Diferencia entre revisiones de «Carta de los Mahatmas No. 29»

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'''NOTAS:'''
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* '''dak''', (Hindi dāk, del sánscrito drāk, "rápido") se refiere a un sistema de entrega de correo o transporte de pasajeros por medio de relevos de portadores o caballos estacionados a intervalos a lo largo de una ruta.  
* '''dak''', (Hindi ''dāk'', del sánscrito ''drāk'', "rápido") se refiere a un sistema de entrega de correo o transporte de pasajeros por medio de relevos de portadores o caballos estacionados a intervalos a lo largo de una ruta.  


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me habría de considerar "absolutamente equivocado" por la siguiente afirmación?: "He visto
me habría de considerar "absolutamente equivocado" por la siguiente afirmación?: "He visto
crecer también una repentina antipatía (entiéndase irritación), producida por la desconfianza
crecer también una repentina antipatía (entiéndase irritación), producida por la desconfianza
(el señor Hume lo ha confesado y ha empleado idéntica expresión en su respuesta a Olcott —
(el [[Allan Octavian Hume|señor Hume]] lo ha confesado y ha empleado idéntica expresión en su respuesta a [[Henry Steel Olcott|Olcott]]
le ruego que compare la cita de su carta tal como se menciona más arriba) el día que yo la
le ruego que compare la cita de su carta tal como se menciona más arriba) el día que yo la
envié a ella con el mensaje a la habitación del señor Sinnett". ¿Es esto inexacto? Y además,
envié a ella con el mensaje a la habitación del [[Alfred Percy Sinnett|señor Sinnett]]". ¿Es esto inexacto? Y además,
"ellos saben lo excitable y alterada que ella se encuentra, y este sentimiento hostil por parte de
"ellos saben lo excitable y alterada que [[H.P. Blavatsky|ella]] se encuentra, y este sentimiento hostil por parte de
él resultaba casi cruel. Durante días, él apenas la miró y mucho menos le habló, —y ello fue
él resultaba casi cruel. Durante días, él apenas la miró y mucho menos le habló, —y ello fue
motivo de un gran dolor innecesario para su naturaleza hipersensible. ¡Y cuando el señor
motivo de un gran dolor innecesario para su naturaleza hipersensible. ¡Y cuando el [[Alfred Percy Sinnett|señor Sinnett]] se lo dijo, él negó el hecho! . . ." Esta última frase, que en la página 7 iba seguida de
Sinnett se lo dijo, él negó el hecho! . . ." Esta última frase, que en la página 7 iba seguida de
muchas otras verdades similares, la arranqué con el resto, conforme lo puede averiguar por
muchas otras verdades similares, la arranqué con el resto, conforme lo puede averiguar por
medio de Olcott, quien le dirá que, originalmente, había 12 páginas y no 10, y que él envió la
medio de [[Henry Steel Olcott|Olcott]], quien le dirá que, originalmente, había 12 páginas y no 10, y que él envió la
carta con muchos más detalles de los que usted puede encontrar ahora en ella, porque él
carta con muchos más detalles de los que usted puede encontrar ahora en ella, porque él
ignora lo que yo he hecho, y por qué lo hice. No queriendo recordar al señor Hume detalles
ignora lo que yo he hecho, y por qué lo hice. No queriendo recordar al [[Allan Octavian Hume|señor Hume]] detalles
que él ya había olvidado hace tiempo y que no guardaban relación con el caso que tratamos,
que él ya había olvidado hace tiempo y que no guardaban relación con el caso que tratamos,
yo arranqué la página y borré la mayor parte del resto. Sus sentimientos ya habían cambiado y
yo arranqué la página y borré la mayor parte del resto. Sus sentimientos ya habían cambiado y
yo me sentía satisfecho.
yo me sentía satisfecho.


Ahora la cuestión no estriba en si al señor Hume "le importa un rábano" que me gusten o no
Ahora la cuestión no estriba en si al [[Allan Octavian Hume|señor Hume]] "le importa un rábano" que me gusten o no
sus sentimientos, sino más bien  
sus sentimientos, sino más bien  
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si estaba seguro de los hechos para escribir a Olcott tal como
si estaba seguro de los hechos para escribir a [[Henry Steel Olcott|Olcott]] tal como
lo hizo, diciéndole que yo había malinterpretado por completo sus verdaderos sentimientos.
lo hizo, diciéndole que yo había malinterpretado por completo sus verdaderos sentimientos.
