Diferencia entre revisiones de «Teósofo»

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La palabra '''Teósofo''' se aplica hoy generalmente a un miembro de una organización Teosófica o a un estudiante de  [[Teosofía]]. Sin embargo, los fundadores de la Sociedad Teosófica reservaron este término para aquellas personas que  habían alcanzado ''teo-sofía'', eso es, sabiduría Divina.
La palabra '''Teósofo''' se aplica hoy generalmente a un miembro de una organización Teosófica o a un estudiante de  [[Teosofía]]. Sin embargo, los fundadores de la [[Sociedad Teosófica]] reservaron este término para aquellas personas que  habían alcanzado ''teo-sofía'', eso es, sabiduría Divina.


Términos relacionados como el Griego "''teósofos''" y "teósofo" fueron usados por algunos Neoplatónicos y Cristianos místicos (así  como Jakob Böhme) respectivamente.
Términos relacionados como el Griego "''teósofos''" y "teósofo" fueron usados por algunos Neoplatónicos y Cristianos místicos (así  como Jakob Böhme) respectivamente.
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<blockquote>Los teósofos siempre están dispuestos a abandonar toda idea que se demuestre errónea mediante deducciones estrictamente lógicas.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 304.</ref></blockquote>
<blockquote>Los teósofos siempre están dispuestos a abandonar toda idea que se demuestre errónea mediante deducciones estrictamente lógicas.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 304.</ref></blockquote>


<blockquote> Fiel a los colores de [[Hermandad Universal]], el teósofo siempre está listo para aceptar la verdad sin disfraz; inclinarse ante el hombre de cualquier raza o credo, quien, siendo mortal, ha luchado hacia adelante, y logrando la purificación a través de sus propios esfuerzos, se elevó a la eminencia del Dios personal imaginario. Pero siempre rechazará la adoración o incluso el reconocimiento de la virtud y rectitud de esa deidad extra cósmica.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. V (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1997), 356.</ref></blockquote>
<blockquote> Fiel a los colores de [[Fraternidad Universal]], el teósofo siempre está listo para aceptar la verdad sin disfraz; inclinarse ante el hombre de cualquier raza o credo, quien, siendo mortal, ha luchado hacia adelante, y logrando la purificación a través de sus propios esfuerzos, se elevó a la eminencia del Dios personal imaginario. Pero siempre rechazará la adoración o incluso el reconocimiento de la virtud y rectitud de esa deidad extra cósmica.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. V (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1997), 356.</ref></blockquote>


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Revisión actual - 11:05 21 may 2024

NOTA: Para el periódico de este nombre, ver El Teósofo


La palabra Teósofo se aplica hoy generalmente a un miembro de una organización Teosófica o a un estudiante de Teosofía. Sin embargo, los fundadores de la Sociedad Teosófica reservaron este término para aquellas personas que habían alcanzado teo-sofía, eso es, sabiduría Divina.

Términos relacionados como el Griego "teósofos" y "teósofo" fueron usados por algunos Neoplatónicos y Cristianos místicos (así como Jakob Böhme) respectivamente.

Uso Histórico

Mme. Blavatsky expuesto en el uso histórico del término "Teósofo", como sigue:

Teósofos. Un nombre que muchos místicos en diferentes periodos de la historia se han llamado a sí mismos. Los Neo-Platónicos de Alejandría fueron Teósofos; los Alquemistas y Kavalistas durante la edad media fueron igualmente llamados así, también los Martinistas, los Quietistas, y otro tipo de místicos, ya sea actuando independientemente o incorporados a una hermandad o sociedad. Todos los verdaderos amantes de la Sabiduría y la Verdad, tuvieron y tienen, un derecho al nombre, en lugar de esos que, apropiándose de las calificaciones, viven vidas o ejecutan acciones contrarias a los principios de la Teosofía. Como descritas por el Hermano Kenneth R. Mackenzie, el Teósofo de siglos pasados -- "enteramente especulativo, y no encontrando escuelas, ha ejercido una influencia silenciosa sobre filosofía; y, sin duda, cuando llegue el momento, muchas ideas así silenciosamente propuestas, aún pueden dar nuevas direcciones al pensamiento humano. . . . Por precisas y hermosas que hayan sido algunas de las ideas de Swedenborg, Pernetty, Paschalis, Saint Martin, Marconis, Ragon y Chastanier, ellas tienen poca influencia directa en la Sociedad." Esto es cierto para los teósofos de los últimos tres siglos, pero no para los posteriores. Los teósofos del siglo actual ya han dejado una huella visible en la literatura moderna e introdujeron el deseo y el anhelo de alguna filosofía en lugar de la ciega fe dogmática de antaño, entre las partes más inteligentes de la humanidad. [1]

