Dhyani-Buddha - Historial de revisiones

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	Los Dhyani-Buddhas son, por lo tanto, los [[Siete Rayos\|siete rayos primordiales]] emanados del segundo Logos. Se dice que este último es inmanifestado-manifestado, y la referencia a él en este contexto probablemente debería interpretarse como una referencia a su aspecto inmanifestado:		Los Dhyani-Buddhas son, por lo tanto, los [[Siete Rayos\|siete rayos primordiales]] emanados del segundo Logos. Se dice que este último es inmanifestado-manifestado, y la referencia a él en este contexto probablemente debería interpretarse como una referencia a su aspecto inmanifestado:

	<blockquote>~~Solo~~ los primeros [Dhyāni-Buddhas] se llaman Anupadaka, sin padres, porque irradiaron directamente de aquello que no es Padre ni Madre, sino el Logos inmanifestado. Son, de hecho, el aspecto espiritual de los siete Logos; y los [[Espíritus Planetarios]] son, en su totalidad, como los siete Sephiroth.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'', vol. X (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1988), 344-345.</ref></blockquote>		<blockquote>Sólo los primeros [Dhyāni-Buddhas] se llaman Anupadaka, sin padres, porque irradiaron directamente de aquello que no es Padre ni Madre, sino el Logos inmanifestado. Son, de hecho, el aspecto espiritual de los siete Logos; y los [[Espíritus Planetarios]] son, en su totalidad, como los siete Sephiroth.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'', vol. X (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1988), 344-345.</ref></blockquote>

	En otra cita, Mme. Blavatsky dijo que el plano Átmico o Áurico corresponde a los Dhyāni-Buddhas Kósmicos, quienes se dice que están en el estado [[Dharmakāya]]:		En otra cita, Mme. Blavatsky dijo que el plano Átmico o Áurico corresponde a los Dhyāni-Buddhas Kósmicos, quienes se dice que están en el estado [[Dharmakāya]]:

	<blockquote>El estado o localidad átmico o áurico. Irradia directamente de la manifestación periódica en la ABSOLUTEZ, y es el primer algo en el Universo. Su correspondencia en el Kosmos es la jerarquía de seres primordiales no sustanciales, en un lugar que no es estado. Esta jerarquía contiene el plano primordial, todo lo que fue, es y será, desde el principio hasta el fin del Mahâmanvantara; todo está ahí. Sin embargo, esta afirmación no debe interpretarse como una implicación de fatalidad, destino: esto último es contrario a todas las enseñanzas del Ocultismo. Aquí están las jerarquías de los Dhyâni-Buddhas. Su estado es el de Para-Samâdhi, del Dharmakâya; un estado donde no es posible el progreso. Se puede decir que las entidades allí están cristalizadas en pureza, en homogeneidad. XII (Wheaton, IL: ~~Editorial Teosófica~~, 1980), 665.</ref></blockquote>		<blockquote>El estado o localidad átmico o áurico. Irradia directamente de la manifestación periódica en la ABSOLUTEZ, y es el primer algo en el Universo. Su correspondencia en el Kosmos es la jerarquía de seres primordiales no sustanciales, en un lugar que no es estado. Esta jerarquía contiene el plano primordial, todo lo que fue, es y será, desde el principio hasta el fin del Mahâmanvantara; todo está ahí. Sin embargo, esta afirmación no debe interpretarse como una implicación de fatalidad, destino: esto último es contrario a todas las enseñanzas del Ocultismo. Aquí están las jerarquías de los Dhyâni-Buddhas. Su estado es el de Para-Samâdhi, del Dharmakâya; un estado donde no es posible el progreso. Se puede decir que las entidades allí están cristalizadas en pureza, en homogeneidad.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. XII (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1980), 665.</ref></blockquote>

	Dado que estos Dhyanis son los más elevados en la escala de manifestación, se relacionan con los principios humanos superiores: «Los 'Dhyani-Budas' se relacionan con la tríada humana superior de una manera misteriosa que no es necesario explicar aquí».<ref>Helena Petrovna Blavatsky, «Escritos Completos», vol. X (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1964), 341.</ref> De hecho, se dice que cada [[mónada]] forma parte de la esencia de un Dhyani-Buda.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, «La Doctrina Secreta», vol. I (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 573.</ref>		Dado que estos Dhyanis son los más elevados en la escala de manifestación, se relacionan con los principios humanos superiores: «Los 'Dhyani-Budas' se relacionan con la tríada humana superior de una manera misteriosa que no es necesario explicar aquí».<ref>Helena Petrovna Blavatsky, «Escritos Completos», vol. X (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1964), 341.</ref> De hecho, se dice que cada [[mónada]] forma parte de la esencia de un Dhyani-Buda.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, «La Doctrina Secreta», vol. I (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 573.</ref>
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	En esta función, se les conoce como los ''observadores'' o los ''arquitectos''. Permanecen activos durante todo el [[Manvantara\|Manvantara planetario]] y pueden descansar...		En esta función, se les conoce como los ''observadores'' o los ''arquitectos''. Permanecen activos durante todo el [[Manvantara\|Manvantara planetario]] y pueden descansar...

