Filosofía Esotérica
Filosofía Esotérica es una frase que se utiliza con frecuencia en la literatura teosófica para referirse a un conjunto de conocimientos sobre el cosmos, lo divino y el ser humano, y que no tiene en cuenta sólo su aspecto visible sino, de forma más predominante, su dimensión invisible, metafísica o espiritual. Así, la filosofía esotérica presenta a menudo una síntesis de ciencia, religión y filosofía. Aunque algunos principios de esta filosofía se han hecho públicos, sus enseñanzas reales sólo las conocen los iniciados.
Descripción general
A finales del siglo XIX, algunos científicos afirmaban estar a punto de poder explicar todo lo que hay en el universo en términos de un modelo mecanicista; lo que implicaba que no hay lugar ni necesidad de lo espiritual en un universo que funciona automáticamente como una máquina precisa. La religión dogmática, que enfatiza la creencia ciega, no pudo ofrecer respuestas sólidas a estos desafíos. Esto hizo que un número de personas intelectuales se volcaran hacia el ateísmo y el materialismo. En relación con esto, H. P. Blavatsky escribió:
La filosofía esotérica es la única que está preparada para resistir, en esta era de materialismo craso e ilógico, los repetidos ataques a todo lo que el hombre considera más querido y sagrado en su vida espiritual interior. El verdadero filósofo, el estudiante de la Sabiduría Esotérica, pierde completamente de vista las personalidades, las creencias dogmáticas y las religiones especiales. Además, la filosofía esotérica reconcilia todas las religiones, despoja a cada una de sus vestiduras humanas externas y muestra que la raíz de cada una es idéntica a la de todas las demás grandes religiones.[1]
Según la Sra. Blavatsky, la filosofía esotérica es una forma de "idealismo objetivo", cuya visión metafísica Platón es considerada como uno de los primeros representantes en Occidente. Esta visión es diferente del idealismo subjetivo de, por ejemplo, George Berkeley, el filósofo anglo-irlandés que postuló que no existen objetos reales, sino solo mentes y contenidos mentales. El idealismo objetivo, si bien acepta que, en última instancia, todo lo que percibimos es una "ilusión", sigue considerando "objetiva" la relación entre diferentes entidades, que en sí mismas son ilusorias:
Maya o ilusión es un elemento que entra en todas las cosas finitas, pues todo lo que existe tiene sólo una realidad relativa, no absoluta, puesto que la apariencia que el noúmeno oculto asume para cualquier observador depende de su poder de cognición. . . . Nada es permanente excepto la única existencia absoluta oculta que contiene en sí misma el noúmeno de todas las realidades. . . pero todas las cosas son relativamente reales, pues el conocedor es también un reflejo, y las cosas conocidas son, por lo tanto, tan reales para él como él mismo. . . . Cualquiera que sea el plano en el que pueda actuar nuestra conciencia, tanto nosotros como las cosas que pertenecen a ese plano somos, por el momento, nuestras únicas realidades. A medida que subimos en la escala de desarrollo percibimos que durante las etapas por las que hemos pasado confundimos las sombras con realidades. . . . Sólo cuando hayamos alcanzado la Conciencia absoluta y la hayamos fusionado con ella, estaremos libres de los engaños producidos por Maya.[2]
Aunque la Filosofía Esotérica puede considerarse esencialmente una y la misma en todo el mundo, sus expresiones varían según la cultura o religión a la que pertenece una hermandad particular de iniciados. Sobre esto, el Maestro K.H. escribió:
La verdadera doctrina esotérica es idéntica en sustancia aunque difiere en términos; todas apuntan al mismo gran objetivo, pero aparentemente no hay dos que estén de acuerdo en los detalles del procedimiento. Es algo que ocurre todos los días encontrar estudiantes que pertenecen a diferentes escuelas de pensamiento oculto sentados uno al lado del otro a los pies del mismo Gurú. Upasika (Madam B.) y Subba Row, aunque discípulos del mismo Maestro, no han seguido la misma Filosofía: uno es Budista y el otro un Adwaitee.[3]
Así, encontramos referencias en la literatura teosófica a una "Filosofía Esotérica Arhat", que está conectada con un enfoque budista esotérico, mientras que la "Filosofía Esotérica Aria" tiene el Hinduismo como su trasfondo religioso.
Filosofía Esotérica Arhat
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta vol. Yo, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), xx.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosóficae, 1993), 39-40.
- ↑ Vicente Hao Chin, Jr., Las Cartas de los Mahatmas a to A.P. Sinnett en secuecia cronológica No. 120 (Quezon City: Editorial Teosófica, 1993), 410.