignorante, antipático consigo mismo y con el resto de la creación, el mundo elemental empezó a enfrentar exactamente la misma complexion y devuelve a la humanidad el pago exacto, por decirlo, debido a las acciones de la humanidad . . . . Siendo inconsciente y sólo actuando de acuerdo a las leyes naturales de sus seres, el mundo elemental es un factor poderoso en el funcionamiento del Karma. Y mientras la humanidad no cultive sentimiento de hermandad y caridad hacia toda la creación, los elementales estarán sin el impulso para actuar para nuestro beneficio. Pero tan pronto y dondequiera que el hombre u hombres comiencen a cultivar el sentimiento fraternal y el amor por toda la creación, en ese mismo momento los elementales comienzan a asumir la nueva condición..<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 111.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>Los Elementales . . . son capaces, o mejor dicho es posible para ellos, entrar en el ámbito de personas desprotegidas, y especialmente aquellas personas que están comprometidas con el estudio del ocultismo. Y entonces ellos se convierten en agentes en la concentración de Karma de aquellas personas, produciendo problemas y a menudo desastres, u otras dificultades que de otro modo habrían sido repartidas en un periodo de tiempo como para no ser contadas más que como vicisitudes ordinarias de la vida.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. IX (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1974), 111-112.</ref></blockquote><br />
<br />
== Los Elementales y la constitución humana ==<br />
<br />
[[H. P. Blavatsky]] expicó que en el caso de una persona cuyos pensamientos son consistentes, ella atrae elementales del mismo tipo, que pueden ser considerados colectivamente como un elemental:<br />
<br />
<blockquote>Es una masa de elementales que vibran en forma similar o electrizados y coloreados, y en ese sentido se puede llamar como un elemental, en la misma forma como conocemos a un hombre como Jones, aunque desde hace años desprende y toma nuevos átomos de materia groseera.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. IX (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1974), 105.</ref></blockquote><br />
<br />
[[Annie Besant]] and [[Charles Webster Leadbeater|C. W. Leadbeater]], working on similar lines, talked about the collection of elementals on the physical, emotional and mental levels as constituting three units of elementals.<br />
<br />
=== Physical elemental ===<br />
<br />
[[C. W. Leadbeater]] wrote:<br />
<br />
<blockquote>The [[Sthula-Sharira|physical body]] has a certain blind, instinctive consciousness of its own . . . and this consciousness seeks always to protect it from danger, or to procure for it whatever may be necessary. This is entirely apart from the consciou</div>Isabel Pineidahttps://theosophy.wiki/w-es/index.php?title=Elemental&diff=3774Elemental2024-02-09T19:59:03Z<p>Isabel Pineida: </p>
<hr />
<div>Un '''Elemental''' es un espiritu encarnando uno de los [[elementales]] de la antiguedad (tierra, agua, aire, y fuego). Registros Antropológicos de creencias y prácticas indígenas a través del mundo muestran que la creencia en Elementales es anterior a todas las religiones principales. <br />
<br />
== Descripción General ==<br />
<br />
[[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] afirma:<br />
<br />
<blockquote>Hay diferentes clases [de elementales] para cada plano, y división del plano, de la naturaleza. Muchos no pueden ser reconocidos por lo hombres. Y aquellos pertenecientes a un plano no actúan en otro.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. IX (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1974), 105.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>En la Literatura [[Teosófica|Teosófica]] se menciona a [[Reinos de la Vida#Tres reinos elementales|tres reinos elementales]], que se están desarrollando en dirección a la humanidad. Mme. Blavatsky escribió que "los elementales inferiores, no-inteligentes y semi-inteligentes -son todos futuros hombres".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 277.</ref></blockquote> Sin embargo, en [[Isis sin Velo (libro)|''Isis sin Velo'']] ella escribio que "tales seres nunca se convierten en hombres".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Isis sin Velo'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1972), xxix.</ref> La discrepancia puede ser explicada si nosotros interpretamos esta última cita sólo en términos del [[manvantara]] actual.<br />
<br />
Los Elementales carecen de cualquier sentido de moralidad:<br />
<br />
<blockquote>En cuanto al carácter moral de los elementales, no lo tienen: son incoloros en sí mismos (excepto algunas clases) y simplemente asumen el tinte, por así decirlo, de la persona que los usa.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, '' Escritos recopilados vol. IX (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1974), 110.</ref></blockquote><br />
<br />
Los elementales no tienen forma, pero pueden asumir diferentes formas:<br />
<br />
<blockquote>La forma dada o asumida por cualquier elemental es siempre subjetiva en su origen. Es producida por la persona que ve y que, para ser más sensible a la presencia del elemental, inconscientemente le ha dado forma. O puede deberse a una impresión colectiva sobre muchos individuos, que da como resultado la asunción de una forma definida que es el resultado de las impresiones combinadas.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. IX (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1974), 400-A.</ref></blockquote><br />
<br />
Los elementales pueden ser empleados "por adeptos vivos de la magia y la hechicería, para producir los resultados fenomenales deseados".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Isis sin Velo'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1972), xxix.</ref><br />
<br />
En [[Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett (libro)|''Cartas de los Mahatma a A. P. Sinnett'']] se hace mención a dos tipos de elementales: los "Asuras", que tienen forma humana, y las "Bestias" , que son elementales animales. Ambos se convertirán en hombres en un futuro [[manvantara]].<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Cartas de los Mahatmas A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 68 (Quezon City: Editorial Teosófica, 1993 ), 196.</ref><br />
<br />
== Espíritus de la naturaleza ==<br />
<br />
[[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] definió los elementales de la siguiente manera:<br />
<br />
<blockquote>'''Elementales.'' Espíritus de los Elementos. Las criaturas evolucionaron en los cuatro Reinos o Elementos: tierra, aire, fuego y agua. Son llamados por los cabalistas, Gnomos (de la tierra), Sílfides (del aire), Salamandras (del fuego) y Ondinas (del agua). Excepto algunos de los tipos superiores y sus gobernantes, son más fuerzas de la naturaleza que hombres y mujeres etéreos. Estas fuerzas, como agentes serviles de los ocultistas, pueden producir diversos efectos; pero si son empleados por "elementales" (q.v.), en cuyo caso esclavizan a los médiums, engañarán a los crédulos. Todos los seres invisibles inferiores generados en los planos 5, 6 y 7 de nuestra atmósfera terrestre, se llaman Elementales: Peris, Devs, Djins, Sylvans, Sátiros, Faunos, Elfos, Enanos, Trolls, Kobolds, Brownies, Nixies, Goblins, Pinkies, Banshees, Moss People, White Ladies, Spooks, Fairy, etc., etc., etc.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''El Glosario Teosófico'' (Krotona, CA: Editorial Teosófica, 1973), 111- 112.</ref></blockquote><br />
<br />
Una referencia moderna temprana a esta clase de elementales aparece en las obras [[Alquimia|Alquímicas]] del siglo XVI de [[Paracelso]]. Sus obras agruparon a los Elementales en cuatro de los elementos de la siguiente manera:<br />
* Gnomo: Elemental de Tierra.<br />
* Ondinas: (también conocida como Ninfa): Elemental de Agua.<br />
* Sílfide: Elemental de Aire.<br />
* Salamandra: Elemental de Fuego.<br />
<br />
== Elementales y pensamientos ==<br />
<br />
Mme. Blavatsky describió a los elementales como "centros de fuerza o energía sobre los que actuamos mientras pensamos y en otros movimientos corporales. También actuamos sobre ellos y les damos forma".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. . IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 104.</ref> Los elementales "están constantemente asumiendo la impresión transmitida por los actos y pensamientos de esa persona y, por lo tanto, si establece una fuerte corriente de pensamiento, atrae elementales en mayor número.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'', volumen IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 105.</ref><br />
<br />
En su primera carta a [[Allan Octavian Hume|A. O. Hume]], [[Koot Hoomi|Maestro K.H.]] escribió:<br />
<br />
<blockquote>Cada pensamiento del hombre al evolucionar pasa al mundo interior y se convierte en una entidad activa al asociarse. . . con un elemental; es decir con una de las fuerzas semiinteligentes de los reinos. Sobrevive como una inteligencia activa, una criatura engendrada por la mente, durante un período más o menos largo proporcional a la intensidad original de la acción cerebral que la generó. Así, un buen pensamiento se perpetúa como un poder benéfico activo; un malvado como un demonio maléfico. Y así el hombre está continuamente poblando su corriente en el espacio con un mundo propio, poblado de los hijos de sus fantasías, deseos, impulsos y pasiones, una corriente que reacciona sobre cualquier organización sensible o nerviosa que entre en contacto con ella en proporción a su intensidad dinámica. . . . el Adepto desarrolla estas formas conscientemente, otros hombres las desechan inconscientemente.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' Apéndice I (Ciudad Quezón: Editorial Teosófica, 1993), 472.</ref></blockquote><br />
<br />
Por esta razón, [[La Voz del Silencio (libro)|''La Voz del Silencio'']] afirma:<br />
<br />
<blockquote>Antes de que puedas acercarte a esa meta . . . debes haber reunido todos los cambios mentales en tu Ser y haber matado al ejército de sensaciones mentales, sutiles e insidiosas, que se arrastran sin ser solicitadas dentro del brillante santuario del Alma.<br><br />
Si no fueras asesinado por ellos, entonces debes hacer inofensivamente tus propias creaciones, los hijos de tus pensamientos, ocultos, impalpables, ese enjambre alrededor de la humanidad, la descendencia y herederos del hombre y sus despojos terrestres.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''la Voz del Silencio'' (Adyar, Madras: Editorial Teosófica, 1992), 55.</ref></blockquote><br />
<br />
== Elementales y Karma ==<br />
<br />
[[Koot Hoomi|Mestro K.H.]], cuando a [[Allan Octavian Hume|Sr. Hume]] le explica cómo nuestros pensamientos y acciones atraen a los elementales, cómo nuestros pensamientos y acciones atraen elementales, afirma que "el Budismo llama a esto su '[[Skandha]]', el Hindu da el nombre de '[[Karma]]'."<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' Apendice I (Quezon City: Editorial Teosófica, 1993), 472.</ref> [[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] elaboró este concepto diciendo más:<br />
<br />
<blockquote>El mundo elemental se ha convertido en un factor fuerte en el Karma de la raza humana. . . . En las edades más tempranas, cuando cuando podemos posturlar que el hombre aún no había comenzado a hacer mal Karma, el mundo elemental era más amigable con el hombre porque no había recibido impresiones hostiles. Sin embargo tan pronto como el hombre se vuelve ignorante, antipático consigo mismo y con el resto de la creación, el mundo elemental empezó a enfrentar exactamente la misma complexion y devuelve a la humanidad el pago exacto, por decirlo, debido a las acciones de la humanidad . . . . Siendo inconsciente y sólo actuando de acuerdo a las leyes naturales de sus seres, el mundo elemental es un factor poderoso en el funcionamiento del Karma. Y mientras la humanidad no cultive sentimiento de hermandad y caridad hacia toda la creación, los elementales estarán sin el impulso para actuar para nuestro beneficio. Pero tan pronto y dondequiera que el hombre u hombres comiencen a cultivar el sentimiento fraternal y el amor por toda la creación, en ese mismo momento los elementales comienzan a asumir la nueva condición..<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 111.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>Elementals . . . are able, or rather it is possible for them, to enter into the sphere of unprotected persons, and especially those persons who are engaged in the study of occultism. And then they become agents in concentrating the karma of those persons, producing troubles and disasters often, or other difficulties which otherwise might have been so spread over a period of time as to be not counted more than the ordinary vicissitudes of life.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 111-112.</ref></blockquote><br />
<br />
== Elementals and human constitution ==<br />
<br />
[[H. P. Blavatsky]] explained that in the case of a person whose thoughts are consistent, he attracts elementals of the same kind, which can be regarded collectively as one elemental:<br />
<br />
<blockquote>It is one mass of elementals similarly vibrating or electrified and colored, and in that sense may be called one elemental, in just the same way that we know one man as Jones, although for years he has been giving off and taking on new atoms of gross matter.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 105.</ref></blockquote><br />
<br />
[[Annie Besant]] and [[Charles Webster Leadbeater|C. W. Leadbeater]], working on similar lines, talked about the collection of elementals on the physical, emotional and mental levels as constituting three units of elementals.<br />
<br />
=== Physical elemental ===<br />
<br />
[[C. W. Leadbeater]] wrote:<br />
<br />
<blockquote>The [[Sthula-Sharira|physical body]] has a certain blind, instinctive consciousness of its own . . . and this consciousness seeks always to protect it from danger, or to procure for it whatever may be necessary. This is entirely apart from the consciou</div>Isabel Pineidahttps://theosophy.wiki/w-es/index.php?title=Elemental&diff=3773Elemental2024-02-09T19:01:24Z<p>Isabel Pineida: Traducción y correcciones</p>
<hr />
<div>Un '''Elemental''' es un espiritu encarnando uno de los [[elementales]] de la antiguedad (tierra, agua, aire, y fuego). Registros Antropológicos de creencias y prácticas indígenas a través del mundo muestran que la creencia en Elementales es anterior a todas las religiones principales. <br />
<br />
== Descripción General ==<br />
<br />
[[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] afirma:<br />
<br />
<blockquote>Hay diferentes clases [de elementales] para cada plano, y división del plano, de la naturaleza. Muchos no pueden ser reconocidos por lo hombres. Y aquellos pertenecientes a un plano no actúan en otro.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. IX (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1974), 105.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>En la Literatura [[Teosófica|Teosófica]] se menciona a [[Reinos de la Vida#Tres reinos elementales|tres reinos elementales]], que se están desarrollando en dirección a la humanidad. Mme. Blavatsky escribió que "los elementales inferiores, no-inteligentes y semi-inteligentes -son todos futuros hombres".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 277.</ref></blockquote> Sin embargo, en [[Isis sin Velo (libro)|''Isis sin Velo'']] ella escribio que "tales seres nunca se convierten en hombres".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Isis sin Velo'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1972), xxix.</ref> La discrepancia puede ser explicada si nosotros interpretamos esta última cita sólo en términos del [[manvantara]] actual.<br />
<br />
Los Elementales carecen de cualquier sentido de moralidad:<br />
<br />
<blockquote>En cuanto al carácter moral de los elementales, no lo tienen: son incoloros en sí mismos (excepto algunas clases) y simplemente asumen el tinte, por así decirlo, de la persona que los usa.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, '' Escritos recopilados vol. IX (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1974), 110.</ref></blockquote><br />
<br />
Los elementales no tienen forma, pero pueden asumir diferentes formas:<br />
<br />
<blockquote>La forma dada o asumida por cualquier elemental es siempre subjetiva en su origen. Es producida por la persona que ve y que, para ser más sensible a la presencia del elemental, inconscientemente le ha dado forma. O puede deberse a una impresión colectiva sobre muchos individuos, que da como resultado la asunción de una forma definida que es el resultado de las impresiones combinadas.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. IX (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1974), 400-A.</ref></blockquote><br />
<br />
Los elementales pueden ser empleados "por adeptos vivos de la magia y la hechicería, para producir los resultados fenomenales deseados".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Isis sin Velo'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1972), xxix.</ref><br />
<br />
En [[Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett (libro)|''Cartas de los Mahatma a A. P. Sinnett'']] se hace mención a dos tipos de elementales: los "Asuras", que tienen forma humana, y las "Bestias" , que son elementales animales. Ambos se convertirán en hombres en un futuro [[manvantara]].<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Cartas de los Mahatmas A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 68 (Quezon City: Editorial Teosófica, 1993 ), 196.</ref><br />
<br />
== Espíritus de la naturaleza ==<br />
<br />
[[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] definió los elementales de la siguiente manera:<br />
<br />
<blockquote>'''Elementales.'' Espíritus de los Elementos. Las criaturas evolucionaron en los cuatro Reinos o Elementos: tierra, aire, fuego y agua. Son llamados por los cabalistas, Gnomos (de la tierra), Sílfides (del aire), Salamandras (del fuego) y Ondinas (del agua). Excepto algunos de los tipos superiores y sus gobernantes, son más fuerzas de la naturaleza que hombres y mujeres etéreos. Estas fuerzas, como agentes serviles de los ocultistas, pueden producir diversos efectos; pero si son empleados por "elementales" (q.v.), en cuyo caso esclavizan a los médiums, engañarán a los crédulos. Todos los seres invisibles inferiores generados en los planos 5, 6 y 7 de nuestra atmósfera terrestre, se llaman Elementales: Peris, Devs, Djins, Sylvans, Sátiros, Faunos, Elfos, Enanos, Trolls, Kobolds, Brownies, Nixies, Goblins, Pinkies, Banshees, Moss People, White Ladies, Spooks, Fairy, etc., etc., etc.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''El Glosario Teosófico'' (Krotona, CA: Editorial Teosófica, 1973), 111- 112.</ref></blockquote><br />
<br />
Una referencia moderna temprana a esta clase de elementales aparece en las obras [[Alquimia|Alquímicas]] del siglo XVI de [[Paracelso]]. Sus obras agruparon a los Elementales en cuatro de los elementos de la siguiente manera:<br />
* Gnomo: Elemental de Tierra.<br />
* Ondinas: (también conocida como Ninfa): Elemental de Agua.<br />
* Sílfide: Elemental de Aire.<br />
* Salamandra: Elemental de Fuego.<br />
<br />
== Elementales y pensamientos ==<br />
<br />
Mme. Blavatsky describió a los elementales como "centros de fuerza o energía sobre los que actuamos mientras pensamos y en otros movimientos corporales. También actuamos sobre ellos y les damos forma".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. . IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 104.</ref> Los elementales "están constantemente asumiendo la impresión transmitida por los actos y pensamientos de esa persona y, por lo tanto, si establece una fuerte corriente de pensamiento, atrae elementales en mayor número.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'', volumen IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 105.</ref><br />
<br />
En su primera carta a [[Allan Octavian Hume|A. O. Hume]], [[Koot Hoomi|Maestro K.H.]] escribió:<br />
<br />
<blockquote>Cada pensamiento del hombre al evolucionar pasa al mundo interior y se convierte en una entidad activa al asociarse. . . con un elemental; es decir con una de las fuerzas semiinteligentes de los reinos. Sobrevive como una inteligencia activa, una criatura engendrada por la mente, durante un período más o menos largo proporcional a la intensidad original de la acción cerebral que la generó. Así, un buen pensamiento se perpetúa como un poder benéfico activo; un malvado como un demonio maléfico. Y así el hombre está continuamente poblando su corriente en el espacio con un mundo propio, poblado de los hijos de sus fantasías, deseos, impulsos y pasiones, una corriente que reacciona sobre cualquier organización sensible o nerviosa que entre en contacto con ella en proporción a su intensidad dinámica. . . . el Adepto desarrolla estas formas conscientemente, otros hombres las desechan inconscientemente.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' Apéndice I (Ciudad Quezón: Editorial Teosófica, 1993), 472.</ref></blockquote><br />
<br />
Por esta razón, [[La Voz del Silencio (libro)|''La Voz del Silencio'']] afirma:<br />
<br />
<blockquote>Antes de que puedas acercarte a esa meta . . . debes haber reunido todos los cambios mentales en tu Ser y haber matado al ejército de sensaciones mentales, sutiles e insidiosas, se arrastran sin ser solicitadas dentro del brillante santuario del Alma.<br><br />
Si no fueras asesinado por ellos, entonces debes hacer inofensivamente tus propias creaciones, los hijos de tus pensamientos, ocultos, impalpables, ese enjambre alrededor de la humanidad, la descendencia y herederos del hombre y sus despojos terrestres.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''la Voz del Silencio'' (Adyar, Madras: Editorial Teosófica, 1992), 55.</ref></blockquote><br />
<br />
== Elementales y Karma ==<br />
<br />
[[Koot Hoomi|Mestro K.H.]], cuando [[Allan Octavian Hume|Sr. Hume]] explicándole cómo nuestros pensamientos y acciones atraen a los elementales, cómo nuestros pensamientos y acciones atraen elementales, afirma que "el Budismo llama a esto su '[[Skandha]]', el Hindu da el nombre '[[Karma]]'."<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' Apendice I (Quezon City: Editorial Teosófica, 1993), 472.</ref> [[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] elaboró este concepto diciendo más:<br />
<br />
<blockquote>The elemental world has become a strong factor in the Karma of the human race. . . . In the earlier ages, when we may postulate that man had not yet begun to make bad Karma, the elemental world was more friendly to man because it had not received unfriendly impressions. But so soon as man began to become ignorant, unfriendly to himself and the rest of creation, the elemental world began to take on exactly the same complexion and return to humanity the exact pay, so to speak, due for the actions of humanity. . . . Being unconscious and only acting according to the natural laws of its being, the elemental world is a powerful factor in the workings of Karma. And so long as mankind does not cultivate brotherly feeling and charity towards the whole of creation, just so long will the elementals be without the impulse to act for our benefit. But so soon and wherever man or men begin to cultivate brotherly feeling and love for the whole of creation, there and then the elementals begin to take on the new condition.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 111.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>Elementals . . . are able, or rather it is possible for them, to enter into the sphere of unprotected persons, and especially those persons who are engaged in the study of occultism. And then they become agents in concentrating the karma of those persons, producing troubles and disasters often, or other difficulties which otherwise might have been so spread over a period of time as to be not counted more than the ordinary vicissitudes of life.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 111-112.</ref></blockquote><br />
<br />
== Elementals and human constitution ==<br />
<br />
[[H. P. Blavatsky]] explained that in the case of a person whose thoughts are consistent, he attracts elementals of the same kind, which can be regarded collectively as one elemental:<br />
<br />
<blockquote>It is one mass of elementals similarly vibrating or electrified and colored, and in that sense may be called one elemental, in just the same way that we know one man as Jones, although for years he has been giving off and taking on new atoms of gross matter.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 105.</ref></blockquote><br />
<br />
[[Annie Besant]] and [[Charles Webster Leadbeater|C. W. Leadbeater]], working on similar lines, talked about the collection of elementals on the physical, emotional and mental levels as constituting three units of elementals.<br />
<br />
=== Physical elemental ===<br />
<br />
[[C. W. Leadbeater]] wrote:<br />
<br />
<blockquote>The [[Sthula-Sharira|physical body]] has a certain blind, instinctive consciousness of its own . . . and this consciousness seeks always to protect it from danger, or to procure for it whatever may be necessary. This is entirely apart from the consciou</div>Isabel Pineidahttps://theosophy.wiki/w-es/index.php?title=Elemental&diff=3772Elemental2024-02-09T12:31:15Z<p>Isabel Pineida: </p>
<hr />
<div>Un '''Elemental''' es un espiritu encarnando uno de los [[elementales]] de la antiguedad (tierra, agua, aire, y fuego). Registros Antropológicos de creencias y prácticas indígenas a través del mundo muestran que la creencia en Elementales es anterior a todas las religiones principales. <br />
<br />
== Descripción General ==<br />
<br />
[[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] afirma:<br />
<br />
