Просмотр кода страницы Мастера Мудрости

{{Содержание справа}}
'''Мастера Мудрости''' (Учителя ), или просто "Мастера" - это посвящённые в оккультную науку и эзотерическую философию, которые берут учеников или чела. Е.П. Блаватская в глоссарии своей книги "Ключ к теософии" определила теософское понятие "Мастер" следующим образом:

'''Мастер'''. В переводе с санскрита "Гуру", "Духовный учитель", и принято теософами для обозначения адептов, от которых они получают свои учения.<ref>Елена Петровна Блаватская, Ключ к теософии, Глоссарий (Пасадена, Калифорния: Издательство Теософского Университета, 1972), 348.</ref>

Мастеров Мудрости иногда в равной степени именуют "Братьями", "Адептами" или "Махатмами".


== Общее описание ==

Мастера – это оккультисты, которые развили психические и духовные силы, которые всё ещё скрыты в большинстве человеческих существ:

:"Махатма – это личность, которая благодаря специальной подготовке и образованию развила в себе эти высшие способности и достигла того духовного знания, которое обычное человечество приобретёт, пройдя через бесчисленные серии воплощений в процессе космической эволюции, при условии, конечно, что оно не пойдёт, тем временем, против цели природы...

:Оккультист, когда он полностью отождествил себя со своей атмой, воздействует на буддхи, ибо, согласно законам космической эволюции, ''пуруша'' — универсальный седьмой принцип — постоянно воздействует и проявляет себя через ''пракрити'' – универсальный шестой принцип. Таким образом, МАХАТМА, ставший единым со своим седьмым принципом, который идентичен пуруше, поскольку в духовной монаде нет изоляции, практически является творцом, поскольку он отождествил себя с эволюционирующей и проявляющейся энергией природы".<ref>Елена Петровна Блаватская, Собрание сочинений, вып. VI (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1989), 261-262.</ref>

Однако это не должно создавать впечатления, что Учителя являются "вознесёнными" или бестелесными духами. Блаватская заявила: "Они живые люди, а не "духи" или даже нирманакайи".<ref>Мэнли П. Холл, "Мадам Блаватская – дань уважения", "Теософия" (май-июнь 1947 г.), 11.</ref> Аналогичным образом, в её книге "Ключ к теософии" мы находим следующий диалог:

:"ВОПРОШАЮЩИЙ. Кто они, наконец, те, кого вы называете своими "Мастерами"? Некоторые говорят, что они "духи" или какие-то другие сверхъестественные существа, в то время как другие называют их "мифами".

:ТЕОСОФ. Они не являются ни тем, ни другим. Однажды я слышал, как один посторонний сказал другому, что они были чем-то вроде мужчин-русалок, кем бы ни было это существо. Но если Вы будете слушать, что говорят люди, у Вас никогда не будет истинного представления о них. Во-первых, они живые люди, рождённые так, как рождаемся мы, и обречённые умереть, как и все остальные смертные".<ref>Елена Петровна Блаватская, Ключ к теософии (Лондон: Теософский издательский дом, [1987]), Раздел 14.</ref>

Таким образом, Мастера воплощаются в теле и живут в физических местах в разных частях мира. По этой причине даже Мастера подвержены физическим ограничениям, когда действуют через тело. Как писал Мастер К.Х. в одном из своих писем А.П. Синнетту:

:"Ибо Вы знаете — или думаете, что знаете — об одном К.Х. – и можете знать только об одном, тогда как в нём, которого Вы знаете, есть два разных персонажа, отвечающих этому имени. Загадка только кажущаяся и её легко разгадать, если бы Вы только знали, что такое настоящий махатма. Вы видели на примере инцидента с Киддлом, которому, возможно, было позволено развиваться до самого горького конца с определённой целью, что даже "адепт", действуя в своём теле, не застрахован от ошибок из-за человеческой небрежности".<ref>ПМ № 130.</ref>

Хотя Мастера, известные из теософской литературы, используют мужское тело, есть свидетельства ряда чела о том, что есть адепты-женщины, даже самой высокой степени.


