Pitris

Pitris (devanāgarī: पितृ pitṛ, plural: pitara) es un término Sánscrito que significa "antepasados". En el Hinduismo hay dos clases de Pitris: los humanos y los divinos. Los pitris humanos (manuṣyāḥ pitaraḥ) son los espíritus de los antepasados fallecidos. Suelen recordarse anualmente. Los Pitris divinos (devāḥ pitaraḥ) son dioses de diferentes orígenes, formas, grados y moradas, considerados los progenitores de la humanidad. En Teosofía, el término "Pitri" se utiliza para las clases divinas y se interpreta de forma esotérica para denotar ciertas clases de seres celestiales que participaron en la "creación" o desarrollo de la humanidad.

Pitris divinos en el Hinduismo

Hay siete clases de los devāḥ pitaraḥ (Pitris divinos). Tres de ellos son amurtayah (incorpóreos; compuestos de sustancia intelectual, no elemental) mientras que los otros cuatro son samurtayah (corpóreos). Los nombres y funciones de las diferentes clases de Pitris varían considerablemente en diferentes textos. La clasificación más común se da a continuación:

• Incorpóreo

1. «Agnishvātta» son los Pitris de los dioses.

2. «Barhishad» son los Pitris de los demonios.

3. «Vairāja» son los Pitris de los grandes ascetas.

• Corpóreo

4. «Somapa» son los pitris de los brāhmanes.

5. «Havishmat» son los pitris de los kshattriyas.
6. «Ājyapa» son los pitris de los vaiśyas.

7. «Sukālin» son los pitris de los śudras.

A veces se menciona una categoría de ocho:

8. Vyāma, "humo", los pitris de los bárbaros.

Como puede verse, los pitris corpóreos están conectados a las cuatro castas tradicionales de India y aquellos que no son Hindúes (bárbaros).

El Rig Veda y el Manu los describen en dos clases independientes: aquellos que mantuvieron encendida la llama del hogar (Agni-dagdhas) y aquellos que no lo hicieron (Anagni-dagdhas). El Vishnu Purana identifica a los Barhishads con los que mantuvieron encendida la llama del hogar y a los Agnishwāttas con los que no lo hicieron.

Blavatsky relata estas enseñanzas como sigue:

Existen siete clases de Pitris, como se muestra a continuación, tres incorpóreos y cuatro corpóreos; y dos tipos, los Agnishwatta y los Barhishad. Además podemos añadir que, como existen dos tipos de Pitris, por lo que hay un conjunto doble y uno triple de Barhishad y Agnishwatta. Los primeros, habiendo dado a luz a sus dobles astrales, renacen como Hijos de Atri, y son los "Pitris de los Demonios", o seres corpóreos, según la autoridad de Manu (III, 196); mientras que los Agnishwatta renacen como Hijos de Marichi (un hijo de Brahmâ), y son los Pitris de los Dioses (Manu nuevamente, Matsya y Padma Purânas y Kulluka en las Leyes de los Manavas, III, 195). Además, el Vâyu Purâna declara que todas las siete órdenes fueron originalmente los primeros dioses, los Vairâjas, a quienes Brahmâ "con el ojo del Yoga, contempló en las esferas eternas, y que son los dioses de los dioses"; y el Matsya agrega que los Dioses los adoraron; mientras que el Harivansa (S. I, 935) distingue a los Virâjas como una clase de Pitris solamente, una declaración corroborada en las Enseñanzas Secretas, que, sin embargo, identifican a los Virâjas con los Agnishwattas mayores y los Rajasas, o Abhutarajasas, que son incorpóreos sin siquiera un fantasma astral.

Pitris en la Teosofía

Al referirse a los creadores divinos de la humanidad, Helena Petrovna Blavatsky tomó prestada la palabra "Pitri" del hinduismo. Sin embargo, afirmó que este término no es el que se utiliza en la Filosofía Esotérica:

El término Pitris es utilizado por nosotros en estos Slokas para facilitar su comprensión, pero no se utiliza así en las Estancias originales, donde tienen denominaciones propias, además de ser llamados "Padres" y "Progenitores".