Yo digo que no lo estaba. El no puede evitar que yo me sienta "disgustado", así como yo no
Yo digo que no lo estaba. El no puede evitar que yo me sienta "disgustado", así como yo no
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queda por completo anulada y paralizada por otro sentimiento que, si se le menciona, también
queda por completo anulada y paralizada por otro sentimiento que, si se le menciona, también
negará. Sin desanimarme ante sus epítetos de "ingenuo" y "Don Quichote", fiel a la promesa
negará. Sin desanimarme ante sus epítetos de "ingenuo" y "Don Quichote", fiel a la promesa
hecha a mi bendito Hermano, le hablaré de ello, le guste o no; porque ahora que él ha
hecha a mi [[Kuthumi|Bendito Hermano]], le hablaré de ello, le guste o no; porque ahora que él ha
demostrado francamente sus sentimientos, tenemos que entendernos  
demostrado francamente sus sentimientos, tenemos que entendernos  
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'''NOTAS:'''
'''NOTAS:'''
* '''Kyen''' se refiere probablemente a la palabra tibetana rKyen que significa "factor condicionante, una causa secundaria".
* '''Kyen''' se refiere probablemente a la palabra tibetana ''rKyen'' que significa "factor condicionante, una causa secundaria".
* '''Don Quichote''' se refiere al personaje principal de la novela El caballero ingenioso Don Quijote de La Mancha del escritor español Miguel de Cervantes.  
* '''Don Quichote''' se refiere al personaje principal de la novela ''El caballero ingenioso Don Quijote de La Mancha'' del escritor español Miguel de Cervantes.  


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qué punto es inaplicable a nosotros el criterio conforme al cual está acostumbrado a juzgar a
qué punto es inaplicable a nosotros el criterio conforme al cual está acostumbrado a juzgar a
la gente occidental de su propia sociedad, significará simplemente una pérdida de tiempo para
la gente occidental de su propia sociedad, significará simplemente una pérdida de tiempo para
mí o para K.H. enseñarle, y para él aprender. Nosotros no consideramos nunca una amistosa
mí o para [[Kuthumi|K.H.]] enseñarle, y para él aprender. Nosotros no consideramos nunca una amistosa
advertencia como una "amenaza", ni tampoco nos sentimos irritados cuando se nos hace. Dice
advertencia como una "amenaza", ni tampoco nos sentimos irritados cuando se nos hace. Dice
que, personalmente, no le importa lo más mínimo "si los Hermanos rompen mañana las
que, personalmente, no le importa lo más mínimo "si los [[Adeptos|Hermanos]] rompen mañana las
relaciones con él";
relaciones con él";
razón de más, pues, para que lleguemos a un entendimiento. El señor Hume se enorgullece de
razón de más, pues, para que lleguemos a un entendimiento. El [[Allan Octavian Hume|señor Hume]] se enorgullece de
pensar que nunca tuvo "espíritu de veneración" por nada, aparte de sus propios ideales
pensar que nunca tuvo "espíritu de veneración" por nada, aparte de sus propios ideales
abstractos. Somos perfectamente conscientes de ello. Ni tampoco, probablemente, podría
abstractos. Somos perfectamente conscientes de ello. Ni tampoco, probablemente, podría
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hechura; y ésta es la causa por la que nunca pudo sujetarse a ninguna doctrina establecida y
hechura; y ésta es la causa por la que nunca pudo sujetarse a ninguna doctrina establecida y
por la que tampoco se someterá jamás a una filosofía que no salga totalmente equipada de su
por la que tampoco se someterá jamás a una filosofía que no salga totalmente equipada de su
propio cerebro, igual que la Saraswati griega o Minerva lo hizo del de su padre. Esto puede
propio cerebro, igual que la [[Sarasvati|Saraswati]] griega o Minerva lo hizo del de su padre. Esto puede
aclarar el hecho de por qué, durante el breve  
aclarar el hecho de por qué, durante el breve  
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naturaleza de las cosas le demostrara claramente que debe ser así, él creería, ya que esto
naturaleza de las cosas le demostrara claramente que debe ser así, él creería, ya que esto
encaja con lo que él concibe como matemáticamente exacto. Si acusó —¡y tan
encaja con lo que él concibe como matemáticamente exacto. Si acusó —¡y tan
injustamente!— a K.H. por quien siente verdadero afecto —de sentimientos "irascibles" por
injustamente!— a [[Kuthumi|K.H.]] por quien siente verdadero afecto —de sentimientos "irascibles" por
su falta de respeto hacia él, es porque formó su ideal de mi Hermano a su propia imagen. El
su falta de respeto hacia él, es porque formó su ideal de mi Hermano a su propia imagen. El
