Цели Теософского Общества: различия между версиями
(Новая страница: «==Изменение формулировки целей== На время основания Теософского Общества в 1875 году была…») |
мНет описания правки |
||
| Строка 52: | Строка 52: | ||
В 1896 году Теософское Общество (Адьяр) сделало последние и окончательные изменения в формулировке своих целей. Теософское Общество (Пасадена) продолжило дальнейшие изменения формулировок пока не пришли к текущему состоянию. | В 1896 году Теософское Общество (Адьяр) сделало последние и окончательные изменения в формулировке своих целей. Теософское Общество (Пасадена) продолжило дальнейшие изменения формулировок пока не пришли к текущему состоянию. | ||
{{Сноски}} | |||
[[Категория: Теософское Общество]] | [[Категория: Теософское Общество]] | ||
Версия от 13:32, 18 ноября 2016
Изменение формулировки целей
На время основания Теософского Общества в 1875 году была провозглашена только одна цель:
Цель общества собирать и распространять знание законов, управляющих вселенной.[1]
17 декабря 1879 во дворце махараджи Визианагарама (штат Андхра-Прадеш) генеральный совет Общества пересмотрел цели и сформулировал их следующим образом: being drafted as follows:
a) Поддерживать в человеке его духовную интуицию.
b) Противодействовать фанатизму (после соответствующего расследования и подтверждения его противоречащего здравому смыслу природы) в любом виде, будь то религиозная сектантская нетерпимость, либо вера в чудеса или что-то сверхъестественность.
c) Способствовать распространению чувства братства среди народов и содействовать международному обмену полезных искусств и изделий посредством совета, информации и сотрудничества со всеми полезными в этом отношении людьми и организациями, учитывая, однако, что Общество не должно брать за свои услуги какой-либо прибыли или процента.
d) Искать приобретения знания всех законов природы и помогать в его распространении, таким образом чтобы поощрять изучение законов так называемых оккультных наук, так мало понятых современным человечеством. Распространённые суеверия и фольклор, как бы фантастичны они не были, будучи просеянными, могут привести к открытию давно забытых но важных законов природы. В связи с этим Общество намерено следовать подобному образу исследований с надеждой расширить научное и философское поле зрения.
e) Собирать в письменном виде для библиотеки Общества достоверную информацию по различным древним философиям, традициям и легендам. Совет должен принимать решение по распространению всеми возможными путями как переводов, так и оригинальных ценных работ, а также извлечений из них и комментариев на них, а также устных рекомендаций людей сведущих в их соответствующих областях.
f) Любым приемлемым путём содействовать распространению не сектантского западного образования в тех странах, которые в этом нуждаются.
g) В заключение и прежде всего поощрять и содействовать каждому члену в его само-развитии интеллектуальном, нравственном и духовном. Но не один член не должен использовать для своих эгоистических нужд любое из знаний полученных им от члена Первого отдела. Нарушение этого правила карается исключением из Общества. Но прежде чем подобное знание может быть передано, человек обязан связать себя торжественной клятвой не использовать знание в эгоистических целях и даже не раскрывать его, кроме как с позволения учителя.[2]
На очередной встрече генерального совета в феврале 1881 года устав общества был пересмотрен и на этот раз семь "планов" были изложены в четырёх:
Первое. Сформировать ядро Всемирного Братства Человечества, очевидные человеколюбивые ценности которого должны быть вне обсуждений. Между тем огромная эзотерическая значимость объединения подобного рода понятна его основателям по причинам вытекающим из изучения восточной философии.
Второе. Изучать арийскую литературу, религию и науку, которые (по убеждению основателей) содержат определённые ценные истины и философские взгляды, о которых западный мир ничего не знает.
Третье. Отстаивать важность подобных исследований и исправлять искажения, которыми они были затемнены.
Четвёртое. Исследовать скрытые тайны природы, и латентные силы человека, на которые (по убеждению основателей) восточная философия может пролить свет. [3]
В 1886 году цели Общества были представлены следующим образом:
1. Формировать ядро Всемирного Братства Человечества без различия расы, веры или цвета кожи.
2. Способствовать изучению арийской и другой восточной литературы, религии и науки.
3. Третьей целью, которую преследует часть членов Общества является исследовать необъяснённые законы природы и психические силы человека.[3]
В 1894 году цели принимают следующий вид:
1. Формировать ядро Всемирного Братства Человечества без различия расы, веры, пола, касты или цвета кожи.
2. Способствовать изучению арийской и другой восточной литературы, религий, философий и наук, а также доказывать важность их изучения.
3. Исследовать необъяснённые законы природы и психические силы скрытые в человеке.
To investigate unexplained laws of Nature and the psychic powers latent in man.[3]
В 1896 году Теософское Общество (Адьяр) сделало последние и окончательные изменения в формулировке своих целей. Теософское Общество (Пасадена) продолжило дальнейшие изменения формулировок пока не пришли к текущему состоянию.
Сноски
- ↑ Джинараджадаса С. Золотая книга Теософского Общества (1875-1925). Адьяр, Мадрас. Theosophical Publishing House, 1925), стр. 243
- ↑ Джинараджадаса С. Золотая книга Теософского Общества (1875-1925). Адьяр, Мадрас. Theosophical Publishing House, 1925), стр. 245-246
- ↑ 3,0 3,1 3,2 Рэнсом Джозефина. Краткая история Теософского Общества.