	<blockquote>~~Solo~~ al final de la [[Ronda#Séptima Ronda\|séptima Ronda]], y no entre cada ronda, pues deben supervisar el funcionamiento de las leyes durante estos pralayas menores.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Completos'' vol. X (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1964), 344.</ref></blockquote>		<blockquote>Sólo al final de la [[Ronda#Séptima Ronda\|séptima Ronda]], y no entre cada ronda, pues deben supervisar el funcionamiento de las leyes durante estos pralayas menores.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Completos'' vol. X (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1964), 344.</ref></blockquote>

	Ahora bien, "existen Dhyanis encarnantes y Dhyanis observantes", aunque debemos recordar que "todas estas diferencias son, de hecho, meramente funcionales, pues son aspectos de una misma Esencia".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Completos'', vol. X (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1964), 344.</ref>		Ahora bien, "existen Dhyanis encarnantes y Dhyanis observantes", aunque debemos recordar que "todas estas diferencias son, de hecho, meramente funcionales, pues son aspectos de una misma Esencia".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Completos'', vol. X (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1964), 344.</ref>
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	<blockquote>Estos Budas Dhyani emanan, o crean a partir de sí mismos, en virtud de Dhyana, Seres celestiales: los Bodhisattvas suprahumanos. Estos, que encarnan al comienzo de cada ciclo humano en la Tierra como hombres mortales, se convierten ocasionalmente, debido a sus méritos personales, en Bodhisattvas entre los Hijos de la Humanidad, tras lo cual pueden reaparecer como Budas Manushi (humanos). Los Anupadaka (o Dhyani-Buddhas) son, por lo tanto, idénticos a los Manasaputra brahmínicos, «hijos nacidos de la mente», ya sean de Brahmâ o de cualquiera de las otras dos Hipóstasis Trimurtianas, y, por lo tanto, idénticos también a los Rishis y Prajâpatis.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'', vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 571.</ref></blockquote>Aunque el budismo tibetano menciona cinco Dhyani-Buddhas, la literatura teosófica habla de siete («o, mejor dicho, las Siete Jerarquías de estos Dhyanis»). La razón es que, si bien hay siete jerarquías en total, estas se activan progresivamente a medida que avanzan los ciclos evolutivos. Por lo tanto, en este [[Globo#Globo D\|Globo]]...		<blockquote>Estos Budas Dhyani emanan, o crean a partir de sí mismos, en virtud de Dhyana, Seres celestiales: los Bodhisattvas suprahumanos. Estos, que encarnan al comienzo de cada ciclo humano en la Tierra como hombres mortales, se convierten ocasionalmente, debido a sus méritos personales, en Bodhisattvas entre los Hijos de la Humanidad, tras lo cual pueden reaparecer como Budas Manushi (humanos). Los Anupadaka (o Dhyani-Buddhas) son, por lo tanto, idénticos a los Manasaputra brahmínicos, «hijos nacidos de la mente», ya sean de Brahmâ o de cualquiera de las otras dos Hipóstasis Trimurtianas, y, por lo tanto, idénticos también a los Rishis y Prajâpatis.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'', vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 571.</ref></blockquote>Aunque el budismo tibetano menciona cinco Dhyani-Buddhas, la literatura teosófica habla de siete («o, mejor dicho, las Siete Jerarquías de estos Dhyanis»). La razón es que, si bien hay siete jerarquías en total, estas se activan progresivamente a medida que avanzan los ciclos evolutivos. Por lo tanto, en este [[Globo#Globo D\|Globo]]...

	<blockquote>...hasta ahora ~~solo~~ se han manifestado cinco, y dos lo harán en la sexta y séptima Razas Raíces. Son, por así decirlo, los prototipos eternos de los [[Budas]] que aparecen en esta tierra, cada uno con su prototipo divino particular.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House~~, 1993), 108.</ref></blockquote>~~		<blockquote>...hasta ahora sólo se han manifestado cinco, y dos lo harán en la sexta y séptima Razas Raíces. Son, por así decirlo, los prototipos eternos de los [[Budas]] que aparecen en esta tierra, cada uno con su prototipo divino particular.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 108.</ref></blockquote>

	~~Sin embargo, se dice que esto es solo una forma figurativa de expresarse. Como explicó la Sra. Blavatsky:~~

	<blockquote>Esto es, de nuevo, semi-alegórico, si no del todo. Pues las Jerarquías sexta y séptima ya han encarnado en esta tierra junto con las demás. Pero como han alcanzado la llamada "Budeidad", casi desde el comienzo de la [[Raza-Raíz#Cuarta Raza-Raíz\|cuarta Raza-Raíz]], se dice que descansan desde entonces en la dicha y la libertad conscientes hasta el comienzo de la Séptima Ronda, cuando guiarán La humanidad como una nueva raza de budas.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, «Escritos Completos», vol. X (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1964), 343.</ref></blockquote>

	Aunque el budismo tibetano menciona cinco Dhyani-Buddhas, la literatura teosófica habla de siete ("o, mejor dicho, las Siete Jerarquías de estos Dhyanis"). La razón es que, si bien hay siete jerarquías en total, estas se activan progresivamente a medida que avanzan los ciclos evolutivos. Por lo tanto, en este [[Globo#Globo D\|Globo]]...

