Kumaras

Kumara

Kumara (devanāgarī: कुमार kumāra) es un término Sánscrito que se refiere a un niño o niña virgen, o célibe joven.En la mitología Hinduista se refiere a los primeros seres creados por Brahmā al comienzo del proceso de creación por su propia mente. Los cuatro Kumāras son así descritos como los primeros hijos nacidos de la mente. Aunque se esperaba de que ellos ayudaran al proceso de creación, y en cambio se niegan a procrear y en su lugar se dedican al celibato y a la adoración de Dios. Se dice que vagan por el universo sin ningún deseo, pero con el propósito de enseñar.

En la visión teosófica, el Kumāra es una jerarquía de seres celestiales que, como cualquier otra jerarquía, involucra entidades de diferentes grados de evolución, desde los Dhyāni-Chohans hasta los Egos reencarnados de los seres humanos.

Descripción general

H. P. Blavatsky escribió en su Glosario Teosófico:

Los primeros Kumâras son los siete hijos de Brahmâ, nacidos de los miembros del dios, en la llamada novena creación. Se afirma que se les dio el nombre debido a su negativa formal a “procrear su especie”, por lo que “siguieron siendo yoguis”, como dice la leyenda.

Aunque el hinduismo tradicional suele hablar de cuatro Kumaras, la Sra. Blavatsky afirma que esotéricamente hablando son en realidad siete, "tres Kumâras siendo secretos". Ella escribió:

Los Kumaras, por ejemplo, son llamados los “Cuatro” aunque en realidad son siete en número, porque Sanaka, Sananda, Sanatana y Sanat-Kumara son el Vaidhâtra principal (su nombre patronímico), ya que surgen del “misterio cuádruple”.

Los cuatro exotéricos son: Sanât-Kumâra, Sananda, Sanaka y Sanatana; y los tres esotéricos son: Sana, Kapila y Sanatsujâta.

La gerarquía del Kumāra abarca cuatro seres diferentes. Los Kumāras más elevados son los "célibes eternos" quienes no pertenecen a este plano. Ellos estan en Janarloka, fuera deel sistema solar. En esta esfera espiritual habita Sanat-Kumâra. Correspondiente a este loka, en un plano inferior, está Sutala, donde habita el Kumāra-Agnishvāttas. Esta esfera corresponde en la Tierra con el Manas Superior, a los "Egos de los Kumāra".

Kumara-Agnishvattas

Una de las formas en que se utiliza este término es para referirse al quinta órden de seres celestiales:

Ellos son la quinta órden de los Brahmadevas, y los cinco-Chohans, teniendo el alma de los cinco elementos en ellos, apredominando el Agua y el Eter, y por lo tanto sus símbolos eran aquáticos e ígneos.

Se dice que se negaron a participar en la "creación" del hombre" man. Este rechazo, sin embargo, se produjo solo durante el proceso de la producción del aspecto físico de los seres humanos. La Sra. Blavatsky cita el Vishnu Purana, que dice que los Kumāras eran: "Sin deseos ni pasiones, inspirados por la sabiduría sagrada, alejados del Universo y sin deseos de progenie". Añade que "El período de estos Kumāras es preadánico, es decir, anterior a la separación de los sexos y antes de que la humanidad hubiera recibido el fuego creativo o sagrado de Prometeo".

Se dice que los Kumāras, al ser demasiado espirituales para producir entidades físicas, se negaron a crear la humanidad física:

Los Agnishwatta, desprovistos del fuego creativo más burdo, por lo tanto incapaces de crear al hombre físico, al no tener un doble o cuerpo astral que proyectar, ya que no tenían forma alguna, se muestran en alegorías exotéricas como Yogis, Kumaras (jóvenes castos) que se convirtieron en “rebeldes”, Asuras...

