Fraternidad Universal
NOTA: Para la asociación de Mahatmas ver Hermandad de Adeptos.
El Primer Objetivo de la Sociedad Teosófica
La frase "Fraternidad Universal" aparece como el primer Objetivo de la Sociedad Teosófica en 1881, como sigue:
Primero — Para formar un núcleo de la Fraternidad Universal de la Humanidad, aparece un valor filantrópico evidente del cual debe ser indiscutible, mientras que el significado esotérico de una unión formada en ese plan, es concebida por los Fundadores, por razones derivadas de un estudio de Filosofía Oriental, como de gran importancia.[1]
En 1896 La Sociedad Teosófica con su Sede Internacional en Adyar, India, dio al primer Objetivo su forma definitiva que tiene hoy:
1. Para formar un núcleo de la Fraternidad Universal de la Humanidad, sin distinción de raza, credo, sexo, casta o color.
La Sociedad Teosófica con Sede Internacional en Pasadena, California, menciona la idea de fraternidad en su tercer objetivo como sigues:
3- Para formar una fraternidad activa entre los hombres.
Blavatsky dijo:
Se supone que todos los que entran a la sociedad simpatizan con la teoría de la fraternidad; un parentesco que existe en el plano del yo superior, no en las de las diferencias y antipatías raciales, sociales y mentales. Estos elementos de discordia pertenecen al hombre físico y son el resultado del desarrollo desigual bajo la ley de eevolución.[2]
Fraternidad Universal en las cartas de los Maestros
Los Mahatmas en sus [[Las Cartas de los Maestros a A. P. Sinnett (libro)|cartas ] a A. P. Sinnett dijo varias ocasiones que la Sociedad Teosóficaestaba destinada a promover la Fraternidad Universal. <Por ejemplo, Mahatma K. H. dijo "ha sido nuestro deseo constantemente difundir en el Continente Occidental entre las clases más cultas 'Ramas' de la S.T. como heraldos de una Fraternidad Universal". [3]
Especialmente al comienzo de su correspondencia, A. P. Sinnett se mostró reacio acerca acerca de la utilidad de este objetivo, y aconsejó remodelar la Sociedad Teosófica sobre el principio de un colegio para el estudio especial del ocultismo, algo que los Mahatmas rechazaron decididamente.[4] Enel punto de vista de Mahatma K. H.:
- ↑ Ransom, J. A Short History of the TS (Adyar, Madras: Theosophical Publishing House, 1989), 155.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Collected Writings vol. XII (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1988), 302.
- ↑ Vicente Hao Chin, Jr., Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica No. 44 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 30.
- ↑ Vicente Hao Chin, Jr., Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica No. 2 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 8.