Chela - Historial de revisiones

SysopJ en 03:24 28 ene 2023

2023-01-28T03:24:55Z

← Revisión anterior		Revisión del 03:24 28 ene 2023
Línea 101:		Línea 101:
	[[Categoría:Conceptos Hindúes]]		[[Categoría:Conceptos Hindúes]]
	[[en:Chela]]		[[en:Chela]]
			[[it:Cela]]

Pablo Sender: /* Chelas Laicos */

2018-10-04T15:50:59Z

Chelas Laicos

← Revisión anterior		Revisión del 15:50 4 oct 2018
Línea 37:		Línea 37:
	<blockquote>Del Libro IV de Kiu-ti, en el capítulo "las Leyes de Upasana, "aprendemos que las cualidades deseadas en un Chela eran:		<blockquote>Del Libro IV de Kiu-ti, en el capítulo "las Leyes de Upasana, "aprendemos que las cualidades deseadas en un Chela eran:

	# Perfecta salud física;		1. Perfecta salud física;
	# Absoluta pureza física y mental;
	# Desinterés de propósito; caridad universal; compasión por todo ser vivo;		2. Absoluta pureza física y mental;
	# Veracidad e inmutable fe en la ley de Karma, independiente de cualquier poder en la naturaleza que pueda interferir: una ley cuyo curso no debe ser obstruida por ningún agente, no debe ser desviada por oraciones o ceremonias exotéricas propiciatorias;
	# Resolución impávida en toda emergencia, incluso en peligro de la vida;		3. Desinterés de propósito; caridad universal; compasión por todo ser vivo;
	# Una percepción intuicional de uno siendo el vehículo del Avalokite manifestado vara o Divine Atma (Espíritu);
	# Serena indiferencia, pero una justa apreciación de todo lo que constituye el mundo objetivo y transitorio, en su relación con, y para, las regiones invisibles.~~</blockquote>~~		4. Veracidad e inmutable fe en la ley de Karma, independiente de cualquier poder en la naturaleza que pueda interferir: una ley cuyo curso no debe ser obstruida por ningún agente, no debe ser desviada por oraciones o ceremonias exotéricas propiciatorias;

			5. Resolución impávida en toda emergencia, incluso en peligro de la vida;

			6. Una percepción intuicional de uno siendo el vehículo del Avalokite manifestado vara o Divine Atma (Espíritu);

			7. Serena indiferencia, pero una justa apreciación de todo lo que constituye el mundo objetivo y transitorio, en su relación con, y para, las regiones invisibles.

	Tales recomendaciones deben haber sido, al menos, las de un aspirante a perfecto Chelado. Con la sola excepción de la primera, la cual en casos raros y excepcionales debe haber sido modificada, en cada uno de estos puntos se ha insistido invariablemente, y todo debe haber sido más o menos desarrollado en la naturaleza interna de los ESFUERZOS SIN AYUDA de los Chelas, antes que el pueda ser realmente puesto a prueba.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. IV (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1991), 607-608.</ref></blockquote>		Tales recomendaciones deben haber sido, al menos, las de un aspirante a perfecto Chelado. Con la sola excepción de la primera, la cual en casos raros y excepcionales debe haber sido modificada, en cada uno de estos puntos se ha insistido invariablemente, y todo debe haber sido más o menos desarrollado en la naturaleza interna de los ESFUERZOS SIN AYUDA de los Chelas, antes que el pueda ser realmente puesto a prueba.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. IV (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1991), 607-608.</ref></blockquote>

Pablo Sender: /* Chelas Laicos */

2018-10-04T15:49:26Z

Chelas Laicos

← Revisión anterior		Revisión del 15:49 4 oct 2018
Línea 35:		Línea 35:
	[[Blavatsky\|Mme. Blavatsky]] describe las calificaciones de un perfecto chela, añadiendo que un chela adquiriría estas cualidades hasta cierto punto antes de que él pueda esperar ser aceptado por un Maestro de Sabiduría:		[[Blavatsky\|Mme. Blavatsky]] describe las calificaciones de un perfecto chela, añadiendo que un chela adquiriría estas cualidades hasta cierto punto antes de que él pueda esperar ser aceptado por un Maestro de Sabiduría:

	Del Libro IV de Kiu-ti, en el capítulo "las Leyes de Upasana, "aprendemos que las cualidades deseadas en un Chela eran:		<blockquote>Del Libro IV de Kiu-ti, en el capítulo "las Leyes de Upasana, "aprendemos que las cualidades deseadas en un Chela eran:

	# Perfecta salud física;		# Perfecta salud física;
Línea 43:		Línea 43:
	# Resolución impávida en toda emergencia, incluso en peligro de la vida;		# Resolución impávida en toda emergencia, incluso en peligro de la vida;
	# Una percepción intuicional de uno siendo el vehículo del Avalokite manifestado vara o Divine Atma (Espíritu);		# Una percepción intuicional de uno siendo el vehículo del Avalokite manifestado vara o Divine Atma (Espíritu);
	# Serena indiferencia, pero una justa apreciación de todo lo que constituye el mundo objetivo y transitorio, en su relación con, y para, las regiones invisibles.		# Serena indiferencia, pero una justa apreciación de todo lo que constituye el mundo objetivo y transitorio, en su relación con, y para, las regiones invisibles.</blockquote>

	Tales recomendaciones deben haber sido, al menos, las de un aspirante a perfecto Chelado. Con la sola excepción de la primera, la cual en casos raros y excepcionales debe haber sido modificada, en cada uno de estos puntos se ha insistido invariablemente, y todo debe haber sido más o menos desarrollado en la naturaleza interna de los ESFUERZOS SIN AYUDA de los Chelas, antes que el pueda ser realmente puesto a prueba. .<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. IV (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1991), 607-608.</ref></blockquote>		Tales recomendaciones deben haber sido, al menos, las de un aspirante a perfecto Chelado. Con la sola excepción de la primera, la cual en casos raros y excepcionales debe haber sido modificada, en cada uno de estos puntos se ha insistido invariablemente, y todo debe haber sido más o menos desarrollado en la naturaleza interna de los ESFUERZOS SIN AYUDA de los Chelas, antes que el pueda ser realmente puesto a prueba.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. IV (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1991), 607-608.</ref></blockquote>

	Una vez que el chela laico desarrolle las cualidades espirituales necesarias hasta cierto punto, él o ella puede ser puesto a <u>prueba</u> por un Maestro, por consiguiente volviéndose un "chela a prueba". Si el aprueba satisfactoriamente el puede llegar a ser un "chela aceptado".		Una vez que el chela laico desarrolle las cualidades espirituales necesarias hasta cierto punto, él o ella puede ser puesto a <u>prueba</u> por un Maestro, por consiguiente volviéndose un "chela a prueba". Si el aprueba satisfactoriamente el puede llegar a ser un "chela aceptado".

Pablo Sender en 15:48 4 oct 2018

2018-10-04T15:48:20Z

← Revisión anterior		Revisión del 15:48 4 oct 2018
Línea 48:		Línea 48:

	Una vez que el chela laico desarrolle las cualidades espirituales necesarias hasta cierto punto, él o ella puede ser puesto a <u>prueba</u> por un Maestro, por consiguiente volviéndose un "chela a prueba". Si el aprueba satisfactoriamente el puede llegar a ser un "chela aceptado".		Una vez que el chela laico desarrolle las cualidades espirituales necesarias hasta cierto punto, él o ella puede ser puesto a <u>prueba</u> por un Maestro, por consiguiente volviéndose un "chela a prueba". Si el aprueba satisfactoriamente el puede llegar a ser un "chela aceptado".


