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¿No tenemos derecho a ver en él el prototipo de Pedro, el pescador del barco celestial, el Conserje del Paraíso, a cuyas puertas sólo el tiene las llaves? . . . En [[Ocultismo]] la potencia y el significado de Números y Numerales se encuentran en su correcta aplicación y permutación. Si tenemos que propiciar algún número misterioso, tenemos que dirigirnos decididamente a Janus-Peter, en su relación con el UNO—el [[Sol]].<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. X (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1988), 279.</ref></blockquote> | ¿No tenemos derecho a ver en él el prototipo de Pedro, el pescador del barco celestial, el Conserje del Paraíso, a cuyas puertas sólo el tiene las llaves? . . . En [[Ocultismo]] la potencia y el significado de Números y Numerales se encuentran en su correcta aplicación y permutación. Si tenemos que propiciar algún número misterioso, tenemos que dirigirnos decididamente a Janus-Peter, en su relación con el UNO—el [[Sol]].<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. X (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1988), 279.</ref></blockquote> | ||
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Cuando se considera a los dioses que fueron asignados para cada día por las filosofías antiguas, [[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] dijo que habrían otros días en Enero que serían mejor opción para el comienzo de año desde el punto de vista espiritual: | |||
<blockquote>Sólo nosotros, [[teósofo]]s . . . preferiríamos otro día para nuestro Año Nuevo. Como el Emperador apóstata, muchos de nosotros tienen todavía un amor persistente fuerte por los poéticos dioses brillantes del Olympo y de buena gana repudiaría al tesalonicense de dos caras. El [[3 de enero]], por ejemplo, fue consagrado a [[Minerva]]-[[Athena|Athênê]], la diosa de la sabiduría y a [[Isis]], "la que genera la vida".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos completos'' vol. XII (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1980), 75.</ref></blockquote> | |||
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Besides being related to the goddess of wisdom, January 3 "was also set apart as the day on which the deities of Olympus visited their worshippers".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. X (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1988), 278.</ref> However, when choosing a day that could be regarded as a "Theosophical" new year, Mme. Blavatsky chose [[January 4]]: | |||
<blockquote>To be brief, it is January the 4th which ought to be selected by the Theosophists—the Esotericists especially—as their New Year. January is under the sign of Capricornus, the mysterious [[Makara]] of the [[Hinduism|Hindu]] mystics—the "[[Kumāras|Kumaras]]", it being stated, having incarnated in mankind under the 10th sign of the [[Zodiac]]. For ages the 4th of January has been sacred to Mercury-Budha, or Thoth-Hermes. Thus everything combines to make of it a festival to be held by those who study ancient Wisdom. Whether called Budh or Budhi by its Aryan name, Mercurios, the son of Caelus and Hecate truly, or of the divine (white) and infernal (black) magic by its Hellenic, or again Hermes or Thoth, its Greco-Egyptian name, the day seems in every way more appropriate for us than [[January 1]], the day of Janus, the double-faced “god of the time”-servers.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. XII (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1980), 76.</ref></blockquote> | |||
=== Perihelion === | |||
[[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]]'s suggestion of [[January 3]] and [[January 4]] as better choices for the new year is related to a natural phenomenon called "Perihelion". The perihelion is the point in the elliptical orbit of a planet, asteroid or comet where it is nearest to the [[sun]]. The Earth comes closest to the sun every year around January 3 and 4 (the date varies, and some years this may happen on the 2nd or the 5th of January). | |||
Click [http://aa.usno.navy.mil/data/docs/EarthSeasons.php# here] to see a list of dates for Earth's perihelion in different years. | |||
== Online resources == | |||
Revisión del 20:04 7 ene 2023
Año Nuevo es el momento en que un nuevo año calendario comienza. En el calendario Gregoriano (el que se usa hoy en todo el mundo) cae el 1 de Enero. El mes de Enero ("Ianuarius" o "Januarius") fue el primero del año en el calendario Romano desde el Rey Numa Pompilius cerca de 700 AC. Se piensa convencionalmente que Ianuarius tomó su nombre de Janus, el dios-de dos caras del comienzo, aberturas, pasajes, puertas y portales, pero según los antiguos almanaques de los granjeros romanos, Juno era la deidad tutelar del mes.[1] Durante la Edad Media bajo la influencia de la Iglesia Cristiana, muchos países cambiaron el comienzo del año a una de las varias fiestas Cristianas importantes. Entre el 1500 al 1700 el 1 de Enero se convirtió en el comienzo oficial del año en la mayoría de los países Europeos.[2]
En la visión Teosófica, la época del año nuevo coincide con una estación en la que las energías sutiles de la Tierra comienzan a fortalecerse a fines de diciembre, luego del Solsticio de Invierno.