Por lo tanto, no estuvieron involucrados en el desarrollo del aspecto físico de los seres humanos que tuvo lugar durante las primeras tres Rondas y media de nuestra Cadena Planetaria. Comenzaron su trabajo en la cuarta Ronda:

“Los Kumâras”, explica un texto esotérico, “son los Dhyanis, derivados inmediatamente del Principio supremo, que reaparecen en el período Manu Vaivasvata, para el progreso de la humanidad”. [Nota]: Es posible que marquen una creación “especial” o extra, ya que son ellos quienes, al encarnarse dentro de las cáscaras humanas sin sentido de las dos primeras Razas-Raíz, y una gran parte de la Tercera Raza-Raíz, crean, por así decirlo, una nueva raza: la de los hombres pensantes, autoconscientes y divinos.

Los Kumâras [son] aquellos “que se negaron a crear”, pero que más tarde se vieron obligados a completar al Hombre divino encarnándose en él.

Si los Kumaras hubieran comenzado su trabajo antes de que los principios inferiores de los seres humanos hubieran madurado completamente, la humanidad habría permanecido en un estado espiritual pasivo:

Después de que los poderes inferiores y más materiales prepararon la Tierra, y sus tres Reinos comenzaron a ser “fructíferos y multiplicarse”, los poderes superiores, los Arcángeles o Dhyanis, fueron obligados por la Ley evolutiva a descender a la Tierra, para construir la corona de su evolución: el HOMBRE. Así, los “Autocreados” y los “Autoexistentes” proyectaron sus pálidas sombras; pero el grupo Tercero, los Ángeles del Fuego, se rebelaron y se negaron a unirse a sus Compañeros Devas.

El exoterismo los representa a todos como Yogis, cuya piedad los inspiró a negarse a crear, pues deseaban permanecer eternamente como Kumâras, “Jóvenes Vírgenes”, para, si era posible, anticiparse a sus semejantes en el progreso hacia el Nirvana, la liberación final. Pero, de acuerdo con la interpretación esotérica, fue un autosacrificio en beneficio de la humanidad. Los “Rebeldes” no crearían hombres irresponsables y sin voluntad, como lo hicieron los ángeles “obedientes”, ni tampoco podrían dotar a los seres humanos sólo con los reflejos temporales de sus propios atributos; porque incluso estos últimos, al pertenecer a otro plano de conciencia mucho más elevado, dejarían al hombre todavía irresponsable, y por lo tanto interferirían con cualquier posibilidad de un progreso superior. No es posible ninguna evolución espiritual ni psíquica en la Tierra —el plano más bajo y más material— para aquel que, en ese plano, es, en todo caso, inherentemente perfecto y no puede acumular ni mérito ni demérito. El hombre, permaneciendo como la pálida sombra de la perfección inerte, inmutable e inmóvil, el único atributo negativo y pasivo del verdadero Yo que soy, habría estado condenado a pasar por la vida en la Tierra como en un profundo sueño sin sueños; de ahí el fracaso en este plano.

De todas las siete grandes divisiones de Dhyan-Chohans, o Devas, no hay ninguna con la que la humanidad esté más interesada que con los Kumâras. Imprudentes son los teólogos cristianos que los han degradado a Ángeles caídos.

Avataras

[Helena Petrovna Blavatsky|H. P. Blavatskty]] relaciona la jerarquía de los Kumaras con los Espíritus Planetarios que encarnan al comienzo de importantes ciclos:

Las verdades reveladas al hombre por los “Espíritus Planetarios” (los Kumâras más elevados, aquellos que ya no encarnan en el universo durante este Mahâmanvantara), que aparecen en la tierra como Avatâras sólo al comienzo de cada nueva raza humana, y en la unión o cierre de los dos extremos del pequeño y gran ciclo.

Pero también hay algunos Kumara-Agnishvattas que encarnaron en seres humanos en la tercera Raza Raíz:

. . .las cuatro clases de los dioses originalmente arupa: los Kumâras, los Rudras, los Asuras, etc.: de quienes también se dice que encarnaron. No son los Prajâpatis . . . pero sus principios informantes, algunos de los cuales se han encarnado en los hombres, mientras que otros han hecho de otros hombres simplemente los vehículos de sus reflexiones".

