Meditación
La meditación es definida por H. P. Blavatsky como una práctica para alcanzar «un estado de abstracción que eleva al asceta que la practica muy por encima de este plano de percepción sensible y fuera del mundo material».[1]
Descripción general
En la tradición teosófica, el proceso de meditación se considera generalmente triple. J. I. Wedgwood escribió:
La meditación se divide a menudo en tres etapas: concentración, meditación y contemplación. Puede subdividirse aún más, pero no es necesario hacerlo aquí; por otro lado, el principiante debe tener en cuenta que la meditación es una ciencia de toda la vida, por lo que no debe esperar alcanzar la etapa de contemplación pura en sus primeros intentos.[2]
La práctica teosófica de la meditación
...tiene como objetivo el desarrollo espiritual, mental y ético, así como el control de la mente y los sentimientos. No busca desarrollar facultades psíquicas "de abajo hacia arriba".[3]
Las meditaciones teosóficas no están sujetas a los peligros que existen cuando una persona intenta movilizar energías psíquicas para las que quizás no esté preparada o no conozca el método adecuado. Por esta razón, el aspirante no necesita estar bajo la atenta vigilancia y guía de un gurú, lo que a menudo genera dependencia. Como escribió Blavatsky:
Cualquier hombre virtuoso puede alcanzar, mediante el Naljor-ngonsum («meditación por autopercepción»), la comprensión intuitiva de las cuatro verdades, sin pertenecer a una orden monástica ni haber sido iniciado.[4]
Concentración
La adquisición de la concentración es necesaria para el aspirante que desea progresar en la vida oculta. Blavatsky escribió a los miembros de su Sección Esotérica:
Para la instrucción en Ocultismo Práctico es necesario haber adquirido el poder de la concentración y, posteriormente, recibir ciertas instrucciones precisas. Estas últimas serían de poca utilidad para un estudiante que no haya alcanzado ya el poder de concentrar su Mente y Voluntad. Este poder debe cultivarse y entrenarse en los Grados Inferiores, y con este fin se estableció la Regla que ordena la meditación diaria. No hay otra manera de alcanzar el poder de concentración, y sin este poder, ampliamente desarrollado, no se puede progresar en el Ocultismo Práctico, ni siquiera es posible comenzarlo.[5]
La concentración no es fácil por diversos motivos. Uno de los obstáculos no reconocidos para la meditación es la acción de los elementales:
En los sueños, y también cuando nos sentamos tranquilamente a meditar, una de las primeras cosas que sucede es que los elementales comienzan a presentar a nuestros ojos interiores imágenes de todo tipo, y el tipo de imagen presentada será el resultado de los pensamientos previos y también del estado en que nos encontremos tanto mental como físicamente. Porque si nos perturban o acosan de alguna manera en el pensamiento, las imágenes serán cada vez más confusas de hecho, aunque a veces no tengan apariencia de estar confusas en la superficie.[6]
Aunque observar la respiración es una técnica popular para generar cierto grado de quietud mental, y puede ser útil como práctica preliminar, Blavatsky la consideraba insuficiente para elevar nuestra consciencia a la naturaleza superior:
Una afectada aversión al mundo, y la tediosa e inútil práctica de contar las inhalaciones y exhalaciones como medio para producir absoluta tranquilidad mental o meditación, han introducido a esta escuela [el Yogacharya de Aryasanga] en el ámbito del Hatha Yoga y la han convertido en heredera de la escuela brahmánica tīrthika [no budista].[7]
Una técnica que recomendó es la meditación en el corazón:
Y así, con respecto a la concentración, el Bendito Maestro Koot Hoomi... escribe:
- El mejor método es concentrarse en el Maestro como un Ser Viviente dentro de uno mismo. Hagan de Su imagen un punto de concentración en su corazón, de modo que pierdan toda sensación de existencia corporal en un solo pensamiento.
Y además Él dice:
- La gran dificultad a superar es el registro del conocimiento del Yo Superior en el plano físico. Para lograr esto, el cerebro físico debe quedar completamente en blanco para todo, salvo de la Conciencia Superior..
Concéntrese en todo excepto en la Conciencia Superior.
Cuando el Cerebro queda así en blanco, una impresión del Corazón puede llegar a él y retenerse; y esto es lo que se menciona en la página 618, con respecto al Chela, quien solo puede retener partes del conocimiento adquirido. La carta citada anteriormente dice:
- Para adquirir el poder de la concentración, el primer paso es poner la mente en blanco. Luego, gradualmente, llega la conciencia, y finalmente el paso entre ambos estados se vuelve tan rápido y fácil que casi pasa desapercibido». Helena Petrovna Blavatsky, «Obras Completas», vol. XII (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1980), pág. 696.
Autoexamen
Blavatsky respondió a la pregunta: «¿Es beneficiosa la práctica de la concentración?». Como sigue:
La concentración y meditación genuinas, conscientes y cautelosas, sobre el yo inferior a la luz del hombre divino interior y las Paramitas, son algo excelente. Pero "sentarse a practicar Yoga" con un conocimiento superficial y a menudo distorsionado de la verdadera práctica, es casi invariablemente fatal; en diez de cada uno, el estudiante desarrollará poderes mediúmnicos o perderá el tiempo y se disgustará tanto con la práctica como con la teoría.[8]
Meditación
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Contemplación
Los estados superiores de conciencia no se pueden alcanzar mediante el esfuerzo personal:
El Riddhi Pâda, literalmente, los cuatro «Pasos hacia el Riddhi», son los cuatro modos de controlar y, finalmente, aniquilar el deseo, la memoria y, finalmente, la meditación misma —en la medida en que estos estén conectados con cualquier esfuerzo del cerebro físico—; la meditación se vuelve entonces absolutamente espiritual.[9]
El verdadero éxtasis fue definido por Plotino como «la liberación de la mente de su conciencia finita, uniéndose e identificándose con lo infinito». Este es el estado más elevado, afirma el profesor Wilder, pero no es de duración permanente y solo lo alcanzan unos pocos. De hecho, es idéntico al estado conocido en la India como Samadhi. Este último es practicado por los yoguis, quienes lo facilitan físicamente mediante la mayor abstinencia de comida y bebida, y mentalmente mediante un esfuerzo incesante por purificar y elevar la mente. La meditación es una oración silenciosa e inefable, o, como la expresó Platón, «el ardiente vuelco del alma hacia lo divino; no para pedir un bien en particular (como en el sentido común de la plegaria), sino el bien en sí mismo: el Bien Supremo universal» del cual formamos parte en la tierra y de cuya esencia todos hemos surgido. Por lo tanto, añade Platón, «permanece en silencio en presencia de los seres divinos, hasta que disipen las nubes de tus ojos y te permitan ver, por la luz que emana de ellos, no lo que te parece bueno, sino lo que es intrínsecamente bueno».[10]
Véase también
- Diagrama de meditación de HPB
Recursos adicionales
Artículos
Notas
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, «Glosario Teosófico» (Krotona, CA: Theosophical Publishing House, 1973), 101.
- ↑ J. J. I. Wedgwood, Meditación para principiantes
- ↑ J. I. Wedgwood, Meditation for Beginners
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, «Obras Completas», vol. XIV (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1995), 438.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Escritos Completos vol. XII (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1980), 702-703.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Obras completas vol. XII (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1980), 693.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Escritos completos vol. XIV (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1995), 434.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Obras Completas vol. XII (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1982), 603.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, «Glosario Teosófico» (Krotona, CA: Theosophical Publishing House, 1973), 324.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, «La clave de la teosofía», (Londres: Theosophical Publishing House, 1987), 10-11.
