Pavel Malakhov: Новая страница: «Портрет махатмы Кут Хуми, сделанный Х. Шмихеном '''Кут Хуми''' (анг. Ko…»

2023-01-27T14:19:05Z

Новая страница: «200px|right|thumb|Портрет махатмы Кут Хуми, сделанный Х. Шмихеном '''Кут Хуми''' (анг. Ko…»

Новая страница

[[File:Koot Hoomi.jpg|200px|right|thumb|Портрет махатмы Кут Хуми, сделанный Х. Шмихеном]]
'''Кут Хуми''' (анг. Koot Hoomi также Kuthumi и часто упоминается просто как К.Х.) – один из Махатм, вдохновивших на создание Теософского общества. Он вёл переписку с двумя английскими теософами, живущими в Индии, А.П. Синнеттом и А.О. Хьюмом, переписка была опубликована в книге "[[Письма махатм А.П. Синнетту]]".

== Особенности личности ==

В "Письмах махатм к А.П. Синнетту" и в трудах Е.П. Блаватской встречается мало описательных упоминаний о К.Х. Имя Кут Хуми, похоже, является псевдонимом. Мы находим упоминание о "Риши Кутхуми" в нескольких пуранах, как, например, в "Вишну-Пуране" (Книга 3, глава 6), где говорится, что он был учеником Паушьинджи. В отношении этого г-жа Блаватская писала:

:"Имя Риши Кутхуми упоминается более чем в одной пуране, а его Кодекс входит в число 18 Кодексов, написанных различными риши и хранящихся в Калькутте в библиотеке Азиатского общества. Но нам не сказали, существует ли какая-либо связь между нашим махатмой с таким именем и риши, и мы не считаем оправданным спекулировать на эту тему. Всё, что мы знаем, это то, что оба они северные брахманы, в то время как Мории – кшатрии".<ref>Е.П. Блаватская, Собрание сочинений, вып. VI, (Адьяр, Мадрас: Теософский издательский дом, 1979), 41.</ref>

Ранние письма К.Х. Синнетту подписаны именем Кут Хуми Лал Синг. Однако позже в переписке он говорит, что "Лал Сингх" было дополнением, сделанным его учеником Джуалом Кулом:

:"Почему вы напечатали "Оккультный мир", прежде чем отправить его мне на доработку? Я бы никогда не допустил, чтобы этот отрывок прошёл; ни "Лал Синг", ни то, что Джуал К. по глупости изобрёл как псевдоим, а я неосторожно позволил ему прижиться, не задумываясь о последствиях. . ."<ref>ПМ № 136</ref>

Слово "Лал" в основном используется в Читрале (ныне в Пакистане) как фамилия или "титульное имя", что означает "вождь племени". "Сингх" – это распространенный титул, отчество или фамилия, первоначально использовавшиеся индуистскими кшатриями (воинами и царями). Он используется в качестве фамилии или отчества сикхами и индуистскими общинами, такими как раджпуты, маратхи, джаты, ядавы и ахиры, среди прочих.

В интервью Чарльза Джонстона с Е.П. Блаватской он следующим образом описал почерк Учителя К.Х.:

:"… очевидно, человек очень мягкого и ровного характера, но с чрезвычайно сильной волей; логичный, спокойный и прилагающий бесконечные усилия, чтобы прояснить свой смысл. В целом это был почерк образованного и очень отзывчивого человека".<ref>Е.П. Блаватская, Собрание сочинений, том. VIII, (Адьяр, Мадрас: Теософский издательский дом, 1979 г.), 399.</ref>

[[File:Ravine_in_Tibet.gif‎ |right|250px]]
Говорилось, что Учитель К.Х. живёт в доме в ущелье Тибета, недалеко от дома Учителя Мории. В 1881 году полковник Генри С. Олкотт написал А.О. Хьюму:

:"Я также лично знаком с [Учителем Кут Хуми] с 1875 года. Он совсем другого, более мягкого типа, но в то же время закадычный друг другого [Учителя Мории]. Они живут недалеко друг от друга, с небольшим буддийским храмом примерно на полпути между их домами. В Нью-Йорке у меня был ... цветной набросок на китайском шёлке пейзажа возле жилья [Кут Хуми] и моего Чохана с изображением дома последнего и части маленького храма".<ref>А.О. Хьюм, "Намёки на эзотерическую теософию", том 1 (Бомбей, Индия: Теософское общество, 1882 г.), 83.</ref>

[[File:Ladakh Map.jpg‎ |right|300px]]
Е.П. Блаватская, в письме к миссис В. Холлис Биллингс писала:

