Diferencia entre revisiones de «Pitris»

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'''Pitaras''' (o Pitara) (Sánscrito).-  Nominativo plural de Priti, o sea Pitris, castellanizando la palabra.  –Los padres, antecesores [o pitris.]  Los padres de las razas humanas.  –(Véase: Pitris).  (G.T. H.P.B.)
'''Pitris''' (devanāgarī: पितृ ''pitṛ'', plural: ''pitara'') es un término [[Sánscrito]] que significa "antepasados". En el [[Hinduismo]] hay dos clases de Pitris: los humanos y los divinos. Los pitris humanos (''manuṣyāḥ pitaraḥ'') son los espíritus de los antepasados fallecidos. Suelen recordarse anualmente. Los Pitris divinos (''devāḥ pitaraḥ'') son dioses de diferentes orígenes, formas, grados y moradas, considerados los progenitores de la humanidad. En Teosofía, el término "Pitri" se utiliza para las clases divinas y se interpreta de forma esotérica para denotar ciertas clases de seres celestiales que participaron en la "creación" o desarrollo de la humanidad.
 
'''Pitris''' (devanāgarī: पितृ ''pitṛ'', plural: ''pitara'')es un término [[Sánscrito]] que significa "padres". En el [[Hinduismo]] hay dos clases de Pitris: los humanos y los divinos. Los pitris humanos (manuṣyāḥ pitaraḥ) son los espíritus de los antepasados fallecidos. Suelen recordarse anualmente. Los Pitris divinos (devāḥ pitaraḥ) son dioses de diferentes orígenes, formas, grados y moradas, considerados los progenitores de la humanidad. En Teosofía, el término "Pitri" se utiliza para las clases divinas y se interpreta de forma esotérica para denotar ciertas clases de seres celestiales que participaron en la "creación" o desarrollo de la humanidad.


== Pitris divinos en el Hinduismo ==
== Pitris divinos en el Hinduismo ==
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<blockquote>1. «Agnishvātta» son los Pitris de los dioses.<br>
<blockquote>1. «Agnishvātta» son los Pitris de los dioses.<br>
2. «Barhishad» son los Pitris de los demonios.<br>
2. «Barhishad» son los Pitris de los demonios.<br>
3. «Vairāja» son los Pitriss de los grandes ascetas.</blockquote>
3. «Vairāja» son los Pitris de los grandes ascetas.</blockquote>


* Corpóreo
* Corpóreo


<blockquote>4. «Somapa» son los pitris de los brāhmanes.<br>
<blockquote>4. «Somapa» son los pitris de los brāhmanes.<br>
5. «Havishmat» son los pitriss de los kshattriyas.<br>
5. «Havishmat» son los pitris de los kshattriyas.<br>
6. «Ājyapa» son los pitris de los vaiśyas.<br>
6. «Ājyapa» son los pitris de los vaiśyas.<br>
7. «Sukālin» son los pitris de los śudras.</blockquote>
7. «Sukālin» son los pitris de los śudras.</blockquote>
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<blockquote>8. ''Vyāma'', "humo", los pitris de los bárbaros.</blockquote>
<blockquote>8. ''Vyāma'', "humo", los pitris de los bárbaros.</blockquote>


El ''Rig Veda'' y el ''Manu'' forman dos clases independientes: aquellos que mantenían encendida la llama del hogar (Agni-dagdhas) y aquellos que no la mantenían encendida (Anagni-dagdhas). El ''Vishnu Purana'' identifica a los Barishads con los que mantenían encendida la llama del hogar y a los Agnishwāttas con estos últimos.<ref>John Dowson, ''A Classical Dictionary of Hindu Mythology'', "Pitris" (Londres, Routedge & Kegan Paul Ltd, 1968), 236.</ref>
Como puede verse, los pitris corpóreos están conectados a las cuatro castas tradicionales de India y aquellos que no son Hindúes (bárbaros).
 
El ''Rig Veda'' y el ''Manu'' los describen en dos clases independientes: aquellos que mantuvieron encendida la llama del hogar (''Agni-dagdhas'') y aquellos que no lo hicieron (''Anagni-dagdhas''). El ''Vishnu Purana'' identifica a los Barhishads con los que mantuvieron encendida la llama del hogar y a los Agnishwāttas con los que no lo hicieron.<ref>John Dowson, ''Un Diccionario Clásico de la Mitología Hindu'', "Pitris" (Londres, Routedge & Kegan Paul Ltd, 1968), 236.</ref>


Blavatsky relata estas enseñanzas como sigue:   
Blavatsky relata estas enseñanzas como sigue:   


