Pralaya

Pralaya (devanāgarī: प्रलय) es una palabra Sanskrita que significa "disolución" o "desvanecerse" (de laya: "disolver" y pra "sin cesar"). En Hinduism, se refiere al periodo donde el universo está en un estado de no-existencia, que sucede cuando las tres gunas o cualidades de la materia están en perfecto balance. H. P. Blavatsky la define como, "un periodo de obscuridad o reposo--planetario, cosmico o universal--lo opuesto de Manvantara."

Descripción General

La idea de pralaya es parte de una Ley de un modelo cíclico del universo (presente en diversas filosofías Orientales como también en Teosofía) donde se dice que el cosmos aparece y desaparece regularmente dentro de La Realidad Absoluta:

Así como el sol aparece cada mañana en nuestro horizonte objetivo (a nosotros) de entre su espacio subjetivo y antipodal, así el Universo emerge periódicamente en el plano de objetividad, proviniendo de esa subjetividad-las antipodas de aquél. Este es el "Ciclo de Vida." Y como el sol desaparece de nuestro horizonte, también el Universo desaparece en periodos regulares.cuando la "Noche Universal" comienza. Los Hindues denominan semejantes alternancias los "Días y Noches de Brahma," o el tiempo de Manvantara y del Pralaya (disolución). Los Occidentales los pueden llamar los Dias y Noches Universales si lo prefieren.

En Hinduismo

Pralaya es de cuatro clases: a) Naimittaka u ocasional, b) Prakrittika o elemental, c) Atyantika o absoluto, y d) Nitya o perpetuo.

El Vishnu Purana describe tres clases de pralaya:

a) Naimittika se describe como los intervalos de los días de Brahma, cuando el soberano del mundo descansa en sueño. Esto implica la destrucción de las criaturas, sin embargo no de la substancia del mundo, aconteciendo durante su noche.

b) Prakrittika o elemental es cuando el Huevo Mundano se resuelve en el elemento primario de donde fue derivado. Esto sucede al final de la vida de Brahma.

c) Atyantika es aniquilación individual o Moksha. Moksha es la exclusión por siempre de futura existencia. Se describe como la absoluta no -existencia del mundo, es la absorción del sabio a través del conocimiento, dentro del espíritu supremo.

El Bhagavad Gita describe un cuarto tipo de:

d) Nitya o la constante disolución de todo lo nacido. Este es el cambio imperceptible que todas las cosas sufren, en las diferentes etapas de crecimiento y decaimiento, vida y muerte. Las condiciones varias de estar sometidos a cambio son ocasionadas por la constante disolución de la vida, la cual es rápidamente producida por la irresistible corriente del tiempo, llevándose todo perpetuamente.

Mme. Blavatsky refiere a la "creencia popular" acerca de los tres tipos de pralayas, agregando que, "una vez por lo menos, concuerda con el Esotericismo." Ella explica estos pralayas como sigue:

Existen muchos tipos de pralayas, sin embargo los principales son mencionados en antiguos libros Hindis. El primero se llama NAIMITTIKA "ocasional" o "incidental", causado por los intervalos de los "Días de Brahma"; es la destrucción de las criaturas, de todo lo que vive y tiene forma, pero no de la substancia que permanece en statu quo hasta la nueva AURORA en esa "Noche". El otro se denominada PRAKRITIKA, y ocurre al final de la Edad o Vida de Brahma, cuando todo lo que existe es resuelto dentro del elemento primitivo, para ser remodelado al final de esa noche mas larga. Sin embargo la tercera, ATYANTIKA, no concierne a los Mundos o el Universo, sino sólo a las individualidades de algunas personas; es así pralaya individual o NIRVANA; después de haberlo alcanzado, ya no hay más existencia posible, no renacimiento hasta después del Maha Pralaya.

En Teosofía

La visión Teosófica de pralaya es semejante en muchos aspectos al la del Hinduismo, aunque hay mención a algunos otros pralayas conectados con las enseñanzas acerca de la evolución cíclica a través de rondas y cadenas.

En una de las Las Cartas de los Maestros por Maestro K.H.:

Hay tres tipos de pralaya y manwantara:

1. El Maha pralaya o universal y manwantara.
2. El pralaya solar y manwantara.
3. El pralaya menor y manwantara.

Cuando el pralaya No. 1 está terminado comienza el manwantara universal. Entonces el universo completo debe ser re-evolucionado de novo. Cuando viene el pralaya de un sistema solar afecta sólo a ese sistema solar. Un pralaya solar = 7 pralayas menores. El pralaya menor del No. 3 concierne solamente a nuestra pequeña cadena de globos, ya sea procreador o no. A tal cuerda pertenece nuestra Tierra.

Una clasificación semejante fue ofrecida por Mme. Blavatsky, aunque ella usó la palabra "pralaya planetario" para el "pralaya menor" en las cartas, y usó la última denominación para el pralaya entre rondas:

Ocultismo divide los periodos de Descanso (pralaya) en diferentes tipos; existe el pralaya individual de cada Globo, a medida que la humanidad y la vida pasan al siguiente;siete Pralayas menores en cada Ronda; el Pralaya planetario, cuando se han completado siete Rondas; el Pralaya Solar, cuando todo el sistema llega a su fin; y finalmente el Maha Universal—o Brahmâ—Pralaya al final de la "Era de Brahmâ." Estos son los tres pralayas principales o “periodos de destrucción.” Hay muchos otros menores, sin embargo con estos nosotros estamos conectados actualmente.

Hay también un uso más general de este término, descrito por Mme. Blavatsky como sigue:

Pralaya—una palabra ya explicada-no es un término que aplica solo a cada “Noche de Brahmâ,” o a la disolución del mundo siguiendo a cada Manvantara [menor], igual a 71 Mahayugas. Aplica también a cada “obscurecimiento” también, e incluso a cada Cataclismo que pone un fin, por Fuego o por Agua sucesivamente, a cada Raza-Raiz.

Pralaya Menor (Ronda) pralaya

Cuando una Ronda termina la vida entra en una ronda-interna nirvāṇa y los globos permanecen como en un estado congelado:

Después de un pralaya menor, habiendo quedado todo en statu quo—en un estado refrigerado, por asi decir, como la luna- al primer aleteo de manvantara, el planeta o los planetas comienzan su resurrección a la vida desde adentro hacia afuera.