:"Сейчас Мория в основном живет с Кут-Хуми, у которого есть свой дом в направлении гор Кара-Корум [Каракорум], за Ладаком, который находится в Малом Тибете и сейчас принадлежит Кашмиру. Это большое деревянное здание в китайском стиле, похожее на пагоду, между озером и красивой горой. . . ."<ref>Е.П. Блаватская, Теософский форум (май, 1936 г.), 345.</ref>

Это подтверждается ссылкой, данной самим махатмой К.Х. в письме А.П. Синнетту:

:"Я спускался по ущельям Куэнлун-Каракорум, как вы их называете ... и по дороге домой переходил дорогу в Ладак".<ref>ПМ № 5.</ref>

=== Рассказ Ч. У. Ледбитера ===

Ч.У. Ледбитер так описал внешность Учителя К.Х.:

:"Учитель Кутхуми носит тело кашмирского брахмана и имеет такой же светлый цвет лица, как и обычный англичанин. У него тоже распущенные волосы, а глаза голубые, полные радости и любви. Его волосы и борода каштановые, которые при попадании на них солнечного света становятся рыжими с отблесками золота. Его лицо несколько трудно описать, так как выражение Его лица постоянно меняется по мере того, как Он улыбается; нос тонко выточен, а глаза большие и чудесного светлого синего цвета".<ref>Ч.У. Ледбитер, Учителя и путь (Чикаго: Theosophical Press, 1925 г.), 38.</ref>

== Образование в Европе ==

Очевидно, прежде чем стать адептом, Учитель Кут Хуми посетил Европу и учился в нескольких университетах. Е.П. Блаватская говорила, что махатма К.Х. "по рождению является Кашмирским брахманом ... и много путешествовал по Европе"<ref>Е. П. Блаватская, Собрание сочинений, вып. VIII, (Адьяр, Мадрас: Теософский издательский дом, 1979 г.), 399.</ref>.

Г-н А.О. Хьюм в своих "Намёках на эзотерическую теософию" писал:

:"Возьмем случай, который, как говорят, произошёл много лет назад в Германии, в котором, как говорят, принимал участие Брат, который вёл с нами переписку. В то время он был студентом и, хотя в процессе подготовки сам тогда не был адептом, но, как и все обычные челы, находился под особым надзором адепта. Его молодого друга обвинили в подлоге и судили за это. Наш Брат, в то время студент, как объяснялось выше, был вызван в качестве свидетеля, чтобы опознать почерк своего друга; дело было совершенно ясным, и обвинительный приговор вполне определённым. Через своего наставника наш Брат узнал, что его обвиняемый друг на самом деле не заслуживает наказания, которое обязательно обрушилось бы на него и которое погубило бы не только его, но и других невинных людей, зависящих от него. Он действительно совершил подлог, но не сознательно и не намеренно, хотя доказать это было невозможно. Поэтому, когда предполагаемый поддельный документ был передан свидетелю, он просто сказал: "Я не вижу здесь ничего написанного", – и вернул документ на место. Его наставник сделал так, чтобы все надписи исчезли. Предположили, что свидетелю по ошибке был передан неправильный документ; поиски велись повсюду, но дело так и не было раскрыто, и обвиняемый был полностью оправдан".<ref>А.О. Хьюм, "Намёки на эзотерическую теософию", том 1 (Бомбей, Индия: Теософское общество, 1882 г.), 29.</ref>

Возможно, именно из-за этого Учитель Мория называет К.Х. "прекрасным учёным".<ref>ПМ № 29.</ref> Учитель К.Х. хорошо говорит по-английски и по-французски, что побудило Учителя М. назвать его "офранцуженным".<ref>ПМ № 26</ref> Вероятно, он также знал немецкий.

В письме, полученном мистером Синнеттом 5 июля 1881 года, Учитель К.Х. писал:

:«Я могу ответить Вам тем же, что однажды сказал Г.Х. Фехнеру, когда он хотел узнать индуистскую точку зрения на то, о чём он написал: "Вы правы;... ‘у каждого алмаза, каждого кристалла, каждого растения и каждой звезды, помимо человека и животного, есть своя индивидуальная душа ...’ и, ‘существует иерархия душ от низших форм материи до Мировой Души’, но Вы ошибаетесь, добавляя к вышесказанному уверенность в том, что ‘духи ушедших поддерживают прямую психическую связь с душами, которые всё ещё связаны с человеческим телом’ — ибо они этого не делают".»<ref>ПМ № 18</ref>

В 1883 году К.К. Мэсси, лидер британских теософов, попытался проверить это свидетельство существования махатм, написав письмо доктору Хьюго Вернеке, который жил в Веймаре, Германия, и был в контакте с профессором Густавом Т. Фехнером. Он хотел "выяснить, имел ли профессор Фехнер когда-либо подобный разговор с выходцем с Востока". В ответе профессора Г.Т. Фехнера доктору Хьюго Вернеке датированном "Лейпциг, 25 апреля 1883 г." говорилось:

:"То, о чём спрашивает мистер Мэсси, несомненно, в основном верно; однако имя заинтересовавшего Вас индуса, когда он был в Лейпциге, было Ниси Канта Чаттопадхья, а не Кут Хуми. В середине семидесятых он прожил около года в Лейпциге и вызвал определённый интерес благодаря своему иностранному гражданству, не будучи ничем заметным; он был представлен нескольким семьям и стал членом Академического философского общества, к которому Вы также принадлежали, где однажды он прочитал лекцию о буддизме".<ref>Смотрите [http://www.blavatskyarchives.com/neffkoothoomi.htm "Отголоски прошлого: Мастер Кут Хуми"] Мэри К. Нефф.</ref>

Ч.К. Мэсси ошибочно предположил, что Ниси Канта Чаттопадхья был псевдонимом, который использовал Учитель К.Х., хотя первый был известным индийским джентльменом.

== Путешествия ==

Кут Хуми много путешествовал, как задокументировано Мэри К. Нефф:<ref>Мэри К. Нефф, "Братья" мадам Блаватской (Адьяр, Мадрас, Индия: Теософский издательский дом, 1932), 63-79. Цитата из Введения к "Письмам Е.П. Блаватской к А.П. Синнетту", из "Писем махатм к А.П. Синнетту" и других источников.</ref>

* 1870-е годы – студент в Европе: Лейпциг, Цюрих, Вюрцбург;
* 1880-е годы – Толинг, в Западном Тибете; Кашмир; Каракорум, в Монголии;
* 1881 г. – Тирич-Мир, гора в хребте Гиндукуш; Саккья-Юнг, Галаринг – Тхо Ламасерии и Хорпа-Па-Ла, на неизвестной территории;
* 1882 – Местонахождение неизвестно. Ретрит К.Х.; Гималайская ламасерия недалеко от Дарджилинга;
* 1883 – расширенный тур по Азии; озеро Манасаровар в Гималаях; Лахор; Кашмир; Мадрас; Сингапур; Цейлон; Бирма; Майсур; Санангерри (местонахождение неизвестно); Китай; Камбоджа.

Путешествие было трудным. К.Х. написал в письме № 20: "Я надеюсь, что эти разрозненные размышления могут быть прощены тем, кто более девяти дней оставался в своих стременах, не слезая с седла".

== Уединение и посвящение К.Х. ==

2 октября 1881 г. Е.П. Блаватская описала это миссис Холлис Биллингс следующим образом:

:"К.Х. или Кут-Хуми сейчас лёг спать на три месяца, чтобы подготовиться во время этого самадхи или непрерывного состояния транса к своему посвящению, последнему, но единственному, когда он станет одним из высших адептов. Бедный К.Х., его тело сейчас лежит замёрзшее и окоченевшее в отдельном квадратном каменном здании без окон и дверей, вход в которое осуществляется через подземный ход из двери в Тунг-тине (реликварий, комната, расположенная в каждом Тхатене (храме) или ламасерии; а его тело – в подземелье. Дух совершенно свободен. Адепт может лежать так годами, если его тело было тщательно подготовлено к этому заранее с помощью месмерических пассов и т. д. Это прекрасное место, где он сейчас находится в квадратной башне. Гималаи справа и недалеко от ламасерии прекрасное озеро. Его чохан (духовный наставник, учитель и глава тибетского монастыря) заботится о его теле. М. также иногда навещает его. Такое состояние каталептического сна в течение столь длительного периода времени – ужасная загадка. . ."<ref>Е.П. Блаватская, Теософский форум (Пойнт-Лома, Калифорния: май 1936 г.), 345.</ref>

Учитель Мория в письме к А.П. Синнетту описал уединение К.Х. следующим образом:

:"В определённом месте, о котором посторонним не следует упоминать, есть пропасть, с перекинутым через неё хрупким мостиком из сплетённых трав и с бушующим потоком внизу. Самый храбрый член вашего альпийского клуба вряд ли осмелился бы отважиться на переход, потому что он свисает, как паутина, и кажется гнилым и непроходимым. Но это не так; и тот, кто отважится на испытание и добьётся успеха — когда он того захочет, и если у него на то будет право то, это ему будет позволено — попадает в ущелье с превосходящими по красоте пейзажами — в одно из ''наших'' мест и к некоторым из ''наших'' людей, о каковых местах и людях нет ни слова, ни наброска среди европейских географов. В двух шагах от старого монастыря возвышается старая башня, в недрах которой выросли поколения бодхисатв. Именно там сейчас покоится Ваш безжизненный друг — мой брат, свет моей души, которому Я дал добросовестное обещание присматривать за его работой во время его отсутствия".<ref>ПМ № 29.</ref>

В другом письме Е.П. Блаватская пишет:

:"Кут Хуми очнулся от своего самадхи 24 декабря [1881 года]. 1 января [1882 г.] он связался с нами и теперь снова преподаёт мистеру Синнетту философию".<ref>Из неопубликованного письма, найденного Дэниелом Колдуэллом, хранящегося в архивах Университета Бригама Янга в штате Юта.</ref>

== Сочинения ==

К.Х. был прекрасным писателем. В дополнение к своей обширной переписке, он предоставлял статьи и консультации нескольким периодическим изданиям.

