Teosofia Wiki - Cambios recientes [es]

Carta de los Mahatmas No. 112

Alejandro Daniele — Fri, 10 Jul 2026 15:04:38 GMT

@@ Línea 126: / Línea 126: @@
 *'''El hermano H----''' quizá haga referencia al Maestro [[Hillarion]]. <ref>Joy Mills, ''Reflections on an Ageless Wisdom'' (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 2010), 352.</ref>
 *'''Simpson''' se refiere a la Sra. R. C. Simpson, que fue una célebre médium de Boston.
 {{raw:en:Col-end}}

Carta de los Mahatmas No. 111

Alejandro Daniele — Thu, 09 Jul 2026 11:53:59 GMT

Página 1 - traducción, imagen y notas

← Revisión anterior		Revisión del 11:53 9 jul 2026
Línea 54:		Línea 54:
	Con todas las deficiencias que mi siempre indulgente "[[chela]]-laico" pueda tener para acusarme, él, al parecer, me reconocerá haberle dado una nueva fuente de disfrute.		Con todas las deficiencias que mi siempre indulgente "[[chela]]-laico" pueda tener para acusarme, él, al parecer, me reconocerá haberle dado una nueva fuente de disfrute.
	Porque incluso la sombría profecía de Sir Charles Turner (una reciente <u> obscuración</u> de él) de que usted caería en el catolicismo romano como resultado inevitable de su incursionar en la [[Teosofía]] y creer en el [[maya]] de "[[KH\|K.H.]]", no ha amortiguado en usted el ardor de la propaganda en el vivaz mundo de Londres.		Porque incluso la sombría profecía de Sir Charles Turner (una reciente <u> obscuración</u> de él) de que usted caería en el catolicismo romano como resultado inevitable de su incursionar en la [[Teosofía]] y creer en el [[maya]] de "[[KH\|K.H.]]", no ha amortiguado en usted el ardor de la propaganda en el vivaz mundo de Londres.
	Si este celo fuese citado por el Altruista de Rothney, en apoyo de la declaración de él de que las vesículas grises de usted están sobrecargadas con el <u>Akasa</u> de Tzigadze, ¡sin duda seguirá siendo un bálsamo para los sentimientos heridos de usted saber que usted esencialmente está ayudando a construir el puente por el cual los metafísicos británicos puedan acercarse a nuestra forma de pensar!		Si este celo fuese citado por [[AOH\|el Altruista de Rothney]], en apoyo de la declaración de él de que las vesículas grises de usted están sobrecargadas con el <u>Akasa</u> de Tzigadze, ¡sin duda seguirá siendo un bálsamo para los sentimientos heridos de usted saber que usted esencialmente está ayudando a construir el puente por el cual los metafísicos británicos puedan acercarse a nuestra forma de pensar!
	Algunas buenas personas tienen la costumbre de echar un vistazo al camino de su vida desde las colinas del tiempo que ellos superan cada año.		Algunas buenas personas tienen la costumbre de echar un vistazo al camino de su vida desde las colinas del tiempo que ellos superan cada año.
	Entonces, si mi esperanza no me ha traicionado, usted debe haber estado comparando mentalmente su actual "mayor placer" & "constante ocupación" con lo que era en los viejos tiempos, cuando se abría paso por las calles de su metrópoli, donde las casas son como si estuvieran "pintadas con tinta india", & un día de sol es un evento para recordar.		Entonces, si mi esperanza no me ha traicionado, usted debe haber estado comparando mentalmente su actual "mayor placer" & "constante ocupación" con lo que era en los viejos tiempos, cuando se abría paso por las calles de su metrópoli, donde las casas son como si estuvieran "pintadas con tinta india", & un día de sol es un evento para recordar.
Línea 72:		Línea 72:

	{{raw:en:Col-end}}		{{raw:en:Col-end}}

	==Página 2==		==Página 2==
	{{raw:en:Col-begin\|width=98%}}		{{raw:en:Col-begin\|width=98%}}

Carta de los Mahatmas No. 110

Alejandro Daniele — Thu, 09 Jul 2026 11:50:24 GMT

Página 2

← Revisión anterior		Revisión del 11:50 9 jul 2026
(No se muestra una edición intermedia del mismo usuario)
Línea 52:		Línea 52:
	*'''Holkar''' probablemente se refiera al Maharaja de Indore.		*'''Holkar''' probablemente se refiera al Maharaja de Indore.
	* '''su eminente corresponsal de [[Simla]] ''' es [[AOH]].		* '''su eminente corresponsal de [[Simla]] ''' es [[AOH]].
	*'''arden las chispas''', ''sparks are smouldering''. ''Smoulder'' significa arder lentamente con humo pero sin llamas. La ~~collación~~ habitual es ''a smouldering fire'' (un fuego que arde sin llama); ''smouldering embers'' (brasas humeantes).		*'''arden las chispas''', ''sparks are smouldering''. ''Smoulder'' significa arder lentamente con humo pero sin llamas. La colocación habitual es ''a smouldering fire'' (un fuego que arde sin llama); ''smouldering embers'' (brasas humeantes).
	*'''sociedades anónimas''',''share companies''. En el contexto del siglo XIX, “share company” o más frecuentemente “joint-stock company” se refería a una empresa cuyo capital estaba dividido en acciones (“shares”) que podían pertenecer a distintos inversores.Un ejemplo histórico famoso es la East India Company, ~~aunque~~ nació antes del siglo XIX y tuvo enorme influencia durante ese siglo. En la actualidad, a una compañía por acciones, se la denomina ''sociedad anónima''.		*'''sociedades anónimas''',''share companies''. En el contexto del siglo XIX, “share company” o más frecuentemente “joint-stock company” se refería a una empresa cuyo capital estaba dividido en acciones (“shares”) que podían pertenecer a distintos inversores. Un ejemplo histórico famoso es la East India Company,(Compañía Británica de las Indias Orientales) que nació antes del siglo XIX y tuvo enorme influencia durante ese siglo. En la actualidad, a una compañía por acciones se la denomina ''sociedad anónima''.


Línea 59:		Línea 59:

	{{raw:en:Col-end}}		{{raw:en:Col-end}}

	==Página 2==		==Página 2==
	{{raw:en:Col-begin\|width=98%}}		{{raw:en:Col-begin\|width=98%}}
	{{raw:en:Col-break\|width=55%}}		{{raw:en:Col-break\|width=55%}}

	Aunque no se da cuenta contribuyó a precipitar la locura de [[Bishen Lal\|Bishenlal]] y (en este caso, de forma consciente) está tramando y maquinando de muchas maneras para convertirnos a todos en un holocausto de cuyos vapores podría surgir el espectro gigante del Jakko. Incluso le dice a usted que Sinnett es un imbécil crédulo al que se lo puede manejar a su antojo (perdón, mi digno amigo, por el mal gusto que me llevó a copiar para mi «pupilo» [[APS\|A. P. Sinnett]] esa última y extensa carta del [[AOH\|Sr. H.]] dirigida a usted que tiene el fondo de su caja de correspondencia y que <u>no tenía intención</u> de que [[HPB\|H. P. B.]] la viera en su totalidad). La hice copiar cuidadosamente y para el ardiente colega de usted él ha tenido una mina mortal preparada desde hace mucho tiempo. El Sr. Sinnett ahora puede verificar mi antigua advertencia de que él tenía la intención de poner a todos sus amigos de Londres en contra de la [[ST\|Sociedad]]. Ahora le toca el turno al grupo Kingsford-Maitland. La malicia diabólica que respira a través de la presente carta de él proviene directamente de los [[Dugpas]] que alimentan su vanidad y nublan su juicio. Cuando usted abra la carta de [[Morya\|M.]] de 1881 descubrirá la clave de muchos misterios, incluido este. Por muy intuitivo que usted sea —el [[Chela\|chelado]] sigue siendo casi— un completo		Aunque no se da cuenta contribuyó a precipitar la locura de [[Bishen Lal\|Bishenlal]] y (en este caso, de forma consciente) está tramando y maquinando de muchas maneras para convertirnos a todos en un holocausto de cuyos vapores podría surgir el espectro gigante del Jakko. Incluso le dice a usted que Sinnett es un imbécil crédulo al que se lo puede manejar a su antojo (perdón, mi digno amigo, por el mal gusto que me llevó a copiar para mi «pupilo» [[APS\|A. P. Sinnett]] esa última y extensa carta del [[AOH\|Sr. H.]] dirigida a usted que tiene en el fondo de su caja de correspondencia y que <u>no tenía intención</u> de que [[HPB\|H. P. B.]] la viera en su totalidad). La hice copiar cuidadosamente y para el ardiente colega de usted él ha tenido una mina mortal preparada desde hace mucho tiempo. El Sr. Sinnett ahora puede verificar mi antigua advertencia de que él tenía la intención de poner a todos sus amigos de Londres en contra de la [[ST\|Sociedad]]. Ahora le toca el turno al grupo Kingsford-Maitland. La malicia diabólica que respira a través de la presente carta de él proviene directamente de los [[Dugpas]] que alimentan su vanidad y nublan su juicio. Cuando usted abra la carta de [[Morya\|M.]] de 1881 descubrirá la clave de muchos misterios, incluido este. Por muy intuitivo que usted sea —el [[Chela\|chelado]] sigue siendo casi— un completo


Línea 78:		Línea 79:
	'''NOTAS''':		'''NOTAS''':
	* '''La colina Jakko''' fue la ubicación de la casa de [[AOH\|A. O. Hume]], el [[Castillo Rothney]].		* '''La colina Jakko''' fue la ubicación de la casa de [[AOH\|A. O. Hume]], el [[Castillo Rothney]].
	*'''manejar a su antojo''', ''be led by the nose'', literalmente, ser llevado de la nariz. En español, el modismo más cercano que da la RAE es ''tener alguien a una persona agarrada por las narices'' ( Dominarla, tenerla subordinada o sujeta a su voluntad.)		*'''manejar a su antojo''', ''be led by the nose'', literalmente, ''ser llevado por la nariz''. En español, el modismo más cercano que da la RAE es ''tener alguien a una persona agarrada por las narices'' ( Dominarla, tenerla subordinada o sujeta a su voluntad.)

	*'''caja de correspondencia''', ''dispatch box''. En el siglo XIX, una ''dispatch box'' era una caja portátil utilizada para guardar correspondencia, documentos y papeles privados u oficiales. Solía estar hecha de cuero o madera y era común entre funcionarios, militares, abogados y personas cultas o de cierta posición social. El término no era metafórico, sino literal: designaba un objeto físico destinado al transporte y conservación de cartas y despachos. En la correspondencia de la época, mencionar una ''dispatch box'' evocaba inmediatamente la idea de documentos personales o confidenciales guardados cuidadosamente. La expresión aún sobrevive en la tradición parlamentaria británica: la caja roja.		*'''caja de correspondencia''', ''dispatch box''. En el siglo XIX, una ''dispatch box'' era una caja portátil utilizada para guardar correspondencia, documentos y papeles privados u oficiales. Solía estar hecha de cuero o madera y era común entre funcionarios, militares, abogados y personas cultas o de cierta posición social. El término no era metafórico, sino literal: designaba un objeto físico destinado al transporte y conservación de cartas y despachos. En la correspondencia de la época, mencionar una ''dispatch box'' evocaba inmediatamente la idea de documentos personales o confidenciales guardados cuidadosamente. La expresión aún sobrevive en la tradición parlamentaria británica: la caja roja.
Línea 85:		Línea 86:

	{{raw:en:Col-end}}		{{raw:en:Col-end}}

	==Página 3==		==Página 3==
	{{raw:en:Col-begin\|width=98%}}		{{raw:en:Col-begin\|width=98%}}

Carta de los Mahatmas No. 112

Alejandro Daniele — Thu, 09 Jul 2026 11:39:39 GMT

← Revisión anterior		Revisión del 11:39 9 jul 2026
(No se muestran 2 ediciones intermedias del mismo usuario)
Línea 58:		Línea 58:



			{{raw:en:Col-end}}

			==Página 2==
			{{raw:en:Col-begin\|width=98%}}
			{{raw:en:Col-break\|width=55%}}

			India. Lo previmos, como usted sabe y patrióticamente tratamos de allanarle el camino para un rápido regreso. Pero ¡ay! debo confesarlo: la palabra Patriotismo ahora casi no tiene poder eléctrico sobre el corazón indio. En la "Cuna de las Artes y los Credos" pululan seres infelices, precariamente provistos y perturbados por demagogos que tienen todo para ganar mediante la artimaña y la impudencia. Conocíamos todo esto en conjunto, pero ninguno de nosotros los arios había sondeado las profundidades de la cuestión india como lo hemos hecho últimamente. Si fuera admisible simbolizar las cosas subjetivas mediante fenómenos objetivos, debo decir que a la vista psíquica la India parece cubierta por una sofocante niebla gris —un meteoro moral— la emanación ódica de su vicioso estado social. Aquí y allá titila un punto de luz que marca una naturaleza todavía algo espiritual, una persona que aspira y lucha por el conocimiento superior. Si alguna vez ha de encenderse de nuevo el faro del ocultismo ario, estas chispas dispersas deberán combinarse para alimentar su llama. Y esta es la tarea de la [[ST\|S.T.]], esta es la parte grata de su labor en la que tan gustosamente quisiéramos ayudar, si no estuviéramos obstaculizados y frenados por los propios <u>aspirantes a [[chelas]] </u>. Salí de nuestros límites habituales para apoyar su proyecto específico, convencido de su necesidad y su utilidad potencial: habiendo comenzado, continuaré hasta que se conozca el resultado.




			{{raw:en:Col-break\|width=3%}}
			{{raw:en:Col-break\|width=15%}}

			[http://www.theosophy.wiki/mywiki/images/ML/112-2_7019.jpg http://www.theosophy.wiki/mywiki/images/ML/112-2_7019_thm.jpg]


			{{raw:en:Col-break\|width=30%}}

			'''NOTAS''':
			* '''"Cuna de las Artes y los Credos"''' se refiere a la India.
			* '''emanación ódica''' se refiere a Odyle, la fuerza vital ódica propuesta por Carl Reichenbach.
			{{raw:en:Col-end}}

			==Página 3==
			{{raw:en:Col-begin\|width=98%}}
			{{raw:en:Col-break\|width=55%}}
			Pero en esta ingrata experiencia de inmiscuirme en un asunto de negocios, me he aventurado hasta el aliento mismo de la caldera del mundo. He sufrido tanto por la visión forzada a corta distancia de la condición moral y espiritual de mi gente; y me ha conmocionado tanto esta vista más cercana de la egoísta bajeza de la naturaleza humana (concomitante, siempre, con el tránsito de la humanidad por nuestra etapa del circuito evolutivo): he visto con tanta nitidez la certeza de que no tiene remedio, que en adelante me abstendré de repetir el insoportable experimento. Ya sea que su periódico tenga éxito o no — y si ocurre lo segundo, se deberá a usted <u> exclusivamente</u>, a la [[Sentimiento público en India (carta)\|desafortunada inspiración del 17, publicada en el Times]] — no tendré nada más que ver con el lado financiero de estos asuntos mundanos; sino que me limitaré a nuestro deber primordial de adquirir conocimiento y divulgar a través de todos los canales disponibles aquellos fragmentos que la humanidad en su conjunto esté lista para asimilar. Por supuesto seguiré interesado en su carrera periodística aquí —si logro vencer y aplacar los amargos sentimientos que acaba usted de despertar en quienes más confiaban en usted— con esa desafortunada e <u><span style="border-bottom: 2px double #000;">inoportuna</span></u> confesión, <u>por honesto que haya sido su objeto</u>, y siempre puede contar con mi afinidad práctica; pero el genio del Sr. Dare debe presidir su Oficina Contable así como el de usted presidir la Dirección. El gran dolor que usted me ha infligido, muestra claramente que o bien no entiendo




			{{raw:en:Col-break\|width=3%}}
			{{raw:en:Col-break\|width=15%}}

			[http://www.theosophy.wiki/mywiki/images/ML/112-3_7020.jpg http://www.theosophy.wiki/mywiki/images/ML/112-3_7020_thm.jpg]

			{{raw:en:Col-break\|width=30%}}
			'''NOTAS''':
			*'''Publicado en el Times''' se refiere a una carta titulada [[Sentimiento público en India (carta)\|"Sentimiento público en la India"]] que el [[APS\|Sr. Sinnett]] envió al London Times.

			{{raw:en:Col-end}}

			==Página 4==
			{{raw:en:Col-begin\|width=98%}}
			{{raw:en:Col-break\|width=55%}}

			nada sobre la idoneidad de los deberes políticos y, por lo tanto, difícilmente podría aspirar a ser un sabio "control" <u>político</u> & de negocios o que el hombre a quien considero un verdadero amigo, por más honesto y bien intencionado que sea, nunca se elevará por encima de los prejuicios ingleses y la antipatía pecaminosa hacia <u>nuestra raza</u> y color. "Madame" le contará más.

			Aunque no "me pide que lo trate desde el principio" sin embargo diré dos palabras más sobre la dificultad del [[C. C. Massey\|Sr. Massey]] con respecto a la carta de nuestro Hermano H---- entonces en Escocia, enviada a él indirectamente a través de [[Mary J._Hollis_Billing#Ski\|"Ski"]]. Sea justo y caritativo con, al menos, un europeo. Si el Sr. Massey hubiera "declarado a los espiritistas ingleses que él estaba en comunicación <u>con</u> <u>los</u> <u><span style="border-bottom: 2px double #000;">Hermanos</span></u> por medios ocultos", habría dicho la pura verdad. Porque no sólo una, sino dos veces tuvo él esa relación oculta — una vez con el guante de su Padre, enviado por [[Morya\|M.]] a través de "Ski" y otra vez con la nota en cuestión, para cuya entrega se empleó la misma agencia práctica, aunque sin igual dispendio de poder. El de él, como podrá ver, es un ejemplo más de la facilidad con la que incluso un intelecto superior puede engañarse a sí mismo en asuntos ocultos, por el [[maya]] de su propia generación. Y, en lo que respecta al otro caso, ¿no podría señalarse —no soy abogado y, por lo tanto, hablo con reservas— como circunstancia atenuante para el acusado que el Sr. Massey ni siquiera está seguro hasta el día de hoy de que el [[Henry J. Billing\|Dr. Billing]] no interceptara la carta de Simpson a su esposa, la guardara para usarla contra ella en un momento oportuno y




			{{raw:en:Col-break\|width=3%}}
			{{raw:en:Col-break\|width=15%}}

			[http://www.theosophy.wiki/mywiki/images/ML/112-4_7021.jpg http://www.theosophy.wiki/mywiki/images/ML/112-4_7021_thm.jpg]

			{{raw:en:Col-break\|width=30%}}


			'''NOTAS''':
			*"Madame" le contará más Ver [https://www.theosociety.org/pasadena/hpb-aps/bl-25.htm# Carta de Blavatsky No. 25]
			*'''Ski''' fue un guía espiritual indio de la Sra. Hollis Billing.
			*'''El hermano H----''' quizá haga referencia al Maestro [[Hillarion]]. <ref>Joy Mills, ''Reflections on an Ageless Wisdom'' (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 2010), 352.</ref>
			*'''Simpson''' se refiere a la Sra. R. C. Simpson, que fue una célebre médium de Boston.

	{{raw:en:Col-end}}		{{raw:en:Col-end}}

Sentimiento público en India (carta)

Alejandro Daniele — Mon, 06 Jul 2026 15:27:53 GMT

← Revisión anterior		Revisión del 15:27 6 jul 2026
(No se muestran 2 ediciones intermedias del mismo usuario)
Línea 1:		Línea 1:
	EL SENTIMIENTO PÚBLICO EN INDIA. AL DIRECTOR DE ''THE TIMES''.		EL SENTIMIENTO PÚBLICO EN INDIA. AL DIRECTOR DE ''THE TIMES''.

	«'''Generar un sentimiento público en la India'''» es el título de una carta al ~~editor~~ del periódico The Times de Londres, escrita por A. P. Sinnett el 17 de mayo de 1883 y publicada el 19 de mayo. Se menciona en la Carta Mahatma n.º 112 (o n.º 81 en el sistema de numeración de Barker).		«'''Generar un sentimiento público en la India'''» es el título de una carta al director del periódico ''The Times'' de Londres, escrita por [[APS\|A. P. Sinnett]] el 17 de mayo de 1883 y publicada el 19 de mayo. Se menciona en la [[CM112#Página 3\|Carta Mahatma n.º 112]] (o n.º 81 en el sistema de numeración de Barker).

	Señor,—		Señor,—
Línea 51:		Línea 51:

	Empire Club, Grafton-street, 17 de mayo.		Empire Club, Grafton-street, 17 de mayo.
			==Additional resources ==

	[[en:Public Feeling in India (~~Letter~~)]]		== Notas ==
			<references/>
			[[en:Public Feeling in India (letter)]]

Sentimiento público en India (carta)

Alejandro Daniele — Mon, 06 Jul 2026 15:22:33 GMT

Página creada con «EL SENTIMIENTO PÚBLICO EN INDIA. AL DIRECTOR DE ''THE TIMES''. «'''Generar un sentimiento público en la India'''» es el título de una carta al editor del periódico The Times de Londres, escrita por A. P. Sinnett el 17 de mayo de 1883 y publicada el 19 de mayo. Se menciona en la Carta Mahatma n.º 112 (o n.º 81 en el sistema de numeración de Barker). Señor,— Habiendo regresado recientemente de la India tras diez años dedicados a la dirección de uno de…»

Página nueva

EL SENTIMIENTO PÚBLICO EN INDIA. AL DIRECTOR DE ''THE TIMES''.

«'''Generar un sentimiento público en la India'''» es el título de una carta al editor del periódico The Times de Londres, escrita por A. P. Sinnett el 17 de mayo de 1883 y publicada el 19 de mayo. Se menciona en la Carta Mahatma n.º 112 (o n.º 81 en el sistema de numeración de Barker).

Señor,—
Habiendo regresado recientemente de la India tras diez años dedicados a la dirección de uno de sus principales periódicos, me atrevo a solicitar su permiso para exponer algunas consideraciones que me parecen de importancia en relación con el estado del sentimiento público en ese país.

El problema actual ha surgido, como sabrán los lectores de sus valiosos telegramas de los lunes, de la acción y reacción de tres causas:

1. El Proyecto de Ley de Jurisdicción ( Jurisdiction Bill ) no habría dado lugar a la dolorosa agitación que hemos presenciado de no ser por la impresión general creada por todo el curso de la política de autogobierno local de Lord Ripon.
2. Dicha política, por otra parte, habría progresado tranquilamente hacia resultados muy prometedores si no se hubiera visto frenada por la reciente agitación.
3. Y, finalmente, el lamentable incidente en el Tribunal Superior de Calcuta difícilmente habría asumido la desafortunada importancia que hoy tiene si no fuera por las circunstancias independientes que lo rodean.

Al igual que los efectos coincidentes de la marea, la lluvia y el viento producen a veces inundaciones desastrosas —cuando cada una de las tres influencias por sí sola habría sido inofensiva—, ahora nos enfrentamos a un período de penosa agitación política en la India debido a una funesta confluencia de tres dificultades públicas.

La pregunta práctica es si el tumulto de sentimientos así engendrado operará para deshacer la buena labor preliminar de la primera política de autogobierno de Lord Ripon, o si será posible simplemente deshacer el grave error en el que ha sido inducido recientemente, dejando que la labor anterior se desarrolle a su tiempo. Me parece que si se aprovecha adecuadamente la última dificultad —el caso de desacato al tribunal—, esta podría ayudarnos a encontrar una solución a todo el enredo.

En primer lugar, el Proyecto de Ley de Jurisdicción debe, por supuesto, ser modificado sustancialmente o abandonado. Puede ser doloroso ceder ante la violenta y desagradable manifestación de patriotismo que la medida ha provocado. Pero el proyecto fue un error de principio a fin . Ningún interés nativo lo reclamaba, ni se habría beneficiado de él. Que la ley tal como estaba fuera anómala no importa nada; todo sistema político práctico está plagado de anomalías. Las demandas personales de un puñado de civiles nativos debieron haber sido desestimadas de inmediato tan pronto como se formularon, considerando que se ponían en peligro grandes intereses públicos. Los magistrados o jueces nativos que se preocuparan por sus demandas personales debieron haber sido considerados como buscadores de interés propio antipatrióticos, dada la total certeza de que alterar la cuestión perjudicaría intereses nativos realmente importantes.

Y ahora, la única dificultad para desechar el proyecto por completo radica en el temor de que el prestigio del Gobierno pueda verse disminuido y que, aunque el país en general nunca exigió la ley, el sentido público de la justicia pueda verse peligrosamente ultrajado por la retirada de lo que pretendía ser una medida de justicia, cediendo ante un prejuicio dominante. Ciertamente, el Gobierno de la India se verá colocado por un tiempo en una posición bastante humillante mediante una rendición incondicional, pero si la rendición es inevitable —el justo castigo a una acción indiscreta—, ¿puede contrarrestarse con éxito mediante alguna acción independiente en otra dirección?

Me parece que el caso de desacato al tribunal sugiere una vía por la cual el Gobierno de la India puede, al tiempo que cede con franqueza al prejuicio angloindio en el asunto del Proyecto de Ley de Jurisdicción, impedir eficazmente el crecimiento de cualquier mal sentimiento en el lado nativo como consecuencia, y hacer esto, además, mediante un curso de acción que conlleva todas las recomendaciones posibles en cuanto a sus propios méritos.

Ciertamente, el artículo escrito por el desafortunado periodista bengalí era técnicamente indefendible, pero esto se debió simplemente al hecho de que el escritor carecía de destreza en el arte de la crítica pública, un arte que pocos de sus compatriotas han adquirido aún. Es verdad que criticó la acción del juez en el caso del ídolo basándose en una idea errónea de los hechos; pero en todas partes del mundo se escriben artículos periodísticos todos los días sobre conceptos erróneos. Culpó a un hombre público que no tenía la culpa, y docenas de caballeros ingleses hacen lo mismo en la prensa de Londres cada día.

Ha sido enviado a prisión porque chocó de frente contra un feo remanente de las costumbres medievales: el derecho de los jueces que se consideran agraviados por un escritor público a vengarse de él a su propia discreción. Este es un derecho que no se concede a ningún otro funcionario público, que está claramente en desarmonía con la tendencia del pensamiento moderno y que la legislación debe abolir en última instancia. No hay nada tan despreciable en los tribunales de justicia, que yerran constantemente y son gravemente imperfectos en muchos aspectos, como su nerviosismo respecto al desacato.

Nuestra razonable reverencia por el cargo judicial, debida al papel que ha desempeñado en nuestra propia historia, lo ha dejado investido de un privilegio en esta materia que difícilmente podría haber retenido por tanto tiempo, excepto por una indulgencia dirigida a ninguna otra institución. Si los tribunales legales se estuvieran construyendo ahora por primera vez, es inconcebible que los jueces estuvieran armados con el poder de imponer castigos criminales contra los escritores públicos que condenan su acción en la prensa. No importa si tales escritores son sabios o insensatos, hábiles o torpes en el manejo de sus armas; la doctrina suprema de la civilización política moderna es que los hombres tengan libertad de expresión sobre los asuntos públicos, y es infantil sostener, como sostiene prácticamente la doctrina del desacato al tribunal, que este derecho solo debe ejercerse dentro de los límites de una discreción perfecta.

¿Qué puede herir más profundamente las percepciones delicadas de la justicia que el espectáculo del juez Norris enviando a un respetable hombre de letras a la prisión como a un malhechor por escribir un artículo en un periódico sobre un asunto público de manera apresurada, que casualmente rozó el sentido de respeto que el juez creía debido a sí mismo? Es monstruoso que haya tenido el poder de hacer esto; es repugnante que lo haya ejercido.

Ninguna palabra que yo pueda usar en este asunto indicará más que débilmente el sentimiento que los nativos educados de la India albergarán sobre este caso. El régimen británico en la India es irresistiblemente fuerte y no peligra en el más mínimo grado por tal sentimiento, pero ese no es el punto en el que pensarán los filántropos serios en la India. Un mal sentimiento de este tipo es desastrosamente desfavorable para el desarrollo del régimen británico en la India hacia algo que supere por completo esa visión melancólica del tema que considera a los habitantes de la India todavía divisibles entre conquistadores y conquistados.

Hay muchas influencias trabajando para promover una verdadera unidad de sentimiento entre nativos y europeos en la India; las instituciones administrativas solo pueden modificarse lentamente, pero recientemente se ha sembrado una buena semilla que prometía incluso desarrollarlas suave y naturalmente en la dirección correcta. Frente a tales esfuerzos esperanzadores, sin embargo, se ha reservado para el Tribunal Superior de Calcuta la culpa de colocar al funcionario británico ante la mente popular en la actitud del matón y el opresor; y al nativo, en la persona de un cultivado representante de la educación universitaria y la respetabilidad social, en la posición de víctima de un agravio amargo y humillante.

Fue para evitar la aplicación a los periodistas nativos errantes de las penas rudas e inadecuadas manejadas por los tribunales que el Gobierno de Lord Lytton introdujo esa medida tan incomprendida: la Ley de la Prensa Vernácula ( Vernacular Press Act ). El efecto de esa ley fue sustituir los castigos relativamente brutales de los tribunales por las restricciones comparativamente suaves de la advertencia y la suspensión; y estoy lejos de decir que la prensa nativa pueda quedar completamente libre de control. Pero seguir con ese asunto reclamaría demasiado espacio.

El curso práctico que podría tomarse ahora sería ordenar la liberación del editor nativo e introducir un proyecto de ley que armonice la doctrina del desacato al tribunal con el sentimiento moderno respecto a la libertad de prensa, aliviando a los periodistas nativos y a la gran comunidad interesada en su bienestar del peligro que corren actualmente de incurrir en un castigo apropiado para los ladrones si llegan a herir la vanidad o la dignidad hipersensible de un juez del Tribunal Superior por apartarse de las reglas no escritas de la etiqueta periodística.

Una pequeña concesión oportuna al sentimiento es a menudo más importante en los asuntos públicos que los beneficios de una naturaleza más sustancial. Con una orden complementaria como la que sugiero, el Secretario de Estado podría ordenar con seguridad la retirada del Proyecto de Ley de Jurisdicción como una sumisión franca a un prejuicio por parte de los europeos en la India que, por exagerado e irrazonable que sea, ha demostrado ser demasiado tenaz para ser desafiado todavía por el mero bien de la simetría administrativa. El Secretario de Estado, asumiendo sobre sus propios hombros una pequeña responsabilidad que no le perjudicará, puede salvar fácilmente la dignidad del Virrey en lo que respecta a esa rendición, la cual, de una forma u otra, se ha vuelto inevitable y que, manejada con astucia, no tiene por qué dejar huellas muy duraderas en la fisonomía de los asuntos indios.

---

A. P. SINNETT, exdirector de [[El Pionero]] .

Empire Club, Grafton-street, 17 de mayo.

[[en:Public Feeling in India (Letter)]]

Carta de los Mahatmas No. 112

Alejandro Daniele — Mon, 06 Jul 2026 15:13:22 GMT

Página 1 - traducción, imagen y notas

← Revisión anterior		Revisión del 15:13 6 jul 2026
Línea 52:		Línea 52:
	'''NOTAS''':		'''NOTAS''':
	* '''Los Gaikwar y Holkar''' eran gobernantes nativos.		* '''Los Gaikwar y Holkar''' eran gobernantes nativos.
	*'''"Hermanos y Hermanas"''', ''Brethren and Sistern''. Quizá se quizo escribir ''sistren'', plural dialectal de ''sistern''.		*'''"Hermanos y Hermanas"''', en la carta original ''Brethren and Sistern''. Quizá se quizo escribir ''sistren'', plural dialectal de ''sistern''. En la versión impresa aparece "sisters".

