Monada - Historial de revisiones

Pablo Sender: Página redirigida a Mónada

2022-08-17T21:18:37Z

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	~~[[File:Perkins Monad.jpg\|right\|220px\|thumb\|"Monad" by James S. Perkins]]~~		#redirección [[Mónada]]
	'''Mónada''' es un termino derivado del Griego μονάς (''monas'') que significa "unidad" o "uno"; que no tiene partes. Con los Pitagóricos, "mónada" era un termino para la Divinidad--la fuente de todo, referido como "el Uno." Leibniz, el filósofo Alemán, habló de las "mónadas" como las almas indivisibles-como partículas que son los elementos finales del universo. En [[Teosofía]], la palabra "mónada" generalmente se refiere a la chispa divina, compuesta por los dos [[Principios]] más elevados, ''[[atma]]'' y ''[[buddhi]]'', las que durante el proceso de [[evolución]] humana asimilan los atributos más elevados de ''[[manas]]''.

	~~== Punto de vista Teosófico ==~~

	En el universo manifestado, la mónada aparece como una unidad compuesta de los tres principios más elevados. No obstante, la Mónada existe como una Unidad más allá del plano manifestado. [[Helena Petrovna Blavatsky\|Mme. Blavatsky]] escribió:

	<blockquote>La mónada, pues, vista como UNO, está arriba del séptimo principio (en el cosmos y el hombre), y como una triada, es la progenie radiante directa de dicha UNIDAD compuesta.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 573.</ref></blockquote>

	~~Al comienzo de la evolución la Mónada manifestada consta de dos principios:~~

	<blockquote>La [palabra] Mónada es del Griego, “Uno” la unidad, lo que sea que es. . . . Atma en realidad no es una unidad, sino que el principio universal uno, y es simplemente un rayo. El que usa a Buddhy como un vehículo es ese rayo del principio universal. Por lo tanto, en realidad es Buddhi, que es la Mónada, la unidad<ref>Michael Gomes (transcriptor), ''Comentarios de la Doctrina Secreta'' (The Hague: I.S.I.S. foundation, 2010), 566.</ref></blockquote>

	~~Esta mónada dual que, durante el proceso de evolución gradualmente evolucionará en Mónadas triples, se dice que es parte de los [[Dhyāni-Chohan]]s:~~

	<blockquote>La Mónada de cada ser viviente . . . es un Dhyan Chohan individual, distinto de los demás, un tipo de individualidad espiritual propia, durante un Manvantara especial. Es Primario, el Espíritu (Atman) es uno, por supuesto, con el Paramatma (el Espíritu Universal uno), pero el vehículo (Vahan) está consagrado en Buddhi, es parte integrante de esa Esencia Dhyan-Chohánica.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 265.</ref></blockquote>

	~~=== La Mónada dual ===~~

	~~[[Atma]] y [[buddhi]] siendo principios universales, la Mónada dual es omnipresente y no se puede decir que es una "propiedad" del ser humano:~~

	<blockquote>Âtma y Buddhi no se puede afirmar que tengan nada que ver con el hombre, excepto que el hombre está inmerso en ellos. Mientras viva el está eclipsado por estos dos; pero no es más propiedad de eso que ninguna otra cosa.<ref>Michael Gomes (traductor), ''Comentarios de la Doctrina Secreta'' (The Hague: I.S.I.S. foundation, 2010), 644.</ref></blockquote>

	~~La Mónada dual universal no esta dotada con conciencia individual:~~

	~~<blockquote>Los principos sexto y séptimo aparte del resto constituyen la Mónada eterna, e imperecedera, pero también la~~
	“Mónada” inconsciente.<ref>Vicente Hao Chin, Jr. ''Las Cartas de los Maestros a A. P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 68 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 194.</ref></blockquote>

	~~En este estado, se dice que la Mónada permanece inmanifestada:~~

	<blockquote>[[Pytágoras]] tuvo una razón para nunca usar la finita, inútil figura — 2, y por descartarla del todo. El UNO, puede, cuando manifestado, convertirse sólo en 3. Lo inmanifestado cuando una simple dualidad permanece pasiva y oculta. La mónada dual (los principios 6to. y 7mo.) debe, con el fin de manifestarse como un [[Logos]], "[[Kwan-Shi-Yin\|Kwan-shai-yin]]" primero convertirse en una triada.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Las Cartas de los Maestros a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 111 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 378.</ref></blockquote>

	~~Obligado por el [[circulo de necesidad]], la mónada dual comprometida en un proceso de [[evolución]] a través de los reinos inferiores hasta lograr la etapa humana:~~

	<blockquote>La Mónada [es] esa parte inmortal del hombre que reencarna en los reinos inferiores, y gradualmente progresa a través de ellos al Hombre y luego a la meta final — Nirvâna.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''El Glosario Teosófico'' (Krotona, CA: Theosophical Publishing House, 1973), 216.</ref></blockquote>

	~~=== La Monada triple ===~~

	Después que la Mónada dual universal e inconsciente se desarrolla a través de los reinos inferiores alcanza la humana. Aquí, a medida que la Mónada se pone en contacto con [[manas]], desarrolla una conciencia que es capaz de funcionar en los planos inferiores. [[Helena Petrovna Blavatsky\|Mme. Blavatsky]] escribió:

	<blockquote>La Mónada es impersonal y un dios per se, aunque inconsciente en este plano. Porque, divorciada de su tercer (a menudo llamado quinto) principio, Manas, que es la línea horizontal del primer triángulo manifestado o trinidad, no puede tener conciencia o percepción de las cosas en este plano terrenal. “El más alto ve a través del ojo del más bajo” en el mundo manifestado; Purusha (Espíritu) permanece ciego sin la ayuda de Prakriti (materia) en la esfera material; y también Atma-Buddhi sin Manas.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. II, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 123, fn.</ref></blockquote>

	<blockquote>Buddhi es la primera diferenciación, el primer rayo, es conciencia universal, y no podría actuar en ningún otro plano, especialmente en el plano terrenal. Y para ser consciente de algo, o de alguien, tiene que tener Manas, es decir, la conciencia de este plano.<ref>Michael Gomes (traductor), ''Comentarios de la Doctrina Secreta'' (The Hague: I.S.I.S. foundation, 2010), 610.</ref></blockquote>


	~~Es absorviendo los atributos más elevados de [[manas]] que la Mónada dual se vuelve consciente:~~

	<blockquote>Para despertar en ella [la Mónada] a la vida la conciencia latente, especialmente la de la individualidad personal, se requiere de la mónada además atributos más elevados del quinto [principio].<ref>Vicente Hao Chin, Jr. ''The Mahatma Letters to A.P. Sinnett in chronological sequence'' No. 68 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 194.</ref></blockquote>

	~~=== La Mónada astral ===~~

	En [[Isis sin Velos (libro)\|''Isis sin Velos'']] la "mónada astral" es mencionada en relación al concepto de [[reencarnación]].<ref>Ver ''Isis Sin Velos'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1972), pp. 351.</ref> Debido a que estos pasajes trajeron una [[Isis Sin Velos (libro)#Isis sobre Reencarnación\|controversia]], el [[Koot Hoomi\|Maestro K.H.]] tuvo que explicar en [[Carta del Maestro No. 85b#~~Pagina 12\|una de sus cartas]] que ellos "reconocen en la mónada astral el ''Ego personal''", agregando eso que la "mónada personal, o astral, el "''moi fluidique''"~~ [~~es] el ''~~[[manas]]'', o la mente intelectual, el 5to principio".<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Las Cartas de los Maestros a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 85b (Quezon City: Theosophical Publishing Publishing House, 1993), 260.</ref>

	== Mónada ~~Pitagórica ==~~

	El concepto de "Mónada" parece haber sido concebida por los Pitagóricos. Se refiere a una sola fuente e indivisible origen para toda la diversidad en el universo. Con ellos, la Mónada fue una divinidad, el primer ser, o la totalidad de todos los seres.

