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| | | #redireccion [[Padre-Madre]] |
| '''Padre-Madre'''.- Padre y Madre son los principios masculino y femenino, respectivamente, en la Naturaleza radical u original, los polos opuestos que se manifiestan en todas las cosas de todos los planos del Kosmos, o Espíritu y Substancia, en un aspecto menos alegórico, y cuya resultante es el Universo, o sea el Hijo. En lenguaje esotérico, Brahmâ es Padre-Madre-Hijo, o Espíritu, Alma y Cuerpo a la vez, siendo cada personaje símbolo de un atributo, y cada atributo o cualidad una emanación gradual del Aliento divino en su diferenciación cíclica, involucionaria y evolucionaria. En su sentido cósmico-físico, es el Universo, la Cadena planetaria y la Tierra; en su sentido puramente espiritual, es la Deidad desconocida el Espíritu planetario y el Hombre, hijo de los dos, el producto del Espíritu y de la Materia. (Doctrina Secreta, I, 72-73). Por Padre-Madre se entienden asimismo el Fuego y el Agua; el Rayo divino y el Caos (Id., I, 99); las Aguas primordiales del Espacio, el Espacio, las Tinieblas, etc. (Véase: Nu, Obscuridad, etc.). (G.T. H.P.B.)
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| ''Padre-Madre''' (o a veces, Madre-Padre) es un término compuesto utilizado por [[H. P. Blavatsky]] de diferentes maneras. Ella lo define como la "Sustancia primordial o Espíritu-materia". En este sentido, Padre-Madre está relacionado con [[svabhavat]]. En otros pasajes, "padre-madre" se utiliza para referirse a la emanación más concreta [[akasha]]. En otro sentido, "padre-madre" se refiere al [[Logos#Segundo Logos|segundo Logos]]. Finalmente, existe un uso más genérico, en el que representa los polos masculino y femenino del universo.
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| == Descripción General ==
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| En su aplicación general, Padre y Madre son un símbolo del aspecto masculino y femenino del Cosmos, que durante el [[Pralaya]] siguen unidos y, por consiguiente, no manifestado. [[H. P. Blavatsky]] escribió:
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| <blockquote>Padre-Madre son los principios femenino y masculino, en la naturaleza-raiz, los polos opuestos que se manifiestan en todas las cosas, en todos los planos del cosmos, o [[Espíritu]] y [[Materia#Diferenciación_de_materia|Sustancia]].<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 41.</ref></blockquote>
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| == Sustancia Primordial ==
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| <blockquote> Mme. Blavatsky dijo que el "Padre Eterno" de las [[Estrofas de Dzyan|Estrofas de Dzyan]] ([[Mūlaprakṛti]])<ref>Michael Gomes (transcriptor), ''Comentarios de la Doctrina Secreta'' (La Haya: I.S.I.S. fundación, 2010), 3.</ref></blockquote> se convierte en el "Padre Madre de siete pieles" en el primer aleteo de diferenciación,<ref>Michael Gomes (transcriptor), ''Comentarios de la Doctrina Secreta'' (La Haya: Fundación I.S.I.S., 2010), 2.</ref> cuando la materia sale de su [[Centro Laya#Condición Laya|Condición Laya]]:<ref>Michael Gomes (transcriptor), ''Comentarios de la Doctrina Secreta'' (La Haya: I.S.I.S. foundación, 2010), 66.</ref>
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| <blockquote>. . . La Materia habia comenzado a diferenciarse, sin embargo aún no había asumido. Padre-Madre es un término compuesto que significa Sustancia primordial o Espíritu-materia.Cuando de la Homogeneidad comienza a pasar, a través de la diferenciación, a la Heterogeneidad, se vuelve positiva y negativa; así, del “estado Cero” (o laya), se vuelve activa y pasiva, en lugar de sólo esta última; y, como consecuencia de esta diferenciación (cuyo resultado es la evolución y el Universo subsiguiente), se produce el “Hijo”, siendo el Hijo ese mismo Universo, o Kosmos manifestado, hasta un nuevo Mahapralaya.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. X (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1988), 333.</ref></blockquote>
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| <blockquote>Los mundos, incluido el nuestro, fueron, por supuesto, como gérmenes, evolucionados principalmente a partir del [[Elemento#El Elemento Único|Elemento Único]] en su segunda etapa (“Padre-Madre”, el Alma del Mundo diferenciada, no lo que Emerson denomina “[[Súper-Alma]]”).<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 140.</ref></blockquote>
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| La frase “Espíritu-materia” sugiere que, aunque existe una diferenciación primordial entre estos dos principios, siguen estando unidos.