<blockquote>Hay diferentes clases [de elementales] para cada plano, y división del plano, de la naturaleza. Muchos no pueden ser reconocidos por lo hombres. Y aquellos pertenecientes a un plano no actúan en otro.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. IX (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1974), 105.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>En la Literatura [[Teosófica|Teosófica]] se menciona a [[Reinos de la Vida#Tres reinos elementales|tres reinos elementales]], que se están desarrollando en dirección a la humanidad. Mme. Blavatsky escribió que "los elementales inferiores, no-inteligentes y semi-inteligentes -son todos futuros hombres".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 277.</ref></blockquote> Sin embargo, en [[Isis sin Velo (libro)|''Isis sin Velo'']] ella escribio que "tales seres nunca se convierten en hombres".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Isis sin Velo'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1972), xxix.</ref> La discrepancia puede ser explicada si nosotros interpretamos esta última cita sólo en términos del [[manvantara]] actual.<br />
<br />
Los Elementales carecen de cualquier sentido de moralidad:<br />
<br />
<blockquote>En cuanto al carácter moral de los elementales, no lo tienen: son incoloros en sí mismos (excepto algunas clases) y simplemente asumen el tinte, por así decirlo, de la persona que los usa.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, '' Escritos recopilados vol. IX (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1974), 110.</ref></blockquote><br />
<br />
Los elementales no tienen forma, pero pueden asumir diferentes formas:<br />
<br />
<blockquote>La forma dada o asumida por cualquier elemental es siempre subjetiva en su origen. Es producida por la persona que ve y que, para ser más sensible a la presencia del elemental, inconscientemente le ha dado forma. O puede deberse a una impresión colectiva sobre muchos individuos, que da como resultado la asunción de una forma definida que es el resultado de las impresiones combinadas.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. IX (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1974), 400-A.</ref></blockquote><br />
<br />
Los elementales pueden ser empleados "por adeptos vivos de la magia y la hechicería, para producir los resultados fenomenales deseados".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Isis sin Velo'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1972), xxix.</ref><br />
<br />
En [[Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett (libro)|''Cartas de los Mahatma a A. P. Sinnett'']] se hace mención a dos tipos de elementales: los "Asuras", que tienen forma humana, y las "Bestias" , que son elementales animales. Ambos se convertirán en hombres en un futuro [[manvantara]].<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Cartas de los Mahatmas A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 68 (Quezon City: Editorial Teosófica, 1993 ), 196.</ref><br />
<br />
== Espíritus de la naturaleza ==<br />
<br />
[[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] definió los elementales de la siguiente manera:<br />
<br />
<blockquote>'''Elementales.'' Espíritus de los Elementos. Las criaturas evolucionaron en los cuatro Reinos o Elementos: tierra, aire, fuego y agua. Son llamados por los cabalistas, Gnomos (de la tierra), Sílfides (del aire), Salamandras (del fuego) y Ondinas (del agua). Excepto algunos de los tipos superiores y sus gobernantes, son más fuerzas de la naturaleza que hombres y mujeres etéreos. Estas fuerzas, como agentes serviles de los ocultistas, pueden producir diversos efectos; pero si son empleados por "elementales" (q.v.), en cuyo caso esclavizan a los médiums, engañarán a los crédulos. Todos los seres invisibles inferiores generados en los planos 5, 6 y 7 de nuestra atmósfera terrestre, se llaman Elementales: Peris, Devs, Djins, Sylvans, Sátiros, Faunos, Elfos, Enanos, Trolls, Kobolds, Brownies, Nixies, Goblins, Pinkies, Banshees, Moss People, White Ladies, Spooks, Fairy, etc., etc., etc.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''El Glosario Teosófico'' (Krotona, CA: Editorial Teosófica, 1973), 111- 112.</ref></blockquote><br />
<br />
Una referencia moderna temprana a esta clase de elementales aparece en las obras [[Alquimia|Alquímicas]] del siglo XVI de [[Paracelso]]. Sus obras agruparon a los Elementales en cuatro de los elementos de la siguiente manera:<br />
* Gnomo: Elemental de Tierra.<br />
* Ondinas: (también conocida como Ninfa): Elemental de Agua.<br />
* Sílfide: Elemental de Aire.<br />
* Salamandra: Elemental de Fuego.<br />
<br />
== Elementales y pensamientos ==<br />
<br />
Mme. Blavatsky describió a los elementales como "centros de fuerza o energía sobre los que actuamos mientras pensamos y en otros movimientos corporales. También actuamos sobre ellos y les damos forma".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. . IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 104.</ref> Los elementales "están constantemente asumiendo la impresión transmitida por los actos y pensamientos de esa persona y, por lo tanto, si establece una fuerte corriente de pensamiento, atrae elementales en mayor número.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'', volumen IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 105.</ref><br />
<br />
En su primera carta a [[Allan Octavian Hume|A. O. Hume]], [[Koot Hoomi|Maestro K.H.]] escribió:<br />
<br />
<blockquote>Cada pensamiento del hombre al evolucionar pasa al mundo interior y se convierte en una entidad activa al asociarse. . . con un elemental; es decir con una de las fuerzas semiinteligentes de los reinos. Sobrevive como una inteligencia activa, una criatura engendrada por la mente, durante un período más o menos largo proporcional a la intensidad original de la acción cerebral que la generó. Así, un buen pensamiento se perpetúa como un poder benéfico activo; un malvado como un demonio maléfico. Y así el hombre está continuamente poblando su corriente en el espacio con un mundo propio, poblado de los hijos de sus fantasías, deseos, impulsos y pasiones, una corriente que reacciona sobre cualquier organización sensible o nerviosa que entre en contacto con ella en proporción a su intensidad dinámica. . . . el Adepto desarrolla estas formas conscientemente, otros hombres las desechan inconscientemente.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''The Mahatma Letters to A.P. Sinnett in cronological secuencia'' Apéndice I (Ciudad Quezón: Theosophical Publishing House, 1993), 472.</ref></blockquote></div>Isabel Pineidahttps://theosophy.wiki/w-es/index.php?title=Elemental&diff=3770Elemental2024-02-07T21:38:53Z<p>Isabel Pineida: </p>
<hr />
<div>Un '''Elemental''' es un espiritu encarnando uno de los [[elementales]] de la antiguedad (tierra, agua, aire, y fuego). Registros Antropológicos de creencias y prácticas indígenas a través del mundo muestran que la creencia en Elementales es anterior a todas las religiones principales. <br />
<br />
== Descripción General ==<br />
<br />
[[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] afirma:<br />
<br />
<blockquote>Hay diferentes clases [de elementales] para cada plano, y división del plano, de la naturaleza. Muchos no pueden ser reconocidos por lo hombres. Y aquellos pertenecientes a un plano no actúan en otro.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. IX (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1974), 105.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>En la Literatura [[Teosófica|Teosófica]] se menciona a [[Reinos de la Vida#Tres reinos elementales|tres reinos elementales]], que se están desarrollando en dirección a la humanidad. Mme. Blavatsky escribió que "los elementales inferiores, no-inteligentes y semi-inteligentes -son todos futuros hombres".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 277.</ref></blockquote> Sin embargo, en [[Isis sin Velo (libro)|''Isis sin Velo'']] ella escribio que "tales seres nunca se convierten en hombres".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Isis sin Velo'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1972), xxix.</ref> La discrepancia puede ser explicada si nosotros interpretamos esta última cita sólo en términos del [[manvantara]] actual.<br />
<br />
Los Elementales carecen de cualquier sentido de moralidad:<br />
<br />
<blockquote>En cuanto al carácter moral de los elementales, no lo tienen: son incoloros en sí mismos (excepto algunas clases) y simplemente asumen el tinte, por así decirlo, de la persona que los usa.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, '' Escritos recopilados vol. IX (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1974), 110.</ref></blockquote><br />
<br />
Los elementales no tienen forma, pero pueden asumir diferentes formas:<br />
<br />
<blockquote>La forma dada o asumida por cualquier elemental es siempre subjetiva en su origen. Es producida por la persona que ve y que, para ser más sensible a la presencia del elemental, inconscientemente le ha dado forma. O puede deberse a una impresión colectiva sobre muchos individuos, que da como resultado la asunción de una forma definida que es el resultado de las impresiones combinadas.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. IX (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1974), 400-A.</ref></blockquote><br />
<br />
Los elementales pueden ser empleados "por adeptos vivos de la magia y la hechicería, para producir los resultados fenomenales deseados".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Isis sin Velo'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1972), xxix.</ref><br />
<br />
En [[Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett (libro)|''Cartas de los Mahatma a A. P. Sinnett'']] se hace mención a dos tipos de elementales: los "Asuras", que tienen forma humana, y las "Bestias" , que son elementales animales. Ambos se convertirán en hombres en un futuro [[manvantara]].<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Cartas de los Mahatmas A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 68 (Quezon City: Editorial Teosófica, 1993 ), 196.</ref><br />
<br />
== Espíritus de la naturaleza ==<br />
<br />
[[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] definió los elementales de la siguiente manera:<br />
<br />
<blockquote>'''Elementales.'' Espíritus de los Elementos. Las criaturas evolucionaron en los cuatro Reinos o Elementos: tierra, aire, fuego y agua. Son llamados por los cabalistas, Gnomos (de la tierra), Sílfides (del aire), Salamandras (del fuego) y Ondinas (del agua). Excepto algunos de los tipos superiores y sus gobernantes, son más fuerzas de la naturaleza que hombres y mujeres etéreos. Estas fuerzas, como agentes serviles de los ocultistas, pueden producir diversos efectos; pero si son empleados por "elementales" (q.v.), en cuyo caso esclavizan a los médiums, engañarán a los crédulos. Todos los seres invisibles inferiores generados en los planos 5, 6 y 7 de nuestra atmósfera terrestre, se llaman Elementales: Peris, Devs, Djins, Sylvans, Sátiros, Faunos, Elfos, Enanos, Trolls, Kobolds, Brownies, Nixies, Goblins, Pinkies, Banshees, Moss People, White Ladies, Spooks, Fairy, etc., etc., etc.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''El Glosario Teosófico'' (Krotona, CA: Editorial Teosófica, 1973), 111- 112.</ref></blockquote><br />
<br />
Una referencia moderna temprana a esta clase de elementales aparece en las obras [[Alquimia|Alquímicas]] del siglo XVI de [[Paracelso]]. Sus obras agruparon a los Elementales en cuatro de los elementos de la siguiente manera:== Elementales y pensamientos ==<br />
<br />
Señora. Blavatsky describió a los elementales como "centros de fuerza o energía sobre los que actuamos mientras pensamos y en otros movimientos corporales. También actuamos sobre ellos y les damos forma".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. . IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 104.</ref> Los elementales "están constantemente asumiendo la impresión transmitida por los actos y pensamientos de esa persona y, por lo tanto, si establece una fuerte corriente de pensamiento, atrae elementales en mayor número.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'', volumen IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 105.</ref><br />
<br />
En su primera carta a [[Allan Octavian Hume|A. O. Hume]], [[Koot Hoomi|Maestro K.H.]] escribió:<br />
<br />
<blockquote>Cada pensamiento del hombre al evolucionar pasa al mundo interior y se convierte en una entidad activa al asociarse. . . con un elemental; es decir con una de las fuerzas semiinteligentes de los reinos. Sobrevive como una inteligencia activa, una criatura engendrada por la mente, durante un período más o menos largo proporcional a la intensidad original de la acción cerebral que la generó. Así, un buen pensamiento se perpetúa como un poder benéfico activo; un malvado como un demonio maléfico. Y así el hombre está continuamente poblando su corriente en el espacio con un mundo propio, poblado de los hijos de sus fantasías, deseos, impulsos y pasiones, una corriente que reacciona sobre cualquier organización sensible o nerviosa que entre en contacto con ella en proporción a su intensidad dinámica. . . . el Adepto desarrolla estas formas conscientemente, otros hombres las desechan inconscientemente.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''The Mahatma Letters to A.P. Sinnett in cronological secuencia'' Apéndice I (Ciudad Quezón: Theosophical Publishing House, 1993), 472.</ref></blockquote><br />
<br />
* Gnomo: Elemental de Tierra.<br />
* Ondinas (también conocida como Ninfa): Elemental de Agua.<br />
* Sílfide: Elemental de Aire.<br />
* Salamandra: Elemental de Fuego.<br />
</div>Isabel Pineidahttps://theosophy.wiki/w-es/index.php?title=Elemental&diff=3769Elemental2024-02-07T21:32:14Z<p>Isabel Pineida: </p>
<hr />
<div>Un '''Elemental''' es un espiritu encarnando uno de los [[elementales]] de la antiguedad (tierra, agua, aire, y fuego). Registros Antropológicos de creencias y prácticas indígenas a través del mundo muestran que la creencia en Elementales es anterior a todas las religiones principales. <br />
<br />
== Descripción General ==<br />
<br />
[[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] afirma:<br />
<br />
<blockquote>Hay diferentes clases [de elementales] para cada plano, y división del plano, de la naturaleza. Muchos no pueden ser reconocidos por lo hombres. Y aquellos pertenecientes a un plano no actúan en otro.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. IX (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1974), 105.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>En la Literatura [[Teosófica|Teosófica]] se menciona a [[Reinos de la Vida#Tres reinos elementales|tres reinos elementales]], que se están desarrollando en dirección a la humanidad. Mme. Blavatsky escribió que "los elementales inferiores, no-inteligentes y semi-inteligentes -son todos futuros hombres".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 277.</ref></blockquote> Sin embargo, en [[Isis sin Velo (libro)|''Isis sin Velo'']] ella escribio que "tales seres nunca se convierten en hombres".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Isis sin Velo'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1972), xxix.</ref> La discrepancia puede ser explicada si nosotros interpretamos esta última cita sólo en términos del [[manvantara]] actual.<br />
<br />
Los Elementales carecen de cualquier sentido de moralidad:<br />
<br />
<blockquote>En cuanto al carácter moral de los elementales, no lo tienen: son incoloros en sí mismos (excepto algunas clases) y simplemente asumen el tinte, por así decirlo, de la persona que los usa.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, '' Escritos recopilados vol. IX (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1974), 110.</ref></blockquote><br />
<br />
Los elementales no tienen forma, pero pueden asumir diferentes formas:<br />
<br />
<blockquote>La forma dada o asumida por cualquier elemental es siempre subjetiva en su origen. Es producida por la persona que ve y que, para ser más sensible a la presencia del elemental, inconscientemente le ha dado forma. O puede deberse a una impresión colectiva sobre muchos individuos, que da como resultado la asunción de una forma definida que es el resultado de las impresiones combinadas.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. IX (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1974), 400-A.</ref></blockquote><br />
<br />
Los elementales pueden ser empleados "por adeptos vivos de la magia y la hechicería, para producir los resultados fenomenales deseados".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Isis sin Velo'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1972), xxix.</ref><br />
<br />
En [[Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett (libro)|''Cartas de los Mahatma a A. P. Sinnett'']] se hace mención a dos tipos de elementales: los "Asuras", que tienen forma humana, y las "Bestias" , que son elementales animales. Ambos se convertirán en hombres en un futuro [[manvantara]].<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Cartas de los Mahatmas A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 68 (Quezon City: Editorial Teosófica, 1993 ), 196.</ref><br />
<br />
== Espíritus de la naturaleza ==<br />
<br />
[[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] definió los elementales de la siguiente manera:<br />
<br />
<blockquote>'''Elementales.'' Espíritus de los Elementos. Las criaturas evolucionaron en los cuatro Reinos o Elementos: tierra, aire, fuego y agua. Son llamados por los cabalistas, Gnomos (de la tierra), Sílfides (del aire), Salamandras (del fuego) y Ondinas (del agua). Excepto algunos de los tipos superiores y sus gobernantes, son más fuerzas de la naturaleza que hombres y mujeres etéreos. Estas fuerzas, como agentes serviles de los ocultistas, pueden producir diversos efectos; pero si son empleados por "elementales" (q.v.), en cuyo caso esclavizan a los médiums, engañarán a los crédulos. Todos los seres invisibles inferiores generados en los planos 5, 6 y 7 de nuestra atmósfera terrestre, se llaman Elementales: Peris, Devs, Djins, Sylvans, Sátiros, Faunos, Elfos, Enanos, Trolls, Kobolds, Brownies, Nixies, Goblins, Pinkies, Banshees, Moss People, White Ladies, Spooks, Fairy, etc., etc., etc.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''El Glosario Teosófico'' (Krotona, CA: Editorial Teosófica, 1973), 111- 112.</ref></blockquote><br />
<br />
Una referencia moderna temprana a esta clase de elementales aparece en las obras [[Alquimia|Alquímicas]] del siglo XVI de [[Paracelso]]. Sus obras agruparon a los Elementales en cuatro de los elementos de la siguiente manera:<br />
<br />
* Gnomo: Elemental de Tierra.<br />
* Ondinas (también conocida como Ninfa): Elemental de Agua.<br />
* Sílfide: Elemental de Aire.<br />
* Salamandra: Elemental de Fuego.<br />
</div>Isabel Pineidahttps://theosophy.wiki/w-es/index.php?title=Elemental&diff=3768Elemental2024-02-07T21:29:15Z<p>Isabel Pineida: </p>
<hr />
<div>Un '''Elemental''' es un espiritu encarnando uno de los [[elementales]] de la antiguedad (tierra, agua, aire, y fuego). Registros Antropológicos de creencias y prácticas indígenas a través del mundo muestran que la creencia en Elementales es anterior a todas las religiones principales. <br />
<br />
== Descripción General ==<br />
<br />
[[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] afirma:<br />
<br />
<blockquote>Hay diferentes clases [de elementales] para cada plano, y división del plano, de la naturaleza. Muchos no pueden ser reconocidos por lo hombres. Y aquellos pertenecientes a un plano no actúan en otro.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. IX (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1974), 105.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>En la Literatura [[Teosófica|Teosófica]] se menciona a [[Reinos de la Vida#Tres reinos elementales|tres reinos elementales]], que se están desarrollando en dirección a la humanidad. Mme. Blavatsky escribió que "los elementales inferiores, no-inteligentes y semi-inteligentes -son todos futuros hombres".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 277.</ref></blockquote> Sin embargo, en [[Isis sin Velo (libro)|''Isis sin Velo'']] ella escribio que "tales seres nunca se convierten en hombres".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Isis sin Velo'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1972), xxix.</ref> La discrepancia puede ser explicada si nosotros interpretamos esta última cita sólo en términos del [[manvantara]] actual.<br />
<br />
Los Elementales carecen de cualquier sentido de moralidad:<br />
<br />
<blockquote>En cuanto al carácter moral de los elementales, no lo tienen: son incoloros en sí mismos (excepto algunas clases) y simplemente asumen el tinte, por así decirlo, de la persona que los usa.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, '' Escritos recopilados vol. IX (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1974), 110.</ref></blockquote><br />
<br />
Los elementales no tienen forma, pero pueden asumir diferentes formas:<br />
<br />
<blockquote>La forma dada o asumida por cualquier elemental es siempre subjetiva en su origen. Es producida por la persona que ve y que, para ser más sensible a la presencia del elemental, inconscientemente le ha dado forma. O puede deberse a una impresión colectiva sobre muchos individuos, que da como resultado la asunción de una forma definida que es el resultado de las impresiones combinadas.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. IX (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1974), 400-A.</ref></blockquote><br />
<br />
Los elementales pueden ser empleados "por adeptos vivos de la magia y la hechicería, para producir los resultados fenomenales deseados".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Isis sin Velo'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1972), xxix.</ref><br />
<br />
En [[Las Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett (libro)|''Las Cartas de los Mahatma a A. P. Sinnett'']] se hace mención a dos tipos de elementales: los "Asuras", que tienen forma humana, y las "Bestias" , que son elementales animales. Ambos se convertirán en hombres en un futuro [[manvantara]].<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Cartas de los Mahatmas A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 68 (Quezon City: Editorial Teosófica, 1993 ), 196.</ref><br />
<br />
== Espíritus de la naturaleza ==<br />
<br />
[[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] definió los elementales de la siguiente manera:<br />
<br />
<blockquote>'''Elementales.'' Espíritus de los Elementos. Las criaturas evolucionaron en los cuatro Reinos o Elementos: tierra, aire, fuego y agua. Son llamados por los cabalistas, Gnomos (de la tierra), Sílfides (del aire), Salamandras (del fuego) y Ondinas (del agua). Excepto algunos de los tipos superiores y sus gobernantes, son más fuerzas de la naturaleza que hombres y mujeres etéreos. Estas fuerzas, como agentes serviles de los ocultistas, pueden producir diversos efectos; pero si son empleados por "elementales" (q.v.), en cuyo caso esclavizan a los médiums, engañarán a los crédulos. Todos los seres invisibles inferiores generados en los planos 5, 6 y 7 de nuestra atmósfera terrestre, se llaman Elementales: Peris, Devs, Djins, Sylvans, Sátiros, Faunos, Elfos, Enanos, Trolls, Kobolds, Brownies, Nixies, Goblins, Pinkies, Banshees, Moss People, White Ladies, Spooks, Fairy, etc., etc., etc.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''El Glosario Teosófico'' (Krotona, CA: Editorial Teosófica, 1973), 111- 112.</ref></blockquote><br />
<br />
Una referencia moderna temprana a esta clase de elementales aparece en las obras [[Alquimia|Alquímicas]] del siglo XVI de [[Paracelso]]. Sus obras agruparon a los Elementales en cuatro de los elementos de la siguiente manera:<br />
<br />
* Gnomo: Elemental de Tierra.<br />
* Ondinas (también conocida como Ninfa): Elemental de Agua.<br />
* Sílfide: Elemental de Aire.<br />
* Salamandra: Elemental de Fuego.<br />
</div>Isabel Pineidahttps://theosophy.wiki/w-es/index.php?title=Elemental&diff=3767Elemental2024-02-07T20:49:40Z<p>Isabel Pineida: </p>
<hr />
<div>Un '''Elemental''' es un espiritu encarnando uno de los [[elementales]] de la antiguedad (tierra, agua, aire, y fuego). Registros Antropológicos de creencias y prácticas indígenas a través del mundo muestran que la creencia en Elementales es anterior a todas las religiones principales. <br />
<br />
== Descripción General ==<br />
<br />
[[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] afirma:<br />
<br />
<blockquote>Hay diferentes clases [de elementales] para cada plano, y división del plano, de la naturaleza. Muchos no pueden ser reconocidos por lo hombres. Y aquellos pertenecientes a un plano no actúan en otro.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. IX (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1974), 105.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>En la Literatura [[Teosófica|Teosófica]] se menciona a [[Reinos de la Vida#Tres reinos elementales|tres reinos elementales]], que se están desarrollando en dirección a la humanidad. Mme. Blavatsky escribió que "los elementales inferiores, no-inteligentes y semi-inteligentes -son todos futuros hombres".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 277.</ref></blockquote> Sin embargo, en [[Isis sin Velo (libro)|''Isis sin Velo'']] ella escribio que "tales seres nunca se convierten en hombres".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Isis sin Velo'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1972), xxix.</ref> La discrepancia puede ser explicada si nosotros interpretamos esta última cita sólo en términos del [[manvantara]] actual.<br />
<br />
Los Elementales carecen de cualquier sentido de moralidad:<br />
<br />
<blockquote>En cuanto al carácter moral de los elementales, no lo tienen: son incoloros en sí mismos (excepto algunas clases) y simplemente asumen el tinte, por así decirlo, de la persona que los usa.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, '' Escritos recopilados vol. IX (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1974), 110.</ref></blockquote><br />