señor Hume nos acusa de tratarle ¡de haut en bas! Si supiera que un honrado limpiabotas
[[Allan Octavian Hume|señor Hume]] nos acusa de tratarle ¡de haut en bas! Si supiera que un honrado limpiabotas
vale tanto a nuestros ojos como un honrado rey, y que un barrendero inmoral es mucho mejor
vale tanto a nuestros ojos como un honrado rey, y que un barrendero inmoral es mucho mejor
y más digno de excusa que un emperador inmoral, nunca hubiera proferido semejante
y más digno de excusa que un emperador inmoral, nunca hubiera proferido semejante
falsedad. El señor Hume se lamenta (mil perdones —"se burla", es el término apropiado) de
falsedad. El [[Allan Octavian Hume|señor Hume]] se lamenta (mil perdones —"se burla", es el término apropiado) de
que nosotros mostremos deseos de humillarle. Me atrevo a sugerir, muy respetuosamente, que
que nosotros mostremos deseos de humillarle. Me atrevo a sugerir, muy respetuosamente, que
esto es absolutamente al revés. Es el señor Hume (de nuevo en forma inconsciente y cediendo
esto es absolutamente al revés. Es el [[Allan Octavian Hume|señor Hume]] (de nuevo en forma inconsciente y cediendo
a un hábito de toda la vida) el que trató de la manera más desconsiderada a mi hermano en
a un hábito de toda la vida) el que trató de la manera más desconsiderada a mi hermano en
cada carta que le escribió a Koot´Hoomi. Y cuando ciertas expresiones que denotaban un
cada carta que le escribió a [[Kuthumi|Koot´Hoomi]]. Y cuando ciertas expresiones que denotaban un
orgulloso espíritu de auto-glorificación y confianza en sí mismo, y que alcanzaban la cima de
orgulloso espíritu de auto-glorificación y confianza en sí mismo, y que alcanzaban la cima de
la vanidad humana, fueron observadas y suavemente rechazadas por mi Hermano, el señor
la vanidad humana, fueron observadas y suavemente rechazadas por mi Hermano, el [[Allan Octavian Hume|señor Hume]] tergiversó de inmediato el significado de ellas, y acusando a [[Kuthumi|K.H.]] de haberlo
Hume tergiversó de inmediato el significado de ellas, y acusando a K.H. de haberlo
interpretado mal, lo llamó para sus adentros envanecido y "petulante". ¿Le acuso yo de falta
interpretado mal, lo llamó para sus adentros envanecido y "petulante". ¿Le acuso yo de falta
de equidad, de injusticia o de cosas peores? Indudablemente, no. Pues hombre más íntegro,
de equidad, de injusticia o de cosas peores? Indudablemente, no. Pues hombre más íntegro,
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propia vanidad llega a valorar por completo. De modo que cualquier cosa que él pudiera decir
propia vanidad llega a valorar por completo. De modo que cualquier cosa que él pudiera decir
o hacer no puede disminuir mi respeto hacia él. Pero, a pesar de todo esto, me veo obligado a decirle la verdad, y aún cuando esa parte de su carácter tiene toda mi admiración, su vanidad
o hacer no puede disminuir mi respeto hacia él. Pero, a pesar de todo esto, me veo obligado a decirle la verdad, y aún cuando esa parte de su carácter tiene toda mi admiración, su vanidad
nunca obtendrá mi aprobación —lo cual, repito, al señor Hume le importa un rábano; pero
nunca obtendrá mi aprobación —lo cual, repito, al [[Allan Octavian Hume|señor Hume]] le importa un rábano; pero
esto tiene poca importancia, desde luego. El hombre más sincero y franco de la India, el señor
esto tiene poca importancia, desde luego. El hombre más sincero y franco de la India, el [[Allan Octavian Hume|señor Hume]], es incapaz de tolerar una contradicción; y ya sea esta persona Deva o mortal, él no
Hume, es incapaz de tolerar una contradicción; y ya sea esta persona Deva o mortal, él no
puede apreciar, ni siquiera admitir sin protesta alguna, las mismas cualidades de sinceridad en
puede apreciar, ni siquiera admitir sin protesta alguna, las mismas cualidades de sinceridad en
cualquier otro que no sea él mismo. Tampoco se le puede hacer confesar que alguien en este
cualquier otro que no sea él mismo. Tampoco se le puede hacer confesar que alguien en este
mundo pueda saber mejor que él algo que haya estudiado y sobre lo cual haya formado su
mundo pueda saber mejor que él algo que haya estudiado y sobre lo cual haya formado su
opinión. "Ellos no se pondrán de acuerdo para trabajar juntos del modo que a mí me parece
opinión. "Ellos no se pondrán de acuerdo para trabajar juntos del modo que a mí me parece
mejor", se lamenta de nosotros en su carta a Olcott, y esa sola frase nos revela la clave de todo
mejor", se lamenta de nosotros en su carta a [[Henry Steel Olcott|Olcott]], y esa sola frase nos revela la clave de todo
su carácter; nos proporciona la más clara visión interna del funcionamiento de sus
