Teosofia Wiki - Contribuciones del usuario [es]

Sat

2019-01-03T10:30:24Z

Daniele Urlotti:

'''Sat''' (Sánscrito).- La única siempre presente Realidad en el mundo infinito; la Esencia divina que es, pero de la cual no se puede decir que existe, por cuanto es la Absolutidad, la Seidad misma. [En general, sat significa ser, existencia, esencia, realidad, lo real; el mundo real; bien, bondad, pureza, verdad, cualquiera cosa buena o útil; Âtman, lo Absoluto. Como adjetivo: existente, real, presente, viviente; verdadero, bueno, puro, justo, armónico, útil, provechoso, excelente, respetable, etc.] (G.T. H.P.B.)

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[[Categoría:Conceptos en La Doctrina Secreta]]
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[[en:Sat]]
[[it:Sat]]

Padre–Madre

2019-01-03T09:31:53Z

Daniele Urlotti:

'''Padre-Madre'''.- Padre y Madre son los principios masculino y femenino, respectivamente, en la Naturaleza radical u original, los polos opuestos que se manifiestan en todas las cosas de todos los planos del Kosmos, o Espíritu y Substancia, en un aspecto menos alegórico, y cuya resultante es el Universo, o sea el Hijo. En lenguaje esotérico, Brahmâ es Padre-Madre-Hijo, o Espíritu, Alma y Cuerpo a la vez, siendo cada personaje símbolo de un atributo, y cada atributo o cualidad una emanación gradual del Aliento divino en su diferenciación cíclica, involucionaria y evolucionaria. En su sentido cósmico-físico, es el Universo, la Cadena planetaria y la Tierra; en su sentido puramente espiritual, es la Deidad desconocida el Espíritu planetario y el Hombre, hijo de los dos, el producto del Espíritu y de la Materia. (Doctrina Secreta, I, 72-73). Por Padre-Madre se entienden asimismo el Fuego y el Agua; el Rayo divino y el Caos (Id., I, 99); las Aguas primordiales del Espacio, el Espacio, las Tinieblas, etc. (Véase: Nu, Obscuridad, etc.). (G.T. H.P.B.)

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[[it:Padre-Madre]]

Alma del Mundo

2019-01-03T08:19:34Z

Daniele Urlotti:

'''Anima Mundi''' (Latín).- Es el “Alma del Mundo”; lo mismo que el Alaya de los budistas del Norte; la esencia divina que todo lo llena, penetra, anima e informa, desde el átomo más diminuto de materia hasta el hombre y el dios. En cierto sentido es la “Madre de siete pieles” de las estancias de la Doctrina Secreta, la esencia de los siete planos de senciencia, conciencia y diferenciación moral y física. En su aspecto más elevado, es el Nirvâna, y en el inferior es la Luz Astral. Era femenina entre los gnósticos, los primitivos cristianos y los nazarenos; bisexual entre las demás sectas, que la consideraban solamente en sus cuatro planos inferiores. De naturaleza ígnea, etérea en el objetivo mundo de la forma (y luego éter), y divina y espiritual en sus tres planos más elevados. Cuando se dice que cada alma humana nacía desprendiéndose del Anima Mundi, significa, esotéricamente que nuestros Yos superiores son de una esencia idéntica al Alma del Mundo, que es una radiación de lo ABSOLUTO Universal siempre desconocido.

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[[en:Anima Mundi]]
[[it:Anima mundi]]

Akasha

2019-01-03T07:51:50Z

Daniele Urlotti:

== Descripción general ==

[[H. P. Blavatsky]] lo define de la siguiente manera:

Âkâsa (Sánscrito). La sutil, supersensible esencia espiritual que llena y penetra todo el espacio. La substancia primordial erróneamente identificada con el Éter, puesto que es respecto del Éter lo que el Espíritu respecto de la Materia, o el Âtma respecto del Kâmarûpa. En realidad, es el Espacio universal en que está inmanente la Ideación eterna del Universo en sus siempre cambiantes aspectos sobre los planos de la materia y objetividad, y del cual procede el Logos, o pensamiento expresado. Por esta razón declaran los Purânas que Âkâza sólo tiene un atributo, el sonido, puesto que el sonido no es más que el símbolo descifrado del Logos, o sea el "Verbo"o "Lenguaje" en sentido místico.