<br />
Los elementales no tienen forma, pero pueden asumir diferentes formas:<br />
<br />
<blockquote>La forma dada o asumida por cualquier elemental es siempre subjetiva en su origen. Es producida por la persona que ve y que, para ser más sensible a la presencia del elemental, inconscientemente le ha dado forma. O puede deberse a una impresión colectiva sobre muchos individuos, que da como resultado la asunción de una forma definida que es el resultado de las impresiones combinadas.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. IX (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1974), 400-A.</ref></blockquote><br />
<br />
Los elementales pueden ser empleados "por adeptos vivos de la magia y la hechicería, para producir los resultados fenomenales deseados".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Isis sin Velo'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1972), xxix.</ref><br />
</div>Isabel Pineidahttps://theosophy.wiki/w-es/index.php?title=Elemental&diff=3766Elemental2024-02-07T20:23:23Z<p>Isabel Pineida: traducción</p>
<hr />
<div>Un '''Elemental''' es un espiritu encarnando uno de los [[elementales]] de la antiguedad (tierra, agua, aire, y fuego). Registros Antropológicos de creencias y prácticas indígenas a través del mundo muestran que la creencia en Elementales es anterior a todas las religiones principales. <br />
<br />
== Descripción General ==<br />
<br />
[[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] afirma:<br />
<br />
<blockquote>Hay diferentes clases [de elementales] para cada plano, y división del plano, de la naturaleza. Muchos no pueden ser reconocidos por lo hombres. Y aquellos pertenecientes a un plano no actúan en otro.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. IX (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1974), 105.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>En la Literatura [[Teosófica|Teosófica]] se menciona a [[Reinos de la Vida#Tres reinos elementales|tres reinos elementales]], que se están desarrollando en dirección a la humanidad. Mme. Blavatsky escribió que "los elementales inferiores, no-inteligentes y semi-inteligentes -son todos futuros hombres".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 277.</ref></blockquote> Sin embargo, en [[Isis sin Velo (libro)|''Isis sin Velo'']] ella escribio que "tales seres nunca se convierten en hombres".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Isis sin Velo'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1972), xxix.</ref> La discrepancia puede ser explicada si nosotros interpretamos esta última cita sólo en términos del [[manvantara]] actual.<br />
<br />
Los Elementales están carecen de cualquier sentido de moralidad:<br />
<br />
<blockquote>En cuanto al carácter moral de los elementales, no lo tienen: son incoloros en sí mismos (excepto algunas clases) y simplemente asumen el tinte, por así decirlo, de la persona que los usa.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, '' Escritos recopilados vol. IX (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1974), 110.</ref></blockquote><br />
<br />
Los elementales no tienen forma, pero pueden asumir diferentes formas:<br />
<br />
<blockquote>La forma dada o asumida por cualquier elemental es siempre subjetiva en su origen. Es producida por la persona que ve y que, para ser más sensible a la presencia del elemental, inconscientemente le ha dado forma. O puede deberse a una impresión colectiva sobre muchos individuos, que da como resultado la asunción de una forma definida que es el resultado de las impresiones combinadas.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. IX (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1974), 400-A.</ref></blockquote><br />
<br />
Los elementales pueden ser empleados "por adeptos vivos de la magia y la hechicería, para producir los resultados fenomenales deseados".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Isis sin Velo'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1972), xxix.</ref><br />
</div>Isabel Pineidahttps://theosophy.wiki/w-es/index.php?title=Elemental&diff=3765Elemental2024-02-07T19:48:52Z<p>Isabel Pineida: </p>
<hr />
<div>Un '''Elemental''' es un espiritu encarnando uno de los [[elementales]] de la antiguedad (tierra, agua, aire, y fuego). Registros Antropológicos de creencias y prácticas indígenas a través del mundo muestran que la creencia en Elementales es anterior a todas las religiones principales. <br />
<br />
== General description ==<br />
<br />
[[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] states:<br />
<br />
<blockquote>There are different classes [of elementals] for each plane, and division of plane, of nature. Many can never be recognized by men. And those pertaining to one plane do not act in another.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 105.</ref></blockquote><br />
<br />
In the [[Theosophy|Theosophical]] literature there is mention to [[Kingdoms of Life#Three elemental kingdoms|three elemental kingdoms]], which are evolving in the direction of humanity. Mme. Blavatsky wrote that "the inferior, semi-intelligent and non-intelligent Elementals—are all future men".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 277.</ref></blockquote> However, in [[Isis Unveiled (book)|''Isis Unveiled'']] she wrote that "such beings never become men".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Isis Unveiled'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1972), xxix.</ref> The discrepancy may be explained if we interpret this last quote only in terms of the present [[manvantara]].<br />
<br />
Elementals are devoid of any sense of morality:<br />
<br />
<blockquote>As to the moral character of elementals, they have none: they are colourless in themselves—except some classes—and merely assume the tint, so to speak, of the person using them.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. IX (Adyar, Madras: Theosophical Publishing House, 1974), 110.</ref></blockquote><br />
<br />
The elementals are formless, but may assume different shapes:<br />
<br />
<blockquote>The shape given to or assumed by any elemental is always subjective in its origin. It is produced by the person who sees, and who, in order to be more sensible of the elemental’s presence, has unconsciously given it a form. Or it may be due to a collective impression on many individuals, resulting in the assumption of a definite shape which is the result of the combined impressions.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. IX (Adyar, Madras: Theosophical Publishing House, 1974), 400-A.</ref></blockquote><br />
<br />
Elementals may be employed "by living adepts of magic and sorcery, to produce desired phenomenal results".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Isis Unveiled'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1972), xxix.</ref></div>Isabel Pineidahttps://theosophy.wiki/w-es/index.php?title=Elemental&diff=3764Elemental2024-02-07T19:38:30Z<p>Isabel Pineida: Página creada con «An '''Elemental''' is a spirit embodying one of the elements of antiquity (earth, water, air, and fire). Anthropological records of indigenous beliefs and practices throughout the world show that the belief in Elementals predates all the major religions. == General description == Mme. Blavatsky states: <blockquote>There are different classes [of elementals] for each plane, and division of plane, of nature. Many can never be recogn…»</p>
<hr />
<div>An '''Elemental''' is a spirit embodying one of the [[elements]] of antiquity (earth, water, air, and fire). Anthropological records of indigenous beliefs and practices throughout the world show that the belief in Elementals predates all the major religions. <br />
<br />
== General description ==<br />
<br />
[[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] states:<br />
<br />
<blockquote>There are different classes [of elementals] for each plane, and division of plane, of nature. Many can never be recognized by men. And those pertaining to one plane do not act in another.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 105.</ref></blockquote><br />
<br />
In the [[Theosophy|Theosophical]] literature there is mention to [[Kingdoms of Life#Three elemental kingdoms|three elemental kingdoms]], which are evolving in the direction of humanity. Mme. Blavatsky wrote that "the inferior, semi-intelligent and non-intelligent Elementals—are all future men".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 277.</ref></blockquote> However, in [[Isis Unveiled (book)|''Isis Unveiled'']] she wrote that "such beings never become men".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Isis Unveiled'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1972), xxix.</ref> The discrepancy may be explained if we interpret this last quote only in terms of the present [[manvantara]].<br />
<br />
Elementals are devoid of any sense of morality:<br />
<br />
<blockquote>As to the moral character of elementals, they have none: they are colourless in themselves—except some classes—and merely assume the tint, so to speak, of the person using them.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. IX (Adyar, Madras: Theosophical Publishing House, 1974), 110.</ref></blockquote><br />
<br />
The elementals are formless, but may assume different shapes:<br />
<br />
<blockquote>The shape given to or assumed by any elemental is always subjective in its origin. It is produced by the person who sees, and who, in order to be more sensible of the elemental’s presence, has unconsciously given it a form. Or it may be due to a collective impression on many individuals, resulting in the assumption of a definite shape which is the result of the combined impressions.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. IX (Adyar, Madras: Theosophical Publishing House, 1974), 400-A.</ref></blockquote><br />
<br />
Elementals may be employed "by living adepts of magic and sorcery, to produce desired phenomenal results".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Isis Unveiled'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1972), xxix.</ref></div>Isabel Pineidahttps://theosophy.wiki/w-es/index.php?title=Sthula-Sharira&diff=3762Sthula-Sharira2024-02-01T21:09:06Z<p>Isabel Pineida: correcciones</p>
<hr />
<div>'''Sthula-Sharira''' (devanāgarī: स्थूलशरीर ''sthūla-śarīra'') es una palabra [[Sanskrit|sánskrita]] compuesta de sthūla ("densa, gruesa, sólida"), y śarīra ("cuerpo"). Se usa este término para referirse al cuerpo físico, que puede ser percibido a través de nuestros cinco sentidos.<br />
<br />
== Descripción General ==<br />
<br />
<blockquote>Desde las primeras clasificaciones [[Teosóficas|Teosóficas]] de la constitución humana la sthula-sarira fue clasificada como el [[principio]] más denso y más inferior en el ser humano "compuesta totalmente de materia en su forma más densa y más tangible".<ref>[http://www.blavatskyarchives.com/humefrags1.htm Fragmentos de la Verdad Oculta No. 1] en el Centro de Estudio Blavatsky</ref> Según [[Helena Petrovna Blavatsky]] esta Rupa, o Sthula-Sarira "es el vehículo de todos los otros "principios" durante la vida".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Clave de la Teosofía'' (Londres: Editorial Teosófica, [1987]), 91.</ref></blockquote><br />
<br />
Aunque el cuerpo es un vehículo de consciencia, tiene su propia consciencia, elemental automática y actividad que le impide a la consciencia superior manifestarse en el plano físico:<br />
<br />
<blockquote>El Ocultismo nos dice que cada átomo, como la mónada de Leibnitz, es un pequeño universo en si mismo; y que cada órgano y célula en el cuerpo humano está dotado con un cerebro propio, con memoria, por lo tanto, experiencia y poderes discriminativos. La idea de Vida Universal compuesta de vidas atómicas individuales es una de las enseñanzas esotéricas más antiguas de la filosofía esotérica.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos recopilados'' vol. XII (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1980), 134.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>Afirmamos que siendo la chispa divina en el hombre una e idéntica en esencia con el Espíritu Universal, nuestro "Yo espiritual" es prácticamente omnisciente, pero que no puede manifestar su conocimiento debido a los impedimentos de la materia. Ahora bien, cuanto más se eliminan estos impedimentos, en otras palabras, cuanto más se paraliza el cuerpo físico, en cuanto a su propia actividad y conciencia independientes, como en el sueño profundo o el trance profundo, o, nuevamente, en la enfermedad, cuanto más plenamente puede manifestarse el Ser interior en este plano.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, "La Clave de la Teosofía" (Londres: Editorial Pública, [1987]), 29.</ref></blockquote><br />
<br />
Señora. Blavatsky, sin embargo, también habló de "la posibilidad de un control completo sobre las células y átomos de su cuerpo por parte del hombre",<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos recopilados'' vol. XII (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1980), 134.</ref> una habilidad que se logra mediante el entrenamiento ocultista.<br />
<br />
== Visión Esotérica ==<br />
<br />
En una clasificación más esotérica de los [[Principios#Siete principios en los seres humanos|principios humanos]] Mme. Blavatsky no incluyó la sthula-sarira como un principio en sí mismo sino como un vehículo de conciencia:<br />
<br />
<blockquote>El Cuerpo no es un Principio en lenguaje Esotérico estricto; es un upadhi en lugar de un Principio. Pero es un vehículo de consciencia, y por lo tanto, debe ser considerado en el estudio de las consciencias. Fuera de esto, puede ser considerado como un aspecto meramente más denso de Linga-Śarîra, porque el Cuerpo y la Linga-Śarîra ambos están en el mismo plano, y la Linga- Śarîra es molecular en su constitución, como el Cuerpo.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recopilados'' vol. XII (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1980), 694.</ref></blockquote><br />
<br />
== Correlación entre organos y principios ==<br />
<br />
== Según Besant ==<br />
<br />
[[Annie Besant]] consideraba el sthūla-śarīra como la contraparte densa del cuerpo físico, que también está compuesto por una contraparte sutil, el [[liṅga-śarīra]]:<br />
<br />
<blockquote>Bajo el término cuerpo físico deben incluirse los dos principios inferiores del hombre - llamados en nuestra antigua terminología Sthūla Sharīra y Linga Sharīra - ya que ambos funcionan en el plano físico, están compuestos de materia física, se forman para el período de una vida física, son desechados por el hombre al morir y se desintegran juntos en el mundo físico cuando pasa al astral.<ref>Annie Besant, ''Man and His Bodies'', (Adyar, Madras: Editorial Teosófica, 1983), 5.</ref></blockquote><br />
<br />
Aunque en la literatura Teosófica hay un claro reconocimiento de que somos seres esencialmente espirituales y nuestra encarnación es una experiencia temporal, la actitud respecto al cuerpo es de aprecio y cuidado, ya que es un importante instrumento de expresión en el plano físico. Como ella escribió:<br />
<br />
<blockquote>Vemos el cuerpo, por supuesto, desde nuestro punto de vista, como un instrumento de la Inteligencia espiritual que consideramos como el hombre mismo; es decir, mirándonos a nosotros mismos, vemos el cuerpo como el revestimiento, la prenda, el instrumento utilizado para trabajar en el mundo físico, de modo que la eficacia del trabajo dependerá en gran medida de la integridad del instrumento. Así como ningún trabajador podría realizar un buen trabajo si estuviera usando, digamos, un cincel sin filo, un destornillador torcido o un martillo cuya cabeza se cayera en el momento en que asestara un golpe con él; de la misma manera, el hombre real, el hombre interior, el hombre verdadero, no puede realizar un trabajo eficaz en el plano físico, si el instrumento mediante el cual se realiza ese trabajo está dañado, estropeado, embotado o atrofiado por cualquier hábito que dañe la vida física. ref>Annie Besant, ''La influencia del alcohol'', (Adyar, Madras: Editorial Teosófica, 1930), págs. 3-4.</ref></blockquote><br />
<br />
== Recursos Adicionales ==<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/sthula-sarira Sthula Sarira] in Theosophy World<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/rupa Rupa] in Theosophy World<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/form Form] in Theosophy World<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/annamaya-kosa Annamaya-Kosa] in Theosophy World<br />
<br />
== Notas ==<br />
<referencias/><br />
<br />
[[Category:Sanskrit terms]]<br />
[[Category:Hindu concepts]]<br />
[[Category:Theosophical concepts]]<br />
[[Category:Concepts in The Secret Doctrine]]<br />
[[it:Stula sharīra]]<br />
[[en:Sthula-Sharira]]</div>Isabel Pineidahttps://theosophy.wiki/w-es/index.php?title=Sthula-Sharira&diff=3760Sthula-Sharira2024-01-29T20:56:05Z<p>Isabel Pineida: </p>
<hr />
<div>'''Sthula-Sharira''' (devanāgarī: स्थूलशरीर ''sthūla-śarīra'') es una palabra [[Sanskrit|sáskrita]] compuesta de sthūla ("densa, gruesa, sólida"), y śarīra ("cuerpo"). Se usa este término para referirse al cuerpo físico, que puede ser percibido a través de nuestros cinco sentidos.<br />
<br />
== Descripción General ==<br />
<br />
<blockquote>Desde las primeras clasificaciones [[Teosóficas|Teosóficas]] de la constitución humana la sthula-sarira fue clasificada como el [[principio]] más denso y más inferior en el ser humano "compuesta totalmente de materia en su forma más densa y más tangible".<ref>[http://www.blavatskyarchives.com/humefrags1.htm Fragmentos de la Verdad Oculta No. 1] en el Centro de Estudio Blavatsky</ref> Según [[Helena Petrovna Blavatsky]] esta Rupa, o Sthula-Sarira "es el vehículo de todos los otros "principios" durante la vida".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Clave de la Teosofía'' (Londres: Editorial Teosófica, [1987]), 91.</ref></blockquote><br />
<br />
Aunque el cuerpo es un vehículo de consciencia, tiene su propia consciencia, elemental automática y actividad que le impide a la consciencia superior manifestarse en el plano físico:<br />
<br />
<blockquote>El Ocultismo nos dice que cada átomo, como la mónada de Leibnitz, es un pequeño universo en si mismo; y que cada órgano y célula en el cuerpo humano está dotado con un cerebro propio, con memoria, por lo tanto, experiencia y poderes discriminativos. La idea de Vida Universal compuesta de vidas atómicas individuales es una de las enseñanzas esotéricas más antiguas de la filosofía esotérica.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos recopilados'' vol. XII (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1980), 134.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>Afirmamos que siendo la chispa divina en el hombre una e idéntica en esencia con el Espíritu Universal, nuestro "Yo espiritual" es prácticamente omnisciente, pero que no puede manifestar su conocimiento debido a los impedimentos de la materia. Ahora bien, cuanto más se eliminan estos impedimentos, en otras palabras, cuanto más se paraliza el cuerpo físico, en cuanto a su propia actividad y conciencia independientes, como en el sueño profundo o el trance profundo, o, nuevamente, en la enfermedad, cuanto más plenamente puede manifestarse el Ser interior en este plano.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, "La Clave de la Teosofía" (Londres: Editorial Pública, [1987]), 29.</ref></blockquote><br />
<br />
Señora. Blavatsky, sin embargo, también habló de "la posibilidad de un control completo sobre las células y átomos de su cuerpo por parte del hombre",<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos recopilados'' vol. XII (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1980), 134.</ref> una habilidad que se logra mediante el entrenamiento ocultista.<br />
<br />
== Visión Esotérica ==<br />
<br />
En una clasificación más esotérica de los [[Principios#Siete principios en los seres humanos|principios humanos]] Mme. Blavatsky no incluyó la sthula-sarira como un principio en sí mismo sino como un vehículo de conciencia:<br />
<br />
<blockquote>El Cuerpo no es un Principio en lenguaje Esotérico estricto; es un upadhi en lugar de un Principio. Pero es un vehículo de consciencia, y por lo tanto, debe ser considerado en el eestudio de las consciencias. Fuera de esto, puede ser considerado como un aspecto meramente más denso de Linga-Śarîra, porque el Cuerpo y la Linga-Śarîra ambos están en el mismo plano, y la Linga- Śarîra es molecular en su constitución, como el Cuerpo.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recopilados'' vol. XII (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1980), 694.</ref></blockquote><br />
<br />
== Correlación entre organos y principios ==<br />
<br />
== Según Besant ==<br />
<br />
[[Annie Besant]] consideraba el sthūla-śarīra como la contraparte densa del cuerpo físico, que también está compuesto por una contraparte sutil, el [[liṅga-śarīra]]:<br />
<br />
<blockquote>Bajo el término cuerpo físico deben incluirse los dos principios inferiores del hombre - llamados en nuestra antigua terminología Sthūla Sharīra y Linga Sharīra - ya que ambos funcionan en el plano físico, están compuestos de materia física, se forman para el período de una vida física, son desechados por el hombre al morir y se desintegran juntos en el mundo físico cuando pasa al astral.<ref>Annie Besant, ''Man and His Bodies'', (Adyar, Madras: Editorial Teosófica, 1983), 5.</ref></blockquote><br />
<br />
Aunque en la literatura Teosófica hay un claro reconocimiento de que somos seres esencialmente espirituales y nuestra encarnación es una experiencia temporal, la actitud respecto al cuerpo es de aprecio y cuidado, ya que es un importante instrumento de expresión en el plano físico. Como ella escribió:<br />
<br />
<blockquote>Vemos el cuerpo, por supuesto, desde nuestro punto de vista, como un instrumento de la Inteligencia espiritual que consideramos como el hombre mismo; es decir, mirándonos a nosotros mismos, vemos el cuerpo como el revestimiento, la prenda, el instrumento utilizado para trabajar en el mundo físico, de modo que la eficacia del trabajo dependerá en gran medida de la integridad del instrumento. Así como ningún trabajador podría realizar un buen trabajo si estuviera usando, digamos, un cincel sin filo, un destornillador torcido o un martillo cuya cabeza se cayera en el momento en que asestara un golpe con él; de la misma manera, el hombre real, el hombre interior, el hombre verdadero, no puede realizar un trabajo eficaz en el plano físico, si el instrumento mediante el cual se realiza ese trabajo está dañado, estropeado, embotado o atrofiado por cualquier hábito que dañe la vida física. ref>Annie Besant, ''La influencia del alcohol'', (Adyar, Madras: Editorial Teosófica, 1930), págs. 3-4.</ref></blockquote><br />
<br />
== Recursos Adicionales ==<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/sthula-sarira Sthula Sarira] in Theosophy World<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/rupa Rupa] in Theosophy World<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/form Form] in Theosophy World<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/annamaya-kosa Annamaya-Kosa] in Theosophy World<br />
<br />
== Notas ==<br />
<referencias/><br />
<br />
[[Category:Sanskrit terms]]<br />
[[Category:Hindu concepts]]<br />
[[Category:Theosophical concepts]]<br />
[[Category:Concepts in The Secret Doctrine]]<br />
[[it:Stula sharīra]]</div>Isabel Pineidahttps://theosophy.wiki/w-es/index.php?title=Sthula-Sharira&diff=3759Sthula-Sharira2024-01-29T20:47:40Z<p>Isabel Pineida: </p>
<hr />
<div>'''Sthula-Sharira''' (devanāgarī: स्थूलशरीर ''sthūla-śarīra'') es una palabra [[Sanskrit|sáskrita]] compuesta de sthūla ("densa, gruesa, sólida"), y śarīra ("cuerpo"). Se usa este término para referirse al cuerpo físico, que puede ser percibido a través de nuestros cinco sentidos.<br />
<br />
== Descripción General ==<br />
<br />
<blockquote>Desde las primeras clasificaciones [[Teosóficas|Teosóficas]] de la constitución humana la sthula-sarira fue clasificada como el [[principio]] más denso y más inferior en el ser humano "compuesta totalmente de materia en su forma más densa y más tangible".<ref>[http://www.blavatskyarchives.com/humefrags1.htm Fragmentos de la Verdad Oculta No. 1] en el Centro de Estudio Blavatsky</ref> Según [[Helena Petrovna Blavatsky]] esta Rupa, o Sthula-Sarira "es el vehículo de todos los otros "principios" durante la vida".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Clave de la Teosofía'' (Londres: Editorial Teosófica, [1987]), 91.</ref></blockquote><br />
<br />
Aunque el cuerpo es un vehículo de consciencia, tiene su propia consciencia, elemental automática y actividad que le impide a la consciencia superior manifestarse en el plano físico:<br />
<br />
<blockquote>El Ocultismo nos dice que cada átomo, como la mónada de Leibnitz, es un pequeño universo en si mismo; y que cada órgano y célula en el cuerpo humano está dotado con un cerebro propio, con memoria, por lo tanto, experiencia y poderes discriminativos. La idea de Vida Universal compuesta de vidas atómicas individuales es una de las enseñanzas esotéricas más antiguas de la filosofía esotérica.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos recopilados'' vol. XII (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1980), 134.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>Afirmamos que siendo la chispa divina en el hombre una e idéntica en esencia con el Espíritu Universal, nuestro "Yo espiritual" es prácticamente omnisciente, pero que no puede manifestar su conocimiento debido a los impedimentos de la materia. Ahora bien, cuanto más se eliminan estos impedimentos, en otras palabras, cuanto más se paraliza el cuerpo físico, en cuanto a su propia actividad y conciencia independientes, como en el sueño profundo o el trance profundo, o, nuevamente, en la enfermedad, más plenamente puede el interior. Auto manifestado en este plano.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, "La Clave de la Teosofía" (Londres: Editorial Pública, [1987]), 29.</ref></blockquote><br />
