Diferencia entre revisiones de «Kuthumi»

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== Características personales ==
== Características personales ==


Aparecen pocas referencias descriptivas a K.H. en ''Las cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnet'' y en los escritos de Mme. Blavatsky. El nombre Koot Hoomi parece ser un seudónimo. Encontramos una referencia a un "Rishi Kuthumi" en varios Puranas, como por ejemplo en el ''Vishnu Purana'' (Libro 3, Capítulo 6) donde se dice que él es un alumno de Paushyinji.
Aparecen pocas referencias descriptivas a K.H. en ''Las cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnet'' y en los escritos de Mme. Blavatsky. El nombre Kuthumi parece ser un seudónimo. Encontramos una referencia a un "Rishi Kuthumi" en varios Puranas, como por ejemplo en el ''Vishnu Purana'' (Libro 3, Capítulo 6) donde se dice que él es un alumno de Paushyinji.
Con referencia a esto, Mme. Blavatsky escribió:
Con referencia a esto, Mme. Blavatsky escribió:



Revisión del 12:36 23 dic 2017

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Kuthumi (o Koot Hoomi, a quien habitualmente se hace referencia solo por sus iniciales, K.H.) es uno de los Mahatmas que inspiró la fundación de la Sociedad Teosófica, y quien mantuvo correspondencia con dos teósofos que vivían en la India: A. P. Sinnet y A. O. Hume. Dicha correspondencia fue publicada en el libro Las cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnet.


contenido [ocultar]
1 características personales
1.1 Relatos de C. W. Leadbeater
2 Educación en Europa
3 Viajes
4 Retiro e iniciación de K.H.
5 Escritos
6 Muestras de la firma
7 Referencias bibliográficas

Características personales

Aparecen pocas referencias descriptivas a K.H. en Las cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnet y en los escritos de Mme. Blavatsky. El nombre Kuthumi parece ser un seudónimo. Encontramos una referencia a un "Rishi Kuthumi" en varios Puranas, como por ejemplo en el Vishnu Purana (Libro 3, Capítulo 6) donde se dice que él es un alumno de Paushyinji. Con referencia a esto, Mme. Blavatsky escribió:

El nombre Rishi Koothumi aparece mencionado en más de un Purana, y su Código se encuentra entre los 18 Códigos escritos por los diversos Rishis y se los conservan en Calcuta, en la biblioteca de la Sociedad Asiática (inglés: the Asiatic Society). Pero no nos han dicho si existe una conexión entre nuestro Mahatma de ese nombre y el Rishi, y creemos que no hay razones para especular al respecto. Todo lo que sabemos es que ambos son Brahmanes del norte, mientras que los Môryas son Kshatriyas. [1]

Las primeras cartas de K.H. a Sinnett están firmadas con el nombre de Koot Hoomi Lal Sing. Sin embargo, más adelante en la correspondencia, dice que el "Lal Singh" fue agregado por su discípulo Djwal Khool:

¿Por qué publicó El Mundo Oculto antes de enviármelo para revisarlo? Yo no hubiera permitido nunca que se publicara este párrafo, ni el "Lal Sing" que fue inventado tontamente por Djwai K. como seudónimo y que yo permití por omisión que se arraigara, sin pensar en las consecuencias. [2]

La palabra "Lal" se usa principalmente en Chitral (ahora en Pakistán) como apellido o "nombre de título"(cargo), que significa "Jefe de tribu". "Singh" es un título común, segundo nombre o apellido utilizado originalmente por los Kshatriyas hindúes (guerreros y reyes). Es utilizado como apellido o segundo nombre por los Sikhs, y las comunidades hindúes como Rajputs, Marathas, Jats, Yadavs y Ahirs entre otros.


En una entrevista de Charles Johnston a H. P. Blavatsky, él describe la escritura del Maestro K.H. de la siguiente manera:

. . . evidentemente un hombre de carácter muy gentil y calmo, pero de voluntad tremendamente fuerte; lógico, de trato fácil y hace un gran esfuerzo para que su mensaje sea claro. Era la escritura de un hombre cultivado y muy comprensivo. [3]

Se dice que el Maestro KH vive en una casa en un barranco en el Tíbet, cerca de la casa del Maestro Morya. En 1881, el Coronel Henry S. Olcott le escribió a A. O. Hume:

También he conocido personalmente [al Maestro Kuthumi] desde 1875. Tiene una personalidad muy distinta, más amable, pero amigo íntimo del otro [Maestro Morya]. Viven cerca uno del otro, y hay un pequeño templo budista a mitad de camino entre sus casas. En Nueva York, tuve. . . un boceto de color sobre seda de China del paisaje cerca de las residencias de [Koot Hoomi] y de mi Chohan, con una vista de la casa de este último y de parte del pequeño templo. [4]