su carácter; nos proporciona la más clara visión interna del funcionamiento de sus
sentimientos íntimos. Como él cree que tiene derecho a considerarse injustamente agraviado
sentimientos íntimos. Como él cree que tiene derecho a considerarse injustamente agraviado
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ser de su agrado; y de este modo nace el sentimiento de esta gran injusticia que cometemos
ser de su agrado; y de este modo nace el sentimiento de esta gran injusticia que cometemos
con él, y que se convierte en proporcional a la magnitud de nuestro "egoísmo" e
con él, y que se convierte en proporcional a la magnitud de nuestro "egoísmo" e
"irascibilidad". De ahí su desencanto y el sincero dolor que siente al encontrar a la Logia y a
"irascibilidad". De ahí su desencanto y el sincero dolor que siente al encontrar a la [[Hermandad de Adeptos|Logia]] y a
todos nosotros tan por debajo del nivel de su ideal. El se burla de mi defensa de H.P.B. y,
todos nosotros tan por debajo del nivel de su ideal. El se burla de mi defensa de [[H.P. Blavatsky|H.P.B.]] y,
cediendo a un sentimiento indigno de su naturaleza olvida, desgraciadamente, que la suya es,
cediendo a un sentimiento indigno de su naturaleza olvida, desgraciadamente, que la suya es,
en verdad, la disposición que justifica que amigos y enemigos le llamen "el protector de los
en verdad, la disposición que justifica que amigos y enemigos le llamen "el protector de los
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actúan bajo la extraña impresión de que podemos preocuparnos, e incluso de que lo hacemos,
actúan bajo la extraña impresión de que podemos preocuparnos, e incluso de que lo hacemos,
por cualquier cosa que pueda decirse o pensarse de nosotros. Aclaren sus ideas y recuerden
por cualquier cosa que pueda decirse o pensarse de nosotros. Aclaren sus ideas y recuerden
que el primer requisito, incluso para un simple faquir, es el de entrenarse para permanecer tan
que el primer requisito, incluso para un simple [[Faquir|faquir]], es el de entrenarse para permanecer tan
indiferente al dolor moral como al sufrimiento físico. A nosotros nada puede causarnos dolor
indiferente al dolor moral como al sufrimiento físico. A nosotros nada puede causarnos dolor
o placer personal. Y lo que digo ahora es más bien para hacer que ustedes nos comprendan a
o placer personal. Y lo que digo ahora es más bien para hacer que ustedes nos comprendan a
NOSOTROS antes que a ustedes mismos, lo cual es la ciencia más difícil de aprender. Que la
NOSOTROS antes que a ustedes mismos, lo cual es la ciencia más difícil de aprender. Que la
intención del señor Hume —llevado de un sentimiento tan pasajero como precipitado, y
intención del [[Allan Octavian Hume|señor Hume]] —llevado de un sentimiento tan pasajero como precipitado, y
debido a una sensación de creciente irritación contra mí, a quien acusó del deseo de
debido a una sensación de creciente irritación contra mí, a quien acusó del deseo de
"humillarle"— fue la de vengarse con un sarcasmo irónico y, por consiguiente, (para la mente
"humillarle"— fue la de vengarse con un sarcasmo irónico y, por consiguiente, (para la mente
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más bien halagado que otra cosa. Mi sangre Rajput no me permitiría jamás ver que se ofenda
más bien halagado que otra cosa. Mi sangre Rajput no me permitiría jamás ver que se ofenda
a una mujer en sus sentimientos sin defenderla —aunque sea una "visionaria", y aunque la
a una mujer en sus sentimientos sin defenderla —aunque sea una "visionaria", y aunque la
ofensa que ahora llaman "imaginaria" no sea más que otra de sus "fantasías"; y el señor Hume
ofensa que ahora llaman "imaginaria" no sea más que otra de sus "fantasías"; y el [[Allan Octavian Hume|señor Hume]]
conoce bastante nuestras tradiciones y costumbres como para estar suficientemente enterado
conoce bastante nuestras tradiciones y costumbres como para estar suficientemente enterado
de este remanente de sentimiento de caballerosidad para con nuestras mujeres, en nuestra
de este remanente de sentimiento de caballerosidad para con nuestras mujeres, en nuestra
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noble y mejor naturaleza, ya que en el primer caso había que considerarlo como un mezquino
noble y mejor naturaleza, ya que en el primer caso había que considerarlo como un mezquino
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sentimiento de venganza, y en el segundo como una puerilidad. Luego, en su carta a O., él se
sentimiento de venganza, y en el segundo como una puerilidad. Luego, en su carta a [[Henry Steel Olcott|O.]], él se
queja o denuncia (deben ustedes disculpar la cantidad limitada de palabras inglesas de que
queja o denuncia (deben ustedes disculpar la cantidad limitada de palabras inglesas de que
dispongo) la actitud de "semi-amenaza" de romper con ustedes que imagina descubrir en
dispongo) la actitud de "semi-amenaza" de romper con ustedes que imagina descubrir en
nuestras cartas. Nada podría ser más erróneo. Nosotros no tenemos más intención de romper
nuestras cartas. Nada podría ser más erróneo. Nosotros no tenemos más intención de romper
con él que la que tendría un ortodoxo hindú de abandonar la casa que está visitando, a menos
con él que la que tendría un ortodoxo [[Hinduismo|hindú]] de abandonar la casa que está visitando, a menos
que se le diga que su compañía ya no es grata. Pero cuando se le insinúa esto último, él se
que se le diga que su compañía ya no es grata. Pero cuando se le insinúa esto último, él se
marcha. Lo mismo sucede con nosotros. El señor Hume se enorgullece en grado sumo de
marcha. Lo mismo sucede con nosotros. El [[Allan Octavian Hume|señor Hume]] se enorgullece en grado sumo de
repetir que no siente personalmente ningún deseo de vernos, ni curiosidad por conocernos;
repetir que no siente personalmente ningún deseo de vernos, ni curiosidad por conocernos;
que nuestra filosofía y nuestra enseñanza no le pueden beneficiar en lo más mínimo, a él que
que nuestra filosofía y nuestra enseñanza no le pueden beneficiar en lo más mínimo, a él que
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pues? Entre la (por él imaginada) deferencia que esperamos de su parte y esa combatividad
pues? Entre la (por él imaginada) deferencia que esperamos de su parte y esa combatividad
injustificada que por parte suya puede degenerar cualquier día en una cerrada pero auténtica
injustificada que por parte suya puede degenerar cualquier día en una cerrada pero auténtica
hostilidad, existe un abismo, y no hay siquiera una actitud intermedia que el Chohan pueda
hostilidad, existe un abismo, y no hay siquiera una actitud intermedia que el [[Chohan]] pueda
percibir. Aunque no se le puede acusar ahora, como en el pasado, de no ser indulgente ante las
percibir. Aunque no se le puede acusar ahora, como en el pasado, de no ser indulgente ante las
circunstancias y ante nuestras propias leyes y reglas particulares, sin embargo, él siempre está
circunstancias y ante nuestras propias leyes y reglas particulares, sin embargo, él siempre está
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oscurecida y las negras sospechas e impresiones erróneas nublan todo el horizonte. Soy como
oscurecida y las negras sospechas e impresiones erróneas nublan todo el horizonte. Soy como
era y conforme era y soy, así probablemente seré siempre —el esclavo de mi deber hacia la
era y conforme era y soy, así probablemente seré siempre —el esclavo de mi deber hacia la
Logia y hacia la humanidad; no sólo me lo han enseñado, sino que estoy deseoso de
[[Hermandad de Adeptos|Logia]] y hacia la humanidad; no sólo me lo han enseñado, sino que estoy deseoso de
subordinar toda preferencia por los individuos, al amor por la raza humana. Por lo tanto, es
subordinar toda preferencia por los individuos, al amor por la raza humana. Por lo tanto, es
gratuito acusarme a mí, o a cualquiera de nosotros, de egoístas o de sentir deseos de
gratuito acusarme a mí, o a cualquiera de nosotros, de egoístas o de sentir deseos de
considerarles o de tratarles a ustedes como unos "despreciables Pelingis", y de querer
considerarles o de tratarles a ustedes como unos "despreciables Pelingis", y de querer
"cabalgar en asnos" sólo porque somos incapaces de encontrar caballos adecuados. Ni el
"cabalgar en asnos" sólo porque somos incapaces de encontrar caballos adecuados. Ni el
Chohan ni K.H., ni yo mismo, hemos subestimado nunca los méritos del señor Hume. Ha
[[Chohan]] ni [[Kuthumi|K.H.]], ni yo mismo, hemos subestimado nunca los méritos del [[Allan Octavian Hume|señor Hume]]. Ha
prestado servicios inapreciables a la Sociedad y a H.P.B. y él solo es capaz de hacer de la
prestado servicios inapreciables a la [[Sociedad Teosófica|Sociedad]] y a [[H.P. Blavatsky|H.P.B.]] y él solo es capaz de hacer de la
Sociedad un instrumento eficaz para el bien. Cuando se deja guiar por su alma espiritual no se
Sociedad un instrumento eficaz para el bien. Cuando se deja guiar por su [[Alma|alma espiritual]] no se
puede encontrar hombre mejor, más puro y más bondadoso. Pero cuando su quinto principio
puede encontrar hombre mejor, más puro y más bondadoso. Pero cuando su quinto principio
se alce con irreprimible orgullo, siempre le haremos frente y pediremos explicaciones.