	==Relación con el Maestro==		==Relación con el Maestro==
Línea 69:		Línea 68:
	Es importante mantener en mente que el entrenamiento que un chela experimenta no necesariamente se asemeja a la idea común de entrenamiento. Por ejemplo, no implica una comunicación constante de conciencia con el Maestro, en donde el discípulo es siempre guiado por él y dice qué hacer y qué no. Mme. Blavatsky escribió:		Es importante mantener en mente que el entrenamiento que un chela experimenta no necesariamente se asemeja a la idea común de entrenamiento. Por ejemplo, no implica una comunicación constante de conciencia con el Maestro, en donde el discípulo es siempre guiado por él y dice qué hacer y qué no. Mme. Blavatsky escribió:

	[[File:Krishna and Arjuna.jpg\|right\|150px\|thumb\|Krishna ~~and~~ Arjuna]]		[[File:Krishna and Arjuna.jpg\|right\|150px\|thumb\|Krishna y Arjuna]]

	<blockquote> De hecho el Chela es un hombre desafortunado que ha entrado a "un sendero no manifestado," y [[Krishna]] dice que "ese es el sendero más difícil". En lugar de ser un constante portavoz de su Gurú, él se encuentra más solo en el mundo que aquellos que no son Chelas, y su sendero está rodeado de peligros que puede desanimar mucho al aspirante, son descritos en colores naturales, de modo que en lugar de aceptar su Gurú y pasar el examen de ingreso con una visión para convertirse en un Bachiller de Arte de [[Ocultismo]] bajo la guía constante y amigable de su maestro, él realmente fuerza su camino a un recinto protegido, y desde ese momento tiene que luchar y conquistar-o morir.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. VI (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1989), 285-286.</ref></blockquote>		<blockquote> De hecho el Chela es un hombre desafortunado que ha entrado a "un sendero no manifestado," y [[Krishna]] dice que "ese es el sendero más difícil". En lugar de ser un constante portavoz de su Gurú, él se encuentra más solo en el mundo que aquellos que no son Chelas, y su sendero está rodeado de peligros que puede desanimar mucho al aspirante, son descritos en colores naturales, de modo que en lugar de aceptar su Gurú y pasar el examen de ingreso con una visión para convertirse en un Bachiller de Arte de [[Ocultismo]] bajo la guía constante y amigable de su maestro, él realmente fuerza su camino a un recinto protegido, y desde ese momento tiene que luchar y conquistar-o morir.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. VI (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1989), 285-286.</ref></blockquote>
Línea 76:		Línea 75:

	<blockquote>Nosotros nunca guiamos a nuestros chelas (incluso los más avanzados); tampoco les prevenimos dejando los efectos producidos por las causas de su propia creación para enseñarles mejores experiencias<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''The Mahatma Letters to A.P. Sinnett in chronological sequence'' No. 95 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 333.</ref></blockquote>		<blockquote>Nosotros nunca guiamos a nuestros chelas (incluso los más avanzados); tampoco les prevenimos dejando los efectos producidos por las causas de su propia creación para enseñarles mejores experiencias<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''The Mahatma Letters to A.P. Sinnett in chronological sequence'' No. 95 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 333.</ref></blockquote>


	==De acuerdo con A. Besant y C.W. Leadbeater==		==De acuerdo con A. Besant y C.W. Leadbeater==
Línea 89:		Línea 87:
	ego también en el cuerpo causal del pupilo esta envuelto dentro de aquel del Adepto, y éste no puede descorrer un velo para cortar al neófito.<ref>Charles Webster Leadbeater, ''The Masters and the Path'', (Adyar, Madras: The Theosophical Publishing House, 1992), 63.</ref></blockquote>		ego también en el cuerpo causal del pupilo esta envuelto dentro de aquel del Adepto, y éste no puede descorrer un velo para cortar al neófito.<ref>Charles Webster Leadbeater, ''The Masters and the Path'', (Adyar, Madras: The Theosophical Publishing House, 1992), 63.</ref></blockquote>

			== Notas ==

Pablo Sender en 15:44 4 oct 2018

2018-10-04T15:44:59Z

← Revisión anterior		Revisión del 15:44 4 oct 2018
Línea 24:		Línea 24:
	Un aspirante atrae la atención de un [Mahatmas y Adeptos\|Maestro]] antes que él o ella esté en condiciones para comenzar una relación personal con el Maestro como un chela aceptado. Una persona bajo la observación de un Maestro está considerado como un chela laico. [[Blavatsky\|Mme. Blavatsky]]lo describió como sigue:		Un aspirante atrae la atención de un [Mahatmas y Adeptos\|Maestro]] antes que él o ella esté en condiciones para comenzar una relación personal con el Maestro como un chela aceptado. Una persona bajo la observación de un Maestro está considerado como un chela laico. [[Blavatsky\|Mme. Blavatsky]]lo describió como sigue:

	<blockquote> Un chela laico no es más que un hombre del mundo que afirma su deseo de volverse sabio en cosas espirituales. Virtualmente, cada miembro de la [[Sociedad Teosófica]] que se suscribe al segundo de nuestros tres [["Objetivos Declarados"]] es tal; aunque no del número de verdaderos Chelas, ya tiene la posibilidad de convertirse en uno, porque ha cruzado la línea fronteriza que lo separó de los [[Mahatmas y Adeptos\|Mahatmas]], y se ha presentado a sí mismo, bajo su atención. La unión es entonces, la introducción; todo lo demás depende completamente del miembro mismo, y nunca necesita esperar el más lejano acercamiento al "favor" de uno de nuestros Mahatmas, o cualquier otro Mahatmas en el mundo debería este último consentir en hacerse conocido-.que no se ha ganado completamente por mérito personal. Los Mahatmas son los sirvientes, no los árbitros de la [[Karma\|Ley de Karma]]. DEJE QUE EL CHELADO NO CONFIERA PRIVILEGIO ALGUNO EXCEPTO AQUEL DEL TRABAJO POR MERITO BAJO LA OBSERVACION DE UN MAESTRO.ref>Helena ~~Petr<ovna~~ Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. IV (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1991), 610-611.</ref></blockquote>		<blockquote> Un chela laico no es más que un hombre del mundo que afirma su deseo de volverse sabio en cosas espirituales. Virtualmente, cada miembro de la [[Sociedad Teosófica]] que se suscribe al segundo de nuestros tres [["Objetivos Declarados"]] es tal; aunque no del número de verdaderos Chelas, ya tiene la posibilidad de convertirse en uno, porque ha cruzado la línea fronteriza que lo separó de los [[Mahatmas y Adeptos\|Mahatmas]], y se ha presentado a sí mismo, bajo su atención. La unión es entonces, la introducción; todo lo demás depende completamente del miembro mismo, y nunca necesita esperar el más lejano acercamiento al "favor" de uno de nuestros Mahatmas, o cualquier otro Mahatmas en el mundo debería este último consentir en hacerse conocido-.que no se ha ganado completamente por mérito personal. Los Mahatmas son los sirvientes, no los árbitros de la [[Karma\|Ley de Karma]]. DEJE QUE EL CHELADO NO CONFIERA PRIVILEGIO ALGUNO EXCEPTO AQUEL DEL TRABAJO POR MERITO BAJO LA OBSERVACION DE UN MAESTRO.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. IV (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1991), 610-611.</ref></blockquote>



	[[File:A. P. Sinnett.jpg\|right\|150px\|thumb\|A. P. Sinnett]]		[[File:A. P. Sinnett.jpg\|right\|150px\|thumb\|A. P. Sinnett]]


	Sin embargo, para atraer la atención del Maestro, este deseo de ser un "sabio en cosas espirituales" debe alcanzar más profundidad que un simple ejercicio intelectual. Debe tocar la conciencia espiritual de la persona. Como el Maestro [[K.H.]] escribió en una de sus cartas a [[A.P.Sinnett]].		Sin embargo, para atraer la atención del Maestro, este deseo de ser un "sabio en cosas espirituales" debe alcanzar más profundidad que un simple ejercicio intelectual. Debe tocar la conciencia espiritual de la persona. Como el Maestro [[K.H.]] escribió en una de sus cartas a [[A.P.Sinnett]].
Línea 55:		Línea 52:
	==Relación con el Maestro==		==Relación con el Maestro==

			[[File:Disciple_and_Master.jpg\|left\|250px]]
	[[File:~~Discípulo y Maestro~~. jpg\|left\|250px]]

	Los chelas aceptados están en contacto con uno de los [[Mahatmas y Adeptos\|Maestros]] y son entrenados por él. Sin embargo, esto no significa que ellos están automáticamente libres de error. Refiriéndose a esto [[Blavatsky\|Mme. Blavatsky]] escribió:		Los chelas aceptados están en contacto con uno de los [[Mahatmas y Adeptos\|Maestros]] y son entrenados por él. Sin embargo, esto no significa que ellos están automáticamente libres de error. Refiriéndose a esto [[Blavatsky\|Mme. Blavatsky]] escribió:

Pablo Sender en 15:43 4 oct 2018

2018-10-04T15:43:50Z

← Revisión anterior		Revisión del 15:43 4 oct 2018
Línea 1:		Línea 1:
	'''Chela''' (devanāgarī: चेल ''cela'') (Sánscrito).- Literalmente, “niño”. Discípulo de un guru (maestro o sabio); prosélito de algún adepto de una escuela de filosofía. En Oriente se llama también chela al discípulo ya aceptado para el estudio de Ocultismo. (G.T. H.P.B.)		'''Chela''' (devanāgarī: चेल ''cela'') (Sánscrito).- Literalmente, “niño”. Discípulo de un guru (maestro o sabio); prosélito de algún adepto de una escuela de filosofía. En Oriente se llama también chela al discípulo ya aceptado para el estudio de Ocultismo. (G.T. H.P.B.)
			[[File:Mountains And Clouds - Roerich.jpg\|right\|300px]]

	Chela es una palabra [[Sanscrita]] que literalmente significa "sirviente" o "esclavo". En [[Hinduismo]] el término se usa para referirse a una persona que se ha convertido en discípulo de uno de los [[Mahatmas y Adeptos\|Maestros de Sabiduría]], siendo un candidato para la [[iniciación]] dentro de la [[Esoterismo\|Filosofía Esotérica]], habla, que hay tres grados de chelado- el de chela seglar, chela probatorio, y chela regular o aceptado.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. X (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1991), 469.</ref>		Chela es una palabra [[Sanscrita]] que literalmente significa "sirviente" o "esclavo". En [[Hinduismo]] el término se usa para referirse a una persona que se ha convertido en discípulo de uno de los [[Mahatmas y Adeptos\|Maestros de Sabiduría]], siendo un candidato para la [[iniciación]] dentro de la [[Esoterismo\|Filosofía Esotérica]], habla, que hay tres grados de chelado- el de chela seglar, chela probatorio, y chela regular o aceptado.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. X (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1991), 469.</ref>
	Algunos sinónimos frecuentemente encontrados en la literatura Teosófica son "Discípulo" y "Lanú".~~[[File:Mountains And Clouds - Roerich.jpg\|right\|300px]]~~		Algunos sinónimos frecuentemente encontrados en la literatura Teosófica son "Discípulo" y "Lanú".



			==Descripción General==
	[[File:HPB portrait.jpg\|left\|150px\|thumb\|H. P. Blavatsky]]		[[File:HPB portrait.jpg\|left\|150px\|thumb\|H. P. Blavatsky]]







	~~==Descripción General==~~

	De acuerdo con [[H.P. Blavatsky]], un Chela o Discípulo:		De acuerdo con [[H.P. Blavatsky]], un Chela o Discípulo:

Isabel Pineida: correcciones

2018-09-29T23:19:05Z

correcciones

← Revisión anterior		Revisión del 23:19 29 sep 2018
Línea 19:		Línea 19:
	<blockquote>... es uno que se ha ofrecido a sí mismo o a sí misma como un pupilo para aprender prácticamente "los misterios ocultos de la Naturaleza y los latentes [[poderes psíquicos]] ocultos en el hombre". El maestro espiritual a quien propone su candidatura se llama en India un Gurú; y el Gurú real es siempre un [[Adeptos\|Adepto]] en la [[Ciencia Oculta]].<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. IV (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1991), 607.</ref></blockquote>		<blockquote>... es uno que se ha ofrecido a sí mismo o a sí misma como un pupilo para aprender prácticamente "los misterios ocultos de la Naturaleza y los latentes [[poderes psíquicos]] ocultos en el hombre". El maestro espiritual a quien propone su candidatura se llama en India un Gurú; y el Gurú real es siempre un [[Adeptos\|Adepto]] en la [[Ciencia Oculta]].<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. IV (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1991), 607.</ref></blockquote>