<br />
Señora. Blavatsky, sin embargo, también habló de "la posibilidad de un control completo sobre las células y átomos de su cuerpo por parte del hombre",<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos recopilados'' vol. XII (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1980), 134.</ref> una habilidad que se logra mediante el entrenamiento ocultista.<br />
<br />
== Visión Esotérica ==<br />
<br />
En una clasificación más esotérica de los [[Principios#Siete principios en los seres humanos|principios humanos]] Mme. Blavatsky no incluyó la sthula-sarira como un principio en sí mismo sino como un vehículo de conciencia:<br />
<br />
<blockquote>El Cuerpo no es un Principio en lenguaje Esotérico estricto; es un upadhi en lugar de un Principio. Pero es un vehículo de consciencia, y por lo tanto, debe ser considerado en el eestudio de las consciencias. Fuera de esto, puede ser considerado como un aspecto meramente más denso de Linga-Śarîra, porque el Cuerpo y la Linga-Śarîra ambos están en el mismo plano, y la Linga- Śarîra es molecular en su constitución, como el Cuerpo.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recopilados'' vol. XII (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1980), 694.</ref></blockquote><br />
<br />
== Correlación entre organos y principios ==<br />
<br />
== Según Besant ==<br />
<br />
[[Annie Besant]] consideraba el sthūla-śarīra como la contraparte densa del cuerpo físico, que también está compuesto por una contraparte sutil, el [[liṅga-śarīra]]:<br />
<br />
<blockquote>Bajo el término cuerpo físico deben incluirse los dos principios inferiores del hombre - llamados en nuestra antigua terminología Sthūla Sharīra y Linga Sharīra - ya que ambos funcionan en el plano físico, están compuestos de materia física, se forman para el período de una vida física, son desechados por el hombre al morir y se desintegran juntos en el mundo físico cuando pasa al astral.<ref>Annie Besant, ''Man and His Bodies'', (Adyar, Madras: Editorial Teosófica, 1983), 5.</ref></blockquote><br />
<br />
Aunque en la literatura Teosófica hay un claro reconocimiento de que somos seres esencialmente espirituales y nuestra encarnación es una experiencia temporal, la actitud respecto al cuerpo es de aprecio y cuidado, ya que es un importante instrumento de expresión en el plano físico. Como ella escribió:<br />
<br />
<blockquote>Vemos el cuerpo, por supuesto, desde nuestro punto de vista, como un instrumento de la Inteligencia espiritual que consideramos como el hombre mismo; es decir, mirándonos a nosotros mismos, vemos el cuerpo como el revestimiento, la prenda, el instrumento utilizado para trabajar en el mundo físico, de modo que la eficacia del trabajo dependerá en gran medida de la integridad del instrumento. Así como ningún trabajador podría realizar un buen trabajo si estuviera usando, digamos, un cincel sin filo, un destornillador torcido o un martillo cuya cabeza se cayera en el momento en que asestara un golpe con él; de la misma manera, el hombre real, el hombre interior, el hombre verdadero, no puede realizar un trabajo eficaz en el plano físico, si el instrumento mediante el cual se realiza ese trabajo está dañado, estropeado, embotado o atrofiado por cualquier hábito que dañe la vida física. ref>Annie Besant, ''La influencia del alcohol'', (Adyar, Madras: Editorial Teosófica, 1930), págs. 3-4.</ref></blockquote><br />
<br />
== Recursos Adicionales ==<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/sthula-sarira Sthula Sarira] in Theosophy World<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/rupa Rupa] in Theosophy World<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/form Form] in Theosophy World<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/annamaya-kosa Annamaya-Kosa] in Theosophy World<br />
<br />
== Notas ==<br />
<referencias/><br />
<br />
[[Category:Sanskrit terms]]<br />
[[Category:Hindu concepts]]<br />
[[Category:Theosophical concepts]]<br />
[[Category:Concepts in The Secret Doctrine]]<br />
[[it:Stula sharīra]]</div>Isabel Pineidahttps://theosophy.wiki/w-es/index.php?title=Sthula-Sharira&diff=3758Sthula-Sharira2024-01-29T20:36:07Z<p>Isabel Pineida: </p>
<hr />
<div>'''Sthula-Sharira''' (devanāgarī: स्थूलशरीर ''sthūla-śarīra'') es una palabra [[Sanskrit|sáskrita]] compuesta de sthūla ("densa, gruesa, sólida"), y śarīra ("cuerpo"). Se usa este término para referirse al cuerpo físico, que puede ser percibido a través de nuestros cinco sentidos.<br />
<br />
== Descripción General ==<br />
<br />
<blockquote>Desde las primeras clasificaciones [[Teosóficas|Teosóficas]] de la constitución humana la sthula-sarira fue clasificada como el [[principio]] más denso y más inferior en el ser humano "compuesta totalmente de materia en su forma más densa y más tangible".<ref>[http://www.blavatskyarchives.com/humefrags1.htm Fragmentos de la Verdad Oculta No. 1] en el Centro de Estudio Blavatsky</ref> Según [[Helena Petrovna Blavatsky]] esta Rupa, o Sthula-Sarira "es el vehículo de todos los otros "principios" durante la vida".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Clave de la Teosofía'' (Londres: Editorial Teosófica, [1987]), 91.</ref></blockquote><br />
<br />
Aunque el cuerpo es un vehículo de consciencia, tiene su propia consciencia, elemental automática y actividad que le impide a la consciencia superior manifestarse en el plano físico:<br />
<br />
<blockquote>El Ocultismo nos dice que cada átomo, como la mónada de Leibnitz, es un pequeño universo en si mismo; y que cada órgano y célula en el cuerpo humano está dotado con un cerebro propio, con memoria, por lo tanto, experiencia y poderes discriminativos. La idea de Vida Universal compuesta de vidas atómicas individuales es una de las enseñanzas esotéricas más antiguas de la filosofía esotérica.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos recopilados'' vol. XII (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1980), 134.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>Afirmamos que siendo la chispa divina en el hombre una e idéntica en esencia con el Espíritu Universal, nuestro "Yo espiritual" es prácticamente omnisciente, pero que no puede manifestar su conocimiento debido a los impedimentos de la materia. Ahora bien, cuanto más se eliminan estos impedimentos, en otras palabras, cuanto más se paraliza el cuerpo físico, en cuanto a su propia actividad y conciencia independientes, como en el sueño profundo o el trance profundo, o, nuevamente, en la enfermedad, más plenamente puede el interior. Auto manifestado en este plano.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, "La Clave de la Teosofía" (Londres: Editorial Pública, [1987]), 29.</ref></blockquote><br />
<br />
Señora. Blavatsky, sin embargo, también habló de "la posibilidad de un control completo sobre las células y átomos de su cuerpo por parte del hombre",<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos recopilados'' vol. XII (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1980), 134.</ref> una habilidad que se logra mediante el entrenamiento ocultista.<br />
<br />
== Visión Esotérica ==<br />
<br />
En una clasificación más esotérica de los [[Principios#Siete principios en los seres humanos|principios humanos]] Mme. Blavatsky no incluyó la sthula-sarira como un principio en sí mismo sino como un vehículo de conciencia:<br />
<br />
<blockquote>El Cuerpo no es un Principio en lenguaje Esotérico estricto; es un upadhi en lugar de un Principio. Pero es un vehículo de consciencia, y por lo tanto, debe ser considerado en el eestudio de las consciencias. Fuera de esto, puede ser considerado como un aspecto meramente más denso de Linga-Śarîra, porque el Cuerpo y la Linga-Śarîra ambos están en el mismo plano, y la Linga- Śarîra es molecular en su constitución, como el Cuerpo.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recopilados'' vol. XII (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1980), 694.</ref></blockquote><br />
<br />
== Correlación entre organos y principios ==<br />
<br />
== Según Besant ==<br />
<br />
[[Annie Besant]] consideraba el sthūla-śarīra como la contraparte densa del cuerpo físico, que también está compuesto por una contraparte sutil, el [[liṅga-śarīra]]:<br />
<br />
<blockquote>Bajo el término cuerpo físico deben incluirse los dos principios inferiores del hombre - llamados en nuestra antigua terminología Sthūla Sharīra y Linga Sharīra - ya que ambos funcionan en el plano físico, están compuestos de materia física, se forman para el período de una vida física, son desechados por el hombre al morir y se desintegran juntos en el mundo físico cuando pasa al astral.<ref>Annie Besant, ''Man and His Bodies'', (Adyar, Madras: Editorial Teosófica, 1983), 5.</ref></blockquote><br />
<br />
Aunque en la literatura Teosófica hay un claro reconocimiento de que somos seres esencialmente espirituales y nuestra encarnación es una experiencia temporal, la actitud respecto al cuerpo es de aprecio y cuidado, ya que es un importante instrumento de expresión en el plano físico. Como ella escribió:</div>Isabel Pineidahttps://theosophy.wiki/w-es/index.php?title=Sthula-Sharira&diff=3757Sthula-Sharira2024-01-29T20:04:08Z<p>Isabel Pineida: </p>
<hr />
<div>'''Sthula-Sharira''' (devanāgarī: स्थूलशरीर ''sthūla-śarīra'') es una palabra [[Sanskrit|sáskrita]] compuesta de sthūla ("densa, gruesa, sólida"), y śarīra ("cuerpo"). Se usa este término para referirse al cuerpo físico, que puede ser percibido a través de nuestros cinco sentidos.<br />
<br />
== Descripción General ==<br />
<br />
<blockquote>Desde las primeras clasificaciones [[Teosóficas|Teosóficas]] de la constitución humana la sthula-sarira fue clasificada como el [[principio]] más denso y más inferior en el ser humano "compuesta totalmente de materia en su forma más densa y más tangible".<ref>[http://www.blavatskyarchives.com/humefrags1.htm Fragmentos de la Verdad Oculta No. 1] en el Centro de Estudio Blavatsky</ref> Según [[Helena Petrovna Blavatsky]] esta Rupa, o Sthula-Sarira "es el vehículo de todos los otros "principios" durante la vida".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Clave de la Teosofía'' (Londres: Editorial Teosófica, [1987]), 91.</ref></blockquote><br />
<br />
Aunque el cuerpo es un vehículo de consciencia, tiene su propia consciencia, elemental automática y actividad que le impide a la consciencia superior manifestarse en el plano físico:<br />
<br />
<blockquote>El Ocultismo nos dice que cada átomo, como la mónada de Leibnitz, es un pequeño universo en si mismo; y que cada órgano y célula en el cuerpo humano está dotado con un cerebro propio, con memoria, por lo tanto, experiencia y poderes discriminativos. La idea de Vida Universal compuesta de vidas atómicas individuales es una de las enseñanzas esotéricas más antiguas de la filosofía esotérica.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos recopilados'' vol. XII (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1980), 134.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>Afirmamos que siendo la chispa divina en el hombre una e idéntica en esencia con el Espíritu Universal, nuestro "Yo espiritual" es prácticamente omnisciente, pero que no puede manifestar su conocimiento debido a los impedimentos de la materia. Ahora bien, cuanto más se eliminan estos impedimentos, en otras palabras, cuanto más se paraliza el cuerpo físico, en cuanto a su propia actividad y conciencia independientes, como en el sueño profundo o el trance profundo, o, nuevamente, en la enfermedad, más plenamente puede el interior. Auto manifestado en este plano.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, "La Clave de la Teosofía" (Londres: Editorial Pública, [1987]), 29.</ref></blockquote><br />
<br />
Señora. Blavatsky, sin embargo, también habló de "la posibilidad de un control completo sobre las células y átomos de su cuerpo por parte del hombre",<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos recopilados'' vol. XII (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1980), 134.</ref> una habilidad que se logra mediante el entrenamiento ocultista.<br />
</div>Isabel Pineidahttps://theosophy.wiki/w-es/index.php?title=Sthula-Sharira&diff=3756Sthula-Sharira2024-01-29T19:44:53Z<p>Isabel Pineida: traducción</p>
<hr />
<div>'''Sthula-Sharira''' (devanāgarī: स्थूलशरीर ''sthūla-śarīra'') es una palabra [[Sanskrit|sáskrita]] compuesta de sthūla ("densa, gruesa, sólida"), y śarīra ("cuerpo"). Se usa este término para referirse al cuerpo físico, que puede ser percibido a través de nuestros cinco sentidos.<br />
<br />
== Descripción General ==<br />
<br />
Desde las primeras clasificaciones [[Teosóficas|teosóficas]] de la constitución humana la sthula-sarira fue clasificada como el [[principio]] más denso y más inferior en el ser humano "compuesta totalmente de materia en su forma más densa y más tangible".<ref>[http://www.blavatskyarchives.com/humefrags1.htm Fragmentos de la Verdad Oculta No. 1] en el Centro de Estudio Blavatsky</ref> Según [[Helena Petrovna Blavatsky]] esta Rupa, o Sthula-Sarira "es el vehículo de todos los otros "principios" durante la vida".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Clave de la Teosofía'' (Londres: Editorial Teosófica, [1987]), 91.</ref></blockquote><br />
<br />
Aunque el cuerpo es un vehículo de consciencia, tiene su propia consciencia, elemental automática y actividad que le impide a la consciencia superior manifestarse en el plano físico:<br />
<br />
<blockquote>El Ocultismo nos dice que cada átomo, como la mónada de Leibnitz, es un pequeño universo en si misma; y que cada órgano y célula en el cuerpo humano está dotado con un cerebro propio, con memoria, por lo tanto, experiencia y poderes discriminativos. La idea de Vida Universal compuesta de vidas atómicas individuales es una de las enseñanzas esotéricas más antiguas de la filosofía esotérica.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos recolectados'' vol. XII (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1980), 134.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>Afirmamos que siendo la chispa divina en el hombre una e idéntica en esencia con el Espíritu Universal, nuestro "Yo espiritual" es prácticamente omnisciente, pero que no puede manifestar su conocimiento debido a los impedimentos de la materia. Ahora bien, cuanto más se eliminan estos impedimentos, en otras palabras, cuanto más se paraliza el cuerpo físico, en cuanto a su propia actividad y conciencia independientes, como en el sueño profundo o el trance profundo, o, nuevamente, en la enfermedad, más plenamente puede el interior. Auto manifestado en este plano.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, "La Clave de la Teosofía" (Londres: Editorial Pública, [1987]), 29.</ref></blockquote><br />
<br />
Señora. Blavatsky, sin embargo, también habló de "la posibilidad de un control completo sobre las células y átomos de su cuerpo por parte del hombre",<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. XII (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1980), 134.</ref> una habilidad que se logra mediante el entrenamiento ocultista.<br />
</div>Isabel Pineidahttps://theosophy.wiki/w-es/index.php?title=Sthula-Sharira&diff=3755Sthula-Sharira2024-01-26T21:25:08Z<p>Isabel Pineida: traducción</p>
<hr />
<div>'''Sthula-Sharira''' (devanāgarī: स्थूलशरीर ''sthūla-śarīra'') es una palabra [[Sanskrit|sáskrita]] compuesta de sthūla ("densa, gruesa, sólida"), y śarīra ("cuerpo"). Se usa este término para referirse al cuerpo físico, que puede ser percibido a través de nuestros cinco sentidos.<br />
<br />
== Descripción General ==<br />
<br />
Desde las primeras clasificaciones [[Teosóficas|teosóficas]] de la constitución humana la sthula-sarira fue clasificada como el [[principio]] más denso y más inferior en el ser humano "compuesta totalmente de materia en su forma más densa y más tangible".<ref>[http://www.blavatskyarchives.com/humefrags1.htm Fragmentos de la Verdad Oculta No. 1] en el Centro de Estudio Blavatsky</ref> Según [[Helena Petrovna Blavatsky]] esta Rupa, o Sthula-Sarira "es el vehículo de todos los otros "principios" durante la vida".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Clave de la Teosofía'' (Londres: Editorial Teosófica, [1987]), 91.</ref></blockquote><br />
<br />
Aunque el cuerpo es un vehículo de consciencia, tiene su propia consciencia, elemental automática y actividad que le impide a la consciencia superior manifestarse en el plano físico:<br />
<br />
<blockquote>Occultism tells us that every atom, like the monad of Leibnitz, is a little universe in itself; and that every organ and cell in the human body is endowed with a brain of its own, with memory, therefore, experience and discriminative powers. The idea of Universal Life composed of individual atomic lives is one of the oldest teachings of esoteric philosophy.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. XII (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1980), 134.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>We assert that the divine spark in man being one and identical in its essence with the Universal Spirit, our "spiritual Self" is practically omniscient, but that it cannot manifest its knowledge owing to the impediments of matter. Now the more these impediments are removed, in other words, the more the physical body is paralyzed, as to its own independent activity and consciousness, as in deep sleep or deep trance, or, again, in illness, the more fully can the inner Self manifest on this plane.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, "The Key to Theosophy" (London: Theosophical Publishing House, [1987]), 29.</ref></blockquote><br />
<br />
Mme. Blavatsky, however, also talked about "the possibility of a complete control over the cells and atoms of his body by man",<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. XII (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1980), 134.</ref> an ability that is attained by means of the occult training.</div>Isabel Pineidahttps://theosophy.wiki/w-es/index.php?title=Alma&diff=3733Alma2024-01-17T16:18:40Z<p>Isabel Pineida: </p>
<hr />
<div>'''Alma''' es una palabra usada para interpretar el término Griego (ψυχή ''psychē''), que significa "vida, espíritu, conciencia". El verbo Griego del que se deriva la palabra significa "enfriar, soplar" y por eso se refiere a la respiración vital, el principio animador en los humanos y en otros animales (el término Latino es ''anima'' del cual se deriva la palabra "animal".<br />
<br />
En la literatura [[Teosofía|Teosófica]] se describe a los seres humanos como estar compuestos de [[siete principios]], tres de los cuales son considerados como "almas." En 1883 [[A. P. Sinnett]] los describió como sigue:<ref>Alfred Percy Sinnett, ''Budismo Esotérico'' (Londres: Editorial Teosófica LTD, 1972), 19</ref><br />
<br />
4. Alma Animal . . . . . . Kama Rupa.<br />
<br />
5. Alma Humana . . . . . . Manas.<br />
<br />
6. Alma Espiritual . . . . . Budi.<br />
<br />
En la literatura teosófica temprana también hay mención ocasional al "alma vital" que generalmente se refiere al principio de vida, ya sea en su aspecto universal o individual.<br />
<br />
== Alma Vital ==<br />
<br />
En alguno de sus escritos H. P. Blavatsky relaciona el alma vital con el "aliento de vida" biblico. Esto, según ella, no corresponde al [[Espíritu]] inmortal de los seres humanos (Ruach), sino mas bien al Nephesh, el principio vital presente en todas las criaturas vivientes.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 225-226.</ref> <br />
<br />
En un sentido más amplio, sin embargo, el alma vital es vista como un principio vital universal impregnando toda la [[materia]]:<br />
<br />
<blockquote>Cada objeto en la naturaleza tiene un exterior objetivo, un alma vital.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. XI (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1973), 528.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>Es el informante, siempre presente-potencia móvil y presencia de vida, de los soles, lunas, planetas, e incluso de nuestra tierra.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993).</ref></blockquote><br />
<br />
En las [[Notas cosmológicas]] el alma vital también se considera un principio vivificador universal, llamado zhihna (o zhima) en tibetano, que es la fuente de materia viva:<br />
<br />
<blockquote>Decimos que Zhima es positiva, y zhi-gyu [gyu (material) tierra en este sentido] negativa, es solo cuando los dos entran en contacto cuando los primeros se llevan a actuar sobre el segundo, que se organizó, viviendo, se produce la materia de la auto-actuación.<ref> Vicente Hao Chin, Jr., '' Las cartas de Mahatma a A.P. Sinnett en secuencia cronológica '' LBS-Apéndice II (Quezon City: Editorial Teosófica, 1993), 511.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>Finalmente, en un sentido más individual, el alma vital puede referirse a [[Prāṇa]], o incluso a su vehículo, el [[liṅga-śarīra]]. <ref> HELENA PETROVNA BLAVATSKY, '' Recolectó escritos '' vol. IV (Wheaton, IL: Theosphical Publishing House, 1991), 243.</ref></blockquote><br />
<br />
'''Ver también: [[Prana]].'''<br />
<br />
== Alma Animal ==<br />
<br />
Este término en [[Teosofía]] generalmente se aplica al [[cuarto principio]] en los seres humanos ([[kāma]]), aunque en algunas ocasiones se refiere al rayo encarnado del [[quinto principio]], el [[manas]] inferior o mente inferior, que en muchas personas actúa en estrecha asociación con [[kāma]].<br />
<br />
En Octubre de 1881 [[A. O. Hume]] define el alma animal como la combinación del "cuerpo astral ([[Liṅga-śarīra]]), la "forma astral" ([[Kāmarūpa]]), y la "inteligencia física o animal," refiriéndose al [[Manas#manas Inferior|manas inferior]]. Una serie de referencias están basadas en esta clasificación en las [[Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett (libro)|''Las Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett'']].<br />
<br />
En Diciembre 1881 [[H. P. Blavatsky]] escribió acerca del "alma animal" como siendo el "[[Kāmarūpa|kama-rupa]]" de un hombre vivo, <ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. III (Wheaton, Ill: Editorial Teosófica, 1968), 347</ref> mientras que en Enero de 1882, [[T. Subba Row]] habla de ello como de "inteligencia física."<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. III (Wheaton, Ill: Editorial Teosófica, 1968), 407.</ref><br />
<br />
Después de la publicación de Sinnett [[Budismo Esotérico (libro)|''Budismo esotérico'']] en 1883 el alma animal es generalmente considerado como el cuarto principio, kāma.<br />
<br />
'''Ver también [[Kama]].'''<br />
<br />
== Alma Humana ==<br />
<br />
[[Alfred Percy Sinnett|A. P. Sinnett]], en su libro [[Budismo Esotérico (libro)|Budismo Esotérico]], decidió llamar [[Manas]] al Alma Humana:<ref>Alfred Percy Sinnett, ''Budismo Esotérico'' (San Diego, CA: Wizards Bookshelf, 1987), 24.</ref><br />
<br />
<blockquote>En el Teósofo de Octubre de 1881, cuando se dieron las primeras pistas acerca de la constitución septenaria del hombre, se llamó al quinto principio el alma animal, contra-distinguido del sexto o “alma espiritual;” pero aunque esta nomenclatura fue suficiente para marcar la distinción requerida, degradó el quinto principio, que es esencialmente el principio humano.<ref>Alfred Percy Sinnett, ''Budismo Esotérico'' (London: Editorial Teosófica, 1972), 29.</ref></blockquote><br />
<br />
[[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] conservó este significado al escribir para el público.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. XII (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1980), 633, fn.</ref> De acuerdo con ella, el alma humana tiene dos aspectos:<br />
<br />
<blockquote>A su vez, el primero (el alma personal o humana) es un compuesto en su forma más elevada, de aspiraciones espirituales, voliciones y amor divino; y en su aspecto inferior, de los deseos animales y las pasiones terrestres que le imparten sus asociaciones con su vehículo, sede de todos ellos. Por lo tanto, actúa como un vínculo y un medio entre la naturaleza animal del hombre, que su razón superior busca someter, y su naturaleza espiritual divina hacia la cual gravita, siempre que tiene la ventaja en su lucha con el animal interior.<ref> Helena Petrovna Blavatsky, Escritos Recolectados, vol. IX (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1974), 255-256.</ref></blockquote><br />
<br />
'''Ver también: [[Ego]] y [[Manas]].'''<br />
<br />
== Alma Espritual ==<br />
<br />
[[Helena Petrovna Blavatsky|H. P. Blavatsky]] habla del alma espiritual como "irracional". Ella explicó:<br />
<br />
<blockquote>Irracional en el sentido de que, como pura emanación de la mente Universal, no puede tener una razón individual propia en este plano de materia, pero al igual que la Luna, que toma prestada su luz del Sol y su vida de la Tierra, así Budi, al recibir su luz de Sabiduría de Atma, obtiene sus cualidades racionales de Manas. Per se, como algo homogéneo, carece de atributos.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Clave de la Teosofía'' (Londres: Editorial Teosófica, [1987]), ??.</ref></blockquote ><br />
<br />
'''Ver también: [[Budi]].'''<br />
<br />
== Recursos Adicionales ==<br />
=== Artículos ===<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/soul Soul] at Theosophy World<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/soul-spiritual Soul, Spiritual] in Theosophy World<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/pre-existence Pre-Existence] in Theosophy World<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/animal-soul Animal Soul] in Theosophy World<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/animals-soul Animals, Soul of] in Theosophy World<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/animism Animism] in Theosophy World<br />
* [http://www.blavatsky.net/history/besant/essays-and-addresses-vol-III/besant.2.html# The Birth and Evolution of the Soul, Part I] and [http://www.blavatsky.net/history/besant/essays-and-addresses-vol-III/besant.3.html# Part II] by Annie Besant<br />
* [https://cdn.website-editor.net/e4d6563c50794969b714ab70457d9761/files/uploaded/AdyarPamphlet_No4.pdf# Proofs of the Existence of the Soul] by Annie Besant<br />
<br />
