Diferencia entre revisiones de «Manasaputra»
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El término "mānasaputra" se utiliza de diferentes maneras en la literatura [[Teosófica|Teosófica]]. Por un lado, se refiere a los [[ | El término "mānasaputra" se utiliza de diferentes maneras en la literatura [[Teosófica|Teosófica]]. Por un lado, se refiere a los [[Kumaras]] y [[Agnishvatta|Agniṣvāttas]] que encarnaron en la humanidad infantil para despertar su mente. El término también se utiliza para referirse a los [[Ego#Ego_superior|Egos Superiores]] humanos antes de que encarnaran durante la [[Raza-Raíz#Raza-Raíz#Tercera_Raza-Raíz|tercera Raza-Raíz]]. [[Helena Petrovna Blavatsky|H. P. Blavatsky]] escribió: | ||
<blockquote>El Ego reencarnante [es lo que] los antiguos filósofos arios llaman Manasaputra, los “Hijos de la Mente” o de Mahat, la Mente Cósmica Universal.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. XII (Wheaton, IL: Editorial Teosófica ), 411.</ref></blockquote> | <blockquote>El Ego reencarnante [es lo que] los antiguos filósofos arios llaman Manasaputra, los “Hijos de la Mente” o de Mahat, la Mente Cósmica Universal.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. XII (Wheaton, IL: Editorial Teosófica ), 411.</ref></blockquote> | ||
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Revisión actual - 06:53 12 nov 2024
Mānasaputra es un termino Sánskrito combinado que significa "nacidos de la mente" o "hijos de la mente" (de mānasa (मानस) "mente" + putra (पुत्र)"hijo").
En Hinduismo se dice que al inicio del universo, Brahmā crea de su mente cuatro hijos, los Kumaras, para ayudarle con la producción del hombre. Ellos se describen como los primeros hijos de la mente. Sin embargo, ellos se negaron a su orden de procrear y en lugar de eso se dedicaron adorar a Dios y al celibato. Brahmā procedió entonces a crear de su mente otros siete (a veces diez) hijos, los Prajāpati-s, que se convirtieron en los padres de la raza humana. Como todos estos hijos nacieron de su mente se los llama "mānasaputras".
En Teosofía
El término "mānasaputra" se utiliza de diferentes maneras en la literatura Teosófica. Por un lado, se refiere a los Kumaras y Agniṣvāttas que encarnaron en la humanidad infantil para despertar su mente. El término también se utiliza para referirse a los Egos Superiores humanos antes de que encarnaran durante la tercera Raza-Raíz. H. P. Blavatsky escribió:
El Ego reencarnante [es lo que] los antiguos filósofos arios llaman Manasaputra, los “Hijos de la Mente” o de Mahat, la Mente Cósmica Universal.[1]
Manasaputra (Sans.) Lit., los "Hijos de la Mente" o Hijos nacidos de la mente; un nombre dado a nuestros Egos Superiores antes de que encarnaran en la humanidad. En los Puranas (los escritos sagrados y antiguos de los hindúes), que son "exotéricos" aunque alegóricos y simbólicos, es el título que se les da a los Hijos de Brahma nacidos de la mente, los "Kumara".[2]
Todos nuestros "egos" son entidades pensantes y racionales (Manasa-putras) que han vivido, ya sea bajo formas humanas o de otro tipo, en el ciclo de vida precedente (Manvantara), y cuyo Karma era encarnar en el hombre de este.[3]
También se los conoce como Mānasa-Dhyānis:
Mânasa Dhyânis (Sk.). Los Pitris más elevados en los Purânas; los Agnishwatthas, o Ancestros Solares del Hombre, aquellos que hicieron del Hombre un ser racional, encarnándose en las formas sin sentido de carne semietérea de los hombres de la tercera raza.[4]
Algunos Manasaputras son "los Hijos de la Sabiduría que informaron al hombre sin mente y lo dotaron de su mente (manas)".[5]
Véase también
Recursos adicionales
- Mānasa Dhyānis en Theosophy World
- Mānasaputras en Theosophy World
Notas
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Escritos Recolectados vol. XII (Wheaton, IL: Editorial Teosófica ), 411.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, "La clave de la teosofía" (Pasadena, CA: Prensa Universitaria Teosófica, 1972), 347.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, "La clave de la teosofía" (Londres: Editorial Teosófica, [1987]), ??, fn.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, El Glosario Teosófico (Krotona, CA: Editorial Teosófica, 1973), 203.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta vol. II, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 608.