Kumaras
Kumara
Kumara (devanāgarī: कुमार kumāra) es un término Sánscrito que se refiere a un niño o niña virgen, o célibe joven.En la mitología Hinduista se refiere a los primeros seres creados por Brahmā al comienzo del proceso de creación por su propia mente. Los cuatro Kumāras son así descritos como los primeros hijos nacidos de la mente. Aunque se esperaba de que ellos ayudaran al proceso de creación, y en cambio se niegan a procrear y en su lugar se dedican al celibato y a la adoración de Dios. Se dice que vagan por el universo sin ningún deseo, pero con el propósito de enseñar.
En la visión teosófica, el Kumāra es una jerarquía de seres celestiales que, como cualquier otra jerarquía, involucra entidades de diferentes grados de evolución, desde los Dhyāni-Chohans hasta los Egos reencarnados de los seres humanos.
Descripción general
H. P. Blavatsky escribió en su Glosario Teosófico:
Los primeros Kumâras son los siete hijos de Brahmâ, nacidos de los miembros del dios, en la llamada novena creación. Se afirma que se les dio el nombre debido a su negativa formal a “procrear su especie”, por lo que “siguieron siendo yoguis”, como dice la leyenda.[1]
Aunque el hinduismo tradicional suele hablar de cuatro Kumaras, la Sra. Blavatsky afirma que esotéricamente hablando son en realidad siete, "tres Kumâras siendo secretos".[2] Ella escribió:
Los Kumaras, por ejemplo, son llamados los “Cuatro” aunque en realidad son siete en número, porque Sanaka, Sananda, Sanatana y Sanat-Kumara son el Vaidhâtra principal (su nombre patronímico), ya que surgen del “misterio cuádruple”.[3]
Los cuatro exotéricos son: Sanât-Kumâra, Sananda, Sanaka y Sanatana; y los tres esotéricos son: Sana, Kapila y Sanatsujâta.[4]
La gerarquía del Kumāra abarca cuatro seres diferentes. Los Kumāras más elevados son los "célibes eternos" quienes no pertenecen a este plano. Ellos estan en Janarloka, fuera deel sistema solar. [5] En esta esfera espiritual habita Sanat-Kumâra.[6] Correspondiente a este loka, en un plano inferior, está Sutala, donde habita el Kumāra-Agnishvāttas. Esta esfera corresponde en la Tierra con el Manas Superior, a los "Egos de los Kumāra".[7]
Kumara-Agnishvattas
Una de las formas en que se utiliza este término es para referirse al quinta órden de seres celestiales:
Ellos son la quinta órden de los Brahmadevas, y los cinco-Chohans, teniendo el alma de los cinco elementos en ellos, apredominando el Agua y el Eter, y por lo tanto sus símbolos eran aquáticos e ígneos.[8]
Se dice que se negaron a participar en la "creación" del hombre" man. Este rechazo, sin embargo, se produjo solo durante el proceso de la producción del aspecto físico de los seres humanos. La Sra. Blavatsky cita el Vishnu Purana, que dice que los Kumāras eran: "Sin deseos ni pasiones, inspirados por la sabiduría sagrada, alejados del Universo y sin deseos de progenie". Añade que "El período de estos Kumāras es preadánico, es decir, anterior a la separación de los sexos y antes de que la humanidad hubiera recibido el fuego creativo o sagrado de Prometeo".[9]
Se dice que los Kumāras, al ser demasiado espirituales para producir entidades físicas, se negaron a crear la humanidad física:
Los Agnishwatta, desprovistos del fuego creativo más burdo, por lo tanto incapaces de crear al hombre físico, al no tener un doble o cuerpo astral que proyectar, ya que no tenían forma alguna, se muestran en alegorías exotéricas como Yogis, Kumaras (jóvenes castos) que se convirtieron en “rebeldes”, Asuras...[10]
Por lo tanto, no estuvieron involucrados en el desarrollo del aspecto físico de los seres humanos que tuvo lugar durante las primeras tres Rondas y media de nuestra Cadena Planetaria. Comenzaron su trabajo en la cuarta Ronda:
“Los Kumâras”, explica un texto esotérico, “son los Dhyanis, derivados inmediatamente del Principio supremo, que reaparecen en el período Manu Vaivasvata, para el progreso de la humanidad”. [Nota]: Es posible que marquen una creación “especial” o extra, ya que son ellos quienes, al encarnarse dentro de las cáscaras humanas sin sentido de las dos primeras Razas-Raíz, y una gran parte de la Tercera Raza-Raíz, crean, por así decirlo, una nueva raza: la de los hombres pensantes, autoconscientes y divinos.[11]
Los Kumâras [son] aquellos “que se negaron a crear”, pero que más tarde se vieron obligados a completar al Hombre divino encarnándose en él.[12]
Si los Kumaras hubieran comenzado su trabajo antes de que los principios inferiores de los seres humanos hubieran madurado completamente, la humanidad habría permanecido en un estado espiritual pasivo:
Después de que los poderes inferiores y más materiales prepararon la Tierra, y sus tres Reinos comenzaron a ser “fructíferos y multiplicarse”, los poderes superiores, los Arcángeles o Dhyanis, fueron obligados por la Ley evolutiva a descender a la Tierra, para construir la corona de su evolución: el HOMBRE. Así, los “Autocreados” y los “Autoexistentes” proyectaron sus pálidas sombras; pero el grupo Tercero, los Ángeles del Fuego, se rebelaron y se negaron a unirse a sus Compañeros Devas.
El exoterismo los representa a todos como Yogis, cuya piedad los inspiró a negarse a crear, pues deseaban permanecer eternamente como Kumâras, “Jóvenes Vírgenes”, para, si era posible, anticiparse a sus semejantes en el progreso hacia el Nirvana, la liberación final. Pero, de acuerdo con la interpretación esotérica, fue un autosacrificio en beneficio de la humanidad. Los “Rebeldes” no crearían hombres irresponsables y sin voluntad, como lo hicieron los ángeles “obedientes”, ni tampoco podrían dotar a los seres humanos sólo con los reflejos temporales de sus propios atributos; porque incluso estos últimos, al pertenecer a otro plano de conciencia mucho más elevado, dejarían al hombre todavía irresponsable, y por lo tanto interferirían con cualquier posibilidad de un progreso superior. No es posible ninguna evolución espiritual ni psíquica en la Tierra —el plano más bajo y más material— para aquel que, en ese plano, es, en todo caso, inherentemente perfecto y no puede acumular ni mérito ni demérito. El hombre, permaneciendo como la pálida sombra de la perfección inerte, inmutable e inmóvil, el único atributo negativo y pasivo del verdadero Yo que soy, habría estado condenado a pasar por la vida en la Tierra como en un profundo sueño sin sueños; de ahí el fracaso en este plano.
De todas las siete grandes divisiones de Dhyan-Chohans, o Devas, no hay ninguna con la que la humanidad esté más interesada que con los Kumâras. Imprudentes son los teólogos cristianos que los han degradado a Ángeles caídos.[13]
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Glosario Teosófico (Krotona, CA: Editorial Teosófica, 1973), 182.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 457.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta vol. Yo, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 89.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta vol. I, (Wheaton, IL:Editorial Teosófica, 1993), 457.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Escritos recolectados vol. XII (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1980), 668.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Escritos Recolectados vol. XIV (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1995), 383.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Escritos Recolectados vol. XII (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1980), 665.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta vol. II, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 578.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, "Escritos Recolectados" vol. XIV (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1995), 204.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta vol. II, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 78.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 456-457.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta vol. II, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 199.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta vol. II, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 242.