=== Audio ===<br />
* [https://archive.org/download/1210_20191126/1210.mp3# The Radiant Soul of Man] by Geoffrey Hodson<br />
* [https://theosophy.world/sites/default/files/audio/Hodson,%20G/312%20Hodson,%20G%20Man's%20Undying%20Reincarnation%20Spiritual%20Self.mp3# The Undying Reincarnating Spiritual Self] by Geoffrey Hodson<br />
<br />
== Notas ==<br />
<referencias/><br />
<br />
[[Category:Theosophical concepts]]<br />
[[Category:Theosophical worldview]]<br />
[[Category:Concepts in The Secret Doctrine]]<br />
[[es:Alma]]</div>Isabel Pineidahttps://theosophy.wiki/w-es/index.php?title=Alma&diff=3732Alma2024-01-17T16:13:46Z<p>Isabel Pineida: </p>
<hr />
<div>'''Alma''' es una palabra usada para interpretar el término Griego (ψυχή ''psychē''), que significa "vida, espíritu, conciencia". El verbo Griego del que se deriva la palabra significa "enfriar, soplar" y por eso se refiere a la respiración vital, el principio animador en los humanos y en otros animales (el término Latino es ''anima'' del cual se deriva la palabra "animal".<br />
<br />
En la literatura [[Teosofía|Teosófica]] se describe a los seres humanos como estar compuestos de [[siete principios]], tres de los cuales son considerados como "almas." En 1883 [[A. P. Sinnett]] los describió como sigue:<ref>Alfred Percy Sinnett, ''Budismo Esotérico'' (Londres: Editorial Teosófica LTD, 1972), 19</ref><br />
<br />
4. Alma Animal . . . . . . Kama Rupa.<br />
<br />
5. Alma Humana . . . . . . Manas.<br />
<br />
6. Alma Espiritual . . . . . Budi.<br />
<br />
En la literatura teosófica temprana también hay mención ocasional al "alma vital" que generalmente se refiere al principio de vida, ya sea en su aspecto universal o individual.<br />
<br />
== Alma Vital ==<br />
<br />
En alguno de sus escritos H. P. Blavatsky relaciona el alma vital con el "aliento de vida" biblico. Esto, según ella, no corresponde al [[Espíritu]] inmortal de los seres humanos (Ruach), sino mas bien al Nephesh, el principio vital presente en todas las criaturas vivientes.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 225-226.</ref> <br />
<br />
En un sentido más amplio, sin embargo, el alma vital es vista como un principio vital universal impregnando toda la [[materia]]:<br />
<br />
<blockquote>Cada objeto en la naturaleza tiene un exterior objetivo, un alma vital.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. XI (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1973), 528.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>Es el informante, siempre presente-potencia móvil y presencia de vida, de los soles, lunas, planetas, e incluso de nuestra tierra.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993).</ref></blockquote><br />
<br />
En las [[Notas cosmológicas]] el alma vital también se considera un principio vivificador universal, llamado zhihna (o zhima) en tibetano, que es la fuente de materia viva:<br />
<br />
<blockquote>Decimos que Zhima es positiva, y zhi-gyu [gyu (material) tierra en este sentido] negativa, es solo cuando los dos entran en contacto cuando los primeros se llevan a actuar sobre el segundo, que se organizó, viviendo, se produce la materia de la auto-actuación. <en ref> Vicente Hao Chin, Jr., '' Las cartas de Mahatma a A.P. Sinnett en secuencia cronológica '' LBS-Apéndice II (Quezon City: Editorial Teosófica, 1993), 511.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>Finalmente, en un sentido más individual, el alma vital puede referirse a [[Prāṇa]], o incluso a su vehículo, el [[liṅga-śarīra]]. <ref> HELENA PETROVNA BLAVATSKY, '' Recolectó escritos '' vol. IV (Wheaton, IL: Theosphical Publishing House, 1991), 243.</ref></blockquote><br />
<br />
'''Ver también: [[Prana]].'''<br />
<br />
== Alma Animal ==<br />
<br />
Este término en [[Teosofía]] generalmente se aplica al [[cuarto principio]] en los seres humanos ([[kāma]]), aunque en algunas ocasiones se refiere al rayo encarnado del [[quinto principio]], el [[manas]] inferior o mente inferior, que en muchas personas actúa en estrecha asociación con [[kāma]].<br />
<br />
En Octubre de 1881 [[A. O. Hume]] define el alma animal como la combinación del "cuerpo astral ([[Liṅga-śarīra]]), la "forma astral" ([[Kāmarūpa]]), y la "inteligencia física o animal," refiriéndose al [[Manas#manas Inferior|manas inferior]]. Una serie de referencias están basadas en esta clasificación en las [[Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett (libro)|''Las Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett'']].<br />
<br />
En Diciembre 1881 [[H. P. Blavatsky]] escribió acerca del "alma animal" como siendo el "[[Kāmarūpa|kama-rupa]]" de un hombre vivo, <ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. III (Wheaton, Ill: Editorial Teosófica, 1968), 347</ref> mientras que en Enero de 1882, [[T. Subba Row]] habla de ello como de "inteligencia física."<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. III (Wheaton, Ill: Editorial Teosófica, 1968), 407.</ref><br />
<br />
Después de la publicación de Sinnett [[Budismo Esotérico (libro)|''Budismo esotérico'']] en 1883 el alma animal es generalmente considerado como el cuarto principio, kāma.<br />
<br />
'''Ver también [[Kama]].'''<br />
<br />
== Alma Humana ==<br />
<br />
[[Alfred Percy Sinnett|A. P. Sinnett]], en su libro [[Budismo Esotérico (libro)|Budismo Esotérico]], decidió llamar [[Manas]] al Alma Humana:<ref>Alfred Percy Sinnett, ''Budismo Esotérico'' (San Diego, CA: Wizards Bookshelf, 1987), 24.</ref><br />
<br />
<blockquote>En el Teósofo de Octubre de 1881, cuando se dieron las primeras pistas acerca de la constitución septenaria del hombre, se llamó al quinto principio el alma animal, contra-distinguido del sexto o “alma espiritual;” pero aunque esta nomenclatura fue suficiente para marcar la distinción requerida, degradó el quinto principio, que es esencialmente el principio humano.<ref>Alfred Percy Sinnett, ''Budismo Esotérico'' (London: Editorial Teosófica, 1972), 29.</ref></blockquote><br />
<br />
[[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] conservó este significado al escribir para el público.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. XII (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1980), 633, fn.</ref> De acuerdo con ella, el alma humana tiene dos aspectos:<br />
<br />
<blockquote>A su vez, el primero (el alma personal o humana) es un compuesto en su forma más elevada, de aspiraciones espirituales, voliciones y amor divino; y en su aspecto inferior, de los deseos animales y las pasiones terrestres que le imparten sus asociaciones con su vehículo, sede de todos ellos. Por lo tanto, actúa como un vínculo y un medio entre la naturaleza animal del hombre, que su razón superior busca someter, y su naturaleza espiritual divina hacia la cual gravita, siempre que tiene la ventaja en su lucha con el animal interior.<ref> Helena Petrovna Blavatsky, Escritos Recolectados, vol. IX (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1974), 255-256.</ref></blockquote><br />
<br />
'''Ver también: [[Ego]] y [[Manas]].'''<br />
<br />
== Alma Espritual ==<br />
<br />
[[Helena Petrovna Blavatsky|H. P. Blavatsky]] habla del alma espiritual como "irracional". Ella explicó:<br />
<br />
<blockquote>Irracional en el sentido de que, como pura emanación de la mente Universal, no puede tener una razón individual propia en este plano de materia, pero al igual que la Luna, que toma prestada su luz del Sol y su vida de la Tierra, así Budi, al recibir su luz de Sabiduría de Atma, obtiene sus cualidades racionales de Manas. Per se, como algo homogéneo, carece de atributos.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Clave de la Teosofía'' (Londres: Editorial Teosófica, [1987]), ??.</ref></blockquote ><br />
<br />
'''Ver también: [[Budi]].'''<br />
<br />
== Recursos Adicionales ==<br />
=== Artículos ===<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/soul Soul] at Theosophy World<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/soul-spiritual Soul, Spiritual] in Theosophy World<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/pre-existence Pre-Existence] in Theosophy World<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/animal-soul Animal Soul] in Theosophy World<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/animals-soul Animals, Soul of] in Theosophy World<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/animism Animism] in Theosophy World<br />
* [http://www.blavatsky.net/history/besant/essays-and-addresses-vol-III/besant.2.html# The Birth and Evolution of the Soul, Part I] and [http://www.blavatsky.net/history/besant/essays-and-addresses-vol-III/besant.3.html# Part II] by Annie Besant<br />
* [https://cdn.website-editor.net/e4d6563c50794969b714ab70457d9761/files/uploaded/AdyarPamphlet_No4.pdf# Proofs of the Existence of the Soul] by Annie Besant<br />
<br />
=== Audio ===<br />
* [https://archive.org/download/1210_20191126/1210.mp3# The Radiant Soul of Man] by Geoffrey Hodson<br />
* [https://theosophy.world/sites/default/files/audio/Hodson,%20G/312%20Hodson,%20G%20Man's%20Undying%20Reincarnation%20Spiritual%20Self.mp3# The Undying Reincarnating Spiritual Self] by Geoffrey Hodson<br />
<br />
== Notas ==<br />
<referencias/><br />
<br />
[[Category:Theosophical concepts]]<br />
[[Category:Theosophical worldview]]<br />
[[Category:Concepts in The Secret Doctrine]]<br />
[[es:Alma]]</div>Isabel Pineidahttps://theosophy.wiki/w-es/index.php?title=Alma&diff=3731Alma2024-01-17T16:09:50Z<p>Isabel Pineida: </p>
<hr />
<div>'''Alma''' es una palabra usada para interpretar el término Griego (ψυχή ''psychē''), que significa "vida, espíritu, conciencia". El verbo Griego del que se deriva la palabra significa "enfriar, soplar" y por eso se refiere a la respiración vital, el principio animador en los humanos y en otros animales (el término Latino es ''anima'' del cual se deriva la palabra "animal".<br />
<br />
En la literatura [[Teosofía|Teosófica]] se describe a los seres humanos como estar compuestos de [[siete principios]], tres de los cuales son considerados como "almas." En 1883 [[A. P. Sinnett]] los describió como sigue:<ref>Alfred Percy Sinnett, ''Budismo Esotérico'' (Londres: Editorial Teosófica LTD, 1972), 19</ref><br />
<br />
4. Alma Animal . . . . . . Kama Rupa.<br />
<br />
5. Alma Humana . . . . . . Manas.<br />
<br />
6. Alma Espiritual . . . . . Budi.<br />
<br />
En la literatura teosófica temprana también hay mención ocasional al "alma vital" que generalmente se refiere al principio de vida, ya sea en su aspecto universal o individual.<br />
<br />
== Alma Vital ==<br />
<br />
En alguno de sus escritos H. P. Blavatsky relaciona el alma vital con el "aliento de vida" biblico. Esto, según ella, no corresponde al [[Espíritu]] inmortal de los seres humanos (Ruach), sino mas bien al Nephesh, el principio vital presente en todas las criaturas vivientes.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 225-226.</ref> <br />
<br />
En un sentido más amplio, sin embargo, el alma vital es vista como un principio vital universal impregnando toda la [[materia]]:<br />
<br />
<blockquote>Cada objeto en la naturaleza tiene un exterior objetivo, un alma vital.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. XI (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1973), 528.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>Es el informante, siempre presente-potencia móvil y presencia de vida, de los soles, lunas, planetas, e incluso de nuestra tierra.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993).</ref></blockquote><br />
<br />
En las [[Notas cosmológicas]] el alma vital también se considera un principio vivificador universal, llamado zhihna (o zhima) en tibetano, que es la fuente de materia viva:<br />
<br />
<blockquote>Decimos que Zhima es positiva, y zhi-gyu [gyu (material) tierra en este sentido] negativa, es solo cuando los dos entran en contacto cuando los primeros se llevan a actuar sobre el segundo, que se organizó, viviendo, se produce la materia de la auto-actuación. <en ref> Vicente Hao Chin, Jr., '' Las cartas de Mahatma a A.P. Sinnett en secuencia cronológica '' LBS-Apéndice II (Quezon City: Theosphical Publishing House, 1993),<br />
511.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>Finalmente, en un sentido más individual, el alma vital puede referirse a [[Prāṇa]], o incluso a su vehículo, el [[liṅga-śarīra]]. <ref> HELENA PETROVNA BLAVATSKY, '' Recolectó escritos '' vol. IV (Wheaton, IL: Theosphical Publishing House, 1991), 243.</ref></blockquote><br />
<br />
'''Ver también: [[Prana]].'''<br />
<br />
== Alma Animal ==<br />
<br />
Este término en [[Teosofía]] generalmente se aplica al [[cuarto principio]] en los seres humanos ([[kāma]]), aunque en algunas ocasiones se refiere al rayo encarnado del [[quinto principio]], el [[manas]] inferior o mente inferior, que en muchas personas actúa en estrecha asociación con [[kāma]].<br />
<br />
En Octubre de 1881 [[A. O. Hume]] define el alma animal como la combinación del "cuerpo astral ([[Liṅga-śarīra]]), la "forma astral" ([[Kāmarūpa]]), y la "inteligencia física o animal," refiriéndose al [[Manas#manas Inferior|manas inferior]]. Una serie de referencias están basadas en esta clasificación en las [[Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett (libro)|''Las Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett'']].<br />
<br />
En Diciembre 1881 [[H. P. Blavatsky]] escribió acerca del "alma animal" como siendo el "[[Kāmarūpa|kama-rupa]]" de un hombre vivo, <ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. III (Wheaton, Ill: Editorial Teosófica, 1968), 347</ref> mientras que en Enero de 1882, [[T. Subba Row]] habla de ello como de "inteligencia física."<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. III (Wheaton, Ill: Editorial Teosófica, 1968), 407.</ref><br />
<br />
Después de la publicación de Sinnett [[Budismo Esotérico (libro)|''Budismo esotérico'']] en 1883 el alma animal es generalmente considerado como el cuarto principio, kāma.<br />
<br />
'''Ver también [[Kama]].'''<br />
<br />
== Alma Humana ==<br />
<br />
[[Alfred Percy Sinnett|A. P. Sinnett]], en su libro [[Budismo Esotérico (libro)|Budismo Esotérico]], decidió llamar [[Manas]] al Alma Humana:<ref>Alfred Percy Sinnett, ''Budismo Esotérico'' (San Diego, CA: Wizards Bookshelf, 1987), 24.</ref><br />
<br />
<blockquote>En el Teósofo de Octubre de 1881, cuando se dieron las primeras pistas acerca de la constitución septenaria del hombre, se llamó al quinto principio el alma animal, contra-distinguido del sexto o “alma espiritual;” pero aunque esta nomenclatura fue suficiente para marcar la distinción requerida, degradó el quinto principio, que es esencialmente el principio humano.<ref>Alfred Percy Sinnett, ''Budismo Esotérico'' (London: Editorial Teosófica, 1972), 29.</ref></blockquote><br />
<br />
[[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] conservó este significado al escribir para el público.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. XII (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1980), 633, fn.</ref> De acuerdo con ella, el alma humana tiene dos aspectos:<br />
<br />
<blockquote>A su vez, el primero (el alma personal o humana) es un compuesto en su forma más elevada, de aspiraciones espirituales, voliciones y amor divino; y en su aspecto inferior, de los deseos animales y las pasiones terrestres que le imparten sus asociaciones con su vehículo, sede de todos ellos. Por lo tanto, actúa como un vínculo y un medio entre la naturaleza animal del hombre, que su razón superior busca someter, y su naturaleza espiritual divina hacia la cual gravita, siempre que tiene la ventaja en su lucha con el animal interior.<ref> Helena Petrovna Blavatsky, Escritos Recolectados, vol. IX (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1974), 255-256.</ref></blockquote><br />
<br />
'''Ver también: [[Ego]] y [[Manas]].'''<br />
<br />
== Alma Espritual ==<br />
<br />
[[Helena Petrovna Blavatsky|H. P. Blavatsky]] habla del alma espiritual como "irracional". Ella explicó:<br />
<br />
<blockquote>Irracional en el sentido de que, como pura emanación de la mente Universal, no puede tener una razón individual propia en este plano de materia, pero al igual que la Luna, que toma prestada su luz del Sol y su vida de la Tierra, así Budi, al recibir su luz de Sabiduría de Atma, obtiene sus cualidades racionales de Manas. Per se, como algo homogéneo, carece de atributos.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Clave de la Teosofía'' (Londres: Editorial Teosófica, [1987]), ??.</ref></blockquote ><br />
<br />
'''Ver también: [[Budi]].'''<br />
<br />
== Recursos Adicionales ==<br />
=== Artículos ===<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/soul Soul] at Theosophy World<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/soul-spiritual Soul, Spiritual] in Theosophy World<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/pre-existence Pre-Existence] in Theosophy World<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/animal-soul Animal Soul] in Theosophy World<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/animals-soul Animals, Soul of] in Theosophy World<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/animism Animism] in Theosophy World<br />
* [http://www.blavatsky.net/history/besant/essays-and-addresses-vol-III/besant.2.html# The Birth and Evolution of the Soul, Part I] and [http://www.blavatsky.net/history/besant/essays-and-addresses-vol-III/besant.3.html# Part II] by Annie Besant<br />
* [https://cdn.website-editor.net/e4d6563c50794969b714ab70457d9761/files/uploaded/AdyarPamphlet_No4.pdf# Proofs of the Existence of the Soul] by Annie Besant<br />
<br />
=== Audio ===<br />
* [https://archive.org/download/1210_20191126/1210.mp3# The Radiant Soul of Man] by Geoffrey Hodson<br />
* [https://theosophy.world/sites/default/files/audio/Hodson,%20G/312%20Hodson,%20G%20Man's%20Undying%20Reincarnation%20Spiritual%20Self.mp3# The Undying Reincarnating Spiritual Self] by Geoffrey Hodson<br />
<br />
== Notas ==<br />
<referencias/><br />
<br />
[[Category:Theosophical concepts]]<br />
[[Category:Theosophical worldview]]<br />
[[Category:Concepts in The Secret Doctrine]]<br />
[[es:Alma]]</div>Isabel Pineidahttps://theosophy.wiki/w-es/index.php?title=Alma&diff=3730Alma2024-01-17T16:04:12Z<p>Isabel Pineida: </p>
<hr />
<div>'''Alma''' es una palabra usada para interpretar el término Griego (ψυχή ''psychē''), que significa "vida, espíritu, conciencia". El verbo Griego del que se deriva la palabra significa "enfriar, soplar" y por eso se refiere a la respiración vital, el principio animador en los humanos y en otros animales (el término Latino es ''anima'' del cual se deriva la palabra "animal".<br />
<br />
En la literatura [[Teosofía|Teosófica]] se describe a los seres humanos como estar compuestos de [[siete principios]], tres de los cuales son considerados como "almas." En 1883 [[A. P. Sinnett]] los describió como sigue:<ref>Alfred Percy Sinnett, ''Budismo Esotérico'' (Londres: Editorial Teosófica LTD, 1972), 19</ref><br />
<br />
4. Alma Animal . . . . . . Kama Rupa.<br />
<br />
5. Alma Humana . . . . . . Manas.<br />
<br />
6. Alma Espiritual . . . . . Budi.<br />
<br />
En la literatura teosófica temprana también hay mención ocasional al "alma vital" que generalmente se refiere al principio de vida, ya sea en su aspecto universal o individual.<br />
<br />
== Alma Vital ==<br />
<br />
En alguno de sus escritos H. P. Blavatsky relaciona el alma vital con el "aliento de vida" biblico. Esto, según ella, no corresponde al [[Espíritu]] inmortal de los seres humanos (Ruach), sino mas bien al Nephesh, el principio vital presente en todas las criaturas vivientes.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 225-226.</ref> <br />
<br />
En un sentido más amplio, sin embargo, el alma vital es vista como un principio vital universal impregnando toda la [[materia]]:<br />
<br />
<blockquote>Cada objeto en la naturaleza tiene un exterior objetivo, un alma vital.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. XI (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1973), 528.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>Es el informante, siempre presente-potencia móvil y presencia de vida, de los soles, lunas, planetas, e incluso de nuestra tierra.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993)<br />
<br />
En las [[Notas cosmológicas]] el alma vital también se considera un principio vivificador universal, llamado zhihna (o zhima) en tibetano, que es la fuente de materia viva:<br />
<br />
<blockquote>Decimos que Zhima es positiva, y zhi-gyu [gyu (material) tierra en este sentido] negativa, es solo cuando los dos entran en contacto cuando los primeros se llevan a actuar sobre el segundo, que se organizó, viviendo, se produce la materia de la auto-actuación. <en ref> Vicente Hao Chin, Jr., '' Las cartas de Mahatma a A.P. Sinnett en secuencia cronológica '' LBS-Apéndice II (Quezon City: Theosphical Publishing House, 1993),<br />
511.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>Finalmente, en un sentido más individual, el alma vital puede referirse a [[Prāṇa]], o incluso a su vehículo, el [[liṅga-śarīra]]. <ref> HELENA PETROVNA BLAVATSKY, '' Recolectó escritos '' vol. IV (Wheaton, IL: Theosphical Publishing House, 1991), 243.</ref></blockquote><br />
<br />
'''Ver también: [[Prana]].'''<br />
<br />
== Alma Animal ==<br />
<br />
Este término en [[Teosofía]] generalmente se aplica al [[cuarto principio]] en los seres humanos ([[kāma]]), aunque en algunas ocasiones se refiere al rayo encarnado del [[quinto principio]], el [[manas]] inferior o mente inferior, que en muchas personas actúa en estrecha asociación con [[kāma]].<br />
<br />
En Octubre de 1881 [[A. O. Hume]] define el alma animal como la combinación del "cuerpo astral ([[Liṅga-śarīra]]), la "forma astral" ([[Kāmarūpa]]), y la "inteligencia física o animal," refiriéndose al [[Manas#manas Inferior|manas inferior]]. Una serie de referencias están basadas en esta clasificación en las [[Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett (libro)|''Las Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett'']].<br />
<br />
En Diciembre 1881 [[H. P. Blavatsky]] escribió acerca del "alma animal" como siendo el "[[Kāmarūpa|kama-rupa]]" de un hombre vivo, <ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. III (Wheaton, Ill: Editorial Teosófica, 1968), 347</ref> mientras que en Enero de 1882, [[T. Subba Row]] habla de ello como de "inteligencia física."<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. III (Wheaton, Ill: Editorial Teosófica, 1968), 407.</ref><br />
<br />
Después de la publicación de Sinnett [[Budismo Esotérico (libro)|''Budismo esotérico'']] en 1883 el alma animal es generalmente considerado como el cuarto principio, kāma.<br />
<br />
'''Ver también [[Kama]].'''<br />
<br />
== Alma Humana ==<br />
<br />
[[Alfred Percy Sinnett|A. P. Sinnett]], en su libro [[Budismo Esotérico (libro)|Budismo Esotérico]], decidió llamar [[Manas]] al Alma Humana:<ref>Alfred Percy Sinnett, ''Budismo Esotérico'' (San Diego, CA: Wizards Bookshelf, 1987), 24.</ref><br />
<br />
<blockquote>En el Teósofo de Octubre de 1881, cuando se dieron las primeras pistas acerca de la constitución septenaria del hombre, se llamó al quinto principio el alma animal, contra-distinguido del sexto o “alma espiritual;” pero aunque esta nomenclatura fue suficiente para marcar la distinción requerida, degradó el quinto principio, que es esencialmente el principio humano.<ref>Alfred Percy Sinnett, ''Budismo Esotérico'' (London: Editorial Teosófica, 1972), 29.</ref></blockquote><br />
<br />
[[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] conservó este significado al escribir para el público.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. XII (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1980), 633, fn.</ref> De acuerdo con ella, el alma humana tiene dos aspectos:<br />
<br />
<blockquote>A su vez, el primero (el alma personal o humana) es un compuesto en su forma más elevada, de aspiraciones espirituales, voliciones y amor divino; y en su aspecto inferior, de los deseos animales y las pasiones terrestres que le imparten sus asociaciones con su vehículo, sede de todos ellos. Por lo tanto, actúa como un vínculo y un medio entre la naturaleza animal del hombre, que su razón superior busca someter, y su naturaleza espiritual divina hacia la cual gravita, siempre que tiene la ventaja en su lucha con el animal interior.<ref> Helena Petrovna Blavatsky, Escritos Recolectados, vol. IX (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1974), 255-256.</ref></blockquote><br />
<br />
'''Ver también: [[Ego]] y [[Manas]].'''<br />
<br />
== Alma Espritual ==<br />
<br />
[[Helena Petrovna Blavatsky|H. P. Blavatsky]] habla del alma espiritual como "irracional". Ella explicó:<br />
<br />
<blockquote>Irracional en el sentido de que, como pura emanación de la mente Universal, no puede tener una razón individual propia en este plano de materia, pero al igual que la Luna, que toma prestada su luz del Sol y su vida de la Tierra, así Budi, al recibir su luz de Sabiduría de Atma, obtiene sus cualidades racionales de Manas. Per se, como algo homogéneo, carece de atributos.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Clave de la Teosofía'' (Londres: Editorial Teosófica, [1987]), ??.</ref></blockquote ><br />
<br />
'''Ver también: [[Budi]].'''<br />
<br />
== Recursos Adicionales ==<br />
=== Artículos ===<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/soul Soul] at Theosophy World<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/soul-spiritual Soul, Spiritual] in Theosophy World<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/pre-existence Pre-Existence] in Theosophy World<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/animal-soul Animal Soul] in Theosophy World<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/animals-soul Animals, Soul of] in Theosophy World<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/animism Animism] in Theosophy World<br />
* [http://www.blavatsky.net/history/besant/essays-and-addresses-vol-III/besant.2.html# The Birth and Evolution of the Soul, Part I] and [http://www.blavatsky.net/history/besant/essays-and-addresses-vol-III/besant.3.html# Part II] by Annie Besant<br />