	El periodo de chelado involucra muchas [[encarnaciones]] y un número de [[iniciaciones]]. Durante esta etapa el aspirante desarrollará poder y ~~logra~~ conocimiento para convertirse en un ayudante del trabajo del [[Mahatmas y Adeptos\|Maestro]] para la humanidad. Esto es por que un pre requisito para ser aceptado como un chela ~~es el altruismo y amor por la humanidad~~. El [[Mahatmas y Adeptos\|Maestro Morya]] escribió:		El periodo de chelado involucra muchas [[encarnaciones]] y un número de [[iniciaciones]]. Durante esta etapa el aspirante desarrollará poder y logrará conocimiento para convertirse en un ayudante del trabajo del [[Mahatmas y Adeptos\|Maestro]] para la humanidad. Esto es por que el altruismo y el amor por la humanidad son un pre requisito para ser aceptado como un chela. El [[Mahatmas y Adeptos\|Maestro Morya]] escribió:

	<blockquote>Es sólo aquél que tiene el amor por la humanidad en el corazón, quien es capaz de comprender a fondo la idea de una regeneración práctica de la [[Hermandad de Adeptos\|Hermandad]] que le da derecho a la posesión de nuestros secretos. Sólo tal hombre-nunca hará mal uso de sus poderes, debido a que no habrá temor de convertirlos en fines egoístas. Un hombre que no pone el bien de la humanidad por sobre sus propias ventajas no es merecedor de convertirse en nuestro chela-él no es merecedor de elevarse más en conocimiento que su vecino. <ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''The Mahatma Letters to A.P. Sinnett in chronological sequence'' No. 33 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 100-101.</ref></blockquote>		<blockquote>Es sólo aquél que tiene el amor por la humanidad en el corazón, quien es capaz de comprender a fondo la idea de una regeneración práctica de la [[Hermandad de Adeptos\|Hermandad]] que le da derecho a la posesión de nuestros secretos. Sólo tal hombre-nunca hará mal uso de sus poderes, debido a que no habrá temor de convertirlos en fines egoístas. Un hombre que no pone el bien de la humanidad por sobre sus propias ventajas no es merecedor de convertirse en nuestro chela-él no es merecedor de elevarse más en conocimiento que su vecino. <ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''The Mahatma Letters to A.P. Sinnett in chronological sequence'' No. 33 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 100-101.</ref></blockquote>
Línea 56:		Línea 56:
	# Serena indiferencia, pero una justa apreciación de todo lo que constituye el mundo objetivo y transitorio, en su relación con, y para, las regiones invisibles.		# Serena indiferencia, pero una justa apreciación de todo lo que constituye el mundo objetivo y transitorio, en su relación con, y para, las regiones invisibles.

	~~Semejantes~~, al menos, ~~deben haber sido~~ las ~~recomendaciones~~ de un aspirante a perfecto Chelado. Con la sola excepción de la primera, la cual en casos raros y excepcionales debe haber sido modificada, en cada uno de estos puntos se ha insistido invariablemente, y todo debe haber sido más o menos desarrollado en la naturaleza interna de los ESFUERZOS SIN AYUDA de los Chelas, antes que el pueda ser realmente puesto a prueba. .<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. IV (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1991), 607-608.</ref></blockquote>		Tales recomendaciones deben haber sido, al menos, las de un aspirante a perfecto Chelado. Con la sola excepción de la primera, la cual en casos raros y excepcionales debe haber sido modificada, en cada uno de estos puntos se ha insistido invariablemente, y todo debe haber sido más o menos desarrollado en la naturaleza interna de los ESFUERZOS SIN AYUDA de los Chelas, antes que el pueda ser realmente puesto a prueba. .<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. IV (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1991), 607-608.</ref></blockquote>

	Una vez que el chela laico desarrolle las cualidades espirituales necesarias hasta cierto punto, él o ella puede ser puesto a <u>prueba</u> por un Maestro, por consiguiente volviéndose un "chela a prueba". Si el aprueba satisfactoriamente el puede llegar a ser un "chela aceptado".		Una vez que el chela laico desarrolle las cualidades espirituales necesarias hasta cierto punto, él o ella puede ser puesto a <u>prueba</u> por un Maestro, por consiguiente volviéndose un "chela a prueba". Si el aprueba satisfactoriamente el puede llegar a ser un "chela aceptado".