<blockquote>Existen siete clases de Pitris, como se muestra a continuación, tres incorpóreos y cuatro corpóreos; y dos tipos, el Agnishwatta y el Barhishad. Además podemos añadir que, como existen dos tipos de Pitris, por lo que hay un conjunto doble y uno triple de Barhishad y Agnishwatta. Los primeros, habiendo dado a luz a sus dobles astrales, renacen como Hijos de Atri, y son los "Pitris de los Demonios", o seres corpóreos, según la autoridad de Manu (III, 196); mientras que los Agnishwatta renacen como Hijos de Marichi (un hijo de Brahmâ), y son los Pitris de los Dioses (Manu nuevamente, Matsya y Padma Purânas y Kulluka en las Leyes de los Manavas, III, 195). Además, el Vâyu Purâna declara que todas las siete órdenes fueron originalmente los primeros dioses, los Vairâjas, a quienes Brahmâ "con el ojo del Yoga, contempló en las esferas eternas, y que son los dioses de los dioses"; y el Matsya agrega que los Dioses los adoraron; mientras que el Harivansa (S. I, 935) distingue a los Virâjas como una clase de Pitris solamente, una declaración corroborada en las Enseñanzas Secretas, que, sin embargo, identifican a los Virâjas con los Agnishwattas mayores y los Rajasas, o Abhutarajasas, que son incorpóreos sin siquiera un fantasma astral.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. II, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 89.</ref></blockquote>  
<blockquote>Existen siete clases de Pitris, como se muestra a continuación, tres incorpóreos y cuatro corpóreos; y dos tipos, los Agnishwatta y los Barhishad. Además podemos añadir que, como existen dos tipos de Pitris, por lo que hay un conjunto doble y uno triple de Barhishad y Agnishwatta. Los primeros, habiendo dado a luz a sus dobles astrales, renacen como Hijos de Atri, y son los "Pitris de los Demonios", o seres corpóreos, según la autoridad de Manu (III, 196); mientras que los Agnishwatta renacen como Hijos de Marichi (un hijo de Brahmâ), y son los Pitris de los Dioses (Manu nuevamente, Matsya y Padma Purânas y Kulluka en las Leyes de los Manavas, III, 195). Además, el Vâyu Purâna declara que todas las siete órdenes fueron originalmente los primeros dioses, los Vairâjas, a quienes Brahmâ "con el ojo del Yoga, contempló en las esferas eternas, y que son los dioses de los dioses"; y el Matsya agrega que los Dioses los adoraron; mientras que el Harivansa (S. I, 935) distingue a los Virâjas como una clase de Pitris solamente, una declaración corroborada en las Enseñanzas Secretas, que, sin embargo, identifican a los Virâjas con los Agnishwattas mayores y los Rajasas, o Abhutarajasas, que son incorpóreos sin siquiera un fantasma astral.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. II, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 89.</ref></blockquote>
 
== Pitris en la Teosofía ==
 
Al referirse a los creadores divinos de la humanidad, [[Helena Petrovna Blavatsky]] tomó prestada la palabra "Pitri" del hinduismo. Sin embargo, afirmó que este término no es el que se utiliza en la [[Filosofía Esotérica]]:
 
<blockquote>El término Pitris es utilizado por nosotros en estos Slokas para facilitar su comprensión, pero no se utiliza así en las Estancias originales, donde tienen denominaciones propias, además de ser llamados "Padres" y "Progenitores".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. II, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 34, fn.</ref></blockquote>
 
El uso de este término no es arbitrario. Según Blavatsky, las mitologías hindúes relacionadas con los Pitris son, de hecho, una alegoría exotérica de verdades esotéricas:
 
<blockquote>Pitris (Sk.). Los antepasados o creadores de la humanidad. Son de siete clases, tres de las cuales son incorpóreas, arupa, y cuatro corpóreas. En la teología popular se dice que fueron creados a partir del costado de Brahmâ. Se les ha dado una genealogía diversa, pero en la filosofía esotérica se dan como se dan en La Doctrina Secreta.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''El Glosario Teosófico'' (Krotona, CA: Editorial Teosófica, 1973), 254-255.</ref></blockquote>
 
<blockquote>El ocultismo define y limita el número de razas primordiales a siete, debido a los "siete progenitores", o prajâpatis, los evolucionadores de los seres. No son dioses ni seres sobrenaturales, sino Espíritus avanzados de otro planeta inferior, renacidos en éste y que dan nacimiento a su vez en la presente Ronda a la Humanidad actual.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. II, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 611.</ref></blockquote>
 
De las dos clases de Pitris, los Barhishads o ''Pitris Lunar'' tienen que ver con la evolución de los principios inferiores del ser humano, mientras que los Agnishvattas o ''Pitris Solares'' son aquellos que dotaron a la humanidad con intelecto:
 
<blockquote>Los Progenitores del Hombre, denominados en la India "Padres," Pitara o Pitris, son los creadores de nuestros cuerpos y de los principios inferiores. Ellos son nosotros mismos, como las primeras personalidades, y nosotros somos ellos. El hombre primigenio sería "el hueso de sus huesos y la carne de su carne", si tuviera cuerpo y carne. Como se dijo, eran "Seres lunares".<br>
Los Dotadores del hombre con su EGO consciente e inmortal, son los "Ángeles Solares", ya sea que se los considere así metafórica o literalmente. Los misterios del EGO Consciente o Alma humana son grandes. El nombre esotérico de estos "Ángeles Solares" es, literalmente, los "Señores" (Nath) de la "devoción perseverante e incesante" (''pranidhâna''). Por lo tanto, los del quinto principio ([[Manas]]) parecen estar relacionados con el sistema de los Yogis, o haberlo originado, que hacen del ''pranidhâna'' su quinta observancia (véase Yoga Shastra, II., 32).<br>
 
Ya se ha explicado por qué los ocultistas transhimaláyicos los consideran evidentemente idénticos a los que en la India se denominan Kumâras, Agnishwattas y los Barhishads.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. II, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 88.</ref></blockquote>
 
=== Barhishads ===
 
'''Barhishad''' (devanāgarī: बर्हिषद् ''barhiṣad'') es una palabra [[sánscrita]] que se utiliza para denominar a una especie de Pitris o antepasados que, cuando estaban vivos, mantenían encendida la llama del hogar y presentaban ofrendas con fuego. En la literatura teosófica, este mito y la cuestión del "fuego sagrado" se interpretan como una alegoría:
 