* [https://cdn.website-editor.net/e4d6563c50794969b714ab70457d9761/files/uploaded/AdyarPamphlet_No4.pdf# Proofs of the Existence of the Soul] by Annie Besant<br />
<br />
=== Audio ===<br />
* [https://archive.org/download/1210_20191126/1210.mp3# The Radiant Soul of Man] by Geoffrey Hodson<br />
* [https://theosophy.world/sites/default/files/audio/Hodson,%20G/312%20Hodson,%20G%20Man's%20Undying%20Reincarnation%20Spiritual%20Self.mp3# The Undying Reincarnating Spiritual Self] by Geoffrey Hodson<br />
<br />
== Notas ==<br />
<referencias/><br />
<br />
[[Category:Theosophical concepts]]<br />
[[Category:Theosophical worldview]]<br />
[[Category:Concepts in The Secret Doctrine]]<br />
[[es:Alma]]</div>Isabel Pineidahttps://theosophy.wiki/w-es/index.php?title=Alma&diff=3729Alma2024-01-17T15:57:20Z<p>Isabel Pineida: </p>
<hr />
<div>'''Alma''' es una palabra usada para interpretar el término Griego (ψυχή ''psychē''), que significa "vida, espíritu, conciencia". El verbo Griego del que se deriva la palabra significa "enfriar, soplar" y por eso se refiere a la respiración vital, el principio animador en los humanos y en otros animales (el término Latino es ''anima'' del cual se deriva la palabra "animal".<br />
<br />
En la literatura [[Teosofía|Teosófica]] se describe a los seres humanos como estar compuestos de [[siete principios]], tres de los cuales son considerados como "almas." En 1883 [[A. P. Sinnett]] los describió como sigue:<ref>Alfred Percy Sinnett, ''Budismo Esotérico'' (Londres: Editorial Teosófica LTD, 1972), 19</ref><br />
<br />
4. Alma Animal . . . . . . Kama Rupa.<br />
<br />
5. Alma Humana . . . . . . Manas.<br />
<br />
6. Alma Espiritual . . . . . Budi.<br />
<br />
En la literatura teosófica temprana también hay mención ocasional al "alma vital" que generalmente se refiere al principio de vida, ya sea en su aspecto universal o individual.<br />
<br />
== Alma Vital ==<br />
<br />
En alguno de sus escritos H. P. Blavatsky relaciona el alma vital con el "aliento de vida" biblico. Esto, según ella, no corresponde al [[Espíritu]] inmortal de los seres humanos (Ruach), sino mas bien al Nephesh, el principio vital presente en todas las criaturas vivientes.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 225-226.</ref> <br />
<br />
En un sentido más amplio, sin embargo, el alma vital es vista como un principio vital universal impregnando toda la [[materia]]:<br />
<br />
<blockquote>Cada objeto en la naturaleza tiene un exterior objetivo, un alma vital.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. XI (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1973), 528.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>Es el informante, siempre presente-potencia móvil y presencia de vida, de los soles, lunas, planetas, e incluso de nuestra tierra.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993)<br />
<br />
En las [[Notas cosmológicas]] el alma vital también se considera un principio vivificador universal, llamado zhihna (o zhima) en tibetano, que es la fuente de materia viva:<br />
<br />
<blockquote>Decimos que Zhima es positiva, y zhi-gyu [gyu (material) tierra en este sentido] negativa, es solo cuando los dos entran en contacto cuando los primeros se llevan a actuar sobre el segundo, que se organizó, viviendo, se produce la materia de la auto-actuación. <en ref> Vicente Hao Chin, Jr., '' Las cartas de Mahatma a A.P. Sinnett en secuencia cronológica '' LBS-Apéndice II (Quezon City: Theosphical Publishing House, 1993),<br />
511.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>Finalmente, en un sentido más individual, el alma vital puede referirse a [[Prāṇa]], o incluso a su vehículo, el [[liṅga-śarīra]]. <ref> HELENA PETROVNA BLAVATSKY, '' Recolectó escritos '' vol. IV (Wheaton, IL: Theosphical Publishing House, 1991), 243.</ref></blockquote><br />
<br />
'''Ver también: [[Prana]].'''<br />
<br />
== Alma Animal ==<br />
<br />
Este término en [[Teosofía]] generalmente se aplica al [[cuarto principio]] en los seres humanos ([[kāma]]), aunque en algunas ocasiones se refiere al rayo encarnado del [[quinto principio]], el [[manas]] inferior o mente inferior, que en muchas personas actúa en estrecha asociación con [[kāma]].<br />
<br />
En Octubre de 1881 [[A. O. Hume]] define el alma animal como la combinación del "cuerpo astral ([[Liṅga-śarīra]]), la "forma astral" ([[Kāmarūpa]]), y la "inteligencia física o animal," refiriéndose al [[Manas#manas Inferior|manas inferior]]. Una serie de referencias están basadas en esta clasificación en las [[Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett (libro)|''Las Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett'']].<br />
<br />
En Diciembre 1881 [[H. P. Blavatsky]] escribió acerca del "alma animal" como siendo el "[[Kāmarūpa|kama-rupa]]" de un hombre vivo, <ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. III (Wheaton, Ill: Editorial Teosófica, 1968), 347</ref> mientras que en Enero de 1882, [[T. Subba Row]] habla de ello como de "inteligencia física."<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. III (Wheaton, Ill: EEditorial Teosófica, 1968), 407.</ref><br />
<br />
Después de la publicación de Sinnett [[Budismo Esotérico (libro)|''Budismo esotérico'']] en 1883 el alma animal es generalmente considerado como eel cuarto principio, kāma.'''See also [[Kama]].'''<br />
<br />
== Alma Humana ==<br />
<br />
[[Alfred Percy Sinnett|A. P. Sinnett]], en su libro [[Budismo Esotérico (libro)|Budismo Esotérico]], decidió llamar [[Manas]] al Alma Humana:<ref>Alfred Percy Sinnett, ''Budismo Esotérico'' (San Diego, CA: Wizards Bookshelf, 1987), 24.</ref><br />
<br />
<blockquote>En el Teósofo de Octubre de 1881, cuando se dieron las primeras pistas acerca de la constitución septenaria del hombre, se llamó al quinto principio el alma animal, contra-distinguido del sexto o “alma espiritual;” pero aunque esta nomenclatura fue suficiente para marcar la distinción requerida, degradó el quinto principio, que es esencialmente el principio humano.<ref>Alfred Percy Sinnett, ''Budismo Esotérico'' (London: Editorial Teosófica, 1972), 29.</ref></blockquote><br />
<br />
[[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] conservó este significado al escribir para el público.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. XII (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1980), 633, fn.</ref> De acuerdo con ella, el alma humana tiene dos aspectos:<br />
<br />
<blockquote>A su vez, el primero (el alma personal o humana) es un compuesto en su forma más elevada, de aspiraciones espirituales, voliciones y amor divino; y en su aspecto inferior, de los deseos animales y las pasiones terrestres que le imparten sus asociaciones con su vehículo, sede de todos ellos. Por lo tanto, actúa como un vínculo y un medio entre la naturaleza animal del hombre, que su razón superior busca someter, y su naturaleza espiritual divina hacia la cual gravita, siempre que tiene la ventaja en su lucha con el animal interior.<ref> Helena Petrovna Blavatsky, Escritos Recolectados, vol. IX (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1974), 255-256.</ref></blockquote><br />
<br />
'''Ver también: [[Ego]] y [[Manas]].'''<br />
<br />
== Alma Espritual ==<br />
<br />
[[Helena Petrovna Blavatsky|H. P. Blavatsky]] habla del alma espiritual como "irracional". Ella explicó:<br />
<br />
<blockquote>Irracional en el sentido de que, como pura emanación de la mente Universal, no puede tener una razón individual propia en este plano de materia, pero al igual que la Luna, que toma prestada su luz del Sol y su vida de la Tierra, así Buddhi, al recibir su luz de Sabiduría de Atma, obtiene sus cualidades racionales de Manas. Per se, como algo homogéneo, carece de atributos.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Clave de la Teosofía'' (Londres: Editorial Teosófica, [1987]), ??.</ref></blockquote ><br />
<br />
'''Ver también: [[Budi]].'''<br />
<br />
== Recursos Adicionales ==<br />
=== Artículos ===<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/soul Soul] at Theosophy World<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/soul-spiritual Soul, Spiritual] in Theosophy World<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/pre-existence Pre-Existence] in Theosophy World<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/animal-soul Animal Soul] in Theosophy World<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/animals-soul Animals, Soul of] in Theosophy World<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/animism Animism] in Theosophy World<br />
* [http://www.blavatsky.net/history/besant/essays-and-addresses-vol-III/besant.2.html# The Birth and Evolution of the Soul, Part I] and [http://www.blavatsky.net/history/besant/essays-and-addresses-vol-III/besant.3.html# Part II] by Annie Besant<br />
* [https://cdn.website-editor.net/e4d6563c50794969b714ab70457d9761/files/uploaded/AdyarPamphlet_No4.pdf# Proofs of the Existence of the Soul] by Annie Besant<br />
<br />
=== Audio ===<br />
* [https://archive.org/download/1210_20191126/1210.mp3# The Radiant Soul of Man] by Geoffrey Hodson<br />
* [https://theosophy.world/sites/default/files/audio/Hodson,%20G/312%20Hodson,%20G%20Man's%20Undying%20Reincarnation%20Spiritual%20Self.mp3# The Undying Reincarnating Spiritual Self] by Geoffrey Hodson<br />
<br />
== Notas ==<br />
<referencias/><br />
<br />
[[Category:Theosophical concepts]]<br />
[[Category:Theosophical worldview]]<br />
[[Category:Concepts in The Secret Doctrine]]<br />
[[es:Alma]]</div>Isabel Pineidahttps://theosophy.wiki/w-es/index.php?title=Alma&diff=3728Alma2024-01-17T15:56:36Z<p>Isabel Pineida: </p>
<hr />
<div>'''Alma''' es una palabra usada para interpretar el término Griego (ψυχή ''psychē''), que significa "vida, espíritu, conciencia". El verbo Griego del que se deriva la palabra significa "enfriar, soplar" y por eso se refiere a la respiración vital, el principio animador en los humanos y en otros animales (el término Latino es ''anima'' del cual se deriva la palabra "animal".<br />
<br />
En la literatura [[Teosofía|Teosófica]] se describe a los seres humanos como estar compuestos de [[siete principios]], tres de los cuales son considerados como "almas." En 1883 [[A. P. Sinnett]] los describió como sigue:<ref>Alfred Percy Sinnett, ''Budismo Esotérico'' (Londres: Editorial Teosófica LTD, 1972), 19</ref><br />
<br />
4. Alma Animal . . . . . . Kama Rupa.<br />
<br />
5. Alma Humana . . . . . . Manas.<br />
<br />
6. Alma Espiritual . . . . . Budi.<br />
<br />
En la literatura teosófica temprana también hay mención ocasional al "alma vital" que generalmente se refiere al principio de vida, ya sea en su aspecto universal o individual.<br />
<br />
== Alma Vital ==<br />
<br />
En alguno de sus escritos H. P. Blavatsky relaciona el alma vital con el "aliento de vida" biblico. Esto, según ella, no corresponde al [[Espíritu]] inmortal de los seres humanos (Ruach), sino mas bien al Nephesh, el principio vital presente en todas las criaturas vivientes.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 225-226.</ref> <br />
<br />
En un sentido más amplio, sin embargo, el alma vital es vista como un principio vital universal impregnando toda la [[materia]]:<br />
<br />
<blockquote>Cada objeto en la naturaleza tiene un exterior objetivo, un alma vital.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. XI (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1973), 528.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>Es el informante, siempre presente-potencia móvil y presencia de vida, de los soles, lunas, planetas, e incluso de nuestra tierra.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993)<br />
<br />
En las [[Notas cosmológicas]] el alma vital también se considera un principio vivificador universal, llamado zhihna (o zhima) en tibetano, que es la fuente de materia viva:<br />
<br />
<blockquote>Decimos que Zhima es positiva, y zhi-gyu [gyu (material) tierra en este sentido] negativa, es solo cuando los dos entran en contacto cuando los primeros se llevan a actuar sobre el segundo, que se organizó, viviendo, se produce la materia de la auto-actuación. <en ref> Vicente Hao Chin, Jr., '' Las cartas de Mahatma a A.P. Sinnett en secuencia cronológica '' LBS-Apéndice II (Quezon City: Theosphical Publishing House, 1993),<br />
511.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>Finalmente, en un sentido más individual, el alma vital puede referirse a [[Prāṇa]], o incluso a su vehículo, el [[liṅga-śarīra]]. <ref> HELENA PETROVNA BLAVATSKY, '' Recolectó escritos '' vol. IV (Wheaton, IL: Theosphical Publishing House, 1991), 243.</ref></blockquote><br />
<br />
'''Ver tamnién: [[Prana]].'''<br />
<br />
== Alma Animal ==<br />
<br />
Este término en [[Teosofía]] generalmente se aplica al [[cuarto principio]] en los seres humanos ([[kāma]]), aunque en algunas ocasiones se refiere al rayo encarnado del [[quinto principio]], el [[manas]] inferior o mente inferior, que en muchas personas actúa en estrecha asociación con [[kāma]].<br />
<br />
En Octubre de 1881 [[A. O. Hume]] define el alma animal como la combinación del "cuerpo astral ([[Liṅga-śarīra]]), la "forma astral" ([[Kāmarūpa]]), y la "inteligencia física o animal," refiriéndose al [[Manas#manas Inferior|manas inferior]]. Una serie de referencias están basadas en esta clasificación en las [[Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett (libro)|''Las Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett'']].<br />
<br />
En Diciembre 1881 [[H. P. Blavatsky]] escribió acerca del "alma animal" como siendo el "[[Kāmarūpa|kama-rupa]]" de un hombre vivo, <ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. III (Wheaton, Ill: Editorial Teosófica, 1968), 347</ref> mientras que en Enero de 1882, [[T. Subba Row]] habla de ello como de "inteligencia física."<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. III (Wheaton, Ill: EEditorial Teosófica, 1968), 407.</ref><br />
<br />
Después de la publicación de Sinnett [[Budismo Esotérico (libro)|''Budismo esotérico'']] en 1883 el alma animal es generalmente considerado como eel cuarto principio, kāma.'''See also [[Kama]].'''<br />
<br />
== Alma Humana ==<br />
<br />
[[Alfred Percy Sinnett|A. P. Sinnett]], en su libro [[Budismo Esotérico (libro)|Budismo Esotérico]], decidió llamar [[Manas]] al Alma Humana:<ref>Alfred Percy Sinnett, ''Budismo Esotérico'' (San Diego, CA: Wizards Bookshelf, 1987), 24.</ref><br />
<br />
<blockquote>En el Teósofo de Octubre de 1881, cuando se dieron las primeras pistas acerca de la constitución septenaria del hombre, se llamó al quinto principio el alma animal, contra-distinguido del sexto o “alma espiritual;” pero aunque esta nomenclatura fue suficiente para marcar la distinción requerida, degradó el quinto principio, que es esencialmente el principio humano.<ref>Alfred Percy Sinnett, ''Budismo Esotérico'' (London: Editorial Teosófica, 1972), 29.</ref></blockquote><br />
<br />
[[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] conservó este significado al escribir para el público.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. XII (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1980), 633, fn.</ref> De acuerdo con ella, el alma humana tiene dos aspectos:<br />
<br />
<blockquote>A su vez, el primero (el alma personal o humana) es un compuesto en su forma más elevada, de aspiraciones espirituales, voliciones y amor divino; y en su aspecto inferior, de los deseos animales y las pasiones terrestres que le imparten sus asociaciones con su vehículo, sede de todos ellos. Por lo tanto, actúa como un vínculo y un medio entre la naturaleza animal del hombre, que su razón superior busca someter, y su naturaleza espiritual divina hacia la cual gravita, siempre que tiene la ventaja en su lucha con el animal interior.<ref> Helena Petrovna Blavatsky, Escritos Recolectados, vol. IX (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1974), 255-256.</ref></blockquote><br />
<br />
'''Ver también: [[Ego]] y [[Manas]].'''<br />
<br />
== Alma Espritual ==<br />
<br />
[[Helena Petrovna Blavatsky|H. P. Blavatsky]] habla del alma espiritual como "irracional". Ella explicó:<br />
<br />
<blockquote>Irracional en el sentido de que, como pura emanación de la mente Universal, no puede tener una razón individual propia en este plano de materia, pero al igual que la Luna, que toma prestada su luz del Sol y su vida de la Tierra, así Buddhi, al recibir su luz de Sabiduría de Atma, obtiene sus cualidades racionales de Manas. Per se, como algo homogéneo, carece de atributos.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Clave de la Teosofía'' (Londres: Editorial Teosófica, [1987]), ??.</ref></blockquote ><br />
<br />
'''Ver también: [[Budi]].'''<br />
<br />
== Recursos Adicionales ==<br />
=== Artículos ===<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/soul Soul] at Theosophy World<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/soul-spiritual Soul, Spiritual] in Theosophy World<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/pre-existence Pre-Existence] in Theosophy World<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/animal-soul Animal Soul] in Theosophy World<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/animals-soul Animals, Soul of] in Theosophy World<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/animism Animism] in Theosophy World<br />
* [http://www.blavatsky.net/history/besant/essays-and-addresses-vol-III/besant.2.html# The Birth and Evolution of the Soul, Part I] and [http://www.blavatsky.net/history/besant/essays-and-addresses-vol-III/besant.3.html# Part II] by Annie Besant<br />
* [https://cdn.website-editor.net/e4d6563c50794969b714ab70457d9761/files/uploaded/AdyarPamphlet_No4.pdf# Proofs of the Existence of the Soul] by Annie Besant<br />
<br />
=== Audio ===<br />
* [https://archive.org/download/1210_20191126/1210.mp3# The Radiant Soul of Man] by Geoffrey Hodson<br />
* [https://theosophy.world/sites/default/files/audio/Hodson,%20G/312%20Hodson,%20G%20Man's%20Undying%20Reincarnation%20Spiritual%20Self.mp3# The Undying Reincarnating Spiritual Self] by Geoffrey Hodson<br />
<br />
== Notas ==<br />
<referencias/><br />
<br />
[[Category:Theosophical concepts]]<br />
[[Category:Theosophical worldview]]<br />
[[Category:Concepts in The Secret Doctrine]]<br />
[[es:Alma]]</div>Isabel Pineidahttps://theosophy.wiki/w-es/index.php?title=Alma&diff=3727Alma2024-01-17T15:53:18Z<p>Isabel Pineida: </p>
<hr />
<div>'''Alma''' es una palabra usada para interpretar el término Griego (ψυχή ''psychē''), que significa "vida, espíritu, conciencia". El verbo Griego del que se deriva la palabra significa "enfriar, soplar" y por eso se refiere a la respiración vital, el principio animador en los humanos y en otros animales (el término Latino es ''anima'' del cual se deriva la palabra "animal".<br />
<br />
En la literatura [[Teosofía|Teosófica]] se describe a los seres humanos como estar compuestos de [[siete principios]], tres de los cuales son considerados como "almas." En 1883 [[A. P. Sinnett]] los describió como sigue:<ref>Alfred Percy Sinnett, ''Budismo Esotérico'' (Londres: Editorial Teosófica LTD, 1972), 19</ref><br />
<br />
4. Alma Animal . . . . . . Kama Rupa.<br />
<br />
5. Alma Humana . . . . . . Manas.<br />
<br />
6. Alma Espiritual . . . . . Budi.<br />
<br />
En la literatura teosófica temprana también hay mención ocasional al "alma vital" que generalmente se refiere al principio de vida, ya sea en su aspecto universal o individual.<br />
<br />
== Alma Vital ==<br />
<br />
En alguno de sus escritos H. P. Blavatsky relaciona el alma vital con el "aliento de vida" biblico. Esto, según ella, no corresponde al [[Espíritu]] inmortal de los seres humanos (Ruach), sino mas bien al Nephesh, el principio vital presente en todas las criaturas vivientes.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 225-226.</ref> <br />
<br />
En un sentido más amplio, sin embargo, el alma vital es vista como un principio vital universal impregnando toda la [[materia]]:<br />
<br />
<blockquote>Cada objeto en la naturaleza tiene un exterior objetivo, un alma vital.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. XI (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1973), 528.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>Es el informante, siempre presente-potencia móvil y presencia de vida, de los soles, lunas, planetas, e incluso de nuestra tierra.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993)<br />
<br />
En las [[Notas cosmológicas]] el alma vital también se considera un principio vivificador universal, llamado zhihna (o zhima) en tibetano, que es la fuente de materia viva:<br />
<br />
<blockquote>Decimos que Zhima es positiva, y zhi-gyu [gyu (material) tierra en este sentido] negativa, es solo cuando los dos entran en contacto cuando los primeros se llevan a actuar sobre el segundo, que se organizó, viviendo, se produce la materia de la auto-actuación. <en ref> Vicente Hao Chin, Jr., '' Las cartas de Mahatma a A.P. Sinnett en secuencia cronológica '' LBS-Apéndice II (Quezon City: Theosphical Publishing House, 1993),<br />
511.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>Finalmente, en un sentido más individual, el alma vital puede referirse a [[Prāṇa]], o incluso a su vehículo, el [[liṅga-śarīra]]. <ref> HELENA PETROVNA BLAVATSKY, '' Recolectó escritos '' vol. IV (Wheaton, IL: Theosphical Publishing House, 1991), 243.</ref></blockquote><br />
<br />
'''See also: [[Prana]].'''<br />
<br />
== Alma Animal ==<br />
<br />
Este término en [[Teosofía]] generalmente se aplica al [[cuarto principio]] en los seres humanos ([[kāma]]), aunque en algunas ocasiones se refiere al rayo encarnado del [[quinto principio]], el [[manas]] inferior o mente inferior, que en muchas personas actúa en estrecha asociación con [[kāma]].<br />
<br />
En Octubre de 1881 [[A. O. Hume]] define el alma animal como la combinación del "cuerpo astral ([[Liṅga-śarīra]]), la "forma astral" ([[Kāmarūpa]]), y la "inteligencia física o animal," refiriéndose al [[Manas#manas Inferior|manas inferior]]. Una serie de referencias están basadas en esta clasificación en las [[Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett (libro)|''Las Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett'']].<br />
<br />
En Diciembre 1881 [[H. P. Blavatsky]] escribió acerca del "alma animal" como siendo el "[[Kāmarūpa|kama-rupa]]" de un hombre vivo, <ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. III (Wheaton, Ill: Editorial Teosófica, 1968), 347</ref> mientras que en Enero de 1882, [[T. Subba Row]] habla de ello como de "inteligencia física."<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. III (Wheaton, Ill: EEditorial Teosófica, 1968), 407.</ref><br />
<br />
Después de la publicación de Sinnett [[Budismo Esotérico (libro)|''Budismo esotérico'']] en 1883 el alma animal es generalmente considerado como eel cuarto principio, kāma.'''See also [[Kama]].'''<br />
<br />
== Alma Humana ==<br />
<br />
[[Alfred Percy Sinnett|A. P. Sinnett]], en su libro [[Budismo Esotérico (libro)|Budismo Esotérico]], decidió llamar [[Manas]] al Alma Humana:<ref>Alfred Percy Sinnett, ''Budismo Esotérico'' (San Diego, CA: Wizards Bookshelf, 1987), 24.</ref><br />
<br />
<blockquote>En el Teósofo de Octubre de 1881, cuando se dieron las primeras pistas acerca de la constitución septenaria del hombre, se llamó al quinto principio el alma animal, contra-distinguido del sexto o “alma espiritual;” pero aunque esta nomenclatura fue suficiente para marcar la distinción requerida, degradó el quinto principio, que es esencialmente el principio humano.<ref>Alfred Percy Sinnett, ''Budismo Esotérico'' (London: Editorial Teosófica, 1972), 29.</ref></blockquote><br />
<br />
[[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] conservó este significado al escribir para el público.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. XII (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1980), 633, fn.</ref> De acuerdo con ella, el alma humana tiene dos aspectos:<br />
<br />
<blockquote>A su vez, el primero (el alma personal o humana) es un compuesto en su forma más elevada, de aspiraciones espirituales, voliciones y amor divino; y en su aspecto inferior, de los deseos animales y las pasiones terrestres que le imparten sus asociaciones con su vehículo, sede de todos ellos. Por lo tanto, actúa como un vínculo y un medio entre la naturaleza animal del hombre, que su razón superior busca someter, y su naturaleza espiritual divina hacia la cual gravita, siempre que tiene la ventaja en su lucha con el animal interior.<ref> Helena Petrovna Blavatsky, Escritos Recolectados, vol. IX (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1974), 255-256.</ref></blockquote><br />
<br />
'''Ver también: [[Ego]] y [[Manas]].'''<br />
<br />
== Alma Espritual ==<br />
<br />
[[Helena Petrovna Blavatsky|H. P. Blavatsky]] habla del alma espiritual como "irracional". Ella explicó:<br />
<br />
<blockquote>Irracional en el sentido de que, como pura emanación de la mente Universal, no puede tener una razón individual propia en este plano de materia, pero al igual que la Luna, que toma prestada su luz del Sol y su vida de la Tierra, así Buddhi, al recibir su luz de Sabiduría de Atma, obtiene sus cualidades racionales de Manas. Per se, como algo homogéneo, carece de atributos.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Clave de la Teosofía'' (Londres: Editorial Teosófica, [1987]), ??.</ref></blockquote ><br />
<br />
'''Ver también: [[Budi]].'''<br />
<br />
== Recursos Adicionales ==<br />
=== Artículos ===<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/soul Soul] at Theosophy World<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/soul-spiritual Soul, Spiritual] in Theosophy World<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/pre-existence Pre-Existence] in Theosophy World<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/animal-soul Animal Soul] in Theosophy World<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/animals-soul Animals, Soul of] in Theosophy World<br />
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/animism Animism] in Theosophy World<br />