	En la descripción Pitagórica del proceso de manifestación, la Mónada es la primera cosa que llegó a existir. Esto engendró la díada (dualidad), de donde provinieron todos los números (como entidades abstractas). De los números salieron los puntos; después líneas, dos-entidades dimensionales, entidades tri-dimensionales, cuerpos, culminando en los cuatro elementos tierra, agua, fuego y aire, a partir de los cuales se construye nuestro mundo.

	~~== Mónada de Leibniz ==~~

	Gottfried Wilhelm Leibniz (Julio 1, 1646 – Noviembre 14, 1716) fue filósofo y matemático Alemán. Su contribución más conocida a la metafísica es su teoría de las sustancias simples o mónadas, publicada en su libro ''Monadología''. De acuerdo con Leibniz, las mónadas son partículas primarias, siendo los elementos últimos del universo. Son "formas sustanciales de ser" con una percepción borrosa entre sí. Las mónadas son centros de fuerza, de los que el espacio, la materia, y el movimiento son meramente fenómenos. Ellas son eternas, indescomponibles, individuales, sujetas a sus propias leyes, sin-interacción, y cada una reflejando el universo entero en una armonía preestablecida.

	~~==Recursos en línea==~~
	~~===Articulos===~~
	*[http://www.theosophy.ph/encyclo/index.php?title=Monad# Monad] at Theosopedia

	~~== Audio ==~~
	*[https://theosophy.world/sites/default/files/audio/Hodson,%20G/312%20Hodson,%20G%20Man's%20Undying%20Reincarnation%20Spiritual%20Self.mp3# The Undying Reincarnating Spiritual Self] by Geoffrey Hodson

	~~== Notas ==~~
	~~<referencias/>~~

	~~[[Category:Greek terms]]~~
	~~[[Category:Theosophical concepts]]~~
	~~[[Category:Concepts in The Secret Doctrine]]~~
	~~[[it:Monade~~]]

Isabel Pineida: revisión y correcciones

2022-08-16T16:14:46Z

revisión y correcciones

Isabel Pineida en 22:54 12 ago 2022

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Isabel Pineida: correcciones y traducción

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 En este estado, se dice que la Mónada permanece inmanifestada:
-<blockquote>[[Pytágoras]] tuvo una razón para nunca usar la finita, inútil figura — 2, y por descartarlo del todo. El UNO, puede, cuando manifestado, convertirse sólo en 3. Lo inmanifestado cuando una simple dualidad permanece pasiva y oculta. La mónada dual (los principios 6to. y 7mo.) debe, con el fin de manifestarse como un [[Logos]], "[[Kwan-Shi-Yin|Kwan-shai-yin]]" primero convertirse en una triada.
+<blockquote>[[Pytágoras]] tuvo una razón para nunca usar la finita, inútil figura — 2, y por descartarla del todo. El UNO, puede, cuando manifestado, convertirse sólo en 3. Lo inmanifestado cuando una simple dualidad permanece pasiva y oculta. La mónada dual (los principios 6to. y 7mo.) debe, con el fin de manifestarse como un [[Logos]], "[[Kwan-Shi-Yin|Kwan-shai-yin]]" primero convertirse en una triada.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Las Cartas de los Maestros a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 111 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 378.</ref></blockquote>
 Obligado por el [[circulo de necesidad]], la monada dual involucrada en un proceso de [[evolución]] a través de los reinos inferiores hasta lograr la etapa humana:
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 Es absorviendo los atributos más elevados de [[manas]] que la Monada dual se vuelve consciente:
-<blockquote>Para despertar en ella  [la Mónada] a la vida la conciencia latente, especialmente la de la individualidad personal, se requiere de la mónada además atributos más elevados del quinto [principio].<ref>Vicente Hao Chin, Jr. ''The Mahatma Letters to A.P. Sinnett in chronological sequence'' No. 68 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 194.</ref></blockquote>
+<blockquote>Para despertar en ella  [la Mónada] a la vida la conciencia latente, especialmente la de la individualidad personal, se requiere de la mónada más atributos más elevados del quinto [principio].<ref>Vicente Hao Chin, Jr. ''The Mahatma Letters to A.P. Sinnett in chronological sequence'' No. 68 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 194.</ref></blockquote>
 === La Mónada astral ===
-En  [[Isis sin Velos (libro)|''Isis sinVelos'']] la  "mónada astral" es mencionada en relación al concepto de [[reencarnación]].<ref>Ver ''Isis Sin Velos'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1972), pp. 351.</ref> Debido a que Because these passages brought a [[Isis Unveiled (book)#Isis on Reincarnation|controversy]], the [[Koot Hoomi|Mahatma K.H.]] had to explain in [[Mahatma Letter No. 85b#Page 12|one of his letters]] that they "recognise in the astral monad the ''personal Ego''", adding that the "personal, or astral monad, the "''moi fluidique''" [is] the ''[[manas]]'', or the intellectual mind, the 5th principle".<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''The Mahatma Letters to A.P. Sinnett in chronological sequence'' No. 85b (Quezon City: Theosophical Publishing
+En  [[Isis sin Velos (libro)|''Isis sin Velos'']] la "mónada astral" es mencionada en relación al concepto de [[reencarnación]].<ref>Ver ''Isis Sin Velos'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1972), pp. 351.</ref> Debido a que estos pasajes trajeron una [[Isis Sin Velos (libro)#Isis sobre Reencarnación|controversia]], el [[Koot Hoomi|Maestro K.H.]] tuvo que explicar en [[Carta del Maestro No. 85b#Pagina  12|una de sus cartas]] que ellos "reconocen en la mónada astral el ''Ego personal''", agregando eso que la  "mónada personal, o astral, el "''moi fluidique''" [es] el ''[[manas]]'', o la mente intelectual, el 5to principio".<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Las Cartas de los Maestros a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 85b (Quezon City: Theosophical Publishing Publishing House, 1993), 260.</ref>

Isabel Pineida: Traducción y correcciones

2022-08-12T20:16:28Z

Traducción y correcciones

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	<blockquote>Budhi es la primera diferenciación, el primer rayo, es conciencia universal, y no podría actuar en ningún otro plano, especialmente en el plano terrenal. Y para ser consciente de algo, o de alguien, tiene que tener Manas, es decir, la conciencia de este plano.<ref>Michael Gomes (traductor), ''Comentarios de la Doctrina Secreta'' (The Hague: I.S.I.S. foundation, 2010), 610.</ref></blockquote>		<blockquote>Budhi es la primera diferenciación, el primer rayo, es conciencia universal, y no podría actuar en ningún otro plano, especialmente en el plano terrenal. Y para ser consciente de algo, o de alguien, tiene que tener Manas, es decir, la conciencia de este plano.<ref>Michael Gomes (traductor), ''Comentarios de la Doctrina Secreta'' (The Hague: I.S.I.S. foundation, 2010), 610.</ref></blockquote>