se alce con irreprimible orgullo, siempre le haremos frente y pediremos explicaciones.
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órdenes en contra. Con relación a su última carta (la del señor Sinnett), por más que usted se
órdenes en contra. Con relación a su última carta (la del [[Alfred Percy Sinnett|señor Sinnett]]), por más que usted se
exprese con las frases más agradables, está sin embargo sorprendido, y en cuando al señor
exprese con las frases más agradables, está sin embargo sorprendido, y en cuando al [[Alfred Percy Sinnett|señor Sinnett]], decepcionado de que ni yo autorice los [[Fenómeno|fenómenos]] ni tampoco ninguno de nosotros
Sinnett, decepcionado de que ni yo autorice los fenómenos ni tampoco ninguno de nosotros
dé un paso hacia ustedes. No puedo evitarlo, y cualesquiera que sean las consecuencias, no
dé un paso hacia ustedes. No puedo evitarlo, y cualesquiera que sean las consecuencias, no
cambiará mi actitud hasta el regreso de mi Hermano entre los vivos. Usted sabe que los dos
cambiará mi actitud hasta el regreso de mi [[Kuthumi|Hermano]] entre los vivos. Usted sabe que los dos
amamos a nuestro país y a nuestra raza; que miramos a la Sociedad Teo. como una gran
amamos a nuestro país y a nuestra raza; que miramos a la [[Sociedad Teosófica|Sociedad Teo.]] como una gran
potencialidad para su bien en manos adecuadas. Que mi hermano se ha alegrado de la
potencialidad para su bien en manos adecuadas. Que mi hermano se ha alegrado de la
identificación del señor Hume con la causa y de que yo le he dado a ello un gran valor —pero
identificación del [[Allan Octavian Hume|señor Hume]] con la causa y de que yo le he dado a ello un gran valor —pero
solamente el debido. Y por eso, deberían darse cuenta de que, sea lo que fuere lo que
solamente el debido. Y por eso, deberían darse cuenta de que, sea lo que fuere lo que
podamos hacer para que usted y él estén más cerca de nosotros, lo haremos de todo corazón.
podamos hacer para que usted y él estén más cerca de nosotros, lo haremos de todo corazón.