=== Письма, написанные К.Х. ===

К.Х. было поручено просвещать двух английских теософов, живущих в Индии, А.П. Синнетта и А.О. Хьюма, и это в первую очередь приняло форму переписки, которая была опубликована в книге "Письма махатм А.П. Синнетту". Кроме того, письма к Е.П. Блаватской, полковнику Олкотту и многим другим были опубликованы в виде "Писем учителей мудрости".

Список писем Учителя К.Х., опубликованных в этих источниках, представлен в [[:en:Category:ML from Koot Hoomi|специальной категории]]. Всего насчитывается 195 писем, которые обычно были написаны синими чернилами. Его творчество демонстрирует обширные знания в области религии, науки, литературы и текущих дел и часто включает фразы на латыни и французском.

=== Участие в периодических изданиях ===

Он проявлял живой интерес к журналу "Теософ" (The Theosophist), куда написал много статей. Он "осуществлял постоянный и разнообразный надзор, от корректурного чтения до предоставления материалов для статей и материалов для ответов на запрашивающие или противоречивые письма, когда он не писал их сам".<ref>Мэри К. Нефф, "Братья" мадам Блаватской (Адьяр, Мадрас, Индия: Теософский издательский дом, 1932 г.), 22. См.Главу III, стр. 22-33.</ref> К.Х. также принимал активное участие в планировании создания предполагаемой ежедневной индийской газеты А.П. Синнетта "Феникс", но достаточного финансирования для этого предприятия так и не набралось.

=== Эзотерические комментарии ===

К.Х. также написал комментарии к эзотерическим наставлениям Е.П. Блаватской. Некоторые из этих материалов доступны в онлайн-центре изучения Блаватской ([https://blavatskyarchives.com/koothoomicommentaries.htm Blavatsky Study Center]).

=== Стиль почерка ===

Каллиграфический стиль букв К.Х. аккуратен и легко понятен современным читателям. В Письмах Махатм № 10, стр. 5 он ответил Синнетту, который, очевидно, прокомментировал то, как К.Х. написал букву "m":

:«Вы написали "мелодия"? Ну, хорошо; я должен попросить Вас купить мне пару очков в Лондоне. И всё же – вне "времени" или вне "мелодии" – всё едино, как кажется. Но Вам следует перенять мою старомодную привычку "маленьких чёрточек" над "m". Эти такты полезны, даже если они "не соответствуют времени" современной каллиграфии. Кроме того, имейте в виду, что эти мои письма не написаны, но запечатлены или осаждены, а затем все ошибки исправлены».

Горизонтальная черта над буквой "m" называется макроном, своего рода диакритическим знаком. Он служит исключительно для различения буквы "m", чтобы отличить её от аналогичной буквы "n" в рукописи, и никогда не используется при типографском наборе этой буквы. Вот два примера из этого же письма:

<gallery>
File:Osmosis from.png| "osmosis from" (осмос из), стр. 1
File:Amritsar.png| "Amritsar" (Амритсар), стр. 4
File:time.JPG| "time" (время), стр. 5
</gallery>

== Образцы подписи ==

Вот примеры инициалов K. Х. и полной подписи:
<gallery>
File:K H initials 6618 MLB30 ML74.jpg| Инициалы из Писем Махатм № 74
File:K H initials 7055 MLB105 ML98.jpg| Инициалы из Писем Махатм № 98
File:K H signature 6029 MLB2 ML2.jpg| Подпись из Писем Махатм № 2
File:K H signature 7150 MLB98 ML9.jpg| Подпись из Писем Махатм № 9
</gallery>

{{Сноски}}

[[Категория: Учителя]]

[[en:Koot Hoomi]]

← Предыдущая версия		Версия от 19:46, 27 января 2023
Строка 141:		Строка 141:

	[[Категория: Учителя]]		[[Категория: Учителя]]
			[[es:Kuthumi]]
	[[en:Koot Hoomi]]		[[en:Koot Hoomi]]

Кут Хуми - История изменений

SysopJ в 19:46, 27 января 2023

Pavel Malakhov: Новая страница: «Портрет махатмы Кут Хуми, сделанный Х. Шмихеном '''Кут Хуми''' (анг. Ko…»