	~~Al absorber~~ los atributos más elevados de [[manas]] es que la Monada dual se vuelve consciente:
			Es absorviendo los atributos más elevados de [[manas]] que la Monada dual se vuelve consciente:

			<blockquote>Para despertar en ella [la Mónada] a la vida la conciencia latente, especialmente la de la individualidad personal, se requiere de la mónada además atributos más elevados del quinto [principio].<ref>Vicente Hao Chin, Jr. ''The Mahatma Letters to A.P. Sinnett in chronological sequence'' No. 68 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 194.</ref></blockquote>

			=== La Mónada astral ===

			En [[Isis sin Velos (libro)\|''Isis sinVelos'']] la "mónada astral" es mencionada en relación al concepto de [[reencarnación]].<ref>Ver ''Isis Sin Velos'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1972), pp. 351.</ref> Debido a que Because these passages brought a [[Isis Unveiled (book)#Isis on Reincarnation\|controversy]], the [[Koot Hoomi\|Mahatma K.H.]] had to explain in [[Mahatma Letter No. 85b#Page 12\|one of his letters]] that they "recognise in the astral monad the ''personal Ego''", adding that the "personal, or astral monad, the "''moi fluidique''" [is] the ''[[manas]]'', or the intellectual mind, the 5th principle".<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''The Mahatma Letters to A.P. Sinnett in chronological sequence'' No. 85b (Quezon City: Theosophical Publishing

Isabel Pineida en 13:25 11 ago 2022

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Isabel Pineida en 17:52 8 ago 2022

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	<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Las Cartas de los Maestros a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 111 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 378.</ref></blockquote>		<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Las Cartas de los Maestros a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 111 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 378.</ref></blockquote>

	Obligado por el[[circulo de necesidad]], la monada dual involucrada en un proceso de [[evolución]] a través de los reinos inferiores hasta lograr la etapa humana:		Obligado por el [[circulo de necesidad]], la monada dual involucrada en un proceso de [[evolución]] a través de los reinos inferiores hasta lograr la etapa humana:

	<blockquote>La Monada [es] esa parte inmortal del hombre que reencarna en los reinos inferiores, y gradualmente progresa a través de ellos al Hombre y luego a la meta final — Nirvâna.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''El Glosario Teosófico'' (Krotona, CA: Theosophical Publishing House, 1973), 216.</ref></blockquote>		<blockquote>La Monada [es] esa parte inmortal del hombre que reencarna en los reinos inferiores, y gradualmente progresa a través de ellos al Hombre y luego a la meta final — Nirvâna.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''El Glosario Teosófico'' (Krotona, CA: Theosophical Publishing House, 1973), 216.</ref></blockquote>

Isabel Pineida en 17:50 8 ago 2022

2022-08-08T17:50:49Z

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	<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Las Cartas de los Maestros a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 111 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 378.</ref></blockquote>		<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Las Cartas de los Maestros a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 111 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 378.</ref></blockquote>

			Obligado por el[[circulo de necesidad]], la monada dual involucrada en un proceso de [[evolución]] a través de los reinos inferiores hasta lograr la etapa humana:

			<blockquote>La Monada [es] esa parte inmortal del hombre que reencarna en los reinos inferiores, y gradualmente progresa a través de ellos al Hombre y luego a la meta final — Nirvâna.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''El Glosario Teosófico'' (Krotona, CA: Theosophical Publishing House, 1973), 216.</ref></blockquote>

			=== La Monada triple ===

			Después que la Monada dual universal e inconsciente se desarrolla a través de los reinos inferiores alcanza la humana. Aquí, a medida que la Monada se pone en contacto con [[manas]], desarrolla una conciencia que es capaz de funcionar en los planos inferiores. [[Helena Petrovna Blavatsky\|Mme. Blavatsky]] escribió:

			<blockquote>La Monada es impersonal y un dios per se, aunque inconsciente en este plano. Porque, divorciada de su tercer (a menudo llamado quinto) principio, Manas, que es la línea horizontal del primer triángulo manifestado o trinidad, no puede tener conciencia o percepción de las cosas en este plano terrenal. “El más alto ve a través del ojo del más bajo” en el mundo manifestado; Purusha (Espíritu) permanece ciego sin la ayuda de Prakrit (materia) en la esfera material; y también Atma-Buddhi sin Manas.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. II, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 123, fn.</ref></blockquote>

			<blockquote>Budhi es la primera diferenciación, el primer rayo, es conciencia universal, y no podría actuar en ningún otro plano, especialmente en el plano terrenal. Y para ser consciente de algo, o de alguien, tiene que tener Manas, es decir,la conciencia de este plano.<ref>Michael Gomes (transcriber), ''Comentarios de la Doctrina Secreta'' (The Hague: I.S.I.S. foundation, 2010), 610.</ref></blockquote>

			Es absorviendo los atributos más elevados de [[manas]] que la Monada dual se vuelve consciente:

Isabel Pineida en 17:45 6 ago 2022

2022-08-06T17:45:31Z

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	Al comienzo de la evolución la Monada manifestada consta de dos principios:		Al comienzo de la evolución la Monada manifestada consta de dos principios:

	<blockquote>La [palabra] ~~Monada~~ es del Griego, “Uno” la unidad, lo que sea que es. . . . Atma en realidad no es una unidad, sino el principio universal uno, y es simplemente un rayo. El que usa Budhy como un vehículo es ese rayo del principio universal. Por lo tanto, en realidad es Budhi que es la Monada, la unidad<ref>Michael Gomes (transcriptor), ''Comentarios de la Doctrina Secreta'' (The Hague: I.S.I.S. foundation, 2010), 566.</ref></blockquote>		<blockquote>La [palabra] Mónada es del Griego, “Uno” la unidad, lo que sea que es. . . . Atma en realidad no es una unidad, sino que el principio universal uno, y es simplemente un rayo. El que usa Budhy como un vehículo es ese rayo del principio universal. Por lo tanto, en realidad es Budhi que es la Monada, la unidad<ref>Michael Gomes (transcriptor), ''Comentarios de la Doctrina Secreta'' (The Hague: I.S.I.S. foundation, 2010), 566.</ref></blockquote>

			Esta mónada dual que, durante el proceso de evolución gradualmente evolucionará en Monadas triple, se dice que es parte de los [[Dhyāni-Chohan]]s:

			<blockquote>La Mónada de cada ser viviente . . . es un Dhyan Chohan individual, distinto de los demás, un tipo de individualidad espiritual propia, durante un Manvantara especial. Es Primario, el Espíritu (Atman) es uno, por supuesto, con el Paramatma (el Espíritu Universal uno), pero el vehículo (Vahan) está consagrado en, el Buddhi, es parte integrante de esa Esencia Dhyan-Chohánica.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 265.</ref></blockquote>

