Manvantara
Manvantara [o Manwantara] (Sánscrito).- Un período de manifestación [del universo], opuesto al pralaya (reposo o disolución); término aplicado a varios ciclos, especialmente a un Día de Brahmâ, que comprende 4.320.000.000 de años solares, y al reinado de un Manú, equivalente a 306.720.000. (Véase: Doctrina Secreta, II, págs. 69 y siguientes.) Literalmente significa: “Período entre dos Manús” (Manu-antara). –[La expiración del Principio creador; el período de actividad cósmica entre dos pralayas. Cada manvantara se divide en siete períodos o Rondas, y así cada globo tiene siete períodos de actividad durante un manvantara. (A. Besant, Sabiduría Antigua, 419). –El Manvantara, o período entre dos Manús, es una Ronda o ciclo de existencia correspondiente a un Manú, y durante el cual existe una humanidad de cierto tipo. Catorce Manvantaras forman un Kalpa o Día de Brahmâ. No obstante, los Manvantaras, así como los Kalpas, segun se expresa en el lenguaje de los Purânas, han de entenderse en sus diversas referencias, puesto que dichas edades se refieren tanto los grandes períodos como a los pequeños, a los Mahâkalpas y a los ciclos menores. (Doctr. Secr., I, 396). Estas diversas maneras de apreciación se notan sobre todo cuando se comparan los datos de la ciencia ortodoxa con los de la ciencia esotérica. (Id., II, 752). Así es que la duración del Manvantara, considerado como una décimocuarta parte de un Kalpa o Día de Brahmâ, sería de 308.448.000 años (o de 306.720.000, como se lee en otras partes); mientras que considerado como un ciclo de 71 Mahâ-yugas (o Chatur-yugas), se trataría de un período de 36.720.000 años. En la actualidad nos hallamos en el séptimo Manvatara, llamado Vaivasvata, nombre del séptimo Manú.] (G.T. H.P.B.)
Manvantara es un término Sanskrito como resultado de la combinación de las palabras manu y antara (manu-antara o manvantara), significa literalmente la duración de un Manu, o su duración de vida. H. P. Blavatsky lo define como "un periodo de manifestación, a diferencia de Pralaya (disolución o reposo); el término se aplica a varios ciclos, especialmente a un Día de Brahma (4.320.000.000 años solares) y al reinado de un Manu (308.448.000).[1]
Los conceptos de manvantara y pralaya se basan en unamodelo cíclico del universo de fases alternas de creación y disolución:
As the sun arises every morning on our objective horizon out of its (to us) subjective and antipodal space, so does the Universe emerge periodically on the plane of objectivity, issuing from that of subjectivity—the antipodes of the former. This is the "Cycle of Life." And as the sun disappears from our horizon, so does the Universe disappear at regular periods, when the "Universal night" sets in. The Hindoos call such alternations the "Days and Nights of Brahma," or the time of Manvantara and that of Pralaya (dissolution). The Westerns may call them Universal Days and Nights if they prefer.[2]
When universal the state of rest (Pralaya) comes to an end, the process of re-awakening begins, and the two fundamental principles of the Cosmos—spirit and matter—appear:
Manvantaric impulse commences with the re-awakening of Cosmic Ideation (the “Universal Mind”) concurrently with, and parallel to the primary emergence of Cosmic Substance—the latter being the manvantaric vehicle of the former—from its undifferentiated pralayic state.[3]
In the Theosophical literature there are different manvantaras according to the cycle of evolution in course, whether it is that of a solar system or of a Planetary Chain. The term maha-manvantara refers to the evolution the whole universe through the "Great Age", which lasts for a maha-kalpa. In one of the Mahatma Letters the Master K.H. wrote the following:
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Glosario Teosófico (Los Ángeles, CA: Theosophy Company, 1973), 206.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Key to Theosophy, (London: Theosophical Publishing House, 1987), 84.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Secret Doctrine vol. I, (Adyar, Madras: Theosophical Publishing House, 1979), 328.