Carta de los Mahatmas No. 112

Alejandro Daniele — Mon, 06 Jul 2026 15:07:31 GMT

Página creada con «{{raw:en:Col-begin|width=98%}} {{raw:en:Col-break|width=55%}} Esta es la '''Carta N.° 112''' en ''Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett'', 4.ª edición cronológica (en inglés). Corresponde a la '''Carta N.° 59''' en la numeración de Barker. Ver a continuación contexto y antecedentes. <big>Carta de los Mahatmas No. 111|'''<nowiki> <…»

Página nueva

{{raw:en:Col-begin|width=98%}}
{{raw:en:Col-break|width=55%}}

Esta es la '''Carta N.° 112''' en [[Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett (libro)| ''Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett'']], 4.ª edición cronológica (en inglés). Corresponde a la '''Carta N.° 59''' en la numeración de Barker. Ver a continuación [[Carta de los Mahatmas No. 112#Contexto y antecedentes|contexto y antecedentes.]]

 
 
<big>[[Carta de los Mahatmas No. 111|'''<nowiki> < </nowiki>'''Previa carta cronol.]]</big>{{raw:en:pad|3em}}
<big>[[Carta de los Mahatmas No. 113|Próxima carta cronol.'''<nowiki> > </nowiki>''']]</big>{{raw:en:pad|3em}}
 
<big>[[Carta de los Mahatmas No. 105|'''<nowiki> < </nowiki>'''Previa carta Barker]]</big>{{raw:en:pad|3em}}
<big>[[Carta de los Mahatmas No. 113|Próxima carta Barker'''<nowiki> > </nowiki>''']]</big>
 
 
{{raw:en:Col-break|width=20%}}
{{Ficha MLbox
| header1 = Personas vinculadas |
| escritapor = [[Kuthumi]]
| recibidapor = [[A. P. Sinnett]]

| enviadavía = se desconoce
| header2 = Fechas
| escrita = se desconoce
| recibida = julio de 1883
| otrasfechas = se desconoce
| header3 = Lugares
| enviadadesde = se desconoce
| recibidaen = Londres
| vía = se desconoce
}}
{{raw:en:Col-end}}

==Página 1 - traducción, imagen y notas==
{{raw:en:Col-begin|width=98%}}
{{raw:en:Col-break|width=55%}}
Recibida en Londres alrededor de julio de 1883. Privada pero no muy Confidencial.

He dejado, como verá, para una carta privada separada —en caso de que usted desee leer la otra a sus "Hermanos y Hermanas" británicos— y para el final cualquier referencia al nuevo diario propuesto, sobre cuyas perspectivas el [[William Gordon|Col. Gordon]] le ha escrito tan alentadoramente. Apenas sabía hasta que comencé a observar el desarrollo de este esfuerzo por erigir un baluarte para los intereses indios, cuán profundamente se había hundido mi pobre gente. Como alguien que observa los signos de la vida revoloteando junto a una cama moribunda, y cuenta las débiles respiraciones para saber si todavía puede haber espacio para la esperanza, así los [[Mahatma|exiliados arios]] en nuestro retiro nevado hemos estado atentos a este tema. Impedidos de usar ningún poder anormal que pueda interferir con el [[Karma]] de la nación, sin embargo tratando por todos los medios lícitos y normales de estimular el celo de quienes se interesan por nuestra estima, hemos visto las semanas convertirse en meses sin que se haya alcanzado el objetivo. El éxito está más cerca que nunca, pero aún está en duda. La carta de Gwindan Lal, que le pediré a [[HPB|Upasika]] que se la envíe a usted, muestra que hay progreso. En unos días se celebrará en Madrás una reunión de capitalistas nativos, a la que asistirá el [[HSO|Sr. Olcott]] y de la que puede haber frutos. Verá al Gwikwar en Baroda y al Holkar en Indore, y hará todo lo posible, como ya lo ha hecho en Behar y en Bengala. Nunca hubo un momento en que la ayuda de un hombre como usted fuera más necesaria para

{{raw:en:Col-break|width=3%}}
{{raw:en:Col-break|width=15%}}

[http://www.theosophy.wiki/mywiki/images/ML/112-1_7018.jpg http://www.theosophy.wiki/mywiki/images/ML/112-1_7018_thm.jpg]

{{raw:en:Col-break|width=30%}}

'''NOTAS''':
* '''Los Gaikwar y Holkar''' eran gobernantes nativos.
*'''"Hermanos y Hermanas"''', ''Brethren and Sistern''. Quizá se quizo escribir ''sistren'', plural dialectal de ''sistern''.

{{raw:en:Col-end}}