			=== La Mónada dual ===

			[[Atma]] y [[buddhi]] siendo principios universales, la Mónada dual es omnipresente y no se puede decir que es una "propiedad" del ser humano:

			<blockquote>Âtma y Budhi no se puede afirmar que tengan nada que ver con el hombre, excepto que el hombre está inmerso en ellos. Mientras viva el está eclipsado por estos dos; pero no es más propiedad de eso que ninguna otra cosa.<ref>Michael Gomes (traductor), ''Comentarios de la Doctrina Secreta'' (The Hague: I.S.I.S. foundation, 2010), 644.</ref></blockquote>

			La Mónada dual universal no esta dotada con conciencia individual:

			<blockquote>Los principos sexto y séptimo aparte del resto constituyen la Mónada eterna, e imperecedera, pero también la
			“Mónada” inconsciente.<ref>Vicente Hao Chin, Jr. ''Las Cartas de los Maextros a A. P. Sinnett en secuencia cronolgica'' No. 68 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 194.</ref></blockquote>

			En este estado, se dice que la Mónada permanece inmanifestada:

			<blockquote>[[Pytágoras]] tuvo una razón para nunca usar la finita, inútil figura — 2, y por descartarlo del todo. El UNO, puede, cuando manifestado, convertirse sólo en 3. Lo inmanifestado cuando una simple dualidad permanece pasiva y oculta. La mónada dual (los principios 6to. y 7mo.) debe, con el fin de manifestarse como un [[Logos]], "[[Kwan-Shi-Yin\|Kwan-shai-yin]]" primero convertirse en una triada.

			<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Las Cartas de los Maestros a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 111 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 378.</ref></blockquote>

Isabel Pineida: traducción

2022-08-05T22:41:39Z

traducción

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	[[File:Perkins Monad.jpg\|right\|220px\|thumb\|"Monad" by James S. Perkins]]		[[File:Perkins Monad.jpg\|right\|220px\|thumb\|"Monad" by James S. Perkins]]
	'''Monada''' es un termino derivado del Griego μονάς (''monas'') que significa "unidad" o "uno"; que no tiene partes. Con los Pytagóricos, "monada" era un termino para la Divinidad--la fuente de todo, referido como "el Uno." German filósofo Leibniz habló de las "monadas" como la alma indivisible-como partículas que son los elementos finales del universo. En [[Teosofía]], la palabra "monada" generalmente se refiere a la chispa divina, compuesta por los dos ~~más altos~~ [[Principios]], ''[[atma]]'' and ''[[budhi]]'', las que durante el proceso de [[evolución]] humana asimilan los atributos más elevados de ''[[manas]]''.		'''Monada''' es un termino derivado del Griego μονάς (''monas'') que significa "unidad" o "uno"; que no tiene partes. Con los Pytagóricos, "monada" era un termino para la Divinidad--la fuente de todo, referido como "el Uno." German filósofo Leibniz habló de las "monadas" como la alma indivisible-como partículas que son los elementos finales del universo. En [[Teosofía]], la palabra "monada" generalmente se refiere a la chispa divina, compuesta por los dos [[Principios]] más elevados, ''[[atma]]'' and ''[[budhi]]'', las que durante el proceso de [[evolución]] humana asimilan los atributos más elevados de ''[[manas]]''.

	== Punto de vista Teosófico ==		== Punto de vista Teosófico ==
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	En el universo manifestado, la monada aparece como una unidad compuesta de los tres principios más elevados. No obstante, la Monada existe como una Unidad más allá del plano manifestado. [[Helena Petrovna Blavatsky\|Mme. Blavatsky]] escribió:		En el universo manifestado, la monada aparece como una unidad compuesta de los tres principios más elevados. No obstante, la Monada existe como una Unidad más allá del plano manifestado. [[Helena Petrovna Blavatsky\|Mme. Blavatsky]] escribió:

	<blockquote>La monada, pues vista como UNO, está arriba del séptimo principio (en el cosmos y el hombre), y como una triada, es la progenie radiante directa de dicha UNIDAD compuesta.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 573.</ref></blockquote>		<blockquote>La monada, pues, vista como UNO, está arriba del séptimo principio (en el cosmos y el hombre), y como una triada, es la progenie radiante directa de dicha UNIDAD compuesta.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 573.</ref></blockquote>

	Al comienzo de la evolución la Monada manifestada consta de dos principios:		Al comienzo de la evolución la Monada manifestada consta de dos principios:

	<blockquote>La [palabra] Monada es del Griego, “Uno” la unidad, lo que sea que es. . . . Atma en realidad no es una unidad, sino el principio universal uno, y es simplemente un rayo. El que usa Budhy como un vehículo es ese rayo del principio universal. Por lo tanto, en realidad es Budhi que es la Monada, la unidad<ref>Michael Gomes (transcriptor), ''Comentarios de la Doctrina Secreta'' (The Hague: I.S.I.S. foundation, 2010), 566.</ref></blockquote>		<blockquote>La [palabra] Monada es del Griego, “Uno” la unidad, lo que sea que es. . . . Atma en realidad no es una unidad, sino el principio universal uno, y es simplemente un rayo. El que usa Budhy como un vehículo es ese rayo del principio universal. Por lo tanto, en realidad es Budhi que es la Monada, la unidad<ref>Michael Gomes (transcriptor), ''Comentarios de la Doctrina Secreta'' (The Hague: I.S.I.S. foundation, 2010), 566.</ref></blockquote>

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	[[File:Perkins Monad.jpg\|right\|220px\|thumb\|"Monad" by James S. Perkins]]		[[File:Perkins Monad.jpg\|right\|220px\|thumb\|"Monad" by James S. Perkins]]
	'''Mónada''' es un termino derivado del Griego μονάς (''monas'') que significa "unidad" o "uno"; que no tiene partes. Con los Pitagóricos, "mónada" era un termino para la Divinidad--la fuente de todo, referido como "el Uno." Leibniz, el filósofo Alemán, habló de las "mónadas" como las almas indivisibles-como partículas que son los elementos finales del universo. En [[Teosofía]], la palabra "mónada" generalmente se refiere a la chispa divina, compuesta por los dos [[Principios]] más elevados, ''[[atma]]'' y ''[[~~budhi~~]]'', las que durante el proceso de [[evolución]] humana asimilan los atributos más elevados de ''[[manas]]''.		'''Mónada''' es un termino derivado del Griego μονάς (''monas'') que significa "unidad" o "uno"; que no tiene partes. Con los Pitagóricos, "mónada" era un termino para la Divinidad--la fuente de todo, referido como "el Uno." Leibniz, el filósofo Alemán, habló de las "mónadas" como las almas indivisibles-como partículas que son los elementos finales del universo. En [[Teosofía]], la palabra "mónada" generalmente se refiere a la chispa divina, compuesta por los dos [[Principios]] más elevados, ''[[atma]]'' y ''[[buddhi]]'', las que durante el proceso de [[evolución]] humana asimilan los atributos más elevados de ''[[manas]]''.