<blockquote>Los libros exotéricos hindúes mencionan siete clases de Pitris, y entre ellos dos tipos distintos de Progenitores o Ancestros: los Barhishad y los Agnishwatta; o aquellos que poseen el "fuego sagrado" y aquellos que carecen de él. El ritualismo hindú parece relacionarlos con los fuegos sacrificiales y con los brahmanes Grihasta en encarnaciones anteriores: aquellos que han asistido, y aquellos que no, a los fuegos sagrados de sus hogares en sus nacimientos anteriores. La distinción, como se dijo, se deriva de los Vedas. La primera y más alta clase (esotéricamente), los Agnishwatta, están representados en la alegoría exotérica como Grihasta (los dueños de casa brahmanes) quienes, en sus vidas pasadas en otros Manvantaras, al no haber mantenido sus fuegos domésticos ni haber ofrecido sacrificios quemados, han perdido todo derecho a que se les presenten oblaciones con fuego. Mientras que los Barhishad, al ser brahmanes que han mantenido sus fuegos domésticos sagrados, son honrados de esta manera hasta el día de hoy. Por lo tanto, los Agnishwatta están representados como carentes de fuego, y los Barhishad como poseedores de él.<br>
Pero la filosofía esotérica explica las calificaciones originales como debidas a la diferencia entre las naturalezas de las dos clases: los Pitris Agnishwatta están desprovistos de fuego (es decir, de pasión creativa), porque son demasiado divinos y puros (vide supra, Sloka 11); Mientras que los Barhishad, al ser los espíritus lunares más estrechamente conectados con la Tierra, se convirtieron en los Elohim creativos de la forma, o el Adán del polvo.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. II, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 77-78.</ref></blockquote>
 
Estos Pitris están a cargo de guiar la evolución física de la humanidad al proporcionar un modelo astral sobre el cual se pudo formar el cuerpo humano primitivo:
 
<blockquote>[Los Barhishads son] una clase de Pitris o "Ancestros" "lunares", Padres, que según la superstición popular mantuvieron, en sus encarnaciones pasadas, la llama sagrada del hogar y realizaron ofrendas de fuego. Esotéricamente, los Pitris desarrollaron sus sombras o chhayas para crear con ellas al primer hombre.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Glosario Teosófico'' (Krotona, CA: Editorial Teosófica, 1973), 51.</ref></blockquote>


<blockquote>Después de haber dado a luz a sus dobles astrales [humanos], renacen como Hijos de Atri y son los "Pitris de los Demonios", o seres corpóreos, según la autoridad de Manu (III., 196).<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. II, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 89.</ref></blockquote>


'''Pitris'''  [Propiamente Pitaras] (Sánscrito).-  Los antecesores o creadores de la humanidad.  Son de siete clases, tres de las cuales son incorpóreas (arûpa), y cuatro corpóreas.  En la teología popular se dice que fueron creados del costado de Brahmâ.  Tocante a su genealogía, varían las opiniones; pero, segun la filosofía esotérica, los Pitris son tal como se expone en la Doctrina Secreta. En Isis sin velo se dice de ellos:  “Creése ordinariamente que este término indo significa los espíritus de nuestros antecesores, de personas desencarnadas, y de ahí el argumento de algunos espiritistas de que los faquires (y yoguis) y otros hacedores de prodigios del Oriente son médium. Esto es erróneo en más de un concepto.  Los Pitris no son los antecesores de los actuales hombres vivientes, sino los de la especie humana o de las razas adámicas; los espíritus de razas humanas, que en la gran escala de la evolución descendente precedieron a nuestras razas de hombres, y fueron físicamente, lo mismo que espiritualmente, muy superiores a nuestros pigmeos. En el Mânava Dharma Zâstra se les da el nombre de Antecesores lunares.”  (Isis sin velo, I, XXXVIII).  La Doctrina Secreta ha explicado ahora lo que cautelosamente se había adelantado en los primeros libros teosóficos. (G.T. H.P.B.)
<blockquote>Las "Mónadas Lunares" o Pitris, los antepasados del hombre, se convierten en realidad en el hombre mismo. Son las "Mónadas" que entran en el ciclo de evolución en el Globo A, y que, pasando alrededor de la cadena de planetas, desarrollan la forma humana como se acaba de mostrar. Al comienzo de la etapa humana de la Cuarta Ronda en este Globo, "exudan" sus dobles astrales de las formas "simiales" que habían desarrollado en la Ronda III. Y es esta forma sutil, más fina, la que sirve como modelo alrededor del cual la Naturaleza construye al hombre físico.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. I, (Wheaton, IL:Editorial Teosófica, 1993), 180.</ref></blockquote>