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| El "Padre-Madre" contiene los gérmenes de la manifestación de todos los planos en el universo, y por lo tanto, las siete manifestaciones fundamentales de fuerza, conciencia, etc. Por esta razón, las [[Estrofas de Dzyan#Estrofa VI|Estrofas de Dzyan]] lo describen como "de siete Pieles":
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| <blockquote>En el simbolismo esotérico, el espacio se denomina “el Padre-Madre Eterno de Siete Pieles”.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'', vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 9.</ref></blockquote>
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| <blockquote>P. ¿Cuáles son, entonces, las siete capas del espacio, ya que en el “Proemio” leemos acerca del “Padre-Madre de Siete Pieles”?<br>
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| R. Platón y Hermes Trimegisto habrían considerado esto como el Pensamiento Divino, y Aristóteles habría visto a este “Padre-Madre” como la “[[privación]]” de la materia. Es lo que se convertirá en los siete planos del ser, comenzando con el espiritual y pasando por el psíquico hasta el plano material. Los siete planos del pensamiento o los siete estados de conciencia corresponden a estos planos. Todos estos septenarios están simbolizados por las siete Pieles.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. X (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1988), 304.</ref>
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| </blockquote>La [[Estrofa de Dzyan#Estrofa VI|Estansa II.5]] de la Cosmogénesis identifica al Padre-Madre con [[Svābhāvat]].<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 60.</ref>
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| Mme. Blavatsky también afirmó:
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| <blockquote>En el Esoterismo, [Svabhavat] se llama “Padre-Madre”. Es la esencia plástica de la materia.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Glosario Teosófico'' (Krotona, CA: Editorial Teosófica, 1973), 314.</ref></blockquote>
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| <blockquote>En cuanto a Svabhavat, los orientalistas explican el término como la materia plástica universal difundida a través del espacio, con, tal vez, la mirada puesta en el éter de la ciencia. Pero los ocultistas lo identifican con “padre-madre” en el plano místico.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. I, (Wheaton, IL:Editorial Teosófica, 1993), 98.</ref></blockquote>
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| Finalmente, hay algunas referencias al Padre-Madre como el [[Ākāśa]] (la tercera etapa de diferenciación, en lugar de la segunda).<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'', vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 18.</ref><ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'', vol. II, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 400, nota al pie.</ref><ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'', vol. I, (Wheaton, IL: editorial Teosófica, 1993), 75-76.</ref>
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| == Padre-Madre de los dioses ==
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| Otro aspecto del Padre-Madre es que este principio es de donde nacen los Logos y los dioses subsiguientes:
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| <blockquote>El primer [Logos] es la potencialidad ya presente pero aún no manifestada en el seno del Padre-Madre.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectado'' vol. X (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1988), 334.</ref></blockquote>
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| <blockquote>La primera línea o diámetro es la Madre-Padre; de ella procede el Segundo Logos, que contiene en sí mismo la Tercera Palabra Manifestada.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. X (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1988), 314.</ref></blockquote>
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| <blockquote>En La Doctrina Secreta, aquello de lo que nace el Logos manifestado se traduce como “Madre-Padre Eterno”; mientras que en el Vishnu-Purâna se lo describe como el Huevo del Mundo, rodeado de siete pieles, capas o zonas.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. X (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1988), 313.</ref></blockquote>
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| Se dice también que los [[Siete Primordiales]] nacen del Padre-Madre, antes de que éste se convierta en la [[Madre (símbolo)|Madre]] bajo la fecundación del [[Logos#Tercer Logos|Tercer Logos]]:
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| <blockquote>Latentes, durante el Pralaya, y activos, durante el Manvantara, los “Primordiales” proceden del “Padre-Madre” (Espíritu-Hyle, o Ilus); mientras que los otros Cuaternarios manifestados y los Siete proceden únicamente de la Madre.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 88.</ref></blockquote>
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| <blockquote>''Pregunta'': ¿Padre-Madre es aquí sinónimo del tercer Logos y no de [[Svābhāvat]] en la Oscuridad, como antes, dado que ahora se ha manifestado y diferenciado...?<br>
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| ''Mme. Blavatsky'': Ahora es sinónimo del tercer Logos. Y Svābhāvat es luz o manifestación. Se le llama de ambas maneras; es perfectamente intercambiable.<ref>Michael Gomes (transcriptor), ''Comentarios de la Doctrina Secreta'' (La Haya: Fundación I.S.I.S., 2010), 313-314.</ref></blockquote>
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| <blockquote>Los primeros siete primordiales nacen del tercer Logos. Esto ocurre antes de su diferenciación en la madre, cuando se convierte en materia primordial pura en su primera esencia primitiva: padre, madre potencialmente.<ref>Michael Gomes (transcriptor), ''Comentarios de la Doctrina Secreta'' (La Haya: Fundación I.S.I.S., 2010), 313.</ref></blockquote>
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| Esta aparente contradicción puede entenderse si recordamos que el "Padre-Madre" se relaciona con el [[Logos#Segundo Logos|Segundo Logos]], que se considera tanto manifestado como inmanifestado.
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| == Segundo Logos ==
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| Aunque el Padre-Madre se considera el origen de todos los Logos, también encontramos una identificación entre este y el [[Logos#Segundo Logos|Segundo Logos]]:
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| <blockquote>En el momento de la radiación primordial, o cuando el Segundo Logos emana, es Padre-Madre potencialmente, pero cuando aparece el Tercer Logos o el Logos manifestado, se convierte en la Virgen-Madre.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, «Escritos Recolectados» vol. X (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1988), 358-359.</ref></blockquote>
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| Como se muestra arriba, el Padre-Madre ha sido definido como "Sustancia primordial o Espíritu-materia". En las [[Tres Proposiciones Fundamentales#Primera Proposición Fundamental|Primera Proposición Fundamental]] está escrito: "Espíritu-materia, Vida; el “Espíritu del Universo”, el Purusha y Prakriti, o el segundo Logos".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. Yo (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 16.</ref>También afirma que «el Punto del Triángulo representa al Segundo Logos, “Padre-Madre”.»<ref>Helena Petrovna Blavatsky, «Escritos Completos» vol. XII (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1980), 564.</ref>
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| Además, aunque el Padre-Madre se identifica con [[Svābhāvat]], en [[Estrofas de Dzyan#Estrofa VI|Estrofa III.10]] de la Cosmogénesis, el primero se describe como un principio activo que se construye sobre el segundo, lo que podría interpretarse como una referencia al segundo Logos:
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| <blockquote>El Padre-Madre teje una red cuyo extremo superior está unido al Espíritu («Purusha»), la luz de la Oscuridad única, y el inferior a la Materia («Prakriti»), su («del Espíritu») fin sombrío; y esta red es el Universo tejido a partir de las dos sustancias unidas en una, que es Swâbhâvat.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 83.</ref></blockquote>
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| == Notas ==
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| [[Categoría:Conceptos Teosóficos]]
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| [[Categoría:Conceptos en La Doctrina Secreta]]
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| [[en:Padre-Madre]]
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| [[it:Padre-Madre]] | |