* [http://www.blavatsky.net/history/besant/essays-and-addresses-vol-III/besant.2.html# The Birth and Evolution of the Soul, Part I] and [http://www.blavatsky.net/history/besant/essays-and-addresses-vol-III/besant.3.html# Part II] by Annie Besant<br />
* [https://cdn.website-editor.net/e4d6563c50794969b714ab70457d9761/files/uploaded/AdyarPamphlet_No4.pdf# Proofs of the Existence of the Soul] by Annie Besant<br />
<br />
=== Audio ===<br />
* [https://archive.org/download/1210_20191126/1210.mp3# The Radiant Soul of Man] by Geoffrey Hodson<br />
* [https://theosophy.world/sites/default/files/audio/Hodson,%20G/312%20Hodson,%20G%20Man's%20Undying%20Reincarnation%20Spiritual%20Self.mp3# The Undying Reincarnating Spiritual Self] by Geoffrey Hodson<br />
<br />
== Notas ==<br />
<referencias/><br />
<br />
[[Category:Theosophical concepts]]<br />
[[Category:Theosophical worldview]]<br />
[[Category:Concepts in The Secret Doctrine]]<br />
[[es:Alma]]</div>Isabel Pineidahttps://theosophy.wiki/w-es/index.php?title=Alma&diff=3726Alma2024-01-17T15:48:12Z<p>Isabel Pineida: traducción</p>
<hr />
<div>'''Alma''' es una palabra usada para interpretar el término Griego (ψυχή ''psychē''), que significa "vida, espíritu, conciencia". El verbo Griego del que se deriva la palabra significa "enfriar, soplar" y por eso se refiere a la respiración vital, el principio animador en los humanos y en otros animales (el término Latino es ''anima'' del cual se deriva la palabra "animal".<br />
<br />
En la literatura [[Teosofía|Teosófica]] se describe a los seres humanos como estar compuestos de [[siete principios]], tres de los cuales son considerados como "almas." En 1883 [[A. P. Sinnett]] los describió como sigue:<ref>Alfred Percy Sinnett, ''Budismo Esotérico'' (Londres: Editorial Teosófica LTD, 1972), 19</ref><br />
<br />
4. Alma Animal . . . . . . Kama Rupa.<br />
<br />
5. Alma Humana . . . . . . Manas.<br />
<br />
6. Alma Espiritual . . . . . Budi.<br />
<br />
En la literatura teosófica temprana también hay mención ocasional al "alma vital" que generalmente se refiere al principio de vida, ya sea en su aspecto universal o individual.<br />
<br />
== Alma Vital ==<br />
<br />
En alguno de sus escritos H. P. Blavatsky relaciona el alma vital con el "aliento de vida" biblico. Esto, según ella, no corresponde al [[Espíritu]] inmortal de los seres humanos (Ruach), sino mas bien al Nephesh, el principio vital presente en todas las criaturas vivientes.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 225-226.</ref> <br />
<br />
En un sentido más amplio, sin embargo, el alma vital es vista como un principio vital universal impregnando toda la [[materia]]:<br />
<br />
<blockquote>Cada objeto en la naturaleza tiene un exterior objetivo, un alma vital.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. XI (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1973), 528.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>Es el informante, siempre presente-potencia móvil y presencia de vida, de los soles, lunas, planetas, e incluso de nuestra tierra.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993)<br />
<br />
En las [[Notas cosmológicas]] el alma vital también se considera un principio vivificador universal, llamado zhihna (o zhima) en tibetano, que es la fuente de materia viva:<br />
<br />
<blockquote>Decimos que Zhima es positiva, y zhi-gyu [gyu (material) tierra en este sentido] negativa, es solo cuando los dos entran en contacto cuando los primeros se llevan a actuar sobre el segundo, que se organizó, viviendo, se produce la materia de la auto-actuación. <en ref> Vicente Hao Chin, Jr., '' Las cartas de Mahatma a A.P. Sinnett en secuencia cronológica '' LBS-Apéndice II (Quezon City: Theosphical Publishing House, 1993),<br />
511.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>Finalmente, en un sentido más individual, el alma vital puede referirse a [[Prāṇa]], o incluso a su vehículo, el [[liṅga-śarīra]]. <ref> HELENA PETROVNA BLAVATSKY, '' Recolectó escritos '' vol. IV (Wheaton, IL: Theosphical Publishing House, 1991), 243.</ref></blockquote><br />
<br />
'''See also: [[Prana]].'''<br />
<br />
== Alma Animal ==<br />
<br />
Este término en [[Teosofía]] generalmente se aplica al [[cuarto principio]] en los seres humanos ([[kāma]]), aunque en algunas ocasiones se refiere al rayo encarnado del [[quinto principio]], el [[manas]] inferior o mente inferior, que en muchas personas actúa en estrecha asociación con [[kāma]].<br />
<br />
En Octubre de 1881 [[A. O. Hume]] define el alma animal como la combinación del "cuerpo astral ([[Liṅga-śarīra]]), la "forma astral" ([[Kāmarūpa]]), y la "inteligencia física o animal," refiriéndose al [[Manas#manas Inferior|manas inferior]]. Una serie de referencias están basadas en esta clasificación en las [[Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett (libro)|''Las Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett'']].<br />
<br />
En Diciembre 1881 [[H. P. Blavatsky]] escribió acerca del "alma animal" como siendo el "[[Kāmarūpa|kama-rupa]]" de un hombre vivo, <ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. III (Wheaton, Ill: Editorial Teosófica, 1968), 347</ref> mientras que en Enero de 1882, [[T. Subba Row]] habla de ello como de "inteligencia física."<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. III (Wheaton, Ill: EEditorial Teosófica, 1968), 407.</ref><br />
<br />
Después de la publicación de Sinnett [[Budismo Esotérico (libro)|''Budismo esotérico'']] en 1883 el alma animal es generalmente considerado como eel cuarto principio, kāma.'''See also [[Kama]].'''<br />
<br />
== Alma Humana ==<br />
<br />
[[Alfred Percy Sinnett|A. P. Sinnett]], en su libro [[Budismo Esotérico (libro)|Budismo Esotérico]], decidió llamar [[Manas]] al Alma Humana:<ref>Alfred Percy Sinnett, ''Budismo Esotérico'' (San Diego, CA: Wizards Bookshelf, 1987), 24.</ref><br />
<br />
<blockquote>En el Teósofo de Octubre de 1881, cuando se dieron las primeras pistas acerca de la constitución septenaria del hombre, se llamó al quinto principio el alma animal, contra-distinguido del sexto o “alma espiritual;” pero aunque esta nomenclatura fue suficiente para marcar la distinción requerida, degradó el quinto principio, que es esencialmente el principio humano.<ref>Alfred Percy Sinnett, ''Budismo Esotérico'' (London: Editorial Teosófica, 1972), 29.</ref></blockquote><br />
<br />
[[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] conservó este significado al escribir para el público.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. XII (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1980), 633, fn.</ref> De acuerdo con ella, el alma humana tiene dos aspectos:<br />
<br />
<blockquote>A su vez, el primero (el alma personal o humana) es un compuesto en su forma más elevada, de aspiraciones espirituales, voliciones y amor divino; y en su aspecto inferior, de los deseos animales y las pasiones terrestres que le imparten sus asociaciones con su vehículo, sede de todos ellos. Por lo tanto, actúa como un vínculo y un medio entre la naturaleza animal del hombre, que su razón superior busca someter, y su naturaleza espiritual divina hacia la cual gravita, siempre que tiene la ventaja en su lucha con el animal interior.<ref> Helena Petrovna Blavatsky, Escritos Recolectados, vol. IX (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1974), 255-256.</ref></blockquote><br />
<br />
'''Ver también: [[Ego]] y [[Manas]].'''<br />
<br />
== Elma Espritual ==<br />
<br />
[Helena Petrovna Blavatsky|H. P. Blavatsky]] habla del alma espiritual como "irracional". Ella explicó:<br />
<br />
<blockquote>Irracional en el sentido de que, como pura emanación de la mente Universal, no puede tener una razón individual propia en este plano de materia, pero al igual que la Luna, que toma prestada su luz del Sol y su vida de la Tierra, así Buddhi, al recibir su luz de Sabiduría de Atma, obtiene sus cualidades racionales de Manas. Per se, como algo homogéneo, carece de atributos.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Clave de la Teosofía'' (Londres: Editorial Teosófica, [1987]), ??.</ref></blockquote ><br />
[<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
[[Categoría:Conceptos Teosóficos]]<br />
[[Categoría:Cosmovisión Teosófica]]<br />
[[Categoría:Conceptos en La Doctrina Secreta]]<br />
[[en:Soul]]</div>Isabel Pineidahttps://theosophy.wiki/w-es/index.php?title=Alma&diff=3725Alma2024-01-17T15:30:45Z<p>Isabel Pineida: </p>
<hr />
<div>'''Alma''' es una palabra usada para interpretar el término Griego (ψυχή ''psychē''), que significa "vida, espíritu, conciencia". El verbo Griego del que se deriva la palabra significa "enfriar, soplar" y por eso se refiere a la respiración vital, el principio animador en los humanos y en otros animales (el término Latino es ''anima'' del cual se deriva la palabra "animal".<br />
<br />
En la literatura [[Teosofía|Teosófica]] se describe a los seres humanos como estar compuestos de [[siete principios]], tres de los cuales son considerados como "almas." En 1883 [[A. P. Sinnett]] los describió como sigue:<ref>Alfred Percy Sinnett, ''Budismo Esotérico'' (Londres: Editorial Teosófica LTD, 1972), 19</ref><br />
<br />
4. Alma Animal . . . . . . Kama Rupa.<br />
<br />
5. Alma Humana . . . . . . Manas.<br />
<br />
6. Alma Espiritual . . . . . Budi.<br />
<br />
En la literatura teosófica temprana también hay mención ocasional al "alma vital" que generalmente se refiere al principio de vida, ya sea en su aspecto universal o individual.<br />
<br />
== Alma Vital ==<br />
<br />
En alguno de sus escritos H. P. Blavatsky relaciona el alma vital con el "aliento de vida" biblico. Esto, según ella, no corresponde al [[Espíritu]] inmortal de los seres humanos (Ruach), sino mas bien al Nephesh, el principio vital presente en todas las criaturas vivientes.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 225-226.</ref> <br />
<br />
En un sentido más amplio, sin embargo, el alma vital es vista como un principio vital universal impregnando toda la [[materia]]:<br />
<br />
<blockquote>Cada objeto en la naturaleza tiene un exterior objetivo, un alma vital.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. XI (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1973), 528.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>Es el informante, siempre presente-potencia móvil y presencia de vida, de los soles, lunas, planetas, e incluso de nuestra tierra.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993)<br />
<br />
En las [[Notas cosmológicas]] el alma vital también se considera un principio vivificador universal, llamado zhihna (o zhima) en tibetano, que es la fuente de materia viva:<br />
<br />
<blockquote>Decimos que Zhima es positiva, y zhi-gyu [gyu (material) tierra en este sentido] negativa, es solo cuando los dos entran en contacto cuando los primeros se llevan a actuar sobre el segundo, que se organizó, viviendo, se produce la materia de la auto-actuación. <en ref> Vicente Hao Chin, Jr., '' Las cartas de Mahatma a A.P. Sinnett en secuencia cronológica '' LBS-Apéndice II (Quezon City: Theosphical Publishing House, 1993),<br />
511.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>Finalmente, en un sentido más individual, el alma vital puede referirse a [[Prāṇa]], o incluso a su vehículo, el [[liṅga-śarīra]]. <ref> HELENA PETROVNA BLAVATSKY, '' Recolectó escritos '' vol. IV (Wheaton, IL: Theosphical Publishing House, 1991), 243.</ref></blockquote><br />
<br />
'''See also: [[Prana]].'''<br />
<br />
== Alma Animal ==<br />
<br />
Este término en [[Teosofía]] generalmente se aplica al [[cuarto principio]] en los seres humanos ([[kāma]]), aunque en algunas ocasiones se refiere al rayo encarnado del [[quinto principio]], el [[manas]] inferior o mente inferior, que en muchas personas actúa en estrecha asociación con [[kāma]].<br />
<br />
En Octubre de 1881 [[A. O. Hume]] define el alma animal como la combinación del "cuerpo astral ([[Liṅga-śarīra]]), la "forma astral" ([[Kāmarūpa]]), y la "inteligencia física o animal," refiriéndose al [[Manas#manas Inferior|manas inferior]]. Una serie de referencias están basadas en esta clasificación en las [[Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett (libro)|''Las Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett'']].<br />
<br />
En Diciembre 1881 [[H. P. Blavatsky]] escribió acerca del "alma animal" como siendo el "[[Kāmarūpa|kama-rupa]]" de un hombre vivo, <ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. III (Wheaton, Ill: Editorial Teosófica, 1968), 347</ref> mientras que en Enero de 1882, [[T. Subba Row]] habla de ello como de "inteligencia física."<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. III (Wheaton, Ill: EEditorial Teosófica, 1968), 407.</ref><br />
<br />
Después de la publicación de Sinnett [[Budismo Esotérico (libro)|''Budismo esotérico'']] en 1883 el alma animal es generalmente considerado como eel cuarto principio, kāma.'''See also [[Kama]].'''<br />
<br />
== Alma Humana ==<br />
<br />
[[Alfred Percy Sinnett|A. P. Sinnett]], en su libro [[Budismo Esotérico (libro)|Budismo Esotérico]], decidió llamar [[Manas]] al Alma Humana:<ref>Alfred Percy Sinnett, ''Budismo Esotérico'' (San Diego, CA: Wizards Bookshelf, 1987), 24.</ref><br />
<br />
<blockquote>En el Teósofo de Octubre de 1881, cuando se dieron las primeras pistas acerca de la constitución septenaria del hombre, se llamó al quinto principio el alma animal, contra-distinguido del sexto o “alma espiritual;” pero aunque esta nomenclatura fue suficiente para marcar la distinción requerida, degradó el quinto principio, que es esencialmente el principio humano.<ref>Alfred Percy Sinnett, ''Budismo Esotérico'' (London: Editorial Teosófica, 1972), 29.</ref></blockquote><br />
<br />
[[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] conservó este significado al escribir para el público.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. XII (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1980), 633, fn.</ref> De acuerdo con ella, el alma humana tiene dos aspectos:<br />
<br />
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[[Categoría:Conceptos Teosóficos]]<br />
[[Categoría:Cosmovisión Teosófica]]<br />
[[Categoría:Conceptos en La Doctrina Secreta]]<br />
[[en:Soul]]</div>Isabel Pineidahttps://theosophy.wiki/w-es/index.php?title=Alma&diff=3724Alma2024-01-17T15:11:00Z<p>Isabel Pineida: </p>
<hr />
<div>'''Alma''' es una palabra usada para interpretar el término Griego (ψυχή ''psychē''), que significa "vida, espíritu, conciencia". El verbo Griego del que se deriva la palabra significa "enfriar, soplar" y por eso se refiere a la respiración vital, el principio animador en los humanos y en otros animales (el término Latino es ''anima'' del cual se deriva la palabra "animal".<br />
<br />
En la literatura [[Teosofía|Teosófica]] se describe a los seres humanos como estar compuestos de [[siete principios]], tres de los cuales son considerados como "almas." En 1883 [[A. P. Sinnett]] los describió como sigue:<ref>Alfred Percy Sinnett, ''Budismo Esotérico'' (Londres: Editorial Teosófica LTD, 1972), 19</ref><br />
<br />
4. Alma Animal . . . . . . Kama Rupa.<br />
<br />
5. Alma Humana . . . . . . Manas.<br />
<br />
6. Alma Espiritual . . . . . Budi.<br />
<br />
En la literatura teosófica temprana también hay mención ocasional al "alma vital" que generalmente se refiere al principio de vida, ya sea en su aspecto universal o individual.<br />
<br />
== Alma Vital ==<br />
<br />
En alguno de sus escritos H. P. Blavatsky relaciona el alma vital con el "aliento de vida" biblico. Esto, según ella, no corresponde al [[Espíritu]] inmortal de los seres humanos (Ruach), sino mas bien al Nephesh, el principio vital presente en todas las criaturas vivientes.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 225-226.</ref> <br />
<br />
En un sentido más amplio, sin embargo, el alma vital es vista como un principio vital universal impregnando toda la [[materia]]:<br />
<br />
<blockquote>Cada objeto en la naturaleza tiene un exterior objetivo, un alma vital.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. XI (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1973), 528.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>Es el informante, siempre presente-potencia móvil y presencia de vida, de los soles, lunas, planetas, e incluso de nuestra tierra.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993)<br />
<br />
En las [[Notas cosmológicas]] el alma vital también se considera un principio vivificador universal, llamado zhihna (o zhima) en tibetano, que es la fuente de materia viva:<br />
<br />
<blockquote>Decimos que Zhima es positiva, y zhi-gyu [gyu (material) tierra en este sentido] negativa, es solo cuando los dos entran en contacto cuando los primeros se llevan a actuar sobre el segundo, que se organizó, viviendo, se produce la materia de la auto-actuación. <en ref> Vicente Hao Chin, Jr., '' Las cartas de Mahatma a A.P. Sinnett en secuencia cronológica '' LBS-Apéndice II (Quezon City: Theosphical Publishing House, 1993),<br />
511.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>Finalmente, en un sentido más individual, el alma vital puede referirse a [[Prāṇa]], o incluso a su vehículo, el [[liṅga-śarīra]]. <ref> HELENA PETROVNA BLAVATSKY, '' Recolectó escritos '' vol. IV (Wheaton, IL: Theosphical Publishing House, 1991), 243.</ref></blockquote><br />
<br />
'''See also: [[Prana]].'''<br />
<br />
== Alma Animal ==<br />
<br />
Este término en [[Teosofía]] generalmente se aplica al [[cuarto principio]] en los seres humanos ([[kāma]]), aunque en algunas ocasiones se refiere al rayo encarnado del [[quinto principio]], el [[manas]] inferior o mente inferior, que en muchas personas actúa en estrecha asociación con [[kāma]].<br />
<br />
En Octubre de 1881 [[A. O. Hume]] define el alma animal como la combinación del "cuerpo astral ([[Liṅga-śarīra]]), la "forma astral" ([[Kāmarūpa]]), y la "inteligencia física o animal," refiriéndose al [[Manas#manas Inferior|manas inferior]]. Una serie de referencias están basadas en esta clasificación en las [[Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett (libro)|''Las Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett'']].<br />
<br />
En Diciembre 1881 [[H. P. Blavatsky]] escribió acerca del "alma animal" como siendo el "[[Kāmarūpa|kama-rupa]]" de un hombre vivo, <ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. III (Wheaton, Ill: Editorial Teosófica, 1968), 347</ref> mientras que en Enero de 1882, [[T. Subba Row]] habla de ello como de "inteligencia física."<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. III (Wheaton, Ill: EEditorial Teosófica, 1968), 407.</ref><br />
<br />
Después de la publicación de Sinnett [[Budismo Esotérico (libro)|''Budismo esotérico'']] en 1883 el alma animal es generalmente considerado como eel cuarto principio, kāma.<br />
<br />
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[[Categoría:Conceptos Teosóficos]]<br />
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[[Categoría:Conceptos en La Doctrina Secreta]]<br />
[[en:Soul]]</div>Isabel Pineidahttps://theosophy.wiki/w-es/index.php?title=Alma&diff=3723Alma2024-01-17T14:58:49Z<p>Isabel Pineida: </p>
<hr />
<div>'''Alma''' es una palabra usada para interpretar el término Griego (ψυχή ''psychē''), que significa "vida, espíritu, conciencia". El verbo Griego del que se deriva la palabra significa "enfriar, soplar" y por eso se refiere a la respiración vital, el principio animador en los humanos y en otros animales (el término Latino es ''anima'' del cual se deriva la palabra "animal".<br />
<br />
En la literatura [[Teosofía|Teosófica]] se describe a los seres humanos como estar compuestos de [[siete principios]], tres de los cuales son considerados como "almas." En 1883 [[A. P. Sinnett]] los describió como sigue:<ref>Alfred Percy Sinnett, ''Budismo Esotérico'' (Londres: Editorial Teosófica LTD, 1972), 19</ref><br />
<br />
4. Alma Animal . . . . . . Kama Rupa.<br />
<br />
5. Alma Humana . . . . . . Manas.<br />
<br />
6. Alma Espiritual . . . . . Budi.<br />
<br />
En la literatura teosófica temprana también hay mención ocasional al "alma vital" que generalmente se refiere al principio de vida, ya sea en su aspecto universal o individual.<br />
<br />
== Alma Vital ==<br />
<br />
En alguno de sus escritos H. P. Blavatsky relaciona el alma vital con el "aliento de vida" biblico. Esto, según ella, no corresponde al [[Espíritu]] inmortal de los seres humanos (Ruach), sino mas bien al Nephesh, el principio vital presente en todas las criaturas vivientes.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 225-226.</ref> <br />
<br />
En un sentido más amplio, sin embargo, el alma vital es vista como un principio vital universal impregnando toda la [[materia]]:<br />
<br />
<blockquote>Cada objeto en la naturaleza tiene un exterior objetivo, un alma vital.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. XI (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1973), 528.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>Es el informante, siempre presente-potencia móvil y presencia de vida, de los soles, lunas, planetas, e incluso de nuestra tierra.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993)<br />
<br />
En las [[Notas cosmológicas]] el alma vital también se considera un principio vivificador universal, llamado zhihna (o zhima) en tibetano, que es la fuente de materia viva:<br />
<br />
<blockquote>Decimos que Zhima es positiva, y zhi-gyu [gyu (material) tierra en este sentido] negativa, es solo cuando los dos entran en contacto cuando los primeros se llevan a actuar sobre el segundo, que se organizó, viviendo, se produce la materia de la auto-actuación. <en ref> Vicente Hao Chin, Jr., '' Las cartas de Mahatma a A.P. Sinnett en secuencia cronológica '' LBS-Apéndice II (Quezon City: Theosphical Publishing House, 1993),<br />
511.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>Finalmente, en un sentido más individual, el alma vital puede referirse a [[Prāṇa]], o incluso a su vehículo, el [[liṅga-śarīra]]. <ref> HELENA PETROVNA BLAVATSKY, '' Recolectó escritos '' vol. IV (Wheaton, IL: Theosphical Publishing House, 1991), 243.</ref></blockquote><br />
<br />
'''See also: [[Prana]].'''<br />
<br />
== Alma Animal ==<br />
<br />
Este término en [[Teosofía]] generalmente se aplica al [[cuarto principio]] en los seres humanos ([[kāma]]), aunque en algunas ocasiones se refiere al rayo encarnado del [[quinto principio]], el [[manas]] inferior o mente inferior, que en muchas personas actúa en estrecha asociación con [[kāma]].<br />
<br />
En Octubre de 1881 [[A. O. Hume]] define el alma animal como la combinación del "cuerpo astral ([[Liṅga-śarīra]]), la "forma astral" ([[Kāmarūpa]]), y la "inteligencia física o animal," refiriéndose al [[Manas#manas Inferior|manas inferior]]. Una serie de referencias están basadas en esta clasificación en las [[Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett (libro)|''Las Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett'']].<br />
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[[Categoría:Conceptos Teosóficos]]<br />
[[Categoría:Cosmovisión Teosófica]]<br />
[[Categoría:Conceptos en La Doctrina Secreta]]<br />
[[en:Soul]]</div>Isabel Pineidahttps://theosophy.wiki/w-es/index.php?title=Alma&diff=3722Alma2024-01-17T14:56:00Z<p>Isabel Pineida: </p>
<hr />
<div>'''Alma''' es una palabra usada para interpretar el término Griego (ψυχή ''psychē''), que significa "vida, espíritu, conciencia". El verbo Griego del que se deriva la palabra significa "enfriar, soplar" y por eso se refiere a la respiración vital, el principio animador en los humanos y en otros animales (el término Latino es ''anima'' del cual se deriva la palabra "animal".<br />
<br />
En la literatura [[Teosofía|Teosófica]] se describe a los seres humanos como estar compuestos de [[siete principios]], tres de los cuales son considerados como "almas." En 1883 [[A. P. Sinnett]] los describió como sigue:<ref>Alfred Percy Sinnett, ''Budismo Esotérico'' (Londres: Editorial Teosófica LTD, 1972), 19</ref><br />
<br />
4. Alma Animal . . . . . . Kama Rupa.<br />
<br />
5. Alma Humana . . . . . . Manas.<br />
<br />
6. Alma Espiritual . . . . . Budi.<br />
<br />
En la literatura teosófica temprana también hay mención ocasional al "alma vital" que generalmente se refiere al principio de vida, ya sea en su aspecto universal o individual.<br />
<br />
== Alma Vital ==<br />
<br />
En alguno de sus escritos H. P. Blavatsky relaciona el alma vital con el "aliento de vida" biblico. Esto, según ella, no corresponde al [[Espíritu]] inmortal de los seres humanos (Ruach), sino mas bien al Nephesh, el principio vital presente en todas las criaturas vivientes.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 225-226.</ref> <br />
<br />
En un sentido más amplio, sin embargo, el alma vital es vista como un principio vital universal impregnando toda la [[materia]]:<br />
<br />
<blockquote>Cada objeto en la naturaleza tiene un exterior objetivo, un alma vital.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. XI (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1973), 528.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>Es el informante, siempre presente-potencia móvil y presencia de vida, de los soles, lunas, planetas, e incluso de nuestra tierra.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993)<br />
<br />
En las [[Notas cosmológicas]] el alma vital también se considera un principio vivificador universal, llamado zhihna (o zhima) en tibetano, que es la fuente de materia viva:<br />
<br />
<blockquote>Decimos que Zhima es positiva, y zhi-gyu [gyu (material) tierra en este sentido] negativa, es solo cuando los dos entran en contacto cuando los primeros se llevan a actuar sobre el segundo, que se organizó, viviendo, se produce la materia de la auto-actuación. <en ref> Vicente Hao Chin, Jr., '' Las cartas de Mahatma a A.P. Sinnett en secuencia cronológica '' LBS-Apéndice II (Quezon City: Theosphical Publishing House, 1993),<br />
511.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>Finalmente, en un sentido más individual, el alma vital puede referirse a [[Prāṇa]], o incluso a su vehículo, el [[liṅga-śarīra]]. <ref> HELENA PETROVNA BLAVATSKY, '' Recolectó escritos '' vol. IV (Wheaton, IL: Theosphical Publishing House, 1991), 243.</ref></blockquote><br />