¡Durante el manvantara lunar, la evolución produjo siete clases de seres, denominados Pitris o “Padres”, por la razón de que engendraron los seres del manvantara terrestre.  Estos seres son los antecesores de la humanidad actual.  Así, pues, los Pitris (Padres, Antecesores, Divinidades, espíritus o regentes lunares) son Mónadas, que habiendo terminado su ciclo de vida en la Cadena lunar, inferior a la terrestre, se encarnan en nuestro planeta y pasan a ser hombres en realidad.  Son las Mónadas que entran en el ciclo de evolución en el globo A, y dando la vuelta a la Cadena de globos, desarrollan la forma humana.  Al principio del período humano de la cuarta Ronda en este globo, “exudan”, por decirlo así, sus chhâyâs, sombras o dobles astrales de las formas, parecidas a las del mono, que habían desarrollado en la tercera Ronda, y esta forma sutil, más fina, es la que sirve como modelo, alrededor del cual la Naturaleza construye al hombre físico.  (Doctrina Secreta, I, 202-203).  Los libros exotéricos indos mencionan siete clases o jerarquías de Pitris, tres de ellas incorpóreas, Arûpa-Pitris, esto es, sin forma o cuerpo, y cuatro corpóreas, Rûpa-Pitris, por otro nombre llamados Barhichads.  Los primeros, denominados también Vairâjas o “Hijos de Virâja (Brahmâ)”, son inteligentes y espirituales, mientras que los segundos son materiales y desprovistos de intelecto.  Esotéricamente, los Asuras constituyen las tres primeras clases de Pitris, “nacidos en el cuerpo de la Noche”, mientras que las otras cuatro fueron producidas del “Cuerpo de la Aurora”, (véanse estas palabras).  Se han dividido además los Pitris o Antecesores en dos géneros distintos: los Barhichad-Pitris y los Agnichvâtta-Pitris.  Los primeros de ellos poseen el “fuego sagrado”, y los segundos están privados de él.  El ritualismo indo parece relacionarlos con los fuego sacrificiales y con los brahmanes “jefes de familia” (Grihasta).  Los de la clase más elevada (esotéricamente), la de los Agnichvâttas, están representados, en la alegoría exotérica, como brahmanes jefes de familia, que, habiendo descuidado mantener sus sagrados fuegos domésticos y ofrecer holocaustos en sus pasadas existencias en anteriores manvantaras, han perdido todo derecho a recibir oblaciones con fuego; mientras que los Barhichads, por razón de ser brahmanes que mantuvieron los fuegos domésticos, son honrados de esta suerte aun hoy día.  Pero la filosofía esotérica declara que las calificaciones originales son debidas a la diferencia que existe entre las naturalezas de ambas clases: los Agnichvâtta-Pitris están desprovistos de “fuego”, esto es, de pasión creadora, porque son demasiado divinos y puros; en tanto que los Barhichad-Pitris, por ser los Espíritus lunares más estrechamente ligados con la Tierra, vinieron a ser los Prajâpatis inferiores; los Elohim “creadores” de la forma o del Adam de polvo (Doctrina Secreta, II, 81), esto es, del hombre físico (nuestro cuerpo) y sus principios inferiores; mientras que los Pitris más elevados (los Pitris de los Devas, Mânasa-Dhyânis o Agnichvâtta-Pitris), verdaderas divinidades solares representantes de la evolución intelectual, son los formadores del hombre interno, dándole la inteligencia y la conciencia (Id., I, 114 y 204), sin tomar parte alguna en la creación física del hombre.  Hay una doble y hasta triple serie de Barhichads y Agnichvâttas: los primeros, habiendo dado nacimiento a sus “dobles astrales” (chhâyâs, sombras o imágenes astrales o etéreas), renacen como hijos de Atri, y son los Pitris de los daityas, dânavas y otros seres demoníacos; mientras que los Agnichvâttas renacen como hijos de Marîchi (hijo de Brahmâ), y son los Pitris de los dioses. (Leyes de Manú, III, 195-196).  –Por Pitris se entienden además los manes de los antepasados (padres, abuelos), esto es, de los ascendientes directos de una familia.  A esta clase de Pitris de refiere el Bhagavad-Gîtâ (I, 42-44), al hablar de las ofrendas funerarias prescritas en los libros sagrados, ofrendas que deben practicar los jefes de familia hasta la tercera generación, el día de la luna nueva de cada mes, para asegurar en el otro mundo la felicidad de sus mayores.  -¿Se referiría a los Pitris san Pablo al hablar de “la congregación de los primogénitos que están alistados en los cielos” (Hebreos, XII, 23)?  -Véase: Agnichvâttas, Barhichads, Dhyânis, Dioses lunares, Pitris lunares, Pitris solares, Somapas, Vairâjas, etc.]  (G.T. H.P.B.)
Aunque estos Pitris pudieron dotar a la humanidad de los principios inferiores, no pudieron estimular la evolución intelectual:


<blockquote>Los Dhyanis (Pitris) son aquellos que han desarrollado sus BHUTA (dobles) a partir de sí mismos, cuya RUPA (forma) se ha convertido en el vehículo de las mónadas (séptimo y sexto principios) que habían completado su ciclo de transmigración en los tres Kalpas (Rondas) precedentes. Entonces, ellos (los dobles astrales) se convirtieron en los hombres de la primera Raza Humana de la Ronda. Pero no estaban completos y carecían de sentido.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 183.</ref></blockquote>


<blockquote>Los Barhishad, aunque poseían fuego creativo, estaban desprovistos del elemento superior MAHAT-mic. Al estar en el mismo nivel que los principios inferiores, los que preceden a la materia objetiva grosera, sólo pudieron dar origen al hombre exterior, o más bien al modelo del hombre físico, el hombre astral.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. II, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 79.</ref></blockquote>


La actividad evolutiva en el plano intelectual recayó sobre los Agnishvattas o Pitris Solares.