Pero, con todo, si hay que elegir entre nuestra desobediencia a la más ligera insinuación de
Pero, con todo, si hay que elegir entre nuestra desobediencia a la más ligera insinuación de
nuestro Chohan —en cuanto al momento en que podemos ver a cualquiera de ustedes, o en
nuestro [[Chohan]] —en cuanto al momento en que podemos ver a cualquiera de ustedes, o en
cuanto a lo que podemos escribir, o cómo, o dónde— y la pérdida del buen concepto en que
cuanto a lo que podemos escribir, o cómo, o dónde— y la pérdida del buen concepto en que
nos tienen, exponiéndonos al sentimiento de su más fuerte animosidad, e incluso a la
nos tienen, exponiéndonos al sentimiento de su más fuerte animosidad, e incluso a la
disolución de la Sociedad, no vacilaríamos ni un instante. Esto puede considerarse
disolución de la [[Sociedad Teosófica|Sociedad]], no vacilaríamos ni un instante. Esto puede considerarse
irrazonable, egoísta, petulante y ridículo; puede ser tachado de jesuítico, y puede que se eche
irrazonable, egoísta, petulante y ridículo; puede ser tachado de jesuítico, y puede que se eche
sobre nosotros toda la culpa, pero la ley es la LEY para nosotros, y ningún poder puede
sobre nosotros toda la culpa, pero la ley es la LEY para nosotros, y ningún poder puede
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lo que deseaba mejorando su magnetismo, señalándole un ideal más noble en el que pudiera
lo que deseaba mejorando su magnetismo, señalándole un ideal más noble en el que pudiera
trabajar, y al señor Hume se le indicó lo que él ya sabía: de qué manera puede favorecer
trabajar, y al [[Allan Octavian Hume|señor Hume]] se le indicó lo que él ya sabía: de qué manera puede favorecer
inmensamente a varios millones de sus semejantes. Elijan según su mejor criterio. Su elección
inmensamente a varios millones de sus semejantes. Elijan según su mejor criterio. Su elección
ya está hecha,  
ya está hecha,  
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lo sé —pero el señor Hume aún puede cambiar de idea más de una vez; yo seré
lo sé —pero el [[Allan Octavian Hume|señor Hume]] aún puede cambiar de idea más de una vez; yo seré
el mismo para mi grupo y mi promesa, cualquiera que sea la decisión que él tome. Tampoco
el mismo para mi grupo y mi promesa, cualquiera que sea la decisión que él tome. Tampoco
dejamos de apreciar las grandes concesiones que él ha hecho ya; concesiones tanto más
dejamos de apreciar las grandes concesiones que él ha hecho ya; concesiones tanto más
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primordiales" en la reunión del 21 de agosto; y al mismo tiempo que "demostraba a la
primordiales" en la reunión del 21 de agosto; y al mismo tiempo que "demostraba a la
comunidad indígena que los miembros de la clase dirigente" también están deseosos de
comunidad indígena que los miembros de la clase dirigente" también están deseosos de
promover los encomiables proyectos de la S.T., él espera la oportunidad de alcanzar nuestras
promover los encomiables proyectos de la [[Sociedad Teosófica|S.T.]], él espera la oportunidad de alcanzar nuestras
verdades metafísicas. Ha hecho ya un bien inmenso y, sin embargo, no ha recibido nada a
verdades metafísicas. Ha hecho ya un bien inmenso y, sin embargo, no ha recibido nada a
cambio. Tampoco espera nada. Le recuerdo que la presente es una contestación a todas sus
cambio. Tampoco espera nada. Le recuerdo que la presente es una contestación a todas sus
cartas y a todas sus objeciones y sugerencias, y he de añadir que tiene usted razón y que, a
cartas y a todas sus objeciones y sugerencias, y he de añadir que tiene usted razón y que, a
pesar de todo "el apego terrenal de usted", mi bendito Hermano les tiene realmente en mucha
pesar de todo "el apego terrenal de usted", mi bendito [[Kuthumi|Hermano]] les tiene realmente en mucha
estima, a usted y al señor Hume, y este último, me complazco en reconocerlo, tiene algunos
estima, a usted y al [[Allan Octavian Hume|señor Hume]], y este último, me complazco en reconocerlo, tiene algunos
buenos sentimientos para él, aunque no es como usted y es realmente "demasiado orgulloso
buenos sentimientos para él, aunque no es como usted y es realmente "demasiado orgulloso
para buscar su recompensa en nuestra protección". Solamente que, donde usted se equivoca y
para buscar su recompensa en nuestra protección". Solamente que, donde usted se equivoca y
se equivocará siempre, mi querido señor, es cuando acaricia la idea de que los fenómenos
se equivocará siempre, mi querido señor, es cuando acaricia la idea de que los [[Fenómeno|fenómenos]]
puedan llegar a convertirse en una "máquina poderosa" para sacudir las bases de las creencias
puedan llegar a convertirse en una "máquina poderosa" para sacudir las bases de las creencias
erróneas en la mente occidental. Nadie lo creerá jamás, excepto los que lo comprendan por
erróneas en la mente occidental. Nadie lo creerá jamás, excepto los que lo comprendan por