Isabel Pineida en 22:26 27 sep 2018

2018-09-27T22:26:51Z

← Revisión anterior		Revisión del 22:26 27 sep 2018
Línea 66:		Línea 66:
	[[File:Discípulo y Maestro. jpg\|left\|250px]]		[[File:Discípulo y Maestro. jpg\|left\|250px]]

	Los chelas aceptados están en contacto con uno de los [[Mahatmas y Adeptos\|Maestros]] y son entrenados por él. Sin embargo, esto no significa que ellos están automáticamente ~~puestos fuera~~ de error. Refiriéndose a esto [[Blavatsky\|Mme. Blavatsky]] escribió:		Los chelas aceptados están en contacto con uno de los [[Mahatmas y Adeptos\|Maestros]] y son entrenados por él. Sin embargo, esto no significa que ellos están automáticamente libres de error. Refiriéndose a esto [[Blavatsky\|Mme. Blavatsky]] escribió:

	<blockquote> ¿Qué son los Chelas, y cuáles son sus poderes? ¿Tienen ellos fallas, y en qué particularidad son ellos diferentes de las personas que no son Chelas? ¿Debe ser cada palabra pronunciada por un Chela tomada como una doctrina cierta?... Algunas personas han ido tan lejos como para decir que cuando un hombre es un Chela él es puesto en un plano en donde cada palabra, que desgraciadamente pueda ser expresada, sea tomada como '''ex cathedra''', y a él no se le concede el pobre privilegio de hablar como una persona ordinaria. Si se descubre que cualquier pronunciación semejante fue bajo su propia cuenta y responsabilidad, el es acusado de haber engañado a su audiencia. Ahora este error debe ser corregido de una vez por todas.		<blockquote> ¿Qué son los Chelas, y cuáles son sus poderes? ¿Tienen ellos fallas, y en qué particularidad son ellos diferentes de las personas que no son Chelas? ¿Debe ser cada palabra pronunciada por un Chela tomada como una doctrina cierta?... Algunas personas han ido tan lejos como para decir que cuando un hombre es un Chela él es puesto en un plano en donde cada palabra, que desgraciadamente pueda ser expresada, sea tomada como '''ex cathedra''', y a él no se le concede el pobre privilegio de hablar como una persona ordinaria. Si se descubre que cualquier pronunciación semejante fue bajo su propia cuenta y responsabilidad, el es acusado de haber engañado a su audiencia. Ahora este error debe ser corregido de una vez por todas.

Isabel Pineida en 22:24 27 sep 2018

2018-09-27T22:24:12Z

← Revisión anterior		Revisión del 22:24 27 sep 2018
Línea 56:		Línea 56:
	# Serena indiferencia, pero una justa apreciación de todo lo que constituye el mundo objetivo y transitorio, en su relación con, y para, las regiones invisibles.		# Serena indiferencia, pero una justa apreciación de todo lo que constituye el mundo objetivo y transitorio, en su relación con, y para, las regiones invisibles.

	Semejantes, al menos, deben haber sido las recomendaciones de un aspirante a perfecto Chelado. Con la sola excepción de la primera, la cual en casos raros y excepcionales debe haber sido ~~modificad~~, en cada uno de estos puntos se ha insistido invariablemente, y todo debe haber sido más o menos desarrollado en la naturaleza interna de los ESFUERZOS SIN AYUDA de los Chelas, antes que el pueda ser realmente puesto a prueba. .<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. IV (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1991), 607-608.</ref></blockquote>		Semejantes, al menos, deben haber sido las recomendaciones de un aspirante a perfecto Chelado. Con la sola excepción de la primera, la cual en casos raros y excepcionales debe haber sido modificada, en cada uno de estos puntos se ha insistido invariablemente, y todo debe haber sido más o menos desarrollado en la naturaleza interna de los ESFUERZOS SIN AYUDA de los Chelas, antes que el pueda ser realmente puesto a prueba. .<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. IV (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1991), 607-608.</ref></blockquote>

