Diferencia entre revisiones de «Fraternidad Universal»

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La frase "Fraternidad Universal" aparece como el primer Objetivo de la [[Sociedad Teosófica]] en 1881, como sigue:
La frase "Fraternidad Universal" aparece como el primer Objetivo de la [[Sociedad Teosófica]] en 1881, como sigue:


<blockquote>Primero — Para formar un núcleo de la Fraternidad Universal de la Humanidad, aparece un valor filantrópico evidente del cual debe ser indiscutible, mientras que el significado esotérico de una unión formada en ese plan, es concebida por los Fundadores, por razones derivadas de un estudio de Filosofía Oriental, como         
<blockquote>Primero — Para formar un núcleo de la Fraternidad Universal de la Humanidad, aparece un valor filantrópico evidente el cual debe ser indiscutible, mientras que el significado esotérico de una unión formada en ese plan, es concebida por los Fundadores, por razones derivadas de un estudio de Filosofía Oriental, como         
de gran importancia.<ref>Ransom, J. A Short History of the TS (Adyar, Madras: Theosophical Publishing House, 1989), 155.</ref></blockquote>
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<blockquote>1. Para formar un núcleo de la Fraternidad Universal de la Humanidad, sin distinción de raza, credo, sexo, casta o color.</blockquote>
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La Sociedad Teosófica con Sede Internacional en Pasadena, California, menciona la idea de fraternidad en su tercer objetivo como sigues:
La Sociedad Teosófica con Sede Internacional en Pasadena, California, menciona la idea de fraternidad en su tercer objetivo como sigue:


<blockquote>3- Para formar una fraternidad activa entre los hombres.</blockquote> Madame Blavatsky dijo:
<blockquote>3- Para formar una fraternidad activa entre los hombres.</blockquote> Blavatsky dijo:


<blockquote>Se supone que todos los que entran a la sociedad simpatizan con la teoría de la fraternidad; un parentesco que existe en el plano del yo superior, no en las de las diferencias y antipatías raciales, sociales y mentales. Estos elementos de discordia pertenecen al hombre físico y son el resultado del desarrollo desigual bajo la ley de eevolución.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. XII (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1988), 302.</ref></blockquote>
<blockquote>Se supone que todos los que entran a la sociedad simpatizan con la teoría de la fraternidad; un parentesco que existe en el plano del yo superior, no en las de las diferencias y antipatías raciales, sociales y
mentales. Estos elementos de discordia pertenecen al hombre físico y son el resultado del desarrollo desigual bajo la ley de evolución.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. XII (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1988), 302.</ref></blockquote>


== Universal brotherhood in the Mahatma letters ==
== Fraternidad Universal en las cartas de los Maestros ==


The [[Mahatmas]] in their [[The Mahatma Letters to A. P. Sinnett (book)|letters]] to [[A. P. Sinnett]] stated on several occasions that the [[Theosophical Society]] was meant to promote the Universal Brotherhood. For example, [[Koot Hoomi|Mahatma K. H.]] said "it has been constantly our wish to spread on the Western Continent among the foremost educated classes 'Branches' of the T.S. as the harbingers of a Universal Brotherhood".<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''The Mahatma Letters to A.P. Sinnett in chronological sequence'' No. 44 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 30.</ref>
Los [[Mahatma]]s en sus [[Portal de las Cartas de los Mahatmas|cartas]] a [[A. P. Sinnett]] dijeron en varias ocasiones que la [[Sociedad Teosófica]] estaba destinada  a promover la Fraternidad Universal. Por ejemplo, [[Koot Hoomi|Mahatma K. H.]] dijo "ha sido nuestro deseo constantemente  difundir en el Continente Occidental
entre las clases más cultas 'Ramas' de la S.T. como heraldos de una Fraternidad Universal".
<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 44 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 30.</ref>


Especially at the beginning of his correspondence, [[A. P. Sinnett]] was reluctant about the usefulness of this aim, and advised to remodel the [[Theosophical Society]] on the principle of a college for the special study of occultism, something the [[Mahatmas]] decidedly refused.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''The Mahatma Letters to A.P. Sinnett in chronological sequence'' No. 2 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 8.</ref> In [[Koot Hoomi|Mahatma K. H.]]'s view:
Especialmente al comienzo de su correspondencia, [[A. P. Sinnett]] se mostró reacio acerca de la utilidad de este objetivo, y aconsejó remodelar la [[Sociedad Teosófica]] sobre el principio de un colegio para el estudio especial del ocultismo, algo que los [[Mahatma]]s rechazaron decididamente.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 2 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 8.</ref> En el punto de vista de [[Koot Hoomi|Mahatma K. H.]]:
 
<blockquote>El término “Fraternidad Universal” no es una frase vacía. . . Es el único fundamento seguro para la moralidad universal. Si es un sueño, es al menos uno noble para la humanidad: y es la aspiración del verdadero adepto.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Las Cartas de Los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 5 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 20.</ref></blockquote>
 
Es importante observar la palabra "universal" junto con "fraternidad". El Maestro K.H. la definió como "una asociación de 'afinidades' de fuertes fuerzas magnéticas pero disímiles y polaridades centradas alrededor de una idea dominante".<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett  en secuencia cronológica'' No. 10 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 27.</ref> El objetivo de la [[Sociedad Teosófica]] no es meramente reunir a la gente de una cierta raza, credo, casta, etc., sino reunir diferentes tipos de personas alrededor de una objetivo central, sin distinciones.
 