=== Agnishvattas ===
En la mitología hindú, los '''Agnishvattas''' (devanāgarī: अग्निष्वात्त Agniṣvātta) son [[Pitṛs|Pitris]] que, cuando vivían en la Tierra, no mantenían sus fuegos domésticos ni ofrecían sacrificios quemados. Como se explicó en la sección anterior, [[Helena Petrovna Blavatsky|Blavatsky]] ofreció una interpretación más [[esotérica|esotérica]]:


<blockquote>Los Agnishwatta, desprovistos del fuego creativo más burdo, por lo tanto incapaces de crear al hombre físico, no teniendo doble o cuerpo astral para proyectar, ya que no tenían forma alguna, se muestran en alegorías exotéricas como Yogis, Kumaras (jóvenes castos), que se convirtieron en "rebeldes", Asuras, dioses que luchaban y se oponían a ellos, etc., etc. Sin embargo, son ellos solos los que podían completar al hombre, es decir, hacer de él un ser autoconsciente, casi divino, un dios en la Tierra.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. II, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 78-79.</ref></blockquote>


<blockquote>Mânasa Dhyânis (Sk.). Los Pitris más elevados de los Purânas; los Agnishwatthas, o Ancestros Solares del Hombre, aquellos que hicieron del Hombre un ser racional, al encarnarse en las formas insensibles de carne semietérea de los hombres de la tercera raza.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''El Glosario Teosófico'' (Krotona, CA: Editorial Teosófica, 1973), 203.</ref></blockquote>


== Véase también ==
*[[Manasaputra]]
*[[Kumaras]]
*[[Prajāpati]]


== Recursos adicionales ==
=== Artículos ===
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/pitris Pitris] en Theosophy World
* [https://theosophy.world/encyclopedia/Agnishvatta Agnishvatta] en Theosophy World.
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/lords-flame Señores de la Llama] en Theosophy World.
* [https://theosophy.world/encyclopedia/barhishad Barhishad] en Theosophy World
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/lunar-pitris Pitris lunares] en Theosophy World


'''Pitaras''' (o Pitara) (Sánscrito).-  Nominativo plural de Priti, o sea Pitris, castellanizando la palabra. –Los padres, antecesores [o pitris.]  Los padres de las razas humanas.  –(Véase: Pitris).  (G.T. H.P.B.)
=== Libros ===
* Barborka, Geoffrey A. '''''El poblamiento de la Tierra'''''. Wheaton, Illinois: Editorial Teosófica, 1975. Véanse los capítulos sobre "Los Pitris Lunares" y "Los Señores de la Llama".


'''Pitris'''  [Propiamente Pitaras] (Sánscrito).-  Los antecesores o creadores de la humanidad.  Son de siete clases, tres de las cuales son incorpóreas (arûpa), y cuatro corpóreas.  En la teología popular se dice que fueron creados del costado de Brahmâ.  Tocante a su genealogía, varían las opiniones; pero, segun la filosofía esotérica, los Pitris son tal como se expone en la Doctrina Secreta.  En Isis sin velo se dice de ellos:  “Creése ordinariamente que este término indo significa los espíritus de nuestros antecesores, de personas desencarnadas, y de ahí el argumento de algunos espiritistas de que los faquires (y yoguis) y otros hacedores de prodigios del Oriente son médium.  Esto es erróneo en más de un concepto.  Los Pitris no son los antecesores de los actuales hombres vivientes, sino los de la especie humana o de las razas adámicas; los espíritus de razas humanas, que en la gran escala de la evolución descendente precedieron a nuestras razas de hombres, y fueron físicamente, lo mismo que espiritualmente, muy superiores a nuestros pigmeos.  En el Mânava Dharma Zâstra se les da el nombre de Antecesores lunares.”  (Isis sin velo, I, XXXVIII).  La Doctrina Secreta ha explicado ahora lo que cautelosamente se había adelantado en los primeros libros teosóficos.  (G.T. H.P.B.)
== Notas ==
¡Durante el manvantara lunar, la evolución produjo siete clases de seres, denominados Pitris o “Padres”, por la razón de que engendraron los seres del manvantara terrestre.  Estos seres son los antecesores de la humanidad actual.  Así, pues, los Pitris (Padres, Antecesores, Divinidades, espíritus o regentes lunares) son Mónadas, que habiendo terminado su ciclo de vida en la Cadena lunar, inferior a la terrestre, se encarnan en nuestro planeta y pasan a ser hombres en realidad.  Son las Mónadas que entran en el ciclo de evolución en el globo A, y dando la vuelta a la Cadena de globos, desarrollan la forma humana.  Al principio del período humano de la cuarta Ronda en este globo, “exudan”, por decirlo así, sus chhâyâs, sombras o dobles astrales de las formas, parecidas a las del mono, que habían desarrollado en la tercera Ronda, y esta forma sutil, más fina, es la que sirve como modelo, alrededor del cual la Naturaleza construye al hombre físico.  (Doctrina Secreta, I, 202-203).  Los libros exotéricos indos mencionan siete clases o jerarquías de Pitris, tres de ellas incorpóreas, Arûpa-Pitris, esto es, sin forma o cuerpo, y cuatro corpóreas, Rûpa-Pitris, por otro nombre llamados Barhichads.  Los primeros, denominados también Vairâjas o “Hijos de Virâja (Brahmâ)”, son inteligentes y espirituales, mientras que los segundos son materiales y desprovistos de intelecto.  Esotéricamente, los Asuras constituyen las tres primeras clases de Pitris, “nacidos en el cuerpo de la Noche”, mientras que las otras cuatro fueron producidas del “Cuerpo de la Aurora”, (véanse estas palabras).  Se han dividido además los Pitris o Antecesores en dos géneros distintos: los Barhichad-Pitris y los Agnichvâtta-Pitris.  Los primeros de ellos poseen el “fuego sagrado”, y los segundos están privados de él.  El ritualismo indo parece relacionarlos con los fuego sacrificiales y con los brahmanes “jefes de familia” (Grihasta).  Los de la clase más elevada (esotéricamente), la de los Agnichvâttas, están representados, en la alegoría exotérica, como brahmanes jefes de familia, que, habiendo descuidado mantener sus sagrados fuegos domésticos y ofrecer holocaustos en sus pasadas existencias en anteriores manvantaras, han perdido todo derecho a recibir oblaciones con fuego; mientras que los Barhichads, por razón de ser brahmanes que mantuvieron los fuegos domésticos, son honrados de esta suerte aun hoy día.  Pero la filosofía esotérica declara que las calificaciones originales son debidas a la diferencia que existe entre las naturalezas de ambas clases: los Agnichvâtta-Pitris están desprovistos de “fuego”, esto es, de pasión creadora, porque son demasiado divinos y puros; en tanto que los Barhichad-Pitris, por ser los Espíritus lunares más estrechamente ligados con la Tierra, vinieron a ser los Prajâpatis inferiores; los Elohim “creadores” de la forma o del Adam de polvo (Doctrina Secreta, II, 81), esto es, del hombre físico (nuestro cuerpo) y sus principios inferiores; mientras que los Pitris más elevados (los Pitris de los Devas, Mânasa-Dhyânis o Agnichvâtta-Pitris), verdaderas divinidades solares representantes de la evolución intelectual, son los formadores del hombre interno, dándole la inteligencia y la conciencia (Id., I, 114 y 204), sin tomar parte alguna en la creación física del hombre.  Hay una doble y hasta triple serie de Barhichads y Agnichvâttas: los primeros, habiendo dado nacimiento a sus “dobles astrales” (chhâyâs, sombras o imágenes astrales o etéreas), renacen como hijos de Atri, y son los Pitris de los daityas, dânavas y otros seres demoníacos; mientras que los Agnichvâttas renacen como hijos de Marîchi (hijo de Brahmâ), y son los Pitris de los dioses. (Leyes de Manú, III, 195-196).  –Por Pitris se entienden además los manes de los antepasados (padres, abuelos), esto es, de los ascendientes directos de una familia.  A esta clase de Pitris de refiere el Bhagavad-Gîtâ (I, 42-44), al hablar de las ofrendas funerarias prescritas en los libros sagrados, ofrendas que deben practicar los jefes de familia hasta la tercera generación, el día de la luna nueva de cada mes, para asegurar en el otro mundo la felicidad de sus mayores.  -¿Se referiría a los Pitris san Pablo al hablar de “la congregación de los primogénitos que están alistados en los cielos” (Hebreos, XII, 23)?  -Véase: Agnichvâttas, Barhichads, Dhyânis, Dioses lunares, Pitris lunares, Pitris solares, Somapas, Vairâjas, etc.]  (G.T. H.P.B.)


