Diferencia entre revisiones de «Kama-Rupa»
Sin resumen de edición |
Sin resumen de edición |
||
| Línea 3: | Línea 3: | ||
[[H. P. Blavatsky]] lo define como sigue: | [[H. P. Blavatsky]] lo define como sigue: | ||
<blockquote>'''Kamarupa''' (Sk.). Metafísicamente, y en nuestra filosofía esotérica, es la forma subjetiva creada a través de los deseos y pensamientos mentales y físicos en conexión con las cosas de la materia,por todos los seres sintientes, una forma que sobrevive la muerte de sus cuerpos. Después de esa muerte tres de los siete “principios”—o digamos planos de los sentidos y la consciencia sobre el cual actúan a su vez los instintos y las ideas humanas, -a saber, el cuerpo, su prototipo astral y vitalidad física, —no siendo de ninguna utilidad, permanece en la tierra; los tres principios más elevados, agrupados en uno, se fucionan con el estado de Devachan (q.v.), en cuyo estado permanecerá el Ego Superior hasta que llegue la hora de una nueva reencarnación; y el eidolon de la ex-Personalidad queda solo en su nueva morada. Aquí, la copia pálida del hombre que fue, vegeta por un periodo de tiempo, la duración del cual es variable y de acuerdo con el elemento de materialidad que queda en él, y que es determinado | <blockquote>'''Kamarupa''' (Sk.). Metafísicamente, y en nuestra filosofía esotérica, es la forma subjetiva creada a través de los deseos y pensamientos mentales y físicos en conexión con las cosas de la materia,por todos los seres sintientes, una forma que sobrevive la muerte de sus cuerpos. Después de esa muerte tres de los siete “principios”—o digamos planos de los sentidos y la consciencia sobre el cual actúan a su vez los instintos y las ideas humanas, -a saber, el cuerpo, su prototipo astral y vitalidad física, —no siendo de ninguna utilidad, permanece en la tierra; los tres principios más elevados, agrupados en uno, se fucionan con el estado de Devachan (q.v.), en cuyo estado permanecerá el Ego Superior hasta que llegue la hora de una nueva reencarnación; y el eidolon de la ex-Personalidad queda solo en su nueva morada. Aquí, la copia pálida del hombre que fue, vegeta por un periodo de tiempo, la duración del cual es variable y de acuerdo con el elemento de materialidad que queda en él, y que es determinado por la vida pasada del difunto. Despojado como está de su mente superior, espíritu y sentidos físicos, si se le deja solo a sus propios dispositivos sin sentidos, se desvanerá y desintegrará gradualmente. Sin embargo, si se le obliga a regresar a la esfera terrestre, ya sea por los deseos y llamamientos apasionados de los amigos supervivientes o por prácticas nigrománticas habituales (una de las más perniciosas es la mediumnidad), el "fantasma" puede prevalecer durante un período que excede con creces el lapso de tiempo de la vida natural de su cuerpo. Una vez que el Kamarupa ha aprendido el camino de regreso a los cuerpos humanos vivos, se convierte en vampiro y se alimenta de la vitalidad de aquellos que están tan ansiosos por su compañía. En la India, estos eidolones se llaman Pisâchas y son muy temidos, como ya se explicó en otra parte.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''El Glosario Teósofico'' (Krotona, CA: Editorial Teosófica, 1973), 172.</ref> </blockquote> | ||
==Ver también== | |||
== | |||
*[[Kāma]] | *[[Kāma]] | ||
*[[ | *[[Deseo]] | ||
== | ==OtrasLecturas== | ||
Revisión del 22:03 24 feb 2024
Kama-Rupa (devanāgarī: कामरूप kāmarūpa) es una palabra Sanskrita compuesta formada por Kāma (काम) a menudo traducida como "deseo", anhelo, pasión, placer,", y rūpa (रूप) "forma, modelo, figura." En la literatura Teosófica se refiere generalmente a los cascarones astrales creados por una persona fallecida que permanece en el Kāmaloka "hasta que se desvanezca por el completo agotamiento de éste de los efectos de los impulsos mentales creados por estos eidolones de los deseos y pasiones humanas y animales."[1]
H. P. Blavatsky lo define como sigue:
Kamarupa (Sk.). Metafísicamente, y en nuestra filosofía esotérica, es la forma subjetiva creada a través de los deseos y pensamientos mentales y físicos en conexión con las cosas de la materia,por todos los seres sintientes, una forma que sobrevive la muerte de sus cuerpos. Después de esa muerte tres de los siete “principios”—o digamos planos de los sentidos y la consciencia sobre el cual actúan a su vez los instintos y las ideas humanas, -a saber, el cuerpo, su prototipo astral y vitalidad física, —no siendo de ninguna utilidad, permanece en la tierra; los tres principios más elevados, agrupados en uno, se fucionan con el estado de Devachan (q.v.), en cuyo estado permanecerá el Ego Superior hasta que llegue la hora de una nueva reencarnación; y el eidolon de la ex-Personalidad queda solo en su nueva morada. Aquí, la copia pálida del hombre que fue, vegeta por un periodo de tiempo, la duración del cual es variable y de acuerdo con el elemento de materialidad que queda en él, y que es determinado por la vida pasada del difunto. Despojado como está de su mente superior, espíritu y sentidos físicos, si se le deja solo a sus propios dispositivos sin sentidos, se desvanerá y desintegrará gradualmente. Sin embargo, si se le obliga a regresar a la esfera terrestre, ya sea por los deseos y llamamientos apasionados de los amigos supervivientes o por prácticas nigrománticas habituales (una de las más perniciosas es la mediumnidad), el "fantasma" puede prevalecer durante un período que excede con creces el lapso de tiempo de la vida natural de su cuerpo. Una vez que el Kamarupa ha aprendido el camino de regreso a los cuerpos humanos vivos, se convierte en vampiro y se alimenta de la vitalidad de aquellos que están tan ansiosos por su compañía. En la India, estos eidolones se llaman Pisâchas y son muy temidos, como ya se explicó en otra parte.[2]