El uso de este término no es arbitrario. Según Blavatsky, las mitologías hindúes relacionadas con los Pitris son, de hecho, una alegoría exotérica de verdades esotéricas:

Pitris (Sk.). Los antepasados o creadores de la humanidad. Son de siete clases, tres de las cuales son incorpóreas, arupa, y cuatro corpóreas. En la teología popular se dice que fueron creados a partir del costado de Brahmâ. Se les ha dado una genealogía diversa, pero en la filosofía esotérica se dan como se dan en La Doctrina Secreta.

El ocultismo define y limita el número de razas primordiales a siete, debido a los "siete progenitores", o prajâpatis, los evolucionadores de los seres. No son dioses ni seres sobrenaturales, sino Espíritus avanzados de otro planeta inferior, renacidos en éste y que dan nacimiento a su vez en la presente Ronda a la Humanidad actual.

De las dos clases de Pitris, los Barhishads o Pitris Lunar tienen que ver con la evolución de los principios inferiores del ser humano, mientras que los Agnishvattas o Pitris Solares son aquellos que dotaron a la humanidad con intelecto:

Los Progenitores del Hombre, denominados en la India "Padres," Pitara o Pitris, son los creadores de nuestros cuerpos y de los principios inferiores. Ellos son nosotros mismos, como las primeras personalidades, y nosotros somos ellos. El hombre primigenio sería "el hueso de sus huesos y la carne de su carne", si tuviera cuerpo y carne. Como se dijo, eran "Seres lunares".

Los Dotadores del hombre con su EGO consciente e inmortal, son los "Ángeles Solares", ya sea que se los considere así metafórica o literalmente. Los misterios del EGO Consciente o Alma humana son grandes. El nombre esotérico de estos "Ángeles Solares" es, literalmente, los "Señores" (Nath) de la "devoción perseverante e incesante" (pranidhâna). Por lo tanto, los del quinto principio (Manas) parecen estar relacionados con el sistema de los Yogis, o haberlo originado, que hacen del pranidhâna su quinta observancia (véase Yoga Shastra, II., 32).

Ya se ha explicado por qué los ocultistas transhimaláyicos los consideran evidentemente idénticos a los que en la India se denominan Kumâras, Agnishwattas y los Barhishads.

Barhishads

Barhishad (devanāgarī: बर्हिषद् barhiṣad) es una palabra sánscrita que se utiliza para denominar a una especie de Pitris o antepasados que, cuando estaban vivos, mantenían encendida la llama del hogar y presentaban ofrendas con fuego. En la literatura teosófica, este mito y la cuestión del "fuego sagrado" se interpretan como una alegoría:

Los libros exotéricos hindúes mencionan siete clases de Pitris, y entre ellos dos tipos distintos de Progenitores o Ancestros: los Barhishad y los Agnishwatta; o aquellos que poseen el "fuego sagrado" y aquellos que carecen de él. El ritualismo hindú parece relacionarlos con los fuegos sacrificiales y con los brahmanes Grihasta en encarnaciones anteriores: aquellos que han asistido, y aquellos que no, a los fuegos sagrados de sus hogares en sus nacimientos anteriores. La distinción, como se dijo, se deriva de los Vedas. La primera y más alta clase (esotéricamente), los Agnishwatta, están representados en la alegoría exotérica como Grihasta (los dueños de casa brahmanes) quienes, en sus vidas pasadas en otros Manvantaras, al no haber mantenido sus fuegos domésticos ni haber ofrecido sacrificios quemados, han perdido todo derecho a que se les presenten oblaciones con fuego. Mientras que los Barhishad, al ser brahmanes que han mantenido sus fuegos domésticos sagrados, son honrados de esta manera hasta el día de hoy. Por lo tanto, los Agnishwatta están representados como carentes de fuego, y los Barhishad como poseedores de él.
Pero la filosofía esotérica explica las calificaciones originales como debidas a la diferencia entre las naturalezas de las dos clases: los Pitris Agnishwatta están desprovistos de fuego (es decir, de pasión creativa), porque son demasiado divinos y puros (vide supra, Sloka 11); Mientras que los Barhishad, al ser los espíritus lunares más estrechamente conectados con la Tierra, se convirtieron en los Elohim creativos de la forma, o el Adán del polvo.