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convicción de que nosotros no deseamos que
convicción de que nosotros no deseamos que
usted ni el señor Hume demuestren al público que existimos realmente. Dése cuenta, por
usted ni el [[Allan Octavian Hume|señor Hume]] demuestren al público que existimos realmente. Dése cuenta, por
favor, del hecho de que mientras los hombres duden existirá curiosidad y deseo de
favor, del hecho de que mientras los hombres duden existirá curiosidad y deseo de
investigación, y de que la investigación estimula la reflexión que engendra el esfuerzo; pero
investigación, y de que la investigación estimula la reflexión que engendra el esfuerzo; pero
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escéptica, sino que nuestra intimidad estaría constantemente amenazada, y tendría que ser
escéptica, sino que nuestra intimidad estaría constantemente amenazada, y tendría que ser
constantemente protegida a costa de un inmoderado exceso de poder. Tenga paciencia, amigo
constantemente protegida a costa de un inmoderado exceso de poder. Tenga paciencia, amigo
de mi amigo. El señor Hume necesitó años para matar los pájaros suficientes para completar
de mi amigo. El [[Allan Octavian Hume|señor Hume]] necesitó años para matar los pájaros suficientes para completar
su libro; y no les exigió que abandonaran sus frondosas arboledas y fueran hasta él, sino que
su libro; y no les exigió que abandonaran sus frondosas arboledas y fueran hasta él, sino que
tuvo que esperar a que llegaran y le permitieran disecarlos y etiquetarlos; así pues, deben
tuvo que esperar a que llegaran y le permitieran disecarlos y etiquetarlos; así pues, deben
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Y ahora, unas pocas palabras de explicación como despedida. El memorándum de O. que
Y ahora, unas pocas palabras de explicación como despedida. El memorándum de [[Henry Steel Olcott|O.]] que
produjo resultados tan desastrosos y que fue un caso quid pro c¡uo único en su especie, se
produjo resultados tan desastrosos y que fue un caso quid pro c¡uo único en su especie, se
escribió el 27. En la noche del 25, mi amado Hermano me dijo que, habiendo oído decir al señor Hume, en la habitación de H.P.B., que él nunca le había oído afirmar a O. que éste nos
escribió el 27. En la noche del 25, mi amado [[Kuthumi|Hermano]] me dijo que, habiendo oído decir al [[Allan Octavian Hume|señor Hume]], en la habitación de [[H.P. Blavatsky|H.P.B.]], que él nunca le había oído afirmar a [[Henry Steel Olcott|O.]] que éste nos
había visto personalmente, y también habiéndole oído añadir que, de decírselo Olcott, él tenía
había visto personalmente, y también habiéndole oído añadir que, de decírselo [[Henry Steel Olcott|Olcott]], él tenía
suficiente fe en el hombre para creer lo que le dijera, —él, K.H. pensó pedirme que yo fuera a
suficiente fe en el hombre para creer lo que le dijera, —él, [[Kuthumi|K.H.]] pensó pedirme que yo fuera a
decirle a O. que lo hiciera así, creyendo que al señor Hume le gustaría conocer algunos de los
decirle a O. que lo hiciera así, creyendo que al [[Allan Octavian Hume|señor Hume]] le gustaría conocer algunos de los
detalles. Los deseos de K.H. son —ley para mí. Y ésta es la razón de por qué el señor Hume
detalles. Los deseos de K.H. son —ley para mí. Y ésta es la razón de por qué el señor Hume
recibió aquella carta de O. cuando sus dudas ya habían sido aclaradas. Al mismo tiempo que
recibió aquella carta de O. cuando sus dudas ya habían sido aclaradas. Al mismo tiempo que
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lo que pensaba sobre ella. O. me pidió permiso para enviarle a usted estas anotaciones, y yo se
lo que pensaba sobre ella. O. me pidió permiso para enviarle a usted estas anotaciones, y yo se
lo di. Este es, pues, todo el secreto. Por razones personales, yo quería que usted supiera lo que
lo di. Este es, pues, todo el secreto. Por razones personales, yo quería que usted supiera lo que
yo pensaba de la situación, pocas horas después de que mi bien amado Hermano se retirase de
yo pensaba de la situación, pocas horas después de que mi bien amado [[Kuthumi|Hermano]] se retirase de
este mundo. Cuando recibió usted la carta, mis sentimientos habían cambiado algo y
este mundo. Cuando recibió usted la carta, mis sentimientos habían cambiado algo y
modifiqué bastante el memorándum, como antes le dije. Como sea que el estilo de O. me
modifiqué bastante el memorándum, como antes le dije. Como sea que el estilo de O. me
había hecho reir, añadí mi post-scriptum que se refería sólo a Olcott, pero no obstante, ¡el
había hecho reir, añadí mi post-scriptum que se refería sólo a [[Henry Steel Olcott|Olcott]], pero no obstante, ¡el
señor Hume se lo aplicó por completo a sí mismo!
señor Hume se lo aplicó por completo a sí mismo!


Dejemos eso. Cierro la carta más larga que jamás he escrito en toda mi vida; pero ya que lo
Dejemos eso. Cierro la carta más