	== Punto de vista Teosófico ==		== Punto de vista Teosófico ==
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	Al comienzo de la evolución la Mónada manifestada consta de dos principios:		Al comienzo de la evolución la Mónada manifestada consta de dos principios:

	<blockquote>La [palabra] Mónada es del Griego, “Uno” la unidad, lo que sea que es. . . . Atma en realidad no es una unidad, sino que el principio universal uno, y es simplemente un rayo. El que usa a ~~Budhy~~ como un vehículo es ese rayo del principio universal. Por lo tanto, en realidad es ~~Budhi~~, que es la Mónada, la unidad<ref>Michael Gomes (transcriptor), ''Comentarios de la Doctrina Secreta'' (The Hague: I.S.I.S. foundation, 2010), 566.</ref></blockquote>		<blockquote>La [palabra] Mónada es del Griego, “Uno” la unidad, lo que sea que es. . . . Atma en realidad no es una unidad, sino que el principio universal uno, y es simplemente un rayo. El que usa a Buddhy como un vehículo es ese rayo del principio universal. Por lo tanto, en realidad es Buddhi, que es la Mónada, la unidad<ref>Michael Gomes (transcriptor), ''Comentarios de la Doctrina Secreta'' (The Hague: I.S.I.S. foundation, 2010), 566.</ref></blockquote>

	Esta mónada dual que, durante el proceso de evolución gradualmente evolucionará en Mónadas triples, se dice que es parte de los [[Dhyāni-Chohan]]s:		Esta mónada dual que, durante el proceso de evolución gradualmente evolucionará en Mónadas triples, se dice que es parte de los [[Dhyāni-Chohan]]s:
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	[[Atma]] y [[buddhi]] siendo principios universales, la Mónada dual es omnipresente y no se puede decir que es una "propiedad" del ser humano:		[[Atma]] y [[buddhi]] siendo principios universales, la Mónada dual es omnipresente y no se puede decir que es una "propiedad" del ser humano:

	<blockquote>Âtma y ~~Budhi~~ no se puede afirmar que tengan nada que ver con el hombre, excepto que el hombre está inmerso en ellos. Mientras viva el está eclipsado por estos dos; pero no es más propiedad de eso que ninguna otra cosa.<ref>Michael Gomes (traductor), ''Comentarios de la Doctrina Secreta'' (The Hague: I.S.I.S. foundation, 2010), 644.</ref></blockquote>		<blockquote>Âtma y Buddhi no se puede afirmar que tengan nada que ver con el hombre, excepto que el hombre está inmerso en ellos. Mientras viva el está eclipsado por estos dos; pero no es más propiedad de eso que ninguna otra cosa.<ref>Michael Gomes (traductor), ''Comentarios de la Doctrina Secreta'' (The Hague: I.S.I.S. foundation, 2010), 644.</ref></blockquote>

	La Mónada dual universal no esta dotada con conciencia individual:		La Mónada dual universal no esta dotada con conciencia individual:
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	<blockquote>La Mónada es impersonal y un dios per se, aunque inconsciente en este plano. Porque, divorciada de su tercer (a menudo llamado quinto) principio, Manas, que es la línea horizontal del primer triángulo manifestado o trinidad, no puede tener conciencia o percepción de las cosas en este plano terrenal. “El más alto ve a través del ojo del más bajo” en el mundo manifestado; Purusha (Espíritu) permanece ciego sin la ayuda de Prakriti (materia) en la esfera material; y también Atma-Buddhi sin Manas.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. II, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 123, fn.</ref></blockquote>		<blockquote>La Mónada es impersonal y un dios per se, aunque inconsciente en este plano. Porque, divorciada de su tercer (a menudo llamado quinto) principio, Manas, que es la línea horizontal del primer triángulo manifestado o trinidad, no puede tener conciencia o percepción de las cosas en este plano terrenal. “El más alto ve a través del ojo del más bajo” en el mundo manifestado; Purusha (Espíritu) permanece ciego sin la ayuda de Prakriti (materia) en la esfera material; y también Atma-Buddhi sin Manas.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. II, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 123, fn.</ref></blockquote>

	<blockquote>~~Budhi~~ es la primera diferenciación, el primer rayo, es conciencia universal, y no podría actuar en ningún otro plano, especialmente en el plano terrenal. Y para ser consciente de algo, o de alguien, tiene que tener Manas, es decir, la conciencia de este plano.<ref>Michael Gomes (traductor), ''Comentarios de la Doctrina Secreta'' (The Hague: I.S.I.S. foundation, 2010), 610.</ref></blockquote>		<blockquote>Buddhi es la primera diferenciación, el primer rayo, es conciencia universal, y no podría actuar en ningún otro plano, especialmente en el plano terrenal. Y para ser consciente de algo, o de alguien, tiene que tener Manas, es decir, la conciencia de este plano.<ref>Michael Gomes (traductor), ''Comentarios de la Doctrina Secreta'' (The Hague: I.S.I.S. foundation, 2010), 610.</ref></blockquote>


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	El concepto de "Mónada" parece haber sido concebida por los Pitagóricos. Se refiere a una sola fuente e indivisible origen para toda la diversidad en el universo. Con ellos, la Mónada fue una divinidad, el primer ser, o la totalidad de todos los seres.		El concepto de "Mónada" parece haber sido concebida por los Pitagóricos. Se refiere a una sola fuente e indivisible origen para toda la diversidad en el universo. Con ellos, la Mónada fue una divinidad, el primer ser, o la totalidad de todos los seres.

	En la descripción Pitagórica del proceso de manifestación, la Mónada es la primera cosa que llegó a existir. Esto engendró la díada (dualidad), de donde provinieron todos los números (como entidades abstractas). De los números salieron los puntos; después líneas, dos-entidades dimensionales, entidades tri-dimensionales, cuerpos, culminando en los cuatro elementos tierra, agua, fuego y aire, a partir ~~del cual~~ se construye nuestro mundo.		En la descripción Pitagórica del proceso de manifestación, la Mónada es la primera cosa que llegó a existir. Esto engendró la díada (dualidad), de donde provinieron todos los números (como entidades abstractas). De los números salieron los puntos; después líneas, dos-entidades dimensionales, entidades tri-dimensionales, cuerpos, culminando en los cuatro elementos tierra, agua, fuego y aire, a partir de los cuales se construye nuestro mundo.

	== Mónada de Leibniz ==		== Mónada de Leibniz ==

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	[[File:Perkins Monad.jpg\|right\|220px\|thumb\|"Monad" by James S. Perkins]]		[[File:Perkins Monad.jpg\|right\|220px\|thumb\|"Monad" by James S. Perkins]]
	'''~~Monada~~''' es un termino derivado del Griego μονάς (''monas'') que significa "unidad" o "uno"; que no tiene partes. Con los ~~Pytagóricos~~, "~~monada~~" era un termino para la Divinidad--la fuente de todo, referido como "el Uno." El filósofo Alemán ~~Leibniz~~ habló de las "~~monadas~~" como las almas indivisibles-como partículas que son los elementos finales del universo. En [[Teosofía]], la palabra "~~monada~~" generalmente se refiere a la chispa divina, compuesta por los dos [[Principios]] más elevados, ''[[atma]]'' y ''[[budhi]]'', las que durante el proceso de [[evolución]] humana asimilan los atributos más elevados de ''[[manas]]''.		'''Mónada''' es un termino derivado del Griego μονάς (''monas'') que significa "unidad" o "uno"; que no tiene partes. Con los Pitagóricos, "mónada" era un termino para la Divinidad--la fuente de todo, referido como "el Uno." Leibniz, el filósofo Alemán, habló de las "mónadas" como las almas indivisibles-como partículas que son los elementos finales del universo. En [[Teosofía]], la palabra "mónada" generalmente se refiere a la chispa divina, compuesta por los dos [[Principios]] más elevados, ''[[atma]]'' y ''[[budhi]]'', las que durante el proceso de [[evolución]] humana asimilan los atributos más elevados de ''[[manas]]''.