En los días de Lemuria, los Dioscuros, los “nacidos del Huevo”, eran los Siete Dhyan Chohans (Agnishwatta-Kumâra) que encarnaron en los Siete Elegidos de la Tercera Raza.

Estos Kumaras se convirtieron en el "gérmen" de la Hermandad de Adeptos:

Sólo un puñado de hombres primitivos –en quienes la chispa de la Sabiduría divina ardía con gran fuerza, y sólo se fortalecía en su intensidad a medida que se hacía cada vez más tenue con cada edad en aquellos que la utilizaban con malos propósitos– permanecieron como custodios elegidos de los Misterios revelados a la humanidad por los Maestros divinos. Entre ellos hubo algunos que permanecieron en su condición Kumârica desde el principio; y la tradición susurra lo que afirman las enseñanzas secretas, a saber, que estos Elegidos fueron el germen de una Jerarquía que nunca murió desde ese período:

“El hombre interior del primero * * * sólo cambia de cuerpo de vez en cuando; es siempre el mismo, no conoce ni el descanso ni el Nirvana, rechaza el Devachán y permanece constantemente en la Tierra para la salvación de la humanidad. . . . .” “De los siete hombres vírgenes (Kumâra), cuatro se sacrificaron por los pecados del mundo y la instrucción de los ignorantes, para permanecer hasta el fin del presente Manvantara. Aunque invisibles, están siempre presentes. Cuando la gente dice de uno de ellos: “Está muerto”, ¡he aquí que está vivo! y bajo otra forma. Estos son la Cabeza, el Corazón, el Alma y la Semilla del conocimiento inmortal (Gnyana). Nunca hablarás, oh Lanoo, de estos grandes (Maha . . . ) ante una multitud, mencionándolos por sus nombres. Sólo los sabios comprenderán.” . . . (Catecismo de las Escuelas Internas.)

Son estos “Cuatro” sagrados los que han sido alegorizados y simbolizados en el “Linga Purâna”, que afirma que Vamadeva (Siva) como Kumâra renace en cada Kalpa (Raza en este caso), como cuatro jóvenes: cuatro blancos; cuatro rojos; cuatro amarillos; y cuatro oscuros o marrones.

En otro caso, hablando de un templo en Carnac, en la costa sur de Bretaña (Francia), escribió: "Fue construido por los sacerdotes hierofantes prehistóricos del Dragón Solar, o Sabiduría simbolizada (los Kumâras Solares que encarnaron eran los más elevados)".

Egos Superiores

La palabra "Kumara" se utiliza a veces para referirse a los Egos Superiores (a veces llamados "Egos Kumāra") antes de que encarnaran en el hombre-animal de la tercera Raza-Raíz en la Cuarta Ronda:

Como se afirma en La Doctrina Secreta, los Egos o Kumâras que encarnan en el hombre al final de la Tercera Raza-Raíz, no son Egos humanos de esta tierra o plano, sino que se convirtieron en tales sólo desde el momento en que animaron al hombre animal, dotándolo así de su Mente Superior. Son “Alientos” o Principios, llamados el Alma Humana o Manas, la Mente. Como dicen las enseñanzas: “Cada uno es un Pilar de Luz. Habiendo elegido su vehículo, se expandió, rodeando con un Aura Âkâsica al animal humano, mientras que el Principio Divino (Mânasico) se asentó dentro de esa forma humana”.

Manas es, por así decirlo, un globo de Luz Divina pura, un Rayo del Alma del Mundo, una unidad de una esfera superior, en la que no hay diferenciación... El globo de Luz Divina, un Kumâra en su propio plano, es el Ego Superior, o Manas Superior.

Véase también

• Makara
• Manasaputra
• Agnishvattas
• La Caída

Recursos adicionales

• Kumaras en Theosophy World

Notas

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