Este principio algunas veces está referido como ''substancia'' primordial o cósmica, la cual es el vehículo de la [[Logos#Divine Thought|Mente Divina]], o [[Mahat|Ideación]].<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 326.</ref> Es el aspecto más elevado de la [[Materia Cósmica]] o [[Prakriti]] manifestada:

<blockquote>La doctrina Tibetana esotérica Budista enseña que Prakriti es [[Materia Cósmica]], de la cual todas las formas visibles son producidas; y Akâsa esa misma materia cósmica - pero sin embargo más imponderable, como fuera ser "Prakriti" el cuerpo o la substancia, y Akâsa-Sakti su alma o energía.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. III (Wheaton, Ill: Theosophical Publishing House, 1968), fn. 405.</ref></blockquote>

<blockquote>Âkâsa, entonces, es [[Pradhâna]] en otra forma . . . . Es, se dice, el [[Noúmeno]] del séptimo-pliegue diferenciado de Prakriti.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 256.</ref></blockquote>

Después de un [[Pralaya|Maha-pralaya]] Akasha es "resuelto de nuevo dentro del estado primario de la objetividad potencial primaria" [[mulaprakriti]]). Cuando el impulso [[Manvantara|Manvantárico]] vuelve-a despertar y Akasha es desarrollada, se convierte en el [[upadhi]] de la [[Ideación Cósmica]].<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 328.</ref>

En la visión [[Esoterismo|esotérica]] akasha es septenaria como cualquier cosa en el cosmos:

<blockquote>El reino de Akâsa es el nóumeno indiferenciado y Espacio abstracto que será ocupado por Chidakasam, el campo de la conciencia primordial Tiene muchos grados,sin embargo, en la filosofía Oculta; de hecho, “siete campos" El primero es el campo de la conciencia latente que es coetáneo con la duración del primer y segundo Logoi inmanifestado. Es la "Luz que brilla en la obscuridad y la obscuridad no la comprende" el Evangelio según San Juan. Cuando acomete la hora para que el [[Logos|Tercer Logos]] aparezca, entonces de la potencialidad latente allí irradia un campo meno de conciencia diferenciada, que es Mahat, o la colectividad entera de aquellos [[Dhyāni-Chohan|Dhyan-Chohans]] de vida sensible del que [[Fohat]] es el representante en el plano objetivo y el [[Mānasaputra|Manasaputras]] en el subjectivo. La [[Luz Astral]] es la que refleja los tres planos más elevados de conciencia, y está sobre el plano terrestre más inferior; por eso no se extiende más allá del cuarto plano, donde, uno puede decir, comienza Akâsa.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. X (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1988), 360.</ref></blockquote>

Franz Hartmann escribió:

Âkâsha es la substancia viva primordial, correspondiente a la concepción de alguna forma del éter cósmico que penetra el sistema solar. Toda cosa es, por decirlo así, Âkâza condensado, habiéndose hecho visible por el cambio de su estado supraetéreo en una forma concentrada y tangible, y toda cosa de la Naturaleza puede ser resuelta otra vez en Âkâsha y hacerse invisible, cambiando en repulsión el poder de atracción que mantenía unidos sus átomos; pero hay una propensión en los átomos que han constituido una forma, a tender otra vez a la unión en el orden anterior y reproducir la misma forma, y una forma puede, por lo mismo, haciendo aplicación de esta ley, ser aparentemente destruida y reproducirse luego. Esta tendencia se halla en el carácter de la forma conservada en la Luz Astral.