	<blockquote>...hasta ahora solo se han manifestado cinco, y dos lo harán en la sexta y séptima Razas Raíces. Son, por así decirlo, los prototipos eternos de los [[Budas]] que aparecen en esta tierra, cada uno con su prototipo divino particular.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 108.</ref></blockquote>

	Sin embargo, se dice que esto es solo una forma figurativa de expresarse. Como explicó la Sra. Blavatsky:		Sin embargo, se dice que esto es solo una forma figurativa de expresarse. Como explicó la Sra. Blavatsky:

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	<blockquote>Al final, aparecerán en la Tierra, al igual que algunos del [[Espíritu Planetario\|Planetario]], pues toda la humanidad se habrá convertido en Bodhisattvas, sus propios «hijos», es decir, los «Hijos» de su propio Espíritu y Esencia, o de sí mismos.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, «Escritos Completos», vol. X (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1964), 344.</ref></blockquote>		<blockquote>Al final, aparecerán en la Tierra, al igual que algunos del [[Espíritu Planetario\|Planetario]], pues toda la humanidad se habrá convertido en Bodhisattvas, sus propios «hijos», es decir, los «Hijos» de su propio Espíritu y Esencia, o de sí mismos.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, «Escritos Completos», vol. X (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1964), 344.</ref></blockquote>

	== ~~In Tibetan Buddhism~~ ==		== En el Budhismo Tibetano ==

	El término "dhyani-budas" fue registrado por primera vez en inglés por el británico residente en Nepal, Brian Hodgson, a principios del siglo XIX, y no se encuentra documentado en ninguna fuente primaria tradicional que se haya conservado. En el budismo Vajrayana se les suele llamar Cinco Tathagatas (pañcatathāgata) o Cinco Tathagatas de la Sabiduría (pinyin: Wǔzhì Rúlái), los Cinco Grandes Budas y los Cinco Jinas (que en sánscrito significa "conquistador" o "vencedor"). Son emanaciones y representaciones de las cinco cualidades del [[Adi-Buddha]] ("primer Buda"), o Vajradhara, asociado con el [[Dharmakaya]].		El término "dhyani-budas" fue registrado por primera vez en inglés por el británico residente en Nepal, Brian Hodgson, a principios del siglo XIX, y no se encuentra documentado en ninguna fuente primaria tradicional que se haya conservado. En el budismo Vajrayana se les suele llamar Cinco Tathagatas (pañcatathāgata) o Cinco Tathagatas de la Sabiduría (pinyin: Wǔzhì Rúlái), los Cinco Grandes Budas y los Cinco Jinas (que en sánscrito significa "conquistador" o "vencedor"). Son emanaciones y representaciones de las cinco cualidades del [[Adi-Buddha]] ("primer Buda"), o Vajradhara, asociado con el [[Dharmakaya]].

