Godolphin Mitford
Godolphin Mitford (1844 - 1884) nació en Madrás el 16 de abril de 1844, descendiente de la familia inglesa Mitford. Su padre era clérigo. De carácter muy excéntrico y peculiar, G. Mitford se convirtió al Islam, adoptó las costumbres orientales en su vestimenta y tomó el nombre de Mirza Moorad Ali Beg (sus nombres a veces eran escritos de manera diferente como "Murad", "Alee" y "Bey"). En 1882, se convirtió en miembro de la Sociedad Teosófica y en un chela en probación, pero finalmente fracasó, ya que en su juventud había incursionado en la magia negra. Escribió algunos artículos teosóficos reflexivos, destacándose "El Elixir de la Vida".
Primeros años
En su libro "Hojas de un viejo diario", el Coronel Olcott escribió:
Era de nacimiento europeo, descendiente de la antigua familia Hampshire de los Mitford, que ha producido varios escritores notables, incluyendo a Mary Russell Mitford, autora de 'Our Village' y otras obras. El abuelo de este joven había llegado a la India con algunos franceses y sirvió bajo el mando de Tipu Sultán. Cuando ese cruel y sensual caudillo fue asesinado, el Sr. Mitford entró al servicio de la Compañía de las Indias Orientales. Su hijo nació en Madrás y, entre otras excentricidades, se convirtió al Islam. Cuando lo conocimos, estaba empleado en el servicio militar del Maharajá de Bhavnagar como 'Jefe de Caballería', aunque prácticamente era un cargo sin funciones reales. Su vida había sido salvaje y aventurera, más llena de miseria que de lo contrario. [1]
De joven, después de 1857, se convirtió al Islam y adoptó el nombre de Mirza Murad Ali Beg. Finalmente, sirvió en varios estados principescos "no reformados" de Kathiawar. Se dedicó al trabajo literario bajo el seudónimo "Gaekwaree", ganándose la admiración de Kipling, T.S. Eliot y otros. En Bhavnagar, en 1879, gracias al mecenazgo de príncipes, publicó el primer volumen de su novela "Lalun the Beragun", en la que intentó hacer "justicia plena a la vida y el carácter indios". El segundo volumen, encuadernado junto con el primero reimpreso, apareció en el año de su muerte, 1884. En el prefacio de la edición en dos volúmenes, Mirza expuso sus planes para una serie de novelas históricas que reflejaran la vida social india sin referencia a los británicos, presentando la India como "una tierra con un sistema social establecido pero progresista y con leyes públicas". Este trabajo, si fue escrito, nunca se publicó. [2] El Coronel Olcott escribió sobre Mirza:
Ciertamente, era una persona angustiante para convivir. Nervioso, excitable, sin enfoque fijo, esclavo de sus caprichos, veía las posibilidades superiores de la naturaleza humana, pero era incapaz de alcanzarlas. Vino a nosotros como buscando un refugio y, poco después, se quedó en nuestra casa por unas semanas. Era una criatura extraña para ser un inglés. Su vestimenta era completamente musulmana, salvo por su largo cabello rubio claro, atado en un moño griego detrás de la cabeza, como una mujer. Tenía tez clara y ojos azul claro. En mi diario escribí que parecía más un actor disfrazado para un papel que cualquier otra cosa. [3]
Trabajo teosófico
El 20 de enero de 1881, Ali Beg llegó a la sede internacional de la Sociedad Teosófica, entonces ubicada en Bombay, y entabló una relación con los fundadores. El Coronel Olcott escribió:
Desde el momento en que llegó a nosotros, parecía estar en un fuerte conflicto mental y moral. Se quejaba de ser arrastrado de un lado a otro, primero por influencias buenas y luego por malas. Tenía una mente aguda y había leído bastante; quería unirse a nuestra Sociedad, pero, como no confiaba en su fortaleza moral, lo rechacé. Sin embargo, HPB ofreció hacerse responsable de él, así que cedí y la dejé aceptarlo. [4]
