Diferencia entre revisiones de «Atma»
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<blockquote>Ātma es nada; es todo absoluto, y no se puede decir que es esto, eso o aquello . . . Es simplemente lo que somos. <ref>Michael Gomes (traductor), ''Comentarios de la Doctrina Secreta'' (The Hague: I.S.I.S. foundation, 2010), 609.</ref></blockquote> | <blockquote>Ātma es nada; es todo absoluto, y no se puede decir que es esto, eso o aquello . . . Es simplemente lo que somos. <ref>Michael Gomes (traductor), ''Comentarios de la Doctrina Secreta'' (The Hague: I.S.I.S. foundation, 2010), 609.</ref></blockquote> | ||
Ya que es omnipresente, no se puede considerar como un principio, | Ya que es omnipresente, no se puede considerar como un principio, sino más bien como uno universal: | ||
<blockquote>Espíritu (en el sentido del Absoluto, y por lo tanto, el TODO indivisible), o Atma. Como esto no puede ser localizado y tampoco limitado en filosofía, siendo simplemente lo que ESTA en la Eternidad, y lo que no puede estar ausente incluso del punto geométrico o matemático más tenue del universo de materia o substancia, no debería llamarse, en verdad, un principio “humano” en absoluto.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La clave de la Teosofía'', (London: Theosophical Publishing House, 1987), 119.</ref></blockquote> | <blockquote>Espíritu (en el sentido del Absoluto, y por lo tanto, el TODO indivisible), o Atma. Como esto no puede ser localizado y tampoco limitado en filosofía, siendo simplemente lo que ESTA en la Eternidad, y lo que no puede estar ausente incluso del punto geométrico o matemático más tenue del universo de materia o substancia, no debería llamarse, en verdad, un principio “humano” en absoluto.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La clave de la Teosofía'', (London: Theosophical Publishing House, 1987), 119.</ref></blockquote> | ||
<blockquote>El séptimo [Principio] no es un principio humano, sino uno universal en el que el Hombre participa; pero también lo hace igualmente cada átomo físico y subjetivo, y también cada brizna de yerba y todo lo que vive o está en el Espacio, sea sensato o no.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recopilados'' vol. XII (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1980), 630.</ref></blockquote> | |||
<blockquote>We say that the Spirit (the "Father in secret" of Je, or Atman, is no individual property of any man, but is the Divine essence which has no body, no form, which is imponderable, invisible and indivisible, that which does not exist and yet is, as the Buddhists say of Nirvana. It only overshadows the mortal; that which enters into him and pervades the whole body being only its omnipresent rays, or light, radiated through [[Buddhi]], its vehicle and direct emanation.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Key to Theosophy'' (London: Theosophical Publishing House, [1987]), ???.</ref></blockquote> | |||
== The Higher Self == | |||
When referring to the presence of atman in human beings, it is said to constitute the "higher self": | |||
<blockquote>The Higher Self is Atma the inseparable ray of the Universal and ONE SELF. It is the God above, more than within, us.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Key to Theosophy'' (London: Theosophical Publishing House, [1987]), 175.</ref></blockquote> | |||
Revisión del 21:09 19 ago 2022
Atma (devanāgarī: आत्मन् ātma) o Ātmā, es una palabra Sanskrita que significa "yo". En la Filosofía Hindu, especialmente en la escuela Vedānta, se refiere al verdadero yo más allá del fenómeno.
En la literatura Theosófica, alude al séptimo principio en el hombre o el cosmos. Se dice que Atma es un rayo de lo Absoluto y, por consiguiente, no individual. Cada persona participa de este principio universal, que se manifiesta en él o ella como el "Yo Superior". Sin embargo, per se, atma es más allá de la conciencia o de cualquier otro atributo relativo. Su vehículo de expresión en el universo diferenciado es el sexto principio, o Buddhi.
Principio Universal
Ātma,el séptimo principio, es descrito frecuentemente por H. P. Blavatsky como un rayo de lo Absoluto:
El [séptimo principio es] la síntesis del seis, y no un principio sino un rayo del TODO-Absoluto en estricta verdad.[1]
Siendo este el caso, atma es esencialmente más allá de cualquier descripción:
Ātma es nada; es todo absoluto, y no se puede decir que es esto, eso o aquello . . . Es simplemente lo que somos. [2]
Ya que es omnipresente, no se puede considerar como un principio, sino más bien como uno universal:
Espíritu (en el sentido del Absoluto, y por lo tanto, el TODO indivisible), o Atma. Como esto no puede ser localizado y tampoco limitado en filosofía, siendo simplemente lo que ESTA en la Eternidad, y lo que no puede estar ausente incluso del punto geométrico o matemático más tenue del universo de materia o substancia, no debería llamarse, en verdad, un principio “humano” en absoluto.[3]
El séptimo [Principio] no es un principio humano, sino uno universal en el que el Hombre participa; pero también lo hace igualmente cada átomo físico y subjetivo, y también cada brizna de yerba y todo lo que vive o está en el Espacio, sea sensato o no.[4]
We say that the Spirit (the "Father in secret" of Je, or Atman, is no individual property of any man, but is the Divine essence which has no body, no form, which is imponderable, invisible and indivisible, that which does not exist and yet is, as the Buddhists say of Nirvana. It only overshadows the mortal; that which enters into him and pervades the whole body being only its omnipresent rays, or light, radiated through Buddhi, its vehicle and direct emanation.[5]
The Higher Self
When referring to the presence of atman in human beings, it is said to constitute the "higher self":
The Higher Self is Atma the inseparable ray of the Universal and ONE SELF. It is the God above, more than within, us.[6]
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 232, fn.
- ↑ Michael Gomes (traductor), Comentarios de la Doctrina Secreta (The Hague: I.S.I.S. foundation, 2010), 609.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La clave de la Teosofía, (London: Theosophical Publishing House, 1987), 119.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Escritos Recopilados vol. XII (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1980), 630.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, The Key to Theosophy (London: Theosophical Publishing House, [1987]), ???.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, The Key to Theosophy (London: Theosophical Publishing House, [1987]), 175.