<br />
== Alma Animal ==<br />
<br />
Este término en [[Teosofía]] generalmente se aplica al [[cuarto principio]] en los seres humanos ([[kāma]]), aunque en algunas ocasiones se refiere al rayo encarnado del [[quinto principio]], el [[manas]] inferior o mente inferior, que en muchas personas actúa en estrecha asociación con [[kāma]].<br />
<br />
En Octubre de 1881 [[A. O. Hume]] define el alma animal como la combinación del "cuerpo astral ([[Liṅga-śarīra]]), la "forma astral" ([[Kāmarūpa]]), y la "inteligencia física o animal," refiriéndose al [[Manas#manas Inferior|manas inferior]]. Una serie de referencias están basadas en esta clasificación en las [[Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett (libro)|''Las Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett'']].<br />
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[[Categoría:Conceptos Teosóficos]]<br />
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[[en:Soul]]</div>Isabel Pineidahttps://theosophy.wiki/w-es/index.php?title=Alma&diff=3721Alma2024-01-17T14:53:10Z<p>Isabel Pineida: </p>
<hr />
<div>'''Alma''' es una palabra usada para interpretar el término Griego (ψυχή ''psychē''), que significa "vida, espíritu, conciencia". El verbo Griego del que se deriva la palabra significa "enfriar, soplar" y por eso se refiere a la respiración vital, el principio animador en los humanos y en otros animales (el término Latino es ''anima'' del cual se deriva la palabra "animal".<br />
<br />
En la literatura [[Teosofía|Teosófica]] se describe a los seres humanos como estar compuestos de [[siete principios]], tres de los cuales son considerados como "almas." En 1883 [[A. P. Sinnett]] los describió como sigue:<ref>Alfred Percy Sinnett, ''Budismo Esotérico'' (Londres: Editorial Teosófica LTD, 1972), 19</ref><br />
<br />
4. Alma Animal . . . . . . Kama Rupa.<br />
<br />
5. Alma Humana . . . . . . Manas.<br />
<br />
6. Alma Espiritual . . . . . Budi.<br />
<br />
En la literatura teosófica temprana también hay mención ocasional al "alma vital" que generalmente se refiere al principio de vida, ya sea en su aspecto universal o individual.<br />
<br />
== Alma Vital ==<br />
<br />
En alguno de sus escritos H. P. Blavatsky relaciona el alma vital con el "aliento de vida" biblico. Esto, según ella, no corresponde al [[Espíritu]] inmortal de los seres humanos (Ruach), sino mas bien al Nephesh, el principio vital presente en todas las criaturas vivientes.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 225-226.</ref> <br />
<br />
En un sentido más amplio, sin embargo, el alma vital es vista como un principio vital universal impregnando toda la [[materia]]:<br />
<br />
<blockquote>Cada objeto en la naturaleza tiene un exterior objetivo, un alma vital.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. XI (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1973), 528.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>Es el informante, siempre presente-potencia móvil y presencia de vida, de los soles, lunas, planetas, e incluso de nuestra tierra.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993)<br />
<br />
En las [[Notas cosmológicas]] el alma vital también se considera un principio vivificador universal, llamado zhihna (o zhima) en tibetano, que es la fuente de materia viva:<br />
<br />
<blockquote>Decimos que Zhima es positiva, y zhi-gyu [gyu (material) tierra en este sentido] negativa, es solo cuando los dos entran en contacto cuando los primeros se llevan a actuar sobre el segundo, que se organizó, viviendo, se produce la materia de la auto-actuación. <en ref> Vicente Hao Chin, Jr., '' Las cartas de Mahatma a A.P. Sinnett en secuencia cronológica '' LBS-Apéndice II (Quezon City: Theosphical Publishing House, 1993),<br />
511.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>Finalmente, en un sentido más individual, el alma vital puede referirse a [[Prāṇa]], o incluso a su vehículo, el [[liṅga-śarīra]]. <ref> HELENA PETROVNA BLAVATSKY, '' Recolectó escritos '' vol. IV (Wheaton, IL: Theosphical Publishing House, 1991), 243.</ref></blockquote><br />
<br />
'''Ver también: [[Prana]].'''<br />
<br />
== Alma Animal ==<br />
<br />
Este término en [[Teosofía]] generalmente se aplica al [[cuarto principio]] en los seres humanos ([[kāma]]), aunque en algunas ocasiones se refiere al rayo encarnado del [[quinto principio]], el [[manas]] inferior o mente inferior, que en muchas personas actúa en estrecha asociación con [[kāma]].<br />
<br />
En Octubre de 1881 [[A. O. Hume]] define el alma animal como la combinación del "cuerpo astral ([[Liṅga-śarīra]]), la "forma astral" ([[Kāmarūpa]]), y la "inteligencia física o animal," refiriéndose al [[Manas#manas Inferior|manas inferior]]. Una serie de referencias están basadas en esta clasificación en las [[Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett (libro)|''Las Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett'']].<br />
<br />
'''Ver también: [[Prana]].'''<br />
<br />
<br />
[[Categoría:Conceptos Teosóficos]]<br />
[[Categoría:Cosmovisión Teosófica]]<br />
[[Categoría:Conceptos en La Doctrina Secreta]]<br />
[[en:Soul]]</div>Isabel Pineidahttps://theosophy.wiki/w-es/index.php?title=Alma&diff=3720Alma2024-01-17T14:51:53Z<p>Isabel Pineida: </p>
<hr />
<div>'''Alma''' es una palabra usada para interpretar el término Griego (ψυχή ''psychē''), que significa "vida, espíritu, conciencia". El verbo Griego del que se deriva la palabra significa "enfriar, soplar" y por eso se refiere a la respiración vital, el principio animador en los humanos y en otros animales (el término Latino es ''anima'' del cual se deriva la palabra "animal".<br />
<br />
En la literatura [[Teosofía|Teosófica]] se describe a los seres humanos como estar compuestos de [[siete principios]], tres de los cuales son considerados como "almas." En 1883 [[A. P. Sinnett]] los describió como sigue:<ref>Alfred Percy Sinnett, ''Budismo Esotérico'' (Londres: Editorial Teosófica LTD, 1972), 19</ref><br />
<br />
4. Alma Animal . . . . . . Kama Rupa.<br />
<br />
5. Alma Humana . . . . . . Manas.<br />
<br />
6. Alma Espiritual . . . . . Budi.<br />
<br />
En la literatura teosófica temprana también hay mención ocasional al "alma vital" que generalmente se refiere al principio de vida, ya sea en su aspecto universal o individual.<br />
<br />
== Alma Vital ==<br />
<br />
En alguno de sus escritos H. P. Blavatsky relaciona el alma vital con el "aliento de vida" biblico. Esto, según ella, no corresponde al [[Espíritu]] inmortal de los seres humanos (Ruach), sino mas bien al Nephesh, el principio vital presente en todas las criaturas vivientes.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 225-226.</ref> <br />
<br />
En un sentido más amplio, sin embargo, el alma vital es vista como un principio vital universal impregnando toda la [[materia]]:<br />
<br />
<blockquote>Cada objeto en la naturaleza tiene un exterior objetivo, un alma vital.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. XI (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1973), 528.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>Es el informante, siempre presente-potencia móvil y presencia de vida, de los soles, lunas, planetas, e incluso de nuestra tierra.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993)<br />
<br />
En las [[Notas cosmológicas]] el alma vital también se considera un principio vivificador universal, llamado zhihna (o zhima) en tibetano, que es la fuente de materia viva:<br />
<br />
<br />
<blockquote>Finalmente, en un sentido más individual, el alma vital puede referirse a [[Prāṇa]], o incluso a su vehículo, el [[liṅga-śarīra]]. <ref> HELENA PETROVNA BLAVATSKY, '' Recolectó escritos '' vol. IV (Wheaton, IL: Theosphical Publishing House, 1991), 243.</ref></blockquote><br />
<br />
'''Ver también: [[Prana]].'''<br />
<br />
== Alma Animal ==<br />
<br />
Este término en [[Teosofía]] generalmente se aplica al [[cuarto principio]] en los seres humanos ([[kāma]]), aunque en algunas ocasiones se refiere al rayo encarnado del [[quinto principio]], el [[manas]] inferior o mente inferior, que en muchas personas actúa en estrecha asociación con [[kāma]].<br />
<br />
En Octubre de 1881 [[A. O. Hume]] define el alma animal como la combinación del "cuerpo astral ([[Liṅga-śarīra]]), la "forma astral" ([[Kāmarūpa]]), y la "inteligencia física o animal," refiriéndose al [[Manas#manas Inferior|manas inferior]]. Una serie de referencias están basadas en esta clasificación en las [[Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett (libro)|''Las Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett'']].<br />
<br />
'''Ver también: [[Prana]].'''<br />
<br />
<br />
[[Categoría:Conceptos Teosóficos]]<br />
[[Categoría:Cosmovisión Teosófica]]<br />
[[Categoría:Conceptos en La Doctrina Secreta]]<br />
[[en:Soul]]</div>Isabel Pineidahttps://theosophy.wiki/w-es/index.php?title=Alma&diff=3719Alma2024-01-17T14:50:59Z<p>Isabel Pineida: traducción y correcciones</p>
<hr />
<div>'''Alma''' es una palabra usada para interpretar el término Griego (ψυχή ''psychē''), que significa "vida, espíritu, conciencia". El verbo Griego del que se deriva la palabra significa "enfriar, soplar" y por eso se refiere a la respiración vital, el principio animador en los humanos y en otros animales (el término Latino es ''anima'' del cual se deriva la palabra "animal".<br />
<br />
En la literatura [[Teosofía|Teosófica]] se describe a los seres humanos como estar compuestos de [[siete principios]], tres de los cuales son considerados como "almas." En 1883 [[A. P. Sinnett]] los describió como sigue:<ref>Alfred Percy Sinnett, ''Budismo Esotérico'' (Londres: Editorial Teosófica LTD, 1972), 19</ref><br />
<br />
4. Alma Animal . . . . . . Kama Rupa.<br />
<br />
5. Alma Humana . . . . . . Manas.<br />
<br />
6. Alma Espiritual . . . . . Budi.<br />
<br />
En la literatura teosófica temprana también hay mención ocasional al "alma vital" que generalmente se refiere al principio de vida, ya sea en su aspecto universal o individual.<br />
<br />
== Alma Vital ==<br />
<br />
En alguno de sus escritos H. P. Blavatsky relaciona el alma vital con el "aliento de vida" biblico. Esto, según ella, no corresponde al [[Espíritu]] inmortal de los seres humanos (Ruach), sino mas bien al Nephesh, el principio vital presente en todas las criaturas vivientes.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 225-226.</ref> <br />
<br />
En un sentido más amplio, sin embargo, el alma vital es vista como un principio vital universal impregnando toda la [[materia]]:<br />
<br />
<blockquote>Cada objeto en la naturaleza tiene un exterior objetivo, un alma vital.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. XI (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1973), 528.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>Es el informante, siempre presente-potencia móvil y presencia de vida, de los soles, lunas, planetas, e incluso de nuestra tierra.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993)<br />
<br />
En las [[Notas cosmológicas]] el alma vital también se considera un principio vivificador universal, llamado zhihna (o zhima) en tibetano, que es la fuente de materia viva:<br />
<br />
<blockquote>Decimos que Zhima es positiva, y zhi-gyu [gyu (material) tierra en este sentido] negativa, es solo cuando los dos entran en contacto cuando los primeros se llevan a actuar sobre el segundo, que se organizó, viviendo, se produce la materia de la auto-actuación. <en ref> Vicente Hao Chin, Jr., '' Las cartas de Mahatma a A.P. Sinnett en secuencia cronológica '' LBS-Apéndice II (Quezon City: Theosphical Publishing House, 1993),<br />
511.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>Finalmente, en un sentido más individual, el alma vital puede referirse a [[Prāṇa]], o incluso a su vehículo, el [[liṅga-śarīra]]. <ref> HELENA PETROVNA BLAVATSKY, '' Recolectó escritos '' vol. IV (Wheaton, IL: Theosphical Publishing House, 1991), 243.</ref></blockquote><br />
<br />
'''Ver también: [[Prana]].'''<br />
<br />
== Alma Animal ==<br />
<br />
Este término en [[Teosofía]] generalmente se aplica al [[cuarto principio]] en los seres humanos ([[kāma]]), aunque en algunas ocasiones se refiere al rayo encarnado del [[quinto principio]], el [[manas]] inferior o mente inferior, que en muchas personas actúa en estrecha asociación con [[kāma]].<br />
<br />
En Octubre de 1881 [[A. O. Hume]] define el alma animal como la combinación del "cuerpo astral ([[Liṅga-śarīra]]), la "forma astral" ([[Kāmarūpa]]), y la "inteligencia física o animal," refiriéndose al [[Manas#manas Inferior|manas inferior]]. Una serie de referencias están basadas en esta clasificación en las [[Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett (libro)|''Las Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett'']].<br />
<br />
'''Ver también: [[Prana]].'''<br />
<br />
<br />
[[Categoría:Conceptos Teosóficos]]<br />
[[Categoría:Cosmovisión Teosófica]]<br />
[[Categoría:Conceptos en La Doctrina Secreta]]<br />
[[en:Soul]]</div>Isabel Pineidahttps://theosophy.wiki/w-es/index.php?title=Alma&diff=3718Alma2024-01-17T14:47:43Z<p>Isabel Pineida: </p>
<hr />
<div>'''Alma''' es una palabra usada para interpretar el término Griego (ψυχή ''psychē''), que significa "vida, espíritu, conciencia". El verbo Griego del que se deriva la palabra significa "enfriar, soplar" y por eso se refiere a la respiración vital, el principio animador en los humanos y en otros animales (el término Latino es ''anima'' del cual se deriva la palabra "animal".<br />
<br />
En la literatura [[Teosofía|Teosófica]] se describe a los seres humanos como estar compuestos de [[siete principios]], tres de los cuales son considerados como "almas." En 1883 [[A. P. Sinnett]] los describió como sigue:<ref>Alfred Percy Sinnett, ''Budismo Esotérico'' (Londres: Editorial Teosófica LTD, 1972), 19</ref><br />
<br />
4. Alma Animal . . . . . . Kama Rupa.<br />
<br />
5. Alma Humana . . . . . . Manas.<br />
<br />
6. Alma Espiritual . . . . . Budi.<br />
<br />
En la literatura teosófica temprana también hay mención ocasional al "alma vital" que generalmente se refiere al principio de vida, ya sea en su aspecto universal o individual.<br />
<br />
== Alma Vital ==<br />
<br />
En alguno de sus escritos H. P. Blavatsky relaciona el alma vital con el "aliento de vida" biblico. Esto, según ella, no corresponde al [[Espíritu]] inmortal de los seres humanos (Ruach), sino mas bien al Nephesh, el principio vital presente en todas las criaturas vivientes.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 225-226.</ref> <br />
<br />
En un sentido más amplio, sin embargo, el alma vital es vista como un principio vital universal impregnando toda la [[materia]]:<br />
<br />
<blockquote>Cada objeto en la naturaleza tiene un exterior objetivo, un alma vital.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. XI (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1973), 528.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>Es el informante, siempre presente-potencia móvil y presencia de vida, de los soles, lunas, planetas, e incluso de nuestra tierra.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993)<br />
<br />
En las [[Notas cosmológicas]] el alma vital también se considera un principio vivificador universal, llamado zhihna (o zhima) en tibetano, que es la fuente de materia viva:<br />
<br />
<blockquote>Decimos que Zhima es positiva, y zhi-gyu [gyu (material) tierra en este sentido] negativa, es solo cuando los dos entran en contacto cuando los primeros se llevan a actuar sobre el segundo, que se organizó, viviendo, se produce la materia de la auto-actuación. <en ref> Vicente Hao Chin, Jr., '' Las cartas de Mahatma a A.P. Sinnett en secuencia cronológica '' LBS-Apéndice II (Quezon City: Theosphical Publishing House, 1993),<br />
511.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>Finalmente, en un sentido más individual, el alma vital puede referirse a [[Prāṇa]], o incluso a su vehículo, el [[liṅga-śarīra]]. <ref> HELENA PETROVNA BLAVATSKY, '' Recolectó escritos '' vol. IV (Wheaton, IL: Theosphical Publishing House, 1991), 243.</ref></blockquote><br />
<br />
'''Ver también: [[Prana]].'''<br />
<br />
== Alma Animal ==<br />
<br />
Este término en [[Teosofía]] generalmente se aplica al [[cuarto principio]] en los seres humanos ([[kāma]]), aunque en algunas ocasiones se refiere al rayo encarnado del [[quinto principio]], el [[manas]] inferior o mente inferior, que en muchas personas actúa en estrecha asociación con [[kāma]].<br />
<br />
En Octubre de 1881 [[A. O. Hume]] define el alma animal como la combinación del "cuerpo astral ([[Liṅga-śarīra]]), la "forma astral" ([[Kāmarūpa]]), y la "inteligencia física o animal," refiriéndose al [[Manas#manas Inferior|manas inferior]]. Una serie de referencias están basadas en esta clasificación en las [[Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett (libro)|''Las Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett'']].<br />
<br />
'''Ver también: [[Prana]].'''<br />
<br />
== Alma Animal ==<br />
<br />
Este término en [[Teosofía]] se aplica generalmente al [[cuarto principio]] en los seres humanos ([[kāma]]), aunque en algunas ocasiones se refiere al rayo encarnado del [[quinto principio]], el [[manas]] inferior o mente inferior, que en la mayoría de la gente actúa en estrecha asociación con [[kāma]].<br />
<br />
En Octubre de 1881 [[A. O. Hume]] define el alma animal como la combinación del "cuerpo astral ([[Liṅga-śarīra]]), la "forma shape" ([[Kāmarūpa]]), y la "inteligencia física o animal," refiere al [[Manas#manas Inferior|manas Inferior]]. Una serie de referencias al alma animal en [[Las Cartas de los los Mahatmas a A. P. Sinnett (libro)|''Las Cartas de los Mahatmas A. P. Sinnett'']] están basadas en esta clasificación.<br />
<br />
<br />
[[Categoría:Conceptos Teosóficos]]<br />
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[[en:Soul]]</div>Isabel Pineidahttps://theosophy.wiki/w-es/index.php?title=Alma&diff=3717Alma2024-01-17T14:34:03Z<p>Isabel Pineida: </p>
<hr />
<div>'''Alma''' es una palabra usada para interpretar el término Griego (ψυχή ''psychē''), que significa "vida, espíritu, conciencia". El verbo Griego del que se deriva la palabra significa "enfriar, soplar" y por eso se refiere a la respiración vital, el principio animador en los humanos y en otros animales (el término Latino es ''anima'' del cual se deriva la palabra "animal".<br />
<br />
En la literatura [[Teosofía|Teosófica]] se describe a los seres humanos como estar compuestos de [[siete principios]], tres de los cuales son considerados como "almas." En 1883 [[A. P. Sinnett]] los describió como sigue:<ref>Alfred Percy Sinnett, ''Budismo Esotérico'' (Londres: Editorial Teosófica LTD, 1972), 19</ref><br />
<br />
4. Alma Animal . . . . . . Kama Rupa.<br />
<br />
5. Alma Humana . . . . . . Manas.<br />
<br />
6. Alma Espiritual . . . . . Budi.<br />
<br />
En la literatura teosófica temprana también hay mención ocasional al "alma vital" que generalmente se refiere al principio de vida, ya sea en su aspecto universal o individual.<br />
<br />
== Alma Vital ==<br />
<br />
En alguno de sus escritos H. P. Blavatsky relaciona el alma vital con el "aliento de vida" biblico. Esto, según ella, no corresponde al [[Espíritu]] inmortal de los seres humanos (Ruach), sino mas bien al Nephesh, el principio vital presente en todas las criaturas vivientes.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 225-226.</ref> <br />
<br />
En un sentido más amplio, sin embargo, el alma vital es vista como un principio vital universal impregnando toda la [[materia]]:<br />
<br />
<blockquote>Cada objeto en la naturaleza tiene un exterior objetivo, un alma vital.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. XI (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1973), 528.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>Es el informante, siempre presente-potencia móvil y presencia de vida, de los soles, lunas, planetas, e incluso de nuestra tierra.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993)<br />
<br />
En las [[Notas cosmológicas]] el alma vital también se considera un principio vivificador universal, llamado zhihna (o zhima) en tibetano, que es la fuente de materia viva:<br />
<br />
<blockquote>Decimos que Zhima es positiva, y zhi-gyu [gyu (material) tierra en este sentido] negativa, es solo cuando los dos entran en contacto cuando los primeros se llevan a actuar sobre el segundo, que se organizó, viviendo, se produce la materia de la auto-actuación. <en ref> Vicente Hao Chin, Jr., '' Las cartas de Mahatma a A.P. Sinnett en secuencia cronológica '' LBS-Apéndice II (Quezon City: Theosphical Publishing House, 1993),<br />
511.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>Finalmente, en un sentido más individual, el alma vital puede referirse a [[Prāṇa]], o incluso a su vehículo, el [[liṅga-śarīra]]. <ref> HELENA PETROVNA BLAVATSKY, '' Recolectó escritos '' vol. IV (Wheaton, IL: Theosphical Publishing House, 1991), 243.</ref></blockquote><br />
<br />
'''Ver también: [[Prana]].'''<br />
<br />
== Alma Animal ==<br />
<br />
Este término en [[Teosofía]] generalmente se aplica al [[cuarto principio]] en los seres humanos ([[kāma]]), aunque en algunas ocasiones se refiere al rayo encarnado del [[quinto principio]], el [[manas]] inferior o mente inferior, que en muchas personas actúa en estrecha asociación con [[kāma]].<br />
<br />
En Octubre de 1881 [[A. O. Hume]] define el alma animal como la combinación del "cuerpo astral ([[Liṅga-śarīra]]), la "forma astral" ([[Kāmarūpa]]), y la "inteligencia física o animal," refiriéndose al [[Manas#manas Inferior|manas inferior]]. Una serie de referencias están basadas en esta clasificación en las [[Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett (libro)|''Las Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett'']].<br />
<br />
[[Categoría:Conceptos Teosóficos]]<br />
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[[en:Soul]]</div>Isabel Pineidahttps://theosophy.wiki/w-es/index.php?title=Alma&diff=3716Alma2024-01-17T14:27:13Z<p>Isabel Pineida: traducción y correcciones</p>
<hr />
<div>'''Alma''' es una palabra usada para interpretar el término Griego (ψυχή ''psychē''), que significa "vida, espíritu, conciencia". El verbo Griego del que se deriva la palabra significa "enfriar, soplar" y por eso se refiere a la respiración vital, el principio animador en los humanos y en otros animales (el término Latino es ''anima'' del cual se deriva la palabra "animal".<br />
<br />
En la literatura [[Teosofía|Teosófica]] se describe a los seres humanos como estar compuestos de [[siete principios]], tres de los cuales son considerados como "almas." En 1883 [[A. P. Sinnett]] los describió como sigue:<ref>Alfred Percy Sinnett, ''Budismo Esotérico'' (Londres: Editorial Teosófica LTD, 1972), 19</ref><br />
<br />
4. Alma Animal . . . . . . Kama Rupa.<br />
<br />
5. Alma Humana . . . . . . Manas.<br />
<br />
6. Alma Espiritual . . . . . Budi.<br />
<br />
En la literatura teosófica temprana también hay mención ocasional al "alma vital" que generalmente se refiere al principio de vida, ya sea en su aspecto universal o individual.<br />
<br />
== Alma Vital ==<br />
<br />
En alguno de sus escritos H. P. Blavatsky relaciona el alma vital con el "aliento de vida" biblico. Esto, según ella, no corresponde al [[Espíritu]] inmortal de los seres humanos (Ruach), sino mas bien al Nephesh, el principio vital presente en todas las criaturas vivientes.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 225-226.</ref> <br />
<br />
En un sentido más amplio, sin embargo, el alma vital es vista como un principio vital universal impregnando toda la [[materia]]:<br />
<br />
<blockquote>Cada objeto en la naturaleza tiene un exterior objetivo, un alma vital.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. XI (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1973), 528.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>Es el informante, siempre presente-potencia móvil y presencia de vida, de los soles, lunas, planetas, e incluso de nuestra tierra.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993)<br />
<br />
En las [[Notas cosmológicas]] el alma vital también se considera un principio vivificador universal, llamado zhihna (o zhima) en tibetano, que es la fuente de materia viva:<br />
<br />
<blockquote>Decimos que Zhima es positiva, y zhi-gyu [gyu (material) tierra en este sentido] negativa, es solo cuando los dos entran en contacto cuando los primeros se llevan a actuar sobre el segundo, que se organizó, viviendo, se produce la materia de la auto-actuación. <en ref> Vicente Hao Chin, Jr., '' Las cartas de Mahatma a A.P. Sinnett en secuencia cronológica '' LBS-Apéndice II (Quezon City: Theosphical Publishing House, 1993),<br />
511.</ref></blockquote><br />
<br />
<blockquote>Finalmente, en un sentido más individual, el alma vital puede referirse a [[Prāṇa]], o incluso a su vehículo, el [[liṅga-śarīra]]. <ref> HELENA PETROVNA BLAVATSKY, '' Recolectó escritos '' vol. IV (Wheaton, IL: Theosphical Publishing House, 1991), 243.</ref></blockquote><br />
<br />
'''Ver también: [[Prana]].'''<br />
<br />
== Alma Animal ==<br />
<br />
Este término en [[Teosofía]] generalmente se aplica al [[cuarto principio]] en los seres humanos ([[kāma]]), aunque en algunas ocasiones se refiere al rayo encarnado del [[quinto principio]], el [[manas]] inferior o mente inferior, que en muchas personas actúa en estrecha asociación con [[kāma]].<br />
<br />
En Octubre de 1881 [[A. O. Hume]] define el alma animal como la combinación del "cuerpo astral ([[Liṅga-śarīra]]), la "forma astral" ([[Kāmarūpa]]), y la "inteligencia física o animal," refiriéndose al [[Manas#manas Inferior|manas inferior]]. Una serie de referencias están basadas en esta clasificación en las [[Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett (libro)|''Las Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett'']].<br />
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[[Categoría:Conceptos Teosóficos]]<br />
[[Categoría:Cosmovisión Teosófica]]<br />
[[Categoría:Conceptos en La Doctrina Secreta]]<br />
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