Había evidencia de la incursión de Ali Beg en la magia negra desde su llegada a la sede en Bombay. Damodar K. Mavalankar escribió que lo primero que le dijo fue: "Si alguna vez quieres progresar en el camino correcto, ten cuidado con los apetitos sensuales que te arrastran hacia abajo, y sobre todo cuídate de los Hermanos de la Sombra, los Hechiceros, con algunos de los cuales he tenido tratos personales, a lo que atribuyo todo mi sufrimiento, lucha y miseria actual”. [5] A pesar de esto, había decidido convertirse en chela y, según el Mahatma K. H., "se forzó a entrar en el círculo encantado y peligroso de la probación". [6] No logró superar su período de probación con éxito. No obstante, escribió un famoso artículo titulado "El Elixir de la Vida", publicado en El Teósofo en marzo y abril de 1882. Este artículo se menciona varias veces en la literatura teosófica temprana. En junio de 1882, Moorad y un grupo de personas en Wadhwan, Kathiawar, recibieron una carta que surgió durante una visita de los Fundadores. Se publicó como Carta 76 en Cartas de los Maestros de la Sabiduría, Segunda Serie. En ella, el Mahatma Morya desafía a los presentes a creer en los Maestros de Sabiduría. Unos meses después, comenzó a mostrar signos de enfermedad mental y atacó a H. P. Blavatsky "arrebatando una espada a un sepoy [soldado] en la estación de Wadhwan e intentando matarla, gritando que ella y sus Mahatmas eran todos demonios". [7] H. S. Olcott intentó ayudarlo con curación mesmérica, pero al final no pudo salvarlo, y finalmente murió loco en 1884. [8] Mme. Blavatsky dijo de él: "Era un místico extraordinario, de gran erudición e inteligencia notable. Pero abandonó el camino correcto y de inmediato cayó bajo la retribución kármica". [9]
Testimonio sobre la existencia de los Maestros
Después de que el Sr. Sinnett publicara su libro El mundo oculto , el periódico London Spiritualist escribió una reseña dudando de la realidad de los "Hermanos". Firmando como "Presidente en funciones de la 'Sociedad Teosófica de Saorashtr' en Bhaunagar" y bajo el seudónimo de "Mirza Moorad Alee Beg", G. Mitford publicó en El Teósofo un testimonio sobre la existencia de los Maestro como personas reales y no "espíritus":
Por la presente declaro que no solo he visto en los últimos días a una de las personas así designadas en la Sede de la Sociedad en Bombay, sino que tengo muy buenas razones (que no puedo detallar más ampliamente en este momento) para saber que dichas personas no son "espíritus", sino seres humanos reales que ejercen poderes fuera de lo común. Tanto antes como después de mi conexión con la Sociedad Teosófica, los he conocido y conversado con ellos personalmente, y he sido testigo de los resultados más asombrosos (que normalmente se describirían como milagrosos), pero debo enfatizar mi declaración de que no los considero sobrenaturales y que mi concepción de la agencia que los produce es completamente materialista (o más bien naturalista). Además, testifico que tengo la convicción más firme, basada en razones que, aunque autoritativas, son puramente naturales y físicas, de que dichos "Hermanos" son una fraternidad misteriosa cuya ubicación ordinaria está en las regiones al norte del Himalaya.[10]
Magia Negra
El Coronel Olcott escribió en Hojas de un viejo diario:
Había incursionado en la Magia Negra, entre otras cosas, y me dijo que todos los sufrimientos que había pasado en los últimos años eran directamente atribuibles a las malignas persecuciones de ciertos poderes malignos a los que había invocado para ayudarlo a conquistar a una mujer virtuosa a quien codiciaba. Siguiendo las instrucciones de un gurú musulmán de magia negra, permaneció en una habitación cerrada durante cuarenta días, con la mirada fija en un punto negro en la pared, en el cual debía imaginar el rostro de su víctima y repetir cientos de miles de veces un mantram prescrito, medio en árabe, medio ensánscrito. Debía continuar hasta que viera realmente el rostro de la mujer como si estuviera viva; y cuando sus labios se movieran como si fuera a hablar, ella quedaría completamente fascinada y vendría a él por su propia voluntad. Todo sucedió como estaba previsto, logró su nefasto objetivo, la mujer fue arruinada y él mismo cayó bajo el poder de los espíritus malignos a los que no tuvo la fuerza moral para dominar después de haber aceptado su servicio compulsorio. [11]
Damodar K. Mavalankar escribió:
La primera vez que Mirza Moorad Alee llegó a la Sede de la Sociedad Teosófica en Bombay para quedarse con nosotros unos días, lo primero que me dijo fue: 'Si alguna vez quieres progresar en el camino correcto, cuidado con los apetitos sensuales que te arrastran hacia abajo, y sobre todo, ten cuidado con los Hermanos de la Sombra, los Hechiceros, con algunos de los cuales he tenido tratos personales, lo que ha sido la causa de todo mi sufrimiento, lucha y miseria'. Estas no son sus palabras exactas, pero es la idea que me transmitió y confirmó en todas sus conversaciones posteriores. Por lo tanto, me horroriza leer ahora: 'Los líderes teosóficos nunca me "desalentaron" sino que más bien me alentaron en tales prácticas (de magia negra)', como dice Mirza Moorad Alee en su carta en cuestión. No puedo creer que esté tergiversando los hechos deliberadamente, pero prefiero atribuir su actual olvido a una aberración mental, causada por el agotamiento nervioso provocado por su lucha fútil por superar los horrores de la magia negra y elevarse a las glorias espirituales de un Adepto. Cuando se unió a nosotros, ya había abierto la puerta y había ido demasiado lejos para poder cerrarla contra las influencias de los hechiceros con los que había tenido "tratos personales". Solo lamento su caída y espero que él no tenga que compartir el destino de todos los magos negros. [12]
Mirza Murad Ali Beg
En 1899, Rudyard Kipling publicó la historia "To Be Filed for Reference" en su libro Indian Tales, en la que el nombre "Mirza Murad Ali Beg" es mencionado de la siguiente manera:
"Esto", dijo, "es mi trabajo: el Libro de McIntosh Jellaludin, mostrando lo que vio y cómo vivió, y lo que le ocurrió a él y a otros; siendo también un relato de la vida, los pecados y la muerte de la Madre Maturin. Lo que el libro de Mirza Murad Ali Beg es para todos los demás libros sobre la vida nativa, será mi trabajo para el libro de Mirza Murad Ali Beg".
Esto, como concederá cualquiera que conozca el libro de Mirza Murad Ali Beg, era una afirmación audaz. Los papeles no parecían especialmente valiosos; pero McIntosh los manejaba como si fueran billetes de banco. [13]
El poeta inglés T.S. Eliot (26 de septiembre de 1888 - 4 de enero de 1965) escribió un autorretrato despectivo en un poema titulado "Lines for Cuscuscaraway and Mirza Murad Ali Beg". Se dice que los dos personajes aludidos eran los gatos de Eliot.
Escritos
Los siguientes artículos fueron publicados en El Teósofo bajo el nombre G--M--, MST:
- "El Elixir de la Vida."
- "La Madre Patria de las Naciones."
- "La Guerra en los Cielos."
- "Los Beni Elohim."
- ↑ Henry Steel Olcott, Old Diary Leaves vol. II (Adyar, Madras: The Theosophical Publishing House, 1974), 289.
- ↑ See T.S.Eliot's Cat by John Drew
- ↑ Henry Steel Olcott, Old Diary Leaves vol. II (Adyar, Madras: The Theosophical Publishing House, 1974), 290.
- ↑ Henry Steel Olcott, Old Diary Leaves vol. II (Adyar, Madras: The Theosophical Publishing House, 1974), 290-291.
- ↑ Damodar K. Mavalankar. "White & Black Magic. A Reply to Mirza Moorad Alee Beg, Ex.-F.T.S.," Supplement to Theosophist vol. 5 (February, 1884), 45.
- ↑ Vicente Hao Chin, Jr., The Mahatma Letters to A.P. Sinnett in chronological sequence No. 129 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 429.
- ↑ Henry Steel Olcott, Old Diary Leaves vol. II (Adyar, Madras: The Theosophical Publishing House, 1974), 291.
- ↑ George E. Linton and Virginia Hanson, eds., Readers Guide to The Mahatma Letters to A. P. Sinnett (Adyar, Chennai, India: Theosophical Publishing House, 1972), 239.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, The Secret Doctrine vol. II, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 514, fn.
- ↑ Mirza Moorad Alee Beg, "The 'Occult World' & the 'Spiritualist'," The Theosophist vol 2 (August, 1881), p. 230.
- ↑ Henry Steel Olcott, Old Diary Leaves vol. II (Adyar, Madras: The Theosophical Publishing House, 1974), 289-290.
- ↑ Damodar K. Mavalankar, "White and Black Magic," Supplement to The Theosophist vol 5 (February, 1884), p. 42.
- ↑ Indian Tales, To Be Filed for Reference by Rudyard Kipling.