[[Categoría:Términos en Sánscrito]]
[[Categoría:Términos en Sánscrito]]

Revisión actual - 16:22 9 oct 2024

Pitris (devanāgarī: पितृ pitṛ, plural: pitara) es un término Sánscrito que significa "antepasados". En el Hinduismo hay dos clases de Pitris: los humanos y los divinos. Los pitris humanos (manuṣyāḥ pitaraḥ) son los espíritus de los antepasados fallecidos. Suelen recordarse anualmente. Los Pitris divinos (devāḥ pitaraḥ) son dioses de diferentes orígenes, formas, grados y moradas, considerados los progenitores de la humanidad. En Teosofía, el término "Pitri" se utiliza para las clases divinas y se interpreta de forma esotérica para denotar ciertas clases de seres celestiales que participaron en la "creación" o desarrollo de la humanidad.

Pitris divinos en el Hinduismo

Hay siete clases de los devāḥ pitaraḥ (Pitris divinos). Tres de ellos son amurtayah (incorpóreos; compuestos de sustancia intelectual, no elemental) mientras que los otros cuatro son samurtayah (corpóreos). Los nombres y funciones de las diferentes clases de Pitris varían considerablemente en diferentes textos. La clasificación más común se da a continuación:[1]

  • Incorpóreo

1. «Agnishvātta» son los Pitris de los dioses.

2. «Barhishad» son los Pitris de los demonios.

3. «Vairāja» son los Pitris de los grandes ascetas.

  • Corpóreo

4. «Somapa» son los pitris de los brāhmanes.

5. «Havishmat» son los pitris de los kshattriyas.
6. «Ājyapa» son los pitris de los vaiśyas.

7. «Sukālin» son los pitris de los śudras.

A veces se menciona una categoría de ocho:

8. Vyāma, "humo", los pitris de los bárbaros.

Como puede verse, los pitris corpóreos están conectados a las cuatro castas tradicionales de India y aquellos que no son Hindúes (bárbaros).

El Rig Veda y el Manu los describen en dos clases independientes: aquellos que mantuvieron encendida la llama del hogar (Agni-dagdhas) y aquellos que no lo hicieron (Anagni-dagdhas). El Vishnu Purana identifica a los Barhishads con los que mantuvieron encendida la llama del hogar y a los Agnishwāttas con los que no lo hicieron.[2]

Blavatsky relata estas enseñanzas como sigue:

Existen siete clases de Pitris, como se muestra a continuación, tres incorpóreos y cuatro corpóreos; y dos tipos, los Agnishwatta y los Barhishad. Además podemos añadir que, como existen dos tipos de Pitris, por lo que hay un conjunto doble y uno triple de Barhishad y Agnishwatta. Los primeros, habiendo dado a luz a sus dobles astrales, renacen como Hijos de Atri, y son los "Pitris de los Demonios", o seres corpóreos, según la autoridad de Manu (III, 196); mientras que los Agnishwatta renacen como Hijos de Marichi (un hijo de Brahmâ), y son los Pitris de los Dioses (Manu nuevamente, Matsya y Padma Purânas y Kulluka en las Leyes de los Manavas, III, 195). Además, el Vâyu Purâna declara que todas las siete órdenes fueron originalmente los primeros dioses, los Vairâjas, a quienes Brahmâ "con el ojo del Yoga, contempló en las esferas eternas, y que son los dioses de los dioses"; y el Matsya agrega que los Dioses los adoraron; mientras que el Harivansa (S. I, 935) distingue a los Virâjas como una clase de Pitris solamente, una declaración corroborada en las Enseñanzas Secretas, que, sin embargo, identifican a los Virâjas con los Agnishwattas mayores y los Rajasas, o Abhutarajasas, que son incorpóreos sin siquiera un fantasma astral.[3]

Pitris en la Teosofía

Al referirse a los creadores divinos de la humanidad, Helena Petrovna Blavatsky tomó prestada la palabra "Pitri" del hinduismo. Sin embargo, afirmó que este término no es el que se utiliza en la Filosofía Esotérica:

El término Pitris es utilizado por nosotros en estos Slokas para facilitar su comprensión, pero no se utiliza así en las Estancias originales, donde tienen denominaciones propias, además de ser llamados "Padres" y "Progenitores".[4]

El uso de este término no es arbitrario. Según Blavatsky, las mitologías hindúes relacionadas con los Pitris son, de hecho, una alegoría exotérica de verdades esotéricas:

Pitris (Sk.). Los antepasados o creadores de la humanidad. Son de siete clases, tres de las cuales son incorpóreas, arupa, y cuatro corpóreas. En la teología popular se dice que fueron creados a partir del costado de Brahmâ. Se les ha dado una genealogía diversa, pero en la filosofía esotérica se dan como se dan en La Doctrina Secreta.[5]

El ocultismo define y limita el número de razas primordiales a siete, debido a los "siete progenitores", o prajâpatis, los evolucionadores de los seres. No son dioses ni seres sobrenaturales, sino Espíritus avanzados de otro planeta inferior, renacidos en éste y que dan nacimiento a su vez en la presente Ronda a la Humanidad actual.[6]

De las dos clases de Pitris, los Barhishads o Pitris Lunar tienen que ver con la evolución de los principios inferiores del ser humano, mientras que los Agnishvattas o Pitris Solares son aquellos que dotaron a la humanidad con intelecto:

Los Progenitores del Hombre, denominados en la India "Padres," Pitara o Pitris, son los creadores de nuestros cuerpos y de los principios inferiores. Ellos son nosotros mismos, como las primeras personalidades, y nosotros somos ellos. El hombre primigenio sería "el hueso de sus huesos y la carne de su carne", si tuviera cuerpo y carne. Como se dijo, eran "Seres lunares".

Los Dotadores del hombre con su EGO consciente e inmortal, son los "Ángeles Solares", ya sea que se los considere así metafórica o literalmente. Los misterios del EGO Consciente o Alma humana son grandes. El nombre esotérico de estos "Ángeles Solares" es, literalmente, los "Señores" (Nath) de la "devoción perseverante e incesante" (pranidhâna). Por lo tanto, los del quinto principio (Manas) parecen estar relacionados con el sistema de los Yogis, o haberlo originado, que hacen del pranidhâna su quinta observancia (véase Yoga Shastra, II., 32).

Ya se ha explicado por qué los ocultistas transhimaláyicos los consideran evidentemente idénticos a los que en la India se denominan Kumâras, Agnishwattas y los Barhishads.[7]

Barhishads

Barhishad (devanāgarī: बर्हिषद् barhiṣad) es una palabra sánscrita que se utiliza para denominar a una especie de Pitris o antepasados que, cuando estaban vivos, mantenían encendida la llama del hogar y presentaban ofrendas con fuego. En la literatura teosófica, este mito y la cuestión del "fuego sagrado" se interpretan como una alegoría:

Los libros exotéricos hindúes mencionan siete clases de Pitris, y entre ellos dos tipos distintos de Progenitores o Ancestros: los Barhishad y los Agnishwatta; o aquellos que poseen el "fuego sagrado" y aquellos que carecen de él. El ritualismo hindú parece relacionarlos con los fuegos sacrificiales y con los brahmanes Grihasta en encarnaciones anteriores: aquellos que han asistido, y aquellos que no, a los fuegos sagrados de sus hogares en sus nacimientos anteriores. La distinción, como se dijo, se deriva de los Vedas. La primera y más alta clase (esotéricamente), los Agnishwatta, están representados en la alegoría exotérica como Grihasta (los dueños de casa brahmanes) quienes, en sus vidas pasadas en otros Manvantaras, al no haber mantenido sus fuegos domésticos ni haber ofrecido sacrificios quemados, han perdido todo derecho a que se les presenten oblaciones con fuego. Mientras que los Barhishad, al ser brahmanes que han mantenido sus fuegos domésticos sagrados, son honrados de esta manera hasta el día de hoy. Por lo tanto, los Agnishwatta están representados como carentes de fuego, y los Barhishad como poseedores de él.
Pero la filosofía esotérica explica las calificaciones originales como debidas a la diferencia entre las naturalezas de las dos clases: los Pitris Agnishwatta están desprovistos de fuego (es decir, de pasión creativa), porque son demasiado divinos y puros (vide supra, Sloka 11); Mientras que los Barhishad, al ser los espíritus lunares más estrechamente conectados con la Tierra, se convirtieron en los Elohim creativos de la forma, o el Adán del polvo.[8]