Isabel Pineida en 21:50 9 sep 2025

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	<blockquote>En el [[Buddhismo]] esotérico, e incluso en el exotérico del Norte, [[Adi-Buddha]] (Chogi dangpoi sangye), el Uno desconocido, sin principio ni fin, idéntico a [[Parabrahman\|Parabrahm]] y [[Ain Soph\|Ain-Soph]], emite un rayo brillante desde su oscuridad.<br>		<blockquote>En el [[Buddhismo]] esotérico, e incluso en el exotérico del Norte, [[Adi-Buddha]] (Chogi dangpoi sangye), el Uno desconocido, sin principio ni fin, idéntico a [[Parabrahman\|Parabrahm]] y [[Ain Soph\|Ain-Soph]], emite un rayo brillante desde su oscuridad.<br>
	Este es el [[Primer#Logos\|Logos ~~(el primero)~~]], o Vajradhara, el Supremo [[Buddha]] (denominado tambien Dorjechang). Como Señor de todos los Misterios, no puede manifestarse, pero envía al mundo de la manifestación su corazón: el “corazón de diamante”, Vajrasattva (Dorjesempa). Este es el [[Logos#Segundo Logos\|segundo logos]] de la creación, de quien emanan los siete (en el plano exotérico, los cinco) Budas Dhyani, llamados los [[Anupādaka\|Anupadaka]], "los sin padres". Estos Budas son las [[mónadas]] primigenias del mundo del ser incorpóreo, el mundo Arupa, donde las Inteligencias (solo en ese plano) no tienen forma ni nombre en el sistema exotérico, pero tienen sus siete nombres distintivos en la [[Filosofía Esotérica\|filosofía esotérica]].<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'', vol. I, (Wheaton, IL:Editorial Teosófica, 1993), 571.</ref></blockquote>		Este es el [[Primer#Logos\|primer Logos]], o Vajradhara, el Supremo [[Buddha]] (denominado tambien Dorjechang). Como Señor de todos los Misterios, no puede manifestarse, pero envía al mundo de la manifestación su corazón: el “corazón de diamante”, Vajrasattva (Dorjesempa). Este es el [[Logos#Segundo Logos\|segundo logos]] de la creación, de quien emanan los siete (en el plano exotérico, los cinco) Budas Dhyani, llamados los [[Anupādaka\|Anupadaka]], "los sin padres". Estos Budas son las [[mónadas]] primigenias del mundo del ser incorpóreo, el mundo Arupa, donde las Inteligencias (solo en ese plano) no tienen forma ni nombre en el sistema exotérico, pero tienen sus siete nombres distintivos en la [[Filosofía Esotérica\|filosofía esotérica]].<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'', vol. I, (Wheaton, IL:Editorial Teosófica, 1993), 571.</ref></blockquote>

	Los Dhyani-Buddhas son, por lo tanto, los [[Siete Rayos\|siete rayos primordiales]] emanados del segundo Logos. Se dice que este último es inmanifestado-manifestado, y la referencia a él en este contexto probablemente debería interpretarse como una referencia a su aspecto inmanifestado:		Los Dhyani-Buddhas son, por lo tanto, los [[Siete Rayos\|siete rayos primordiales]] emanados del segundo Logos. Se dice que este último es inmanifestado-manifestado, y la referencia a él en este contexto probablemente debería interpretarse como una referencia a su aspecto inmanifestado:

Isabel Pineida en 21:47 9 sep 2025

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	<blockquote>Al final, aparecerán en la Tierra, al igual que algunos del [[Espíritu Planetario\|Planetario]], pues toda la humanidad se habrá convertido en Bodhisattvas, sus propios «hijos», es decir, los «Hijos» de su propio Espíritu y Esencia, o de sí mismos.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, «Escritos Completos», vol. X (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1964), 344.</ref></blockquote>		<blockquote>Al final, aparecerán en la Tierra, al igual que algunos del [[Espíritu Planetario\|Planetario]], pues toda la humanidad se habrá convertido en Bodhisattvas, sus propios «hijos», es decir, los «Hijos» de su propio Espíritu y Esencia, o de sí mismos.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, «Escritos Completos», vol. X (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1964), 344.</ref></blockquote>



	== In Tibetan Buddhism ==		== In Tibetan Buddhism ==
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	== Notas ==		== Notas ==
	<~~references~~/>		<referencias/>

	[[Categoría:Términos sánscritos]]		[[Categoría:Términos sánscritos]]

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	<blockquote>Esto es, de nuevo, semi-alegórico, si no del todo. Pues las Jerarquías sexta y séptima ya han encarnado en esta tierra junto con las demás. Pero como han alcanzado la llamada "Budeidad", casi desde el comienzo de la [[Raza-Raíz#Cuarta Raza-Raíz\|cuarta Raza-Raíz]], se dice que descansan desde entonces en la dicha y la libertad conscientes hasta el comienzo de la Séptima Ronda, cuando guiarán La humanidad como una nueva raza de budas.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Completos'', vol. X (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1964), 343.</ref></blockquote>		<blockquote>Esto es, de nuevo, semi-alegórico, si no del todo. Pues las Jerarquías sexta y séptima ya han encarnado en esta tierra junto con las demás. Pero como han alcanzado la llamada "Budeidad", casi desde el comienzo de la [[Raza-Raíz#Cuarta Raza-Raíz\|cuarta Raza-Raíz]], se dice que descansan desde entonces en la dicha y la libertad conscientes hasta el comienzo de la Séptima Ronda, cuando guiarán La humanidad como una nueva raza de budas.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Completos'', vol. X (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1964), 343.</ref></blockquote>

			Parece que incluso los "observadores" encarnan al principio, al principio y al final de los grandes ciclos evolutivos:

			<blockquote>Los Dhyani-Buddhas de los dos grupos superiores, a saber, los "Vigilantes" o los "Arquitectos", proporcionaron a las numerosas y diversas razas reyes y líderes divinos. Fueron estos últimos quienes enseñaron a la humanidad sus artes y ciencias, y los primeros quienes revelaron a las Mónadas encarnadas que acababan de desprenderse de sus vehículos de los Reinos inferiores —y que, por lo tanto, habían perdido todo recuerdo de su origen divino— las grandes verdades espirituales de los mundos trascendentales.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'', vol. Yo (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 267.