	Una vez que el chela laico desarrolle las cualidades espirituales necesarias hasta cierto punto, él o ella puede ser puesto a <u>prueba</u> por un Maestro, por consiguiente volviéndose un "chela a prueba". Si el aprueba satisfactoriamente el puede llegar a ser un "chela aceptado".		Una vez que el chela laico desarrolle las cualidades espirituales necesarias hasta cierto punto, él o ella puede ser puesto a <u>prueba</u> por un Maestro, por consiguiente volviéndose un "chela a prueba". Si el aprueba satisfactoriamente el puede llegar a ser un "chela aceptado".

Isabel Pineida en 22:17 27 sep 2018

2018-09-27T22:17:07Z

← Revisión anterior		Revisión del 22:17 27 sep 2018
Línea 32:		Línea 32:
	Un aspirante atrae la atención de un [Mahatmas y Adeptos\|Maestro]] antes que él o ella esté en condiciones para comenzar una relación personal con el Maestro como un chela aceptado. Una persona bajo la observación de un Maestro está considerado como un chela laico. [[Blavatsky\|Mme. Blavatsky]]lo describió como sigue:		Un aspirante atrae la atención de un [Mahatmas y Adeptos\|Maestro]] antes que él o ella esté en condiciones para comenzar una relación personal con el Maestro como un chela aceptado. Una persona bajo la observación de un Maestro está considerado como un chela laico. [[Blavatsky\|Mme. Blavatsky]]lo describió como sigue:

	<blockquote> Un chela laico no es más que un hombre del mundo que afirma su deseo de volverse sabio en cosas espirituales. Virtualmente, cada miembro de la [[Sociedad Teosófica]] que se suscribe al segundo de nuestros tres [["Objetivos Declarados"]] es ~~semejante~~; aunque no del número de verdaderos Chelas, ya tiene la posibilidad de convertirse en uno, porque ha cruzado la línea fronteriza que lo separó de los [[Mahatmas y Adeptos\|Mahatmas]], y se ha presentado a sí mismo, bajo su atención. La unión es entonces, la introducción; todo lo demás depende completamente del miembro mismo, y nunca necesita esperar el más lejano acercamiento al "favor" de uno de nuestros Mahatmas, o cualquier ~~otros~~ Mahatmas en el mundo debería este último consentir en hacerse conocido-.que no se ha ganado completamente por mérito personal.Los Mahatmas son los sirvientes, no los árbitros de la [[Karma\|Ley de Karma]]. DEJE QUE EL CHELADO NO CONFIERA PRIVILEGIO ALGUNO EXCEPTO AQUEL DEL TRABAJO POR MERITO BAJO LA OBSERVACION DE UN MAESTRO.ref>Helena Petr<ovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. IV (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1991), 610-611.</ref></blockquote>		<blockquote> Un chela laico no es más que un hombre del mundo que afirma su deseo de volverse sabio en cosas espirituales. Virtualmente, cada miembro de la [[Sociedad Teosófica]] que se suscribe al segundo de nuestros tres [["Objetivos Declarados"]] es tal; aunque no del número de verdaderos Chelas, ya tiene la posibilidad de convertirse en uno, porque ha cruzado la línea fronteriza que lo separó de los [[Mahatmas y Adeptos\|Mahatmas]], y se ha presentado a sí mismo, bajo su atención. La unión es entonces, la introducción; todo lo demás depende completamente del miembro mismo, y nunca necesita esperar el más lejano acercamiento al "favor" de uno de nuestros Mahatmas, o cualquier otro Mahatmas en el mundo debería este último consentir en hacerse conocido-.que no se ha ganado completamente por mérito personal. Los Mahatmas son los sirvientes, no los árbitros de la [[Karma\|Ley de Karma]]. DEJE QUE EL CHELADO NO CONFIERA PRIVILEGIO ALGUNO EXCEPTO AQUEL DEL TRABAJO POR MERITO BAJO LA OBSERVACION DE UN MAESTRO.ref>Helena Petr<ovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. IV (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1991), 610-611.</ref></blockquote>