Esta actitud es también importante como práctica espiritual. En otra carta,el Maestro escribe al Sr. Sinnett:
 
<blockquote>Cuidese entonces, de un espíritu poco caritativo porque se levantará como un lobo hambriento en su camino, y devorará las mejores cualidades de su naturaleza que han estado brotando a la vida. Amplíe en lugar de reducir sus simpatías; trate de identificarse con sus semejantes, antes que contraer su círculo de afinidades.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica'' No. 131 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 435.</ref></blockquote>
 
==Recursos en Línea==
===Artículos===
 
*[http://www.theosophy.ph/encyclo/index.php?title=Brotherhood,_Universal# Universal Brotherhood] at Theosopedia
*[http://www.theosophical.org/publications/quest-magazine/1642# The Universal Brotherhood of Humanity] by Edward Abdill
*[http://www.theosophical.org/publications/quest-magazine/1445# Brotherhood] by John Algeo
*[http://www.blavatsky.net/theosophy/judge/articles/universal-brotherhood-a-fact-in-nature.htm# Universal Brotherhood a Fact in Nature] by William Q. Judge
 
== Notas ==
<referencias/>
 
[[Categoría:Conceptos Teosóficos]]
[[en:Universal Brotherhood]]

Revisión actual - 22:53 27 ene 2023

NOTA: Para la asociación de Mahatmas ver Hermandad de Adeptos.

El Primer Objetivo de la Sociedad Teosófica

La frase "Fraternidad Universal" aparece como el primer Objetivo de la Sociedad Teosófica en 1881, como sigue:

Primero — Para formar un núcleo de la Fraternidad Universal de la Humanidad, aparece un valor filantrópico evidente el cual debe ser indiscutible, mientras que el significado esotérico de una unión formada en ese plan, es concebida por los Fundadores, por razones derivadas de un estudio de Filosofía Oriental, como de gran importancia.[1]

En 1896 La Sociedad Teosófica con su Sede Internacional en Adyar, India, dio al primer Objetivo su forma definitiva que tiene hoy:

1. Para formar un núcleo de la Fraternidad Universal de la Humanidad, sin distinción de raza, credo, sexo, casta o color.

La Sociedad Teosófica con Sede Internacional en Pasadena, California, menciona la idea de fraternidad en su tercer objetivo como sigue:

3- Para formar una fraternidad activa entre los hombres.

Blavatsky dijo:

Se supone que todos los que entran a la sociedad simpatizan con la teoría de la fraternidad; un parentesco que existe en el plano del yo superior, no en las de las diferencias y antipatías raciales, sociales y mentales. Estos elementos de discordia pertenecen al hombre físico y son el resultado del desarrollo desigual bajo la ley de evolución.[2]

Fraternidad Universal en las cartas de los Maestros

Los Mahatmas en sus cartas a A. P. Sinnett dijeron en varias ocasiones que la Sociedad Teosófica estaba destinada a promover la Fraternidad Universal. Por ejemplo, Mahatma K. H. dijo "ha sido nuestro deseo constantemente difundir en el Continente Occidental entre las clases más cultas 'Ramas' de la S.T. como heraldos de una Fraternidad Universal". [3]

Especialmente al comienzo de su correspondencia, A. P. Sinnett se mostró reacio acerca de la utilidad de este objetivo, y aconsejó remodelar la Sociedad Teosófica sobre el principio de un colegio para el estudio especial del ocultismo, algo que los Mahatmas rechazaron decididamente.[4] En el punto de vista de Mahatma K. H.:

El término “Fraternidad Universal” no es una frase vacía. . . Es el único fundamento seguro para la moralidad universal. Si es un sueño, es al menos uno noble para la humanidad: y es la aspiración del verdadero adepto.[5]

Es importante observar la palabra "universal" junto con "fraternidad". El Maestro K.H. la definió como "una asociación de 'afinidades' de fuertes fuerzas magnéticas pero disímiles y polaridades centradas alrededor de una idea dominante".[6] El objetivo de la Sociedad Teosófica no es meramente reunir a la gente de una cierta raza, credo, casta, etc., sino reunir diferentes tipos de personas alrededor de una objetivo central, sin distinciones.

Esta actitud es también importante como práctica espiritual. En otra carta,el Maestro escribe al Sr. Sinnett:

Cuidese entonces, de un espíritu poco caritativo porque se levantará como un lobo hambriento en su camino, y devorará las mejores cualidades de su naturaleza que han estado brotando a la vida. Amplíe en lugar de reducir sus simpatías; trate de identificarse con sus semejantes, antes que contraer su círculo de afinidades.[7]

Recursos en Línea

Artículos

Notas

<referencias/>

  1. ↑ Ransom, J. A Short History of the TS (Adyar, Madras: Theosophical Publishing House, 1989), 155.
  2. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Collected Writings vol. XII (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1988), 302.
  3. ↑ Vicente Hao Chin, Jr., Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica No. 44 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 30.
  4. ↑ Vicente Hao Chin, Jr., Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica No. 2 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 8.
  5. ↑ Vicente Hao Chin, Jr., Las Cartas de Los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica No. 5 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 20.
  6. ↑ Vicente Hao Chin, Jr., Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica No. 10 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 27.
  7. ↑ Vicente Hao Chin, Jr., Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica No. 131 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 435.
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