== Продолжительность жизни ==

Блаватская сказала, что Мастера "открыли средства для того, чтобы их тела служили намного дольше, чем обычно". Это связано с популярной идеей "эликсира жизни", который, по её словам, является метафорой "настоящего оккультного процесса, предотвращающего старение и распад на периоды, которые казались бы сказочными".<ref>Елена Петровна Блаватская, Собрание сочинений, вып. VIII (Адьяр, Мадрас: Теософский издательский дом, 1960) 399-400.</ref>

В известной статье "Эликсир жизни", написанной бывшим учеником Мастеров, автор утверждает, что те, кто следует этому процессу, могут прожить тысячу лет или около того. Однако Блаватская отвергла это предположение, сказав:

:"Их [Учителей] знания и учёность огромны, а их личная святость жизни ещё больше — всё же они смертные люди, и никому из них не 1000 лет, как воображают некоторые".<ref>Мэнли П. Холл, "Мадам Блаватская – дань уважения", "Теософия" (май-июнь 1947 г.), 11.</ref>

Аналогичным образом, она заявила:

:"Я никогда не слышала о смертном человеке, мирянине или адепте, который смог бы прожить хотя бы половину [969] лет, отведенных Мафусаилу. Некоторые адепты действительно намного превышают то, что вы назвали бы обычным возрастом; однако в этом нет ничего чудесного, и очень немногие из них хотят прожить очень долго".<ref>Елена Петровна Блаватская, Ключ к теософии (Лондон: Теософский издательский дом, [1987]), Раздел 14.</ref>

Ссылка на то, как долго может существовать человеческое тело, была дана Дамодаром К. Маваланкаром в письме к У.К. Джаджу, в котором говорилось: "Самое большее, как долго может длиться человеческая жизнь? Не более четырёхсот лет".<ref>См. Письма Дамодара К. Маваланкара Уильяму Квану Джаджу</ref> Это повторяет Джадж в своей книге "Океан теософии".<ref>Уильям Кван Джадж, Океан Теософии, (Пасадена: Издательство Теософского университета, 2011 г.), 37.</ref>


== Отказ от Нирваны ==

Важной особенностью Мастеров Мудрости является то, что, хотя они и получили право войти в нирвану, они отрекаются от неё, чтобы оставаться в контакте с человечеством. Это та же концепция бодхисаттв в буддизме махаяны, которая в то время была не очень хорошо известна западному миру:

:"...доселе очень эзотерическая доктрина о нирманакайях была недавно выдвинута в качестве доказательства и объяснена в трактате под названием "Голос Безмолвия". Эти нирманакайи являются бодхисаттвами или поздними адептами, которые, достигнув нирваны и освобождения от перерождений, добровольно отказываются от неё, чтобы оставаться невидимыми среди мира, чтобы помогать бедному невежественному человечеству в рамках, разрешённых кармой".<ref>Елена Петровна Блаватская, Собрание сочинений, т. 12 (Адьяр, Мадрас: Теософский издательский дом, 1991), 31.</ref>

Очевидно, что это жертва с их стороны, отказ от жизни в состоянии блаженства на высших планах ради непрестанной работы на низших. Как махатма К.Х. писал А.П. Синнетту:

:"Я буду занят днём и ночью, утром, днём и вечером. Временами я испытываю мимолетное сожаление по поводу того, что чоханы не должны развивать счастливую идею о том, чтобы предоставить нам также "роскошное пособие" в виде небольшого свободного времени. О, для последнего Отдыха! для той нирваны, где — "быть единым с жизнью, но — не жить". Увы, увы! лично осознав, что: "...Душа Вещей сладка, Сердце Бытия — небесный Покой", человек действительно жаждет – вечного ПОКОЯ!"<ref>ПМ № 68.</ref>


== Работа Мастеров ==

Когда Чарльз Джонстон спросил её об их работе, она ответила: "Вы бы вряд ли поняли, если бы не были адептом. Но они поддерживают духовную жизнь человечества".<ref>Елена Петровна Блаватская, Собрание сочинений, т. 8 (Адьяр, Мадрас: Теософский издательский дом, 1960), 401.</ref> Затем он спросил её, как адепты направляют души людей, на что Е.П. Блаватская ответила:

:"Во многих отношениях, но главным образом путём непосредственного обучения их душ в духовном мире. Но Вам трудно это понять. Однако это вполне объяснимо. В определённые регулярные периоды они пытаются дать всему миру правильное понимание духовных вещей. Один из них выходит, чтобы учить массы, и передаётся по традиции как основатель религии. Кришна был таким Мастером; таким же был Зороастр; такими же были Будда и Шанкара Ачарья, великий мудрец Южной Индии. Таким же был и Назарянин. Он пошёл против совета остальных, чтобы раздать массам раньше времени, движимый великой жалостью и энтузиазмом к человечеству; его предупредили, что время было неблагоприятным, но, тем не менее, он решил пойти, и поэтому был предан смерти по наущению священников. . . .

:Но это не единственная работа адептов. В гораздо более короткие периоды они посылают посланника, чтобы попытаться научить мир. Такой период наступает в последней четверти каждого столетия, и Теософское общество представляет свою работу для этой эпохи".<ref>Елена Петровна Блаватская, Собрание сочинений, т. 8 (Адьяр, Мадрас: Теософский издательский дом, 1960), 401-402.</ref>

Однако следует иметь в виду, что существуют различные типы адептов, соответствующие семи лучам Логоса, и у них могут быть разные функции. Как заявил Т. Субба Роу:

:"В иерархии адептов всегда есть семь классов адептов, соответствующих семи лучам Логоса. Два из этих классов адептов настолько таинственны, а их представители на земле настолько редки, что о них редко говорят. Возможно, один или два адепта этих двух таинственных орденов появляются каждые две или три тысячи лет".<ref>Таллапрагада Субба Роу, Эзотерические труды Т. Субба Роу (Адьяр, Мадрас: Теософский издательский дом, 1980), 106.</ref>

Есть несколько упоминаний о каком-то участии Мастеров в политических или социальных вопросах. Например, в "Письмах махатм" Мастер К.Х. написал А.П. Синнетту примерно в ноябре 1880 года:

:"На нас сейчас надвигается,  в определённом смысле, кризис и его необходимо преодолеть. Я бы сказал, два кризиса — один для Общества, другой для Тибета. Ибо, я могу сказать Вам по секрету, что Россия постепенно наращивает свои силы для будущего вторжения в эту страну под предлогом китайской войны. Если она не добьется успеха, это будет наша заслуга; и в этом, по крайней мере, мы заслужим Вашу благодарность. Тогда Вы видите, что у нас есть более важные вопросы, о которых нужно думать, чем о небольших обществах; и всё же нельзя пренебрегать Т.О."<ref>ПМ № 5.</ref>

В другой справке того же Мастера, написанной примерно в июле 1882 года, говорится:

:"Египетские операции Ваших благословенных соотечественников влекут за собой такие локальные последствия для группы оккультистов, всё ещё остающихся там, и для того, что они охраняют, что двое из наших адептов уже там, присоединившись к некоторым братьям-друзам, и ещё трое в пути. Мне предложили приятную привилегию стать очевидцем человеческой бойни, но я с благодарностью отказался. Для такой чрезвычайной ситуации наши Силы накоплены, и поэтому мы не решимся тратить их на модное увеселение".<ref>ПМ № 68.</ref>

Т. Субба Роу следующим образом описал функцию Мастеров в природе:

:"Иерархия адептов является таким же продуктом природы, как и дерево: у неё есть определённая и незаменимая цель и функция в развитии человеческой расы: эта функция состоит в том, чтобы держать открытым путь наверх, по которому нисходит свет и ведущие, без которых нашей расе потребовалось бы делать каждый шаг самостоятельно. изнурительно, бесконечным методом испытаний и неудач во всех направлениях, пока шанс не покажет правильный путь. На самом деле функция иерархии адептов состоит в том, чтобы подготавливать религиозных учителей для спотыкающихся масс человечества".<ref>Таллапрагада Субба Роу, Эзотерические труды Т. Субба Роу (Адьяр, Мадрас: Теософский издательский дом, 1980), 113.</ref>