	== Punto de vista Teosófico ==		== Punto de vista Teosófico ==

	En el universo manifestado, la ~~monada~~ aparece como una unidad compuesta de los tres principios más elevados. No obstante, la ~~Monada~~ existe como una Unidad más allá del plano manifestado. [[Helena Petrovna Blavatsky\|Mme. Blavatsky]] escribió:		En el universo manifestado, la mónada aparece como una unidad compuesta de los tres principios más elevados. No obstante, la Mónada existe como una Unidad más allá del plano manifestado. [[Helena Petrovna Blavatsky\|Mme. Blavatsky]] escribió:

	<blockquote>La ~~monada~~, pues, vista como UNO, está arriba del séptimo principio (en el cosmos y el hombre), y como una triada, es la progenie radiante directa de dicha UNIDAD compuesta.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 573.</ref></blockquote>		<blockquote>La mónada, pues, vista como UNO, está arriba del séptimo principio (en el cosmos y el hombre), y como una triada, es la progenie radiante directa de dicha UNIDAD compuesta.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 573.</ref></blockquote>

	Al comienzo de la evolución la ~~Monada~~ manifestada consta de dos principios:		Al comienzo de la evolución la Mónada manifestada consta de dos principios:

	<blockquote>La [palabra] Mónada es del Griego, “Uno” la unidad, lo que sea que es. . . . Atma en realidad no es una unidad, sino que el principio universal uno, y es simplemente un rayo. El que usa a Budhy como un vehículo es ese rayo del principio universal. Por lo tanto, en realidad es Budhi, que es la ~~Monada~~, la unidad<ref>Michael Gomes (transcriptor), ''Comentarios de la Doctrina Secreta'' (The Hague: I.S.I.S. foundation, 2010), 566.</ref></blockquote>		<blockquote>La [palabra] Mónada es del Griego, “Uno” la unidad, lo que sea que es. . . . Atma en realidad no es una unidad, sino que el principio universal uno, y es simplemente un rayo. El que usa a Budhy como un vehículo es ese rayo del principio universal. Por lo tanto, en realidad es Budhi, que es la Mónada, la unidad<ref>Michael Gomes (transcriptor), ''Comentarios de la Doctrina Secreta'' (The Hague: I.S.I.S. foundation, 2010), 566.</ref></blockquote>

	Esta mónada dual que, durante el proceso de evolución gradualmente evolucionará en ~~Monadas triple~~, se dice que es parte de los [[Dhyāni-Chohan]]s:		Esta mónada dual que, durante el proceso de evolución gradualmente evolucionará en Mónadas triples, se dice que es parte de los [[Dhyāni-Chohan]]s:

	<blockquote>La Mónada de cada ser viviente . . . es un Dhyan Chohan individual, distinto de los demás, un tipo de individualidad espiritual propia, durante un Manvantara especial. Es Primario, el Espíritu (Atman) es uno, por supuesto, con el Paramatma (el Espíritu Universal uno), pero el vehículo (Vahan) está consagrado en Buddhi, es parte integrante de esa Esencia Dhyan-Chohánica.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 265.</ref></blockquote>		<blockquote>La Mónada de cada ser viviente . . . es un Dhyan Chohan individual, distinto de los demás, un tipo de individualidad espiritual propia, durante un Manvantara especial. Es Primario, el Espíritu (Atman) es uno, por supuesto, con el Paramatma (el Espíritu Universal uno), pero el vehículo (Vahan) está consagrado en Buddhi, es parte integrante de esa Esencia Dhyan-Chohánica.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 265.</ref></blockquote>
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	<blockquote>Los principos sexto y séptimo aparte del resto constituyen la Mónada eterna, e imperecedera, pero también la		<blockquote>Los principos sexto y séptimo aparte del resto constituyen la Mónada eterna, e imperecedera, pero también la
	“Mónada” inconsciente.<ref>Vicente Hao Chin, Jr. ''Las Cartas de los ~~Maextros~~ a A. P. Sinnett en secuencia ~~cronolgica~~'' No. 68 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 194.</ref></blockquote>		“Mónada” inconsciente.<ref>Vicente Hao Chin, Jr. ''Las Cartas de los Maestros a A. P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 68 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 194.</ref></blockquote>

	En este estado, se dice que la Mónada permanece inmanifestada:		En este estado, se dice que la Mónada permanece inmanifestada:
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	<blockquote>[[Pytágoras]] tuvo una razón para nunca usar la finita, inútil figura — 2, y por descartarla del todo. El UNO, puede, cuando manifestado, convertirse sólo en 3. Lo inmanifestado cuando una simple dualidad permanece pasiva y oculta. La mónada dual (los principios 6to. y 7mo.) debe, con el fin de manifestarse como un [[Logos]], "[[Kwan-Shi-Yin\|Kwan-shai-yin]]" primero convertirse en una triada.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Las Cartas de los Maestros a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 111 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 378.</ref></blockquote>		<blockquote>[[Pytágoras]] tuvo una razón para nunca usar la finita, inútil figura — 2, y por descartarla del todo. El UNO, puede, cuando manifestado, convertirse sólo en 3. Lo inmanifestado cuando una simple dualidad permanece pasiva y oculta. La mónada dual (los principios 6to. y 7mo.) debe, con el fin de manifestarse como un [[Logos]], "[[Kwan-Shi-Yin\|Kwan-shai-yin]]" primero convertirse en una triada.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Las Cartas de los Maestros a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 111 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 378.</ref></blockquote>

	Obligado por el [[circulo de necesidad]], la ~~monada~~ dual ~~involucrada~~ en un proceso de [[evolución]] a través de los reinos inferiores hasta lograr la etapa humana:		Obligado por el [[circulo de necesidad]], la mónada dual comprometida en un proceso de [[evolución]] a través de los reinos inferiores hasta lograr la etapa humana:

	<blockquote>La ~~Monada~~ [es] esa parte inmortal del hombre que reencarna en los reinos inferiores, y gradualmente progresa a través de ellos al Hombre y luego a la meta final — Nirvâna.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''El Glosario Teosófico'' (Krotona, CA: Theosophical Publishing House, 1973), 216.</ref></blockquote>		<blockquote>La Mónada [es] esa parte inmortal del hombre que reencarna en los reinos inferiores, y gradualmente progresa a través de ellos al Hombre y luego a la meta final — Nirvâna.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''El Glosario Teosófico'' (Krotona, CA: Theosophical Publishing House, 1973), 216.</ref></blockquote>