Estos Pitris están a cargo de guiar la evolución física de la humanidad al proporcionar un modelo astral sobre el cual se pudo formar el cuerpo humano primitivo:

[Los Barhishads son] una clase de Pitris o "Ancestros" "lunares", Padres, que según la superstición popular mantuvieron, en sus encarnaciones pasadas, la llama sagrada del hogar y realizaron ofrendas de fuego. Esotéricamente, los Pitris desarrollaron sus sombras o chhayas para crear con ellas al primer hombre.

Después de haber dado a luz a sus dobles astrales [humanos], renacen como Hijos de Atri y son los "Pitris de los Demonios", o seres corpóreos, según la autoridad de Manu (III., 196).

Las "Mónadas Lunares" o Pitris, los antepasados del hombre, se convierten en realidad en el hombre mismo. Son las "Mónadas" que entran en el ciclo de evolución en el Globo A, y que, pasando alrededor de la cadena de planetas, desarrollan la forma humana como se acaba de mostrar. Al comienzo de la etapa humana de la Cuarta Ronda en este Globo, "exudan" sus dobles astrales de las formas "simiales" que habían desarrollado en la Ronda III. Y es esta forma sutil, más fina, la que sirve como modelo alrededor del cual la Naturaleza construye al hombre físico.

Aunque estos Pitris pudieron dotar a la humanidad de los principios inferiores, no pudieron estimular la evolución intelectual:

Los Dhyanis (Pitris) son aquellos que han desarrollado sus BHUTA (dobles) a partir de sí mismos, cuya RUPA (forma) se ha convertido en el vehículo de las mónadas (séptimo y sexto principios) que habían completado su ciclo de transmigración en los tres Kalpas (Rondas) precedentes. Entonces, ellos (los dobles astrales) se convirtieron en los hombres de la primera Raza Humana de la Ronda. Pero no estaban completos y carecían de sentido.

Los Barhishad, aunque poseían fuego creativo, estaban desprovistos del elemento superior MAHAT-mic. Al estar en el mismo nivel que los principios inferiores, los que preceden a la materia objetiva grosera, sólo pudieron dar origen al hombre exterior, o más bien al modelo del hombre físico, el hombre astral.

La actividad evolutiva en el plano intelectual recayó sobre los Agnishvattas o Pitris Solares.

Agnishvattas

En la mitología hindú, los Agnishvattas (devanāgarī: अग्निष्वात्त Agniṣvātta) son Pitris que, cuando vivían en la Tierra, no mantenían sus fuegos domésticos ni ofrecían sacrificios quemados. Como se explicó en la sección anterior, Blavatsky ofreció una interpretación más esotérica:

Los Agnishwatta, desprovistos del fuego creativo más burdo, por lo tanto incapaces de crear al hombre físico, no teniendo doble o cuerpo astral para proyectar, ya que no tenían forma alguna, se muestran en alegorías exotéricas como Yogis, Kumaras (jóvenes castos), que se convirtieron en "rebeldes", Asuras, dioses que luchaban y se oponían a ellos, etc., etc. Sin embargo, son ellos solos los que podían completar al hombre, es decir, hacer de él un ser autoconsciente, casi divino, un dios en la Tierra.

Mânasa Dhyânis (Sk.). Los Pitris más elevados de los Purânas; los Agnishwatthas, o Ancestros Solares del Hombre, aquellos que hicieron del Hombre un ser racional, al encarnarse en las formas insensibles de carne semietérea de los hombres de la tercera raza.

Véase también

• Manasaputra
• Kumaras
• Prajāpati

Recursos adicionales

Artículos

• Pitris en Theosophy World
• Agnishvatta en Theosophy World.
• Señores de la Llama en Theosophy World.
• Barhishad en Theosophy World
• Pitris lunares en Theosophy World

Libros

• Barborka, Geoffrey A. El poblamiento de la Tierra. Wheaton, Illinois: Editorial Teosófica, 1975. Véanse los capítulos sobre "Los Pitris Lunares" y "Los Señores de la Llama".