== Akasha y magia ==

El Akasha tiene conexión con el poder detrás de toda operación mágica. Mme. Blavatsky escribió:

<blockquote>En el mismo sacrificio (el Jyotichtoma, Agnichtoma) se llama el "Dios Âkâza". En estos misterios pertenecientes al sacrificio, Âkâza es el Deva omnipotente que todo lo dirige, y desempeña el papel de Sadasya, el superintendente de los mágicos efectos de la ceremonia religiosa. Tenía en la antigüedad designado su propio hotri (sacerdote), que tomaba su nombre. El Âkâza es el agente indispensable de toda krityâ (operación mágica) religiosa o profana. La expresión "excitar el Brahmâ" significa despertar el poder que yace latente en el fondo de toda operación mágica, pues los sacrificios védicos no son en realidad otra cosa que ceremonias mágicas. Este poder es el Âkâza -bajo otro aspecto Kundalini- electricidad oculta, el alkahest de los alquimistas en cierto sentido, o el disolvente universal, la misma Anima mundi en el plano superior, como la Luz astral en el inferior. "En el acto del sacrificio, el sacerdote está penetrado del espíritu de Brahmâ; durante aquel tiempo es Brahmâ mismo".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Theosophical Glossary'' (Krotona, CA: Theosophical Publishing House, 1973), 13.</ref></blockquote>

== Según C. W. Leabeater ==

[[Charles Webster Leadbeater|C.W. Leadbeater]] escribió:

Igual que muchos otros términos Teosóficos, la palabra Âkâsha ha sido usado muy libremente. En alguno de nuestros libros anteriores fue considerado como sinónimo de [[luz astral]], y en otros fue empleado para significar cualquier tipo de materia invisible, desde [[Mulaprakriti]] hasta el [[éter]] físico. En libros posteriores su uso ha sido restringido a la materia del plano mental. .<ref>Charles Webster Leadbeater, ''Clairvoyance'', (Adyar, Madras: The Theosophical Publishing House, 1986), ??.</ref></blockquote>

== En el Hinduismo ==

En el [[Hinduismo]] Âkâsha (a menudo traducido como "espacio", "éter", o incluso "cielo") es el principal y más sutil de los "cinco elementos" (Panchamahabhuta). Es el primero creado, y forma la base y esencia de todas las cosas en el universo invisible. En este sentido, es considerado como el uno, eterno, y toda extensa sustancia imperceptible. Su principal caractarística o propiedad es Shabda (sonido), del cual es el sustrato.

Râma Prasâd escribió:

Âkâsha es el nombre del primer Tattva (Âkâsha-Tattva), el éter sonoro. Es un Tattva importantísimo; todos los restantes derivan de él, y viven y obran en él. Todas las formas e ideas del universo viven en él. No hay cosa viviente en el mundo que no esté precedida o seguida de Âkâza. Este es aquel estado del cual podemos esperar que salga inmediatamente toda otra substancia y todo otro Tattva, o, más estrictamente, en el cual toda cosa existe pero no se ve.

== Referencias ==
<references/>

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[[Categoría:Conceptos Teosóficos]]
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[[Categoría:Conceptos Hindúes]]
[[en:Akasha]]
[[it:Akasha]]

Adeptos

2019-01-03T07:09:46Z

Daniele Urlotti:

'''Adepto''' es una palabra que proviene del Latín ''Adeptus'', significando "obtenido, alcanzado". Se usa comúnmente para describir a una persona elevadamente hábil; experta en una disciplina particular.

En la literatura Teosófica este término es empleado en conexión con la [[Ciencia Oculta]] y la Filosofía Esotérica. La palabra es usada para definir una amplia variedad de niveles de conocimiento de [[Ocultismo]], desde estudiantes relativamente avanzados a Maestros de Ciencia. El término no implica desarrollo espiritual y moral elevado, debido a que hay mención a Adeptos "blancos" y "negros", significando a aquellos que usan los poderes ocultos para propósitos altruistas y egoístas respectivamente. Los Adeptos elevados trabajando para el bienestar de la humanidad también son conocidos como Maestros de Sabiduría, Mahatmas, Arhats o simplemente "Hermanos".

==Descripción general==

[[Helena Petrovna Blavatsky|H.P. Blavatsky]] define el término como sigue:

<blockquote> Adepto (Lat.). Adeptus, "Aquel que ha alcanzado" En Ocultismo uno que ha alcanzado el estado de Iniciación, y se vuelve un Maestro en la ciencia de la filosofía Esotérica. <ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Theosophical Glossary'' (Krotona, CA: Theosophical Publishing House, 1973), 6.</ref></blockquote>

[[Koot Hoomi|Mahatma K.H.]] escribió: "El adepto es la rara eflorescencia de una generación de investigadores". <ref>Vicente Hao Chin, Jr., The Mahatma Letters to A.P. Sinnett in chronological sequence No. 2 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 6.</ref> Así, hablando relativamente, hay pocos Adeptos en el mundo. Como Mme. Blavatsky estableció: "Si el Adeptado fuera fácil de obtener muchos lo lograrían, sin embargo es la tarea más difícil en la naturaleza". <ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'', vol. IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 165.</ref>

En la literatura Teosófica los Adeptos elevados son Iniciados en varios niveles, de los cuales hay siete.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'', vol. 2 (Adyar, Madras: Theosophical Publishing House, 1979), 614.</ref>

==Adeptos y Mestros==

La palabra "Adeptos" fue usada en forma general por [[Helena Petrovna Blavatsky|H.P. Blabatsky]]. La palabra Maestro, sin embargo, parece estar reservada para los adeptos elevados, quienes trabajan en linea con el movimiento evolutivo. Esta idea esta expresada hasta cierto punto por Charles Johnston en un artículo publicado en Collected Writings de H.P. Blabatsky:

<blockquote> Entonces ella me dijo algo acerca de otros Maestros y Adeptos que ella había conocido - a pesar de que ella hizo una diferencia, como si los adeptos fueran los capitanes del mundo oculto, y los Maestros fueran los generales. Ella había conocido adeptos de muchas razas, desde la India septentrional a Meridional, Tibet, Persia, China, Egipto; de varias naciones Europeas, Griegas, Húngara, Italiana, Inglesa; de ciertas razas en Sudamérica, donde ella dijo había una Logia de adeptos.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'', vol. 8 (Adyar, Madras: Theosophical Publishing House, 1960), 400.</ref></blockquote>

==Mujeres Adeptas==

En Mayo de 1880, el [[Coronel Olcott]] escribió un artículo en ''El Teósofo'' en respuesta a la afirmación del Dr. George Wyld, quien declaró que ninguna mujer había llegado a ser una Adepta. El Coronel escribió:

<blockquote>Es igualmente incorrecto decir que ninguna mujer ha llegado a ser una adepta. Sin mencionar un ejemplo que se reconocerá inmediatamente a cada Teósofo, yo puedo decir que yo personalmente he encontrado en la India dos diferentes mujeres iniciadas, y conozco un número de otras en el Oriente.<ref> </ref></blockquote>

En Junio, 1889, C. S. Stockholm envió unas algunas preguntas al editor del Diario Teosófico Lucifer. Uno de ellos era acerca de la existencia de las Mujeres Adeptas:

<blockquote>¿Ha logrado alguna vez una mujer el propio Adeptado? Le permitirá su intelecto y naturaleza espiritual y dones, incluso mientras se supone que su naturaleza física podría tolerar la fatiga de eso imprescindible?</blockquote>

A esto [[H. P. Blavatsky]] contestó:

<blockquote>La mujer tiene muy bien la oportunidad como cualquier hombre de alcanzar el Adeptado. Por qué no ha tenido éxito en esta dirección en Europa es debido simplemente a su primera educación y el prejuicio social lo que le causó ser considerada inferior al hombre. <ref> </ref></blockquote>

[[T. Subba Row]], considerado por Mme. Blavatsky ser su igual en ocultismo, escribió:

<blockquote>Hay ejemplos de mujeres convirtiéndose en grandes Adeptas. Si un individuo es masculino o femenino depende del temperamento tanto como cualquier otra cosa. ... Existe una mujer que se posicionará en la lista de los Mahachohans de uno de los mayores Rayos--aquel a que pertenece H... Ella no es simplemente una gran Adepta de ese Rayo, sino que ha hecho muchos descubrimientos originales... Hay un Rayo especialmente adaptado a las mujeres; es llamado algunas veces "el cuerpo del amor". Su Logos es femenino mas bien que masculino; pertenece al polo magnético del universo. Yo no creo que algunas vez habrá una mujer Adepta del Primer Rayo, debido a que este pertenece al polo positivo. <ref> </ref></blockquote>

En ''El Teósofo'', de Octubre, 1883, "Un Investigador" preguntó:

<blockquote>¿Me haría saber si las mujeres pueden alcanzar el adeptado, y si las mujeres adeptas existen en absoluto?</blockquote>

A esto, Damodar K. Mavalankar un [[chela]] de Mahatma [[K.H.]] escribió:

<blockquote>Es difícil ver alguna buena razón de porqué las mujeres no deberían llegar a ser Adeptas. Ninguno de nosotros, Chelas, tenemos conocimiento de algún defecto físico u otro que las podría inhabilitar para emprender las pesadas pruebas. Puede ser más difícil, mas peligroso para ellas que para los hombres, sin embargo no imposible. Los libros sagrados y las tradiciones Hindú mencionan tales casos, y puesto que las leyes de la Naturaleza son inmutables, lo que fue posible algunos miles de años atrás debe ser posible ahora.... En Nepal, todos sabemos, que hay otra gran mujer Iniciada llamada Ouvaiyar. Su misterioso trabajo en Tamil en Ocultismo existe todavía.<ref>Sven Eek, ''Damodar and the Pioneers of the Theosophical Movement'' (Adyar, Madras: Theosophical Publishing House, 1965), 320.</ref></blockquote>

Mme. Blavatsky añadió una perspectiva interesante acerca de las posibilidades de mujeres adeptas elevadas. Al hablar acerca de las figuras vírgenes divinas, tales como la Sofía Gnóstica, ella escribió:

<blockquote> Śakti es un principio femenino, es completamente manifestado a través de una mujer, aunque, hablando en términos precisos, el hombre interno no es ni masculino ni femenino. Es la preponderancia de uno o de los dos principios (positivo y negativo) que determina el sexo. Ahora, esta preponderancia es determinada por la Ley de Afinidad; por consiguiente en una mujer está manifestado anormalmente el poder oculto representado por Sakti. Ella está, por otra parte, dotada de un maravilloso poder vivo de imaginación-más poderoso que la del hombre. Y como el fenomenal es la realización o mejor dicho la manifestación del IDEAL, que puede ser exactamente y poderosamente concebido sólo por una poderosa IMAGINACION- una MUJER ADEPTA puede producir elevados ocultistas- una raza de "Budas y Cristos", nacidos "sin pecado". Cuanto más pronto se abandonen las afinidades sexuales, más poderoso y más pronto será la manifestación de los poderes ocultos elevados que solo puede producir la "inmaculada concepción". Y este arte es practicamente enseñado a los ocultistas a un nivel muy alto de la iniciación.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. VI (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1989), 262.</ref></blockquote>

== Ver también ==
*[[Hermandad de Adeptos]]
*[[Mahatma]]
*[[Maestros de Sabiduría]]
*[[Retrato de los Maestros]]

==Recursos en Línea==
===Articulos===
*[http://www.theosophy.ph/encyclo/index.php?title=Adept# "Adept"] en Theosopedia
*[http://www.ultindia.org/pamphlets/wqj/TheosophicalAdepts.pdf# ''Theosophical Adepts'' no. 12 (a collection of articles)] by William Q. Judge

===Audio===
*[http://www.theosophical.org/files/resources/Downloads/mp3/abdill/The%20Adepts:%20Our%20Brothers.mp3# "The Adepts: Our Brothers"] by Ed Abdill

[[Category:Theosophical concepts]]
[[Category:Concepts in The Secret Doctrine]]
[[es:Adeptos]]

==Notas==
<references/>
[[en:Adepts]]
[[it:Adepto]]
[[Categoría:Mahatmas y Adeptos]]