			<blockquote>Al final, aparecerán en la Tierra, al igual que algunos del [[Espíritu Planetario\|Planetario]], pues toda la humanidad se habrá convertido en Bodhisattvas, sus propios «hijos», es decir, los «Hijos» de su propio Espíritu y Esencia, o de sí mismos.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, «Escritos Completos», vol. X (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1964), 344.</ref></blockquote>



			== In Tibetan Buddhism ==

			El término "dhyani-budas" fue registrado por primera vez en inglés por el británico residente en Nepal, Brian Hodgson, a principios del siglo XIX, y no se encuentra documentado en ninguna fuente primaria tradicional que se haya conservado. En el budismo Vajrayana se les suele llamar Cinco Tathagatas (pañcatathāgata) o Cinco Tathagatas de la Sabiduría (pinyin: Wǔzhì Rúlái), los Cinco Grandes Budas y los Cinco Jinas (que en sánscrito significa "conquistador" o "vencedor"). Son emanaciones y representaciones de las cinco cualidades del [[Adi-Buddha]] ("primer Buda"), o Vajradhara, asociado con el [[Dharmakaya]].

			Sus nombres son: Vairocana (representado en mandalas en el centro, como la deidad principal/meditadora), Amoghasiddhi (Norte), Amitābha (Oeste), Akshobhya (Este) y Ratnasambhava (Sur). Los Cinco Tathāgatas tienen sus consortes, así como los Dhyani-Bodhisattvas, de la siguiente manera:

			*Vairocana (''consorte'': Tara Blanca o Dharmadhatvishvari, ''Dhyani-Bodhisattva'': Samantabhadra)
			*Akshobhya (Locanā, Vajrapani)
			*Amitābha (Pandara, Avalokiteśvara)
			*Ratnasaṃbhava (Mamaki, Ratnapani)
			*Amoghasiddhi (Tara Verde, Viśvapāni)

			== Ver también ==
			*[[Ah-hola]]
			*[[Siete primordiales]]
			*[[Siete Rayos]]

			== Recursos adicionales ==
			=== Artículos ===
			* [https://theosophy.world/encyclopedia/dhyani-buddha Dyani-Buddha] en Theosophy World
			* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/amitabha Amitabha] en Theosophy World

			== Notas ==
			<references/>

			[[Categoría:Términos sánscritos]]
			[[Categoría:Conceptos teosóficos]]
			[[Categoría:Conceptos en La Doctrina Secreta]]
			[[Categoría:Conceptos budistas]]
			[[es:Dhyani-Buddha]]
			[[it:Dhyani Buddha]]

Isabel Pineida en 21:12 9 sep 2025

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	Los Dhyanis encarnantes aparecen en la Tierra durante cada Ronda y Raza.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, «La Doctrina Secreta», vol. I (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 42.</ref> a través de sus emanaciones, los Bodhisattvas celestiales:		Los Dhyanis encarnantes aparecen en la Tierra durante cada Ronda y Raza.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, «La Doctrina Secreta», vol. I (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 42.</ref> a través de sus emanaciones, los Bodhisattvas celestiales:

	<blockquote>Estos Budas Dhyani emanan, o crean a partir de sí mismos, en virtud de Dhyana, Seres celestiales: los Bodhisattvas suprahumanos. Estos, que encarnan al comienzo de cada ciclo humano en la Tierra como hombres mortales, se convierten ocasionalmente, debido a sus méritos personales, en Bodhisattvas entre los Hijos de la Humanidad, tras lo cual pueden reaparecer como Budas Manushi (humanos). Los Anupadaka (o Dhyani-Buddhas) son, por lo tanto, idénticos a los Manasaputra brahmínicos, «hijos nacidos de la mente», ya sean de Brahmâ o de cualquiera de las otras dos Hipóstasis Trimurtianas, y, por lo tanto, idénticos también a los Rishis y Prajâpatis.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'', vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), ~~571~~.</ref></blockquote>		<blockquote>Estos Budas Dhyani emanan, o crean a partir de sí mismos, en virtud de Dhyana, Seres celestiales: los Bodhisattvas suprahumanos. Estos, que encarnan al comienzo de cada ciclo humano en la Tierra como hombres mortales, se convierten ocasionalmente, debido a sus méritos personales, en Bodhisattvas entre los Hijos de la Humanidad, tras lo cual pueden reaparecer como Budas Manushi (humanos). Los Anupadaka (o Dhyani-Buddhas) son, por lo tanto, idénticos a los Manasaputra brahmínicos, «hijos nacidos de la mente», ya sean de Brahmâ o de cualquiera de las otras dos Hipóstasis Trimurtianas, y, por lo tanto, idénticos también a los Rishis y Prajâpatis.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'', vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 571.</ref></blockquote>Aunque el budismo tibetano menciona cinco Dhyani-Buddhas, la literatura teosófica habla de siete («o, mejor dicho, las Siete Jerarquías de estos Dhyanis»). La razón es que, si bien hay siete jerarquías en total, estas se activan progresivamente a medida que avanzan los ciclos evolutivos. Por lo tanto, en este [[Globo#Globo D\|Globo]]...

			<blockquote>...hasta ahora solo se han manifestado cinco, y dos lo harán en la sexta y séptima Razas Raíces. Son, por así decirlo, los prototipos eternos de los [[Budas]] que aparecen en esta tierra, cada uno con su prototipo divino particular.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 108.</ref></blockquote>

			Sin embargo, se dice que esto es solo una forma figurativa de expresarse. Como explicó la Sra. Blavatsky:

			<blockquote>Esto es, de nuevo, semi-alegórico, si no del todo. Pues las Jerarquías sexta y séptima ya han encarnado en esta tierra junto con las demás. Pero como han alcanzado la llamada "Budeidad", casi desde el comienzo de la [[Raza-Raíz#Cuarta Raza-Raíz\|cuarta Raza-Raíz]], se dice que descansan desde entonces en la dicha y la libertad conscientes hasta el comienzo de la Séptima Ronda, cuando guiarán La humanidad como una nueva raza de budas.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, «Escritos Completos», vol. X (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1964), 343.</ref></blockquote>

			Aunque el budismo tibetano menciona cinco Dhyani-Buddhas, la literatura teosófica habla de siete ("o, mejor dicho, las Siete Jerarquías de estos Dhyanis"). La razón es que, si bien hay siete jerarquías en total, estas se activan progresivamente a medida que avanzan los ciclos evolutivos. Por lo tanto, en este [[Globo#Globo D\|Globo]]...

			<blockquote>...hasta ahora solo se han manifestado cinco, y dos lo harán en la sexta y séptima Razas Raíces. Son, por así decirlo, los prototipos eternos de los [[Budas]] que aparecen en esta tierra, cada uno con su prototipo divino particular.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 108.</ref></blockquote>

			Sin embargo, se dice que esto es solo una forma figurativa de expresarse. Como explicó la Sra. Blavatsky:

			<blockquote>Esto es, de nuevo, semi-alegórico, si no del todo. Pues las Jerarquías sexta y séptima ya han encarnado en esta tierra junto con las demás. Pero como han alcanzado la llamada "Budeidad", casi desde el comienzo de la [[Raza-Raíz#Cuarta Raza-Raíz\|cuarta Raza-Raíz]], se dice que descansan desde entonces en la dicha y la libertad conscientes hasta el comienzo de la Séptima Ronda, cuando guiarán La humanidad como una nueva raza de budas.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Completos'', vol. X (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1964), 343.</ref></blockquote>

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	Los Dhyani-Budas participan en el crecimiento de la humanidad de diferentes maneras. Una de ellas es supervisar el desarrollo de los diferentes ciclos evolutivos:		Los Dhyani-Budas participan en el crecimiento de la humanidad de diferentes maneras. Una de ellas es supervisar el desarrollo de los diferentes ciclos evolutivos:

	<blockquote>En el Sistema Esotérico, los Dhyanis supervisan sucesivamente una de las [[Rondas]] y las grandes [[Raza Raíz]] de nuestra [[Cadena Planetaria]].<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. Yo, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 42.		<blockquote>En el Sistema Esotérico, los Dhyanis supervisan sucesivamente una de las [[Rondas]] y las grandes [[Raza Raíz]] de nuestra [[Cadena Planetaria]].<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. Yo, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 42.</ref></blockquote>

	Cada clase o jerarquía corresponde a una de las Rondas: la primera y más baja, a la primera y menos desarrollada; la segunda, a la segunda; y así sucesivamente hasta llegar a la séptima Ronda, que está bajo la supervisión de la Jerarquía suprema de los Siete Dhyanis. Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Completos'', vol. X (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1964), 344.		Cada clase o jerarquía corresponde a una de las Rondas: la primera y más baja, a la primera y menos desarrollada; la segunda, a la segunda; y así sucesivamente hasta llegar a la séptima Ronda, que está bajo la supervisión de la Jerarquía suprema de los Siete Dhyanis. Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Completos'', vol. X (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1964), 344.

Isabel Pineida: traducción

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	<blockquote>Solo al final de la [[Ronda#Séptima Ronda\|séptima Ronda]], y no entre cada ronda, pues deben supervisar el funcionamiento de las leyes durante estos pralayas menores.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Completos'' vol. X (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1964), 344.</ref></blockquote>		<blockquote>Solo al final de la [[Ronda#Séptima Ronda\|séptima Ronda]], y no entre cada ronda, pues deben supervisar el funcionamiento de las leyes durante estos pralayas menores.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Completos'' vol. X (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1964), 344.</ref></blockquote>

			Ahora bien, "existen Dhyanis encarnantes y Dhyanis observantes", aunque debemos recordar que "todas estas diferencias son, de hecho, meramente funcionales, pues son aspectos de una misma Esencia".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Completos'', vol. X (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1964), 344.</ref>

			Los Dhyanis encarnantes aparecen en la Tierra durante cada Ronda y Raza.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, «La Doctrina Secreta», vol. I (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 42.</ref> a través de sus emanaciones, los Bodhisattvas celestiales:

			<blockquote>Estos Budas Dhyani emanan, o crean a partir de sí mismos, en virtud de Dhyana, Seres celestiales: los Bodhisattvas suprahumanos. Estos, que encarnan al comienzo de cada ciclo humano en la Tierra como hombres mortales, se convierten ocasionalmente, debido a sus méritos personales, en Bodhisattvas entre los Hijos de la Humanidad, tras lo cual pueden reaparecer como Budas Manushi (humanos). Los Anupadaka (o Dhyani-Buddhas) son, por lo tanto, idénticos a los Manasaputra brahmínicos, «hijos nacidos de la mente», ya sean de Brahmâ o de cualquiera de las otras dos Hipóstasis Trimurtianas, y, por lo tanto, idénticos también a los Rishis y Prajâpatis.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'', vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 571.</ref></blockquote>

Isabel Pineida en 14:41 9 sep 2025

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	<blockquote>Solo al final de la [[Ronda#Séptima Ronda\|séptima Ronda]], y no entre cada ronda, pues deben supervisar el funcionamiento de las leyes durante estos pralayas menores.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Completos'' vol. X (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1964), 344.</ref></blockquote>		<blockquote>Solo al final de la [[Ronda#Séptima Ronda\|séptima Ronda]], y no entre cada ronda, pues deben supervisar el funcionamiento de las leyes durante estos pralayas menores.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Completos'' vol. X (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1964), 344.</ref></blockquote>

	~~=== Rol evolutivo ===~~

	~~Los Dhyani-Budas participan en el crecimiento de la humanidad de diferentes maneras. Una de ellas es supervisar el desarrollo de los diferentes ciclos evolutivos:~~

	<blockquote>En el Sistema Esotérico, los Dhyanis supervisan sucesivamente una de las [[Rondas]] y las grandes [[Raza Raíz]] de nuestra [[Cadena Planetaria]].<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. Yo, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 42.

	Cada clase o jerarquía corresponde a una de las Rondas: la primera y más baja, a la primera y menos desarrollada; la segunda, a la segunda; y así sucesivamente hasta llegar a la séptima Ronda, que está bajo la supervisión de la Jerarquía suprema de los Siete Dhyanis. Helena Petrovna Blavatsky, «Escritos Completos», vol. X (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1964), 344.

	~~En esta función, se les conoce como los «observadores» o los «arquitectos». Permanecen activos durante todo el [[Manvantara\|Manvantara planetario]] y pueden descansar...~~

	<blockquote>Solo al final de la [[Ronda#Séptima Ronda\|séptima Ronda]], y no entre cada ronda, pues deben supervisar el funcionamiento de las leyes durante estos pralayas menores.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, «Escritos Completos» vol. X (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1964), 344.</ref></blockquote>

Isabel Pineida: traducción

2025-09-09T14:38:44Z

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	<blockquote>Solo al final de la [[Ronda#Séptima Ronda\|séptima Ronda]], y no entre cada ronda, pues deben supervisar el funcionamiento de las leyes durante estos pralayas menores.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Completos'' vol. X (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1964), 344.</ref></blockquote>		<blockquote>Solo al final de la [[Ronda#Séptima Ronda\|séptima Ronda]], y no entre cada ronda, pues deben supervisar el funcionamiento de las leyes durante estos pralayas menores.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Completos'' vol. X (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1964), 344.</ref></blockquote>

			=== Rol evolutivo ===

			Los Dhyani-Budas participan en el crecimiento de la humanidad de diferentes maneras. Una de ellas es supervisar el desarrollo de los diferentes ciclos evolutivos:

			<blockquote>En el Sistema Esotérico, los Dhyanis supervisan sucesivamente una de las [[Rondas]] y las grandes [[Raza Raíz]] de nuestra [[Cadena Planetaria]].<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. Yo, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 42.

			Cada clase o jerarquía corresponde a una de las Rondas: la primera y más baja, a la primera y menos desarrollada; la segunda, a la segunda; y así sucesivamente hasta llegar a la séptima Ronda, que está bajo la supervisión de la Jerarquía suprema de los Siete Dhyanis. Helena Petrovna Blavatsky, «Escritos Completos», vol. X (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1964), 344.

			En esta función, se les conoce como los «observadores» o los «arquitectos». Permanecen activos durante todo el [[Manvantara\|Manvantara planetario]] y pueden descansar...

			<blockquote>Solo al final de la [[Ronda#Séptima Ronda\|séptima Ronda]], y no entre cada ronda, pues deben supervisar el funcionamiento de las leyes durante estos pralayas menores.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, «Escritos Completos» vol. X (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1964), 344.</ref></blockquote>



	~~=== Evolutionary role ===~~

	~~The Dhyani-Buddhas are involved in growth of humanity in different ways. One of them is to "watch" over the development of the different evolutionary cycles:~~

	<blockquote>In the Esoteric System, the Dhyanis watch successively over one of the [[Round]]s and the great [[Root-Race\|Root-races]] of our [[Planetary Chain\|planetary chain]].<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 42.</ref></blockquote>

	<blockquote>Every class or hierarchy corresponds to one of the Rounds, the first and lowest hierarchy to the first and less developed Round, the second to the second, and so on till the seventh Round is reached, which is under the supervision of the highest Hierarchy of the Seven Dhyanis.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. X (Adyar, Madras: Theosophical Publishing House, 1964), 344.</ref></blockquote>

	~~In this function, they are known as the "watchers" or the "architects". They remain active during the whole [[Manvantara\|Planetary manvantara]], and can rest--~~

	<blockquote>~~Only at the end of the~~ [[~~Round~~#~~Seventh Round~~\|~~seventh Round~~]], ~~and not between each round~~, ~~for they have to watch over the working of the laws during these minor~~ pralayas.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ~~''Collected Writings''~~ vol. X (Adyar, ~~Madras~~: ~~Theosophical Publishing House~~, 1964), 344.</ref></blockquote>

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	<blockquote>En el [[Buddhismo]] esotérico, e incluso en el exotérico del Norte, [[Adi-Buddha]] (Chogi dangpoi sangye), el Uno desconocido, sin principio ni fin, idéntico a [[Parabrahman\|Parabrahm]] y [[Ain Soph\|Ain-Soph]], emite un rayo brillante desde su oscuridad.<br>		<blockquote>En el [[Buddhismo]] esotérico, e incluso en el exotérico del Norte, [[Adi-Buddha]] (Chogi dangpoi sangye), el Uno desconocido, sin principio ni fin, idéntico a [[Parabrahman\|Parabrahm]] y [[Ain Soph\|Ain-Soph]], emite un rayo brillante desde su oscuridad.<br>
	Este es el [[Primer#Logos\|Logos ~~(el primero)~~]], o Vajradhara, el Supremo [[Buddha]] (denominado tambien Dorjechang). Como Señor de todos los Misterios, no puede manifestarse, pero envía al mundo de la manifestación su corazón: el “corazón de diamante”, Vajrasattva (Dorjesempa). Este es el [[Logos#Segundo Logos\|segundo logos]] de la creación, de quien emanan los siete (en el plano exotérico, los cinco) Budas Dhyani, llamados los [[Anupādaka\|Anupadaka]], "los sin padres". Estos Budas son las [[mónadas]] primigenias del mundo del ser incorpóreo, el mundo Arupa, donde las Inteligencias (solo en ese plano) no tienen forma ni nombre en el sistema exotérico, pero tienen sus siete nombres distintivos en la [[Filosofía Esotérica\|filosofía esotérica]].<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'', vol. I, (Wheaton, IL:Editorial Teosófica, 1993), 571.</ref></blockquote>		Este es el [[Primer#Logos\|primer Logos]], o Vajradhara, el Supremo [[Buddha]] (denominado tambien Dorjechang). Como Señor de todos los Misterios, no puede manifestarse, pero envía al mundo de la manifestación su corazón: el “corazón de diamante”, Vajrasattva (Dorjesempa). Este es el [[Logos#Segundo Logos\|segundo logos]] de la creación, de quien emanan los siete (en el plano exotérico, los cinco) Budas Dhyani, llamados los [[Anupādaka\|Anupadaka]], "los sin padres". Estos Budas son las [[mónadas]] primigenias del mundo del ser incorpóreo, el mundo Arupa, donde las Inteligencias (solo en ese plano) no tienen forma ni nombre en el sistema exotérico, pero tienen sus siete nombres distintivos en la [[Filosofía Esotérica\|filosofía esotérica]].<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'', vol. I, (Wheaton, IL:Editorial Teosófica, 1993), 571.</ref></blockquote>

	Los Dhyani-Buddhas son, por lo tanto, los [[Siete Rayos\|siete rayos primordiales]] emanados del segundo Logos. Se dice que este último es inmanifestado-manifestado, y la referencia a él en este contexto probablemente debería interpretarse como una referencia a su aspecto inmanifestado:		Los Dhyani-Buddhas son, por lo tanto, los [[Siete Rayos\|siete rayos primordiales]] emanados del segundo Logos. Se dice que este último es inmanifestado-manifestado, y la referencia a él en este contexto probablemente debería interpretarse como una referencia a su aspecto inmanifestado: