Carta de los Mahatmas No. 70c

Esta es la Carta N.° 70c en Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett, 4.ª edición cronológica (en inglés). Corresponde a la Carta N.° 20c en la numeración de Barker. Ver a continuación contexto y antecedentes

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Datos Rápidos
Personas vinculadas
Escrita por:	Kuthumi
Recibida por:	A.P. Sinnett
Enviada vía:	se desconoce
Fechas
Escrita:	se desconoce
Recibida:	agosto de 1882
Otras fechas:	se desconoce
Lugares
Enviada desde:	se desconoce
Recibida en:	Simla, India
Vía:	se desconoce

Página 1 - traducción, imagen y notas

Recibida en agosto de 1882.

(*) Excepto en la medida, en que usa constantemente los términos "Dios" y "Cristo" que tomados en su sentido esotérico simplemente significan el "Bien", en su doble aspecto de lo abstracto y lo concreto y nada más dogmático, Eliphas Levi no está en conflicto directo con nuestras enseñanzas. Es por otra parte una brizna volada de un pajar y acusada por el viento de pertenecer a un almiar. La mayoría de aquellos, a quienes puede llamar, si lo desea, candidatos al Deva Chan, mueren y renacen en el Kama-Loka "sin recuerdo"; aunque (y precisamente porque) recuperan algo de eso en el Deva-Chan. Tampoco podemos llamarlo un recuerdo completo, sino solo parcial. Difícilmente llamaría usted "recuerdo" a un sueño; alguna escena o escenas en particular, dentro de cuyos estrechos límites estarían incluidas algunas personas, aquellas a quienes más amaba, con un amor

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NOTAS:

• ...un pajar y ... a un almiar. (... a hay-stack ... a hay-rick. ) Haystack y hayrick son cuasisinónimos y hacen referencia a la forma de apilar el heno.

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inmortal, ese sentimiento santo que es el único que sobrevive, y ¿ni el más mínimo recuerdo de ningún otro evento o escena? El amor y el odio son los únicos sentimientos inmortales, los únicos sobrevivientes del naufragio de Ye-damma, o mundo fenomenal. Imagínese entonces, en Deva-Chan con aquellos que pueda haber amado con ese amor inmortal; con las escenas familiares y borrosas relacionadas con ellos como trasfondo y, un espacio en blanco perfecto para todo lo demás relacionado con su vida interior, social, política, literaria y social. Y luego, frente a esa existencia espiritual, puramente contemplativa, de esa felicidad sin mácula que, en proporción a la intensidad de los sentimientos que la crearon, dura de unos pocos a varios miles de años, llámela el "recuerdo personal de A. P. Sinnett", si puede. ¡Terriblemente monótono! — quizás crea usted — No, en lo más mínimo — le respondo. ¿Ha experimentado monotonía durante, digamos, ese momento que consideró

NOTAS:

• su vida interior, social, política, literaria y social. En la carta original se repite “social” dos veces (your interior, social, political, literary and social life. ).

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entonces y ahora aún lo considera, como el momento de mayor dicha que haya sentido? — Por supuesto que no. — Bueno allí no podrá experimentarlo, en ese paso por la Eternidad en el que un millón de años no es más largo que un segundo. Allí, donde no hay conciencia de un mundo externo, no puede haber discernimiento que marque diferencias, por lo tanto, no hay percepción de contrastes de monotonía o variedad; nada en resumen, aparte de ese sentimiento inmortal de amor y atracción por afinidad cuyas semillas se plantan en el quinto, cuyas plantas florecen exuberantemente en y alrededor del cuarto, pero cuyas raíces tienen que penetrar profundamente en el sexto principio, si ha de sobrevivir a los grupos inferiores. (Y ahora propongo matar dos pájaros de un tiro, para responder a sus preguntas y a las del Sr. Hume al mismo tiempo), recuerden, ambos, que nos creamos nuestro devachan como nuestro avitchi mientras aún estamos en la Tierra, y principalmente durante los últimos días e incluso momentos de nuestra vida intelectual y sentiente. Ese sentimiento que es el más fuerte

NOTAS: