Manvantara
Manvantara [o Manwantara] (Sánscrito).- Un período de manifestación [del universo], opuesto al pralaya (reposo o disolución); término aplicado a varios ciclos, especialmente a un Día de Brahmâ, que comprende 4.320.000.000 de años solares, y al reinado de un Manú, equivalente a 306.720.000. (Véase: Doctrina Secreta, II, págs. 69 y siguientes.) Literalmente significa: “Período entre dos Manús” (Manu-antara). –[La expiración del Principio creador; el período de actividad cósmica entre dos pralayas. Cada manvantara se divide en siete períodos o Rondas, y así cada globo tiene siete períodos de actividad durante un manvantara. (A. Besant, Sabiduría Antigua, 419). –El Manvantara, o período entre dos Manús, es una Ronda o ciclo de existencia correspondiente a un Manú, y durante el cual existe una humanidad de cierto tipo. Catorce Manvantaras forman un Kalpa o Día de Brahmâ. No obstante, los Manvantaras, así como los Kalpas, segun se expresa en el lenguaje de los Purânas, han de entenderse en sus diversas referencias, puesto que dichas edades se refieren tanto los grandes períodos como a los pequeños, a los Mahâkalpas y a los ciclos menores. (Doctr. Secr., I, 396). Estas diversas maneras de apreciación se notan sobre todo cuando se comparan los datos de la ciencia ortodoxa con los de la ciencia esotérica. (Id., II, 752). Así es que la duración del Manvantara, considerado como una décimocuarta parte de un Kalpa o Día de Brahmâ, sería de 308.448.000 años (o de 306.720.000, como se lee en otras partes); mientras que considerado como un ciclo de 71 Mahâ-yugas (o Chatur-yugas), se trataría de un período de 36.720.000 años. En la actualidad nos hallamos en el séptimo Manvatara, llamado Vaivasvata, nombre del séptimo Manú.] (G.T. H.P.B.)
Manvantara es un término Sanskrito como resultado de la combinación de las palabras manu y antara (manu-antara o manvantara), significa literalmente la duración de un Manu, o su duración de vida. H. P. Blavatsky lo define como "un periodo de manifestación, a diferencia de Pralaya (disolución o reposo); el término se aplica a varios ciclos, especialmente a un Día de Brahma (4.320.000.000 años solares) y al reinado de un Manu (308.448.000).[1]
Los conceptos de manvantara y pralaya se basan en unamodelo cíclico del universo de fases alternas de creación y disolución:
Así como el sol surge cada mañana en nuestro horizonte objetivo desde su espacio subjetivo y antípoda (para nosotros), el Universo emerge periódicamente en el plano de la objetividad, surgiendo del de la subjetividad, las antípodas del primero. Este es el «Ciclo de la Vida». Y a medida que el sol desaparece de nuestro horizonte, el Universo desaparece en períodos regulares, cuando se instala la «Noche Universal». Los hindúes llaman a estas alternancias los «Días y Noches de Brahma», o el tiempo de Manvantara y el de Pralaya (disolución). Los occidentales pueden llamarlos Días y Noches Universales si lo prefieren.[2]
Cuando el estado universal de reposo (Pralaya) llega a su fin, comienza el proceso de despertar y aparecen los dos principios fundamentales del Cosmos: el espíritu y la materia.
El impulso Manvantárico comienza con el despertar-nuevamente de la Ideación Cósmica (la “Mente Universal”) simultáneamente con, y paralelo al surgimiento primario de la Sustancia Cósmica —siendo esta última el vehículo manvantárico de la primera— desde su estado praláyico indiferenciado.[3]
En la literatura Teosófica existen diferentes manvantaras según evolución cíclica en curso, ya sea el de un sistema solar o el de una Cadena Planetaria. El término maha-manvantara se refiere a la evolución de todo el universo a través de la "Gran Era", que dura un maha-kalpa. En una de las Cartas de los Mahatmas el Maestro K.H. escribió lo siguiente:
Hay tres tipos de pralayas y manvantara:
1. Maha pralaya o Universal y manvantara.
2. El pralaya solar y manvantara.
3. El pralaya menor y and manvantara.
Al finalizar el pralaya n.° 1, comienza el manvantara universal. Entonces, todo el universo debe evolucionar de nuevo. Cuando llega el pralaya de un sistema solar, solo afecta a ese sistema solar. Un pralaya solar equivale a 7 pralayas menores. Los pralayas menores del n.° 3 se refieren únicamente a nuestra pequeña cadena de globos, ya sea que alberguen humanos o no. A dicha cadena pertenece nuestra Tierra. [4]
Manvantara Solar
Al comienzo del manwantara solar, los elementos hasta entonces subjetivos del mundo material, ahora dispersos en polvo cósmico —recibiendo sus impulsos por los nuevos Dyan Chohans del nuevo sistema solar (los más elevados de los antiguos, tras ascender)— se formarán en ondas primordiales de vida y, separándose en centros de actividad diferenciados, se combinarán en una escala graduada de siete etapas de evolución.[5]
Universal manvantara
The Manvantaras should not be confounded. The fifteen-figure Manvantaric cycle applies to the solar system; but there is a Manvantara which relates to the whole of the objective universe, the Mother-Father, and many minor Manvantaras. The slokas relating to the former have been generally selected, and only two or three relating to the latter given.[6]
Duration of the cycles
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Glosario Teosófico (Los Ángeles, CA: Theosophy Company, 1973), 206.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, «Clave de la Teosofía», (Londres: Theosophical Publishing House, 1987), 84.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, «La Doctrina Secreta», vol. I, (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1979), 328.
- ↑ Vicente Hao Chin, Jr., Las Cartas de los Mahatma a A.P. Sinnett en secuencia cronológica n.° 67 (Ciudad Quezón: Editorial Teosófica, 1993), 184.
- ↑ Vicente Hao Chin, Jr., Las Cartas Mahatma a A.P. Sinnett en secuencia cronológica n.° 67 (Ciudad Quezón: Editorial Teosófica, 1993), 188.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Collected Writings vol. X (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1988), 321.