Descripción General
El Año Nuevo es visto tradicionalmente como un nuevo comienzo. Las diferentes culturas y religiones tienen ceremonias especiales para celebrar el paso del ciclo viejo al nuevo. Entre las costumbres tradicionales para esta transición es revisar los desarrollos que tuvieron lugar en el año que está terminando. H. P. Blavatsky apoyó esta actitud, aunque advirtió acerca del peligro de vivir excesivamente en el pasado. El objetivo de esta revisión es aprender las lecciones que podemos extraer de las acciones pasadas para luego volver la cara hacia el nuevo año que se avecina:
Déjalo ir [el año viejo], con sus alegrías y triunfos, su maldad y amargura, si deja para nuestra instrucción el recuerdo de nuestra experiencia y la lección de nuestros errores. Inteligentes es el que deja" Sabio es aquel que deja que "el Pasado muerto entierre a sus muertos", y se vuelve con coraje para cumplir con los deberes más frescos del Año Nuevo; sólo los débiles y los necios lamentan lo irrevocable.[3]
Aunque el comienzo del nuevo año puede parecer solo una fecha convencional, en la visión [Teosofía|Teosófica]] los últimos días de Diciembre marcan el comienzo de una ciclo en que las energías sutiles del planeta son mas poderosas. Por lo tanto, las resoluciones hechas por el aspirante ferviente en este momento pueden encontrar fuerza adicional para su cumplimiento:
Que nadie se imagine que esto es un mero capricho, la atribución de importancia del nacimiento del año. La tierra pasa por sus fases definidas y el hombre con ella; y como un día puede ser coloreado también un año. La vida astral de la tierra es joven y poderosa entre Navidad y Pascua. Aquellos que formulen sus deseos ahora tendrán más fuerza para cumplirlos consistentemente.[4]
Estas energías pueden ser manipuladas por una persona debido a la presencia de los poderes de pensamiento y voluntad en él, y de acuerdo como el los usa será el resultado kármico producido. El buscador espiritual ferviente, consciente de estos hechos, es cuidadoso de no usar estas energías en una forma egoista.En cambio, el puede aprovechar este tiempo no sólo para ganar fuerza espiritual sino también para enviar bendiciones a otros:
Enero
La palabra "enero" proviene de Ianuarius o Januarius, que deriva de "Janus", el dios romano de las puertas y portales (ianua), el gobernante de los comienzos y finales. Se representa con dos caras, una girada hacia el este y la otra hacia el oeste, representando el pasado y el futuro, y la ciclo en constante rotación.[5]
Los almanaques de los antiguos agricultores romanos sitúan a Juno como la deidad tutelar del mes. Sin embargo, según Mme. Blavatsky, "el primero de enero fue siempre más sagrado para Jano que para Juno.Error en la cita: Etiqueta de apertura <ref> sin su correspondiente cierre </ref>
Año Nuevo Teosófico
Cuando se considera a los dioses que fueron asignados para cada día por las filosofías antiguas, Mme. Blavatsky dijo que habrían otros días en Enero que serían mejor opción para el comienzo de año desde el punto de vista espiritual:
Sólo nosotros, teósofos . . . preferiríamos otro día para nuestro Año Nuevo. Como el Emperador apóstata, muchos de nosotros tienen todavía un amor persistente fuerte por los poéticos dioses brillantes del Olympo y de buena gana repudiaría al tesalonicense de dos caras. El 3 de enero, por ejemplo, fue consagrado a Minerva-Athênê, la diosa de la sabiduría y a Isis, "la que genera la vida".[6]
Besides being related to the goddess of wisdom, January 3 "was also set apart as the day on which the deities of Olympus visited their worshippers".[7] However, when choosing a day that could be regarded as a "Theosophical" new year, Mme. Blavatsky chose January 4:
To be brief, it is January the 4th which ought to be selected by the Theosophists—the Esotericists especially—as their New Year. January is under the sign of Capricornus, the mysterious Makara of the Hindu mystics—the "Kumaras", it being stated, having incarnated in mankind under the 10th sign of the Zodiac. For ages the 4th of January has been sacred to Mercury-Budha, or Thoth-Hermes. Thus everything combines to make of it a festival to be held by those who study ancient Wisdom. Whether called Budh or Budhi by its Aryan name, Mercurios, the son of Caelus and Hecate truly, or of the divine (white) and infernal (black) magic by its Hellenic, or again Hermes or Thoth, its Greco-Egyptian name, the day seems in every way more appropriate for us than January 1, the day of Janus, the double-faced “god of the time”-servers.[8]
Perihelion
Mme. Blavatsky's suggestion of January 3 and January 4 as better choices for the new year is related to a natural phenomenon called "Perihelion". The perihelion is the point in the elliptical orbit of a planet, asteroid or comet where it is nearest to the sun. The Earth comes closest to the sun every year around January 3 and 4 (the date varies, and some years this may happen on the 2nd or the 5th of January).
Click here to see a list of dates for Earth's perihelion in different years.
Online resources
- ↑ Ianuarius en Wikipedia
- ↑ New Year at Wikipedia
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Collected Writings vol. III (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1995), 1.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Collected Writings vol. IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 5.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Colected Escritos vol. X (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1988), 279.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Escritos completos vol. XII (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1980), 75.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Collected Writings vol. X (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1988), 278.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Collected Writings vol. XII (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1980), 76.