Estos Pitris están a cargo de guiar la evolución física de la humanidad al proporcionar un modelo astral sobre el cual se pudo formar el cuerpo humano primitivo:

[Los Barhishads son] una clase de Pitris o "Ancestros" "lunares", Padres, que según la superstición popular mantuvieron, en sus encarnaciones pasadas, la llama sagrada del hogar y realizaron ofrendas de fuego. Esotéricamente, los Pitris desarrollaron sus sombras o chhayas para crear con ellas al primer hombre.[9]

Después de haber dado a luz a sus dobles astrales [humanos], renacen como Hijos de Atri y son los "Pitris de los Demonios", o seres corpóreos, según la autoridad de Manu (III., 196).[10]

Las "Mónadas Lunares" o Pitris, los antepasados del hombre, se convierten en realidad en el hombre mismo. Son las "Mónadas" que entran en el ciclo de evolución en el Globo A, y que, pasando alrededor de la cadena de planetas, desarrollan la forma humana como se acaba de mostrar. Al comienzo de la etapa humana de la Cuarta Ronda en este Globo, "exudan" sus dobles astrales de las formas "simiales" que habían desarrollado en la Ronda III. Y es esta forma sutil, más fina, la que sirve como modelo alrededor del cual la Naturaleza construye al hombre físico.[11]

Aunque estos Pitris pudieron dotar a la humanidad de los principios inferiores, no pudieron estimular la evolución intelectual:

Los Dhyanis (Pitris) son aquellos que han desarrollado sus BHUTA (dobles) a partir de sí mismos, cuya RUPA (forma) se ha convertido en el vehículo de las mónadas (séptimo y sexto principios) que habían completado su ciclo de transmigración en los tres Kalpas (Rondas) precedentes. Entonces, ellos (los dobles astrales) se convirtieron en los hombres de la primera Raza Humana de la Ronda. Pero no estaban completos y carecían de sentido.[12]

Los Barhishad, aunque poseían fuego creativo, estaban desprovistos del elemento superior MAHAT-mic. Al estar en el mismo nivel que los principios inferiores, los que preceden a la materia objetiva grosera, sólo pudieron dar origen al hombre exterior, o más bien al modelo del hombre físico, el hombre astral.[13]

La actividad evolutiva en el plano intelectual recayó sobre los Agnishvattas o Pitris Solares.

Agnishvattas

En la mitología hindú, los Agnishvattas (devanāgarī: अग्निष्वात्त Agniṣvātta) son Pitris que, cuando vivían en la Tierra, no mantenían sus fuegos domésticos ni ofrecían sacrificios quemados. Como se explicó en la sección anterior, Blavatsky ofreció una interpretación más esotérica:

Los Agnishwatta, desprovistos del fuego creativo más burdo, por lo tanto incapaces de crear al hombre físico, no teniendo doble o cuerpo astral para proyectar, ya que no tenían forma alguna, se muestran en alegorías exotéricas como Yogis, Kumaras (jóvenes castos), que se convirtieron en "rebeldes", Asuras, dioses que luchaban y se oponían a ellos, etc., etc. Sin embargo, son ellos solos los que podían completar al hombre, es decir, hacer de él un ser autoconsciente, casi divino, un dios en la Tierra.[14]

Mânasa Dhyânis (Sk.). Los Pitris más elevados de los Purânas; los Agnishwatthas, o Ancestros Solares del Hombre, aquellos que hicieron del Hombre un ser racional, al encarnarse en las formas insensibles de carne semietérea de los hombres de la tercera raza.[15]

Véase también

Recursos adicionales

Artículos

Libros

  • Barborka, Geoffrey A. El poblamiento de la Tierra. Wheaton, Illinois: Editorial Teosófica, 1975. Véanse los capítulos sobre "Los Pitris Lunares" y "Los Señores de la Llama".

Notas

  1. ↑ Benjamin Walker, The Hindu World vol. I, "Ancestors", (Nueva York, Frederick A. Praeger, 1968), 40.
  2. ↑ John Dowson, Un Diccionario Clásico de la Mitología Hindu, "Pitris" (Londres, Routedge & Kegan Paul Ltd, 1968), 236.
  3. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta vol. II, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 89.
  4. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta vol. II, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 34, fn.
  5. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, El Glosario Teosófico (Krotona, CA: Editorial Teosófica, 1973), 254-255.
  6. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta vol. II, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 611.
  7. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta vol. II, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 88.
  8. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta vol. II, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 77-78.
  9. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Glosario Teosófico (Krotona, CA: Editorial Teosófica, 1973), 51.
  10. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta vol. II, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 89.
  11. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta vol. I, (Wheaton, IL:Editorial Teosófica, 1993), 180.
  12. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 183.
  13. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta vol. II, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 79.
  14. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta vol. II, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 78-79.
  15. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, El Glosario Teosófico (Krotona, CA: Editorial Teosófica, 1973), 203.
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