Uso Moderno

Con respecto al uso moderno de este término, Mme. Blavatsky dijo:

Un miembro de la Sociedad Teosófica no es necesariamente un Teósofo . . . y por eso es tan necesario que todos aprendan qué es un Teósofo, y qué debe hacer cualquier hombre para hacer de la Teosofía un factor vivo en su vida".[2]

El teósofo que es serio, ve su responsabilidad y se esfuerza por encontrar el conocimiento, viviendo, mientras tanto, al más alto nivel del que es consciente.[3]

El que no practica altruismo; el que no está preparado para compartir su último bocado con quien es más pobre y débil que él; el que deja de ayudar a su hermano hombre, de cualquier raza, nación, o credo, cuando y donde quiera que se encuentre con el sufrimiento, y cuando hace oídos sordos al llanto de la miseria humana; quien escucha calumniar a una persona inocente, ya sea un hermano teósofo o no, y no emprende su defensa como lo haría con la suya propia, --no es un teósofo.[4]

Una declaración similar se puede encontrar en las palabras del profesor de Blavatsky, Mahatma K.H., quien escribió:

El primer objetivo de la Sociedad es la filantropía. El verdadero teósofo es el Filantropo que—"no para sí mismo, sino para el mundo en el que vive. "[5]

Debido a que el Teósofo se esta preparando a sí mismo para convertirse en un ayudante en el trabajo de los Maestros para la humanidad, el o ella debe estar dispuesto/ta de hacer sacrificios personales y emplear su tiempo en hacerse apto para ese trabajo. Como Mme. Blavatsky escribió:

Todo verdadero Teósofo esta moralmente obligado a sacrificar lo personal por lo impersonal, su propio bien presente para el beneficio futuro de otras personas. [6]

En lo que respecta a las cualidades de un Teósofo, Mme. Blavatsky escribió:

Cualquier persona de capacidades intelectuales medias, y una inclinación hacia la metafísica; o vida pura y desinteresada, que encuentra más alegría en ayudar al prójimo que en recibir ayuda él mismo; uno que está siempre dispuesto a sacrificar sus propios placeres por el bien de otras personas; y quien ama la Verdad, la Bondad y la Sabiduría por sí mismas, no por el beneficio que pueden conferir, es un Teósofo.[7]

Ella también conectó este término con una búsqueda imparcial y no dogmática de la Verdad:

Los teósofos siempre están dispuestos a abandonar toda idea que se demuestre errónea mediante deducciones estrictamente lógicas.[8]

Fiel a los colores de Fraternidad Universal, el teósofo siempre está listo para aceptar la verdad sin disfraz; inclinarse ante el hombre de cualquier raza o credo, quien, siendo mortal, ha luchado hacia adelante, y logrando la purificación a través de sus propios esfuerzos, se elevó a la eminencia del Dios personal imaginario. Pero siempre rechazará la adoración o incluso el reconocimiento de la virtud y rectitud de esa deidad extra cósmica.[9]

Recursos en Línea

Artículos

Audio

Notas

  1. Helena Petrovna Blavatsky, El Glosario Teosófico (Krotona, CA: Theosophical Publishing House, 1973), 328-329.
  2. Helena Petrovna Blavatsky, Collected Writings vol. XII (Wheaton , IL: Theosophical Publishing House, 1980), 508.
  3. Helena Petrovna Blavatsky, Collected Writings vol. IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 4-5.
  4. Helena Petrovna Blavatsky, Collected Writings vol. XII (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1980), 508.
  5. Curuppumullage Jinarājadāsa, Letters from the Masters of the Wisdom Second Series No. 68 (Adyar, Madras: The Theosophical Publishing House, 1977), 125.
  6. Helena Petrovna Blavatsky, La Clave de la Teosofía (London: Theosophical Publishing House, [1987]), 282.
  7. Helena Petrovna Blavatsky, Collected Writings vol. I (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1988), 156.
  8. Helena Petrovna Blavatsky, Collected Writings vol. IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 304.
  9. Helena Petrovna Blavatsky, Collected Writings vol. V (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1997), 356.