	=== La Monada triple ===		=== La Monada triple ===

	Después que la ~~Monada~~ dual universal e inconsciente se desarrolla a través de los reinos inferiores alcanza la humana. Aquí, a medida que la ~~Monada~~ se pone en contacto con [[manas]], desarrolla una conciencia que es capaz de funcionar en los planos inferiores. [[Helena Petrovna Blavatsky\|Mme. Blavatsky]] escribió:		Después que la Mónada dual universal e inconsciente se desarrolla a través de los reinos inferiores alcanza la humana. Aquí, a medida que la Mónada se pone en contacto con [[manas]], desarrolla una conciencia que es capaz de funcionar en los planos inferiores. [[Helena Petrovna Blavatsky\|Mme. Blavatsky]] escribió:

	<blockquote>La ~~Monada~~ es impersonal y un dios per se, aunque inconsciente en este plano. Porque, divorciada de su tercer (a menudo llamado quinto) principio, Manas, que es la línea horizontal del primer triángulo manifestado o trinidad, no puede tener conciencia o percepción de las cosas en este plano terrenal. “El más alto ve a través del ojo del más bajo” en el mundo manifestado; Purusha (Espíritu) permanece ciego sin la ayuda de Prakriti (materia) en la esfera material; y también Atma-Buddhi sin Manas.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. II, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 123, fn.</ref></blockquote>		<blockquote>La Mónada es impersonal y un dios per se, aunque inconsciente en este plano. Porque, divorciada de su tercer (a menudo llamado quinto) principio, Manas, que es la línea horizontal del primer triángulo manifestado o trinidad, no puede tener conciencia o percepción de las cosas en este plano terrenal. “El más alto ve a través del ojo del más bajo” en el mundo manifestado; Purusha (Espíritu) permanece ciego sin la ayuda de Prakriti (materia) en la esfera material; y también Atma-Buddhi sin Manas.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. II, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 123, fn.</ref></blockquote>

	<blockquote>Budhi es la primera diferenciación, el primer rayo, es conciencia universal, y no podría actuar en ningún otro plano, especialmente en el plano terrenal. Y para ser consciente de algo, o de alguien, tiene que tener Manas, es decir, la conciencia de este plano.<ref>Michael Gomes (traductor), ''Comentarios de la Doctrina Secreta'' (The Hague: I.S.I.S. foundation, 2010), 610.</ref></blockquote>		<blockquote>Budhi es la primera diferenciación, el primer rayo, es conciencia universal, y no podría actuar en ningún otro plano, especialmente en el plano terrenal. Y para ser consciente de algo, o de alguien, tiene que tener Manas, es decir, la conciencia de este plano.<ref>Michael Gomes (traductor), ''Comentarios de la Doctrina Secreta'' (The Hague: I.S.I.S. foundation, 2010), 610.</ref></blockquote>


	Es absorviendo los atributos más elevados de [[manas]] que la ~~Monada~~ dual se vuelve consciente:		Es absorviendo los atributos más elevados de [[manas]] que la Mónada dual se vuelve consciente:

	<blockquote>Para despertar en ella [la Mónada] a la vida la conciencia latente, especialmente la de la individualidad personal, se requiere de la mónada ~~más~~ atributos más elevados del quinto [principio].<ref>Vicente Hao Chin, Jr. ''The Mahatma Letters to A.P. Sinnett in chronological sequence'' No. 68 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 194.</ref></blockquote>		<blockquote>Para despertar en ella [la Mónada] a la vida la conciencia latente, especialmente la de la individualidad personal, se requiere de la mónada además atributos más elevados del quinto [principio].<ref>Vicente Hao Chin, Jr. ''The Mahatma Letters to A.P. Sinnett in chronological sequence'' No. 68 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 194.</ref></blockquote>

	=== La Mónada astral ===		=== La Mónada astral ===
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	En [[Isis sin Velos (libro)\|''Isis sin Velos'']] la "mónada astral" es mencionada en relación al concepto de [[reencarnación]].<ref>Ver ''Isis Sin Velos'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1972), pp. 351.</ref> Debido a que estos pasajes trajeron una [[Isis Sin Velos (libro)#Isis sobre Reencarnación\|controversia]], el [[Koot Hoomi\|Maestro K.H.]] tuvo que explicar en [[Carta del Maestro No. 85b#Pagina 12\|una de sus cartas]] que ellos "reconocen en la mónada astral el ''Ego personal''", agregando eso que la "mónada personal, o astral, el "''moi fluidique''" [es] el ''[[manas]]'', o la mente intelectual, el 5to principio".<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Las Cartas de los Maestros a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 85b (Quezon City: Theosophical Publishing Publishing House, 1993), 260.</ref>		En [[Isis sin Velos (libro)\|''Isis sin Velos'']] la "mónada astral" es mencionada en relación al concepto de [[reencarnación]].<ref>Ver ''Isis Sin Velos'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1972), pp. 351.</ref> Debido a que estos pasajes trajeron una [[Isis Sin Velos (libro)#Isis sobre Reencarnación\|controversia]], el [[Koot Hoomi\|Maestro K.H.]] tuvo que explicar en [[Carta del Maestro No. 85b#Pagina 12\|una de sus cartas]] que ellos "reconocen en la mónada astral el ''Ego personal''", agregando eso que la "mónada personal, o astral, el "''moi fluidique''" [es] el ''[[manas]]'', o la mente intelectual, el 5to principio".<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Las Cartas de los Maestros a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 85b (Quezon City: Theosophical Publishing Publishing House, 1993), 260.</ref>

	== Mónada ~~Pitagorica~~ ==		== Mónada Pitagórica ==

	El concepto de "Mónada" parece haber sido concebida por los Pitagóricos. Se refiere a una sola fuente e indivisible origen para toda la diversidad en el universo. Con ellos, la Mónada fue una divinidad, el primer ser, o la totalidad de todos los seres.		El concepto de "Mónada" parece haber sido concebida por los Pitagóricos. Se refiere a una sola fuente e indivisible origen para toda la diversidad en el universo. Con ellos, la Mónada fue una divinidad, el primer ser, o la totalidad de todos los seres.
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	== Mónada de Leibniz ==		== Mónada de Leibniz ==

	Gottfried Wilhelm Leibniz (Julio 1, 1646 – Noviembre 14, 1716) fue filósofo y matemático Alemán. Su contribución más ~~conocidad~~ a la metafísica es su teoría de las sustancias simples o mónadas, publicada en su libro ''Monadología''. De acuerdo con Leibniz, las mónadas son partículas primarias, siendo los elementos últimos del universo. Son "formas sustanciales de ser" con una percepción borrosa entre sí. Las mónadas son centros de fuerza, de los que el espacio, la materia, y el movimiento son meramente fenómenos. Ellas son eternas, indescomponibles, individuales, sujetas a sus propias leyes, sin-interacción, y cada una reflejando el universo entero en una armonía preestablecida.		Gottfried Wilhelm Leibniz (Julio 1, 1646 – Noviembre 14, 1716) fue filósofo y matemático Alemán. Su contribución más conocida a la metafísica es su teoría de las sustancias simples o mónadas, publicada en su libro ''Monadología''. De acuerdo con Leibniz, las mónadas son partículas primarias, siendo los elementos últimos del universo. Son "formas sustanciales de ser" con una percepción borrosa entre sí. Las mónadas son centros de fuerza, de los que el espacio, la materia, y el movimiento son meramente fenómenos. Ellas son eternas, indescomponibles, individuales, sujetas a sus propias leyes, sin-interacción, y cada una reflejando el universo entero en una armonía preestablecida.