В одном из своих писем А.П. Синнетту Мастер К.Х. рассказывает о другом аспекте их работы. Он упоминает "первостепенную обязанность Мастеров – получать знания и распространять по всем доступным каналам такие фрагменты, которые человечество в массе своей может быть готово ассимилировать".<ref>Висенте Хао Чин-младший, Письма махатм к А.П. Синнетту в хронологической последовательности № 112 (Кесон-Сити: Теософский издательский дом, 1993), 382.</ref>

Что же касается их роли учителей, то они не передают информацию своим ученикам, как это делают обычные учителя, а скорее обучают их развивать свои способности, чтобы они могли самостоятельно воспринимать истины. Как объяснил Субба Роу:

:"Не забывайте, что наши Гуру никогда не учат нас так, как наши школьные учителя английского языка. Ни словом, ни делом. Они просто запечатляют в нашем разуме и помогают нам развивать способности высшего пятого круга".<ref>Таллапрагада Субба Роу, Т. Собрание сочинений Субба Роу, том. I (Сан-Диего, США: Point Loma Publications, 2001), 15.</ref>

Это подтверждается следующим свидетельством Е.П. Блаватской:

:"Знание приходит в видениях, сначала в снах, а затем в картинах, представляемых внутреннему взору во время медитации. Так меня научили всей системе эволюции, законам бытия и всему остальному, что я знаю — тайнам жизни и смерти, действию кармы. Ни слова не было сказано мне обо всём этом обычным образом, за исключением, может быть, подтверждения того, что мне было дано таким образом, — ничто не научило меня письменно".<ref>Елена Петровна Блаватская, Собрание сочинений, т. 13 (Адьяр, Мадрас: Теософский издательский дом, 1982), 285.</ref>


=== По словам Ч.У. Ледбитера ===

:"Число адептов, которые сохраняют физические тела, чтобы помочь эволюции мира, невелико – всего, возможно, около пятидесяти или шестидесяти. Но надо помнить, что подавляющее большинство из них не берут учеников, так как заняты совсем другой работой. Мадам Блаватская употребляла термин "адепт" очень свободно, потому что в одном месте она на самом деле говорит об адептах, которые были посвящены, и адептах, которые не были посвящены. Во всех более поздних писаниях мы сохранили слово "посвящённый” для тех, кто прошёл по крайней мере первую из четырех великих стадий на Пути Святости, а слово "адепт" мы ограничили теми, кто достиг уровня ''асекхов'' и, таким образом, завершил эволюцию, требуемую от них в этой цепи миров. Сознание ''асекхов'' обычно покоится на нирваническом или атмическом плане, пока его физическое тело бодрствует. Но из числа тех, кто уже достиг адептства, только очень небольшая часть, упомянутая выше, сохраняет физические тела и поддерживает связь с землей, чтобы помочь ей; и из этого ещё меньшая часть готова при определённых условиях принять людей в ученики или кандидаты; этих последних (наименьших числом) только их мы именуем Мастерами. И всё же как бы малочисленны Они ни были, Их служение имеет неоценимое  значение, поскольку без Их помощи человеку было бы невозможно войти во врата посвящения".<ref>Чарльз Вебстер Ледбитер, Внутренняя жизнь, (Уитон, Иллинойс: Теософский издательский дом, 1942), 18-19.</ref>

Работа, которую Мастера выполняют на внутренних планах, была объяснена Ч.У. Ледбитером следующим образом:

:"Адепты имеют дело со всем миром в огромных всеобъемлющих масштабах сил; они влияют на миллионы людей в своих каузальных телах или на буддхическом плане и всё время неуклонно, хотя и в почти незаметных степенях, поднимают высшие тела людей в массовом масштабе. И всё же тот же Мастер, который тратит Свою жизнь на выполнение этой работы, иногда поворачивается в сторону и уделяет личное внимание небольшим деталям, связанным с одним учеником".<ref>Чарльз Вебстер Ледбитер, Мастера и путь, (Адьяр, Мадрас: Теософский издательский дом, 1992).</ref>

{{Сноски}}

[[Категория: Теософия]]
[[en:Masters of Wisdom]]
[[es:Maestros de Sabiduría]]