	==Recursos en línea==		==Recursos en línea==

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	[[File:Perkins Monad.jpg\|right\|220px\|thumb\|"Monad" by James S. Perkins]]		[[File:Perkins Monad.jpg\|right\|220px\|thumb\|"Monad" by James S. Perkins]]
	'''Monada''' es un termino derivado del Griego μονάς (''monas'') que significa "unidad" o "uno"; que no tiene partes. Con los Pytagóricos, "monada" era un termino para la Divinidad--la fuente de todo, referido como "el Uno." ~~German~~ filósofo Leibniz habló de las "monadas" como ~~la alma indivisible~~-como partículas que son los elementos finales del universo. En [[Teosofía]], la palabra "monada" generalmente se refiere a la chispa divina, compuesta por los dos [[Principios]] más elevados, ''[[atma]]'' ~~and~~ ''[[budhi]]'', las que durante el proceso de [[evolución]] humana asimilan los atributos más elevados de ''[[manas]]''.		'''Monada''' es un termino derivado del Griego μονάς (''monas'') que significa "unidad" o "uno"; que no tiene partes. Con los Pytagóricos, "monada" era un termino para la Divinidad--la fuente de todo, referido como "el Uno." El filósofo Alemán Leibniz habló de las "monadas" como las almas indivisibles-como partículas que son los elementos finales del universo. En [[Teosofía]], la palabra "monada" generalmente se refiere a la chispa divina, compuesta por los dos [[Principios]] más elevados, ''[[atma]]'' y ''[[budhi]]'', las que durante el proceso de [[evolución]] humana asimilan los atributos más elevados de ''[[manas]]''.

	== Punto de vista Teosófico ==		== Punto de vista Teosófico ==
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	Al comienzo de la evolución la Monada manifestada consta de dos principios:		Al comienzo de la evolución la Monada manifestada consta de dos principios:

	<blockquote>La [palabra] Mónada es del Griego, “Uno” la unidad, lo que sea que es. . . . Atma en realidad no es una unidad, sino que el principio universal uno, y es simplemente un rayo. El que usa Budhy como un vehículo es ese rayo del principio universal. Por lo tanto, en realidad es Budhi que es la Monada, la unidad<ref>Michael Gomes (transcriptor), ''Comentarios de la Doctrina Secreta'' (The Hague: I.S.I.S. foundation, 2010), 566.</ref></blockquote>		<blockquote>La [palabra] Mónada es del Griego, “Uno” la unidad, lo que sea que es. . . . Atma en realidad no es una unidad, sino que el principio universal uno, y es simplemente un rayo. El que usa a Budhy como un vehículo es ese rayo del principio universal. Por lo tanto, en realidad es Budhi, que es la Monada, la unidad<ref>Michael Gomes (transcriptor), ''Comentarios de la Doctrina Secreta'' (The Hague: I.S.I.S. foundation, 2010), 566.</ref></blockquote>

	Esta mónada dual que, durante el proceso de evolución gradualmente evolucionará en Monadas triple, se dice que es parte de los [[Dhyāni-Chohan]]s:		Esta mónada dual que, durante el proceso de evolución gradualmente evolucionará en Monadas triple, se dice que es parte de los [[Dhyāni-Chohan]]s:

	<blockquote>La Mónada de cada ser viviente . . . es un Dhyan Chohan individual, distinto de los demás, un tipo de individualidad espiritual propia, durante un Manvantara especial. Es Primario, el Espíritu (Atman) es uno, por supuesto, con el Paramatma (el Espíritu Universal uno), pero el vehículo (Vahan) está consagrado en~~, el~~ Buddhi, es parte integrante de esa Esencia Dhyan-Chohánica.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 265.</ref></blockquote>		<blockquote>La Mónada de cada ser viviente . . . es un Dhyan Chohan individual, distinto de los demás, un tipo de individualidad espiritual propia, durante un Manvantara especial. Es Primario, el Espíritu (Atman) es uno, por supuesto, con el Paramatma (el Espíritu Universal uno), pero el vehículo (Vahan) está consagrado en Buddhi, es parte integrante de esa Esencia Dhyan-Chohánica.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 265.</ref></blockquote>

	=== La Mónada dual ===		=== La Mónada dual ===
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	Después que la Monada dual universal e inconsciente se desarrolla a través de los reinos inferiores alcanza la humana. Aquí, a medida que la Monada se pone en contacto con [[manas]], desarrolla una conciencia que es capaz de funcionar en los planos inferiores. [[Helena Petrovna Blavatsky\|Mme. Blavatsky]] escribió:		Después que la Monada dual universal e inconsciente se desarrolla a través de los reinos inferiores alcanza la humana. Aquí, a medida que la Monada se pone en contacto con [[manas]], desarrolla una conciencia que es capaz de funcionar en los planos inferiores. [[Helena Petrovna Blavatsky\|Mme. Blavatsky]] escribió:

	<blockquote>La Monada es impersonal y un dios per se, aunque inconsciente en este plano. Porque, divorciada de su tercer (a menudo llamado quinto) principio, Manas, que es la línea horizontal del primer triángulo manifestado o trinidad, no puede tener conciencia o percepción de las cosas en este plano terrenal. “El más alto ve a través del ojo del más bajo” en el mundo manifestado; Purusha (Espíritu) permanece ciego sin la ayuda de ~~Prakrit~~ (materia) en la esfera material; y también Atma-Buddhi sin Manas.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. II, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 123, fn.</ref></blockquote>		<blockquote>La Monada es impersonal y un dios per se, aunque inconsciente en este plano. Porque, divorciada de su tercer (a menudo llamado quinto) principio, Manas, que es la línea horizontal del primer triángulo manifestado o trinidad, no puede tener conciencia o percepción de las cosas en este plano terrenal. “El más alto ve a través del ojo del más bajo” en el mundo manifestado; Purusha (Espíritu) permanece ciego sin la ayuda de Prakriti (materia) en la esfera material; y también Atma-Buddhi sin Manas.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. II, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 123, fn.</ref></blockquote>

	<blockquote>Budhi es la primera diferenciación, el primer rayo, es conciencia universal, y no podría actuar en ningún otro plano, especialmente en el plano terrenal. Y para ser consciente de algo, o de alguien, tiene que tener Manas, es decir,la conciencia de este plano.<ref>Michael Gomes (~~transcriber~~), ''Comentarios de la Doctrina Secreta'' (The Hague: I.S.I.S. foundation, 2010), 610.</ref></blockquote>		<blockquote>Budhi es la primera diferenciación, el primer rayo, es conciencia universal, y no podría actuar en ningún otro plano, especialmente en el plano terrenal. Y para ser consciente de algo, o de alguien, tiene que tener Manas, es decir, la conciencia de este plano.<ref>Michael Gomes (traductor), ''Comentarios de la Doctrina Secreta'' (The Hague: I.S.I.S. foundation, 2010), 610.</ref></blockquote>

	~~Es absorviendo~~ los atributos más elevados de [[manas]] que la Monada dual se vuelve consciente:		Al absorber los atributos más elevados de [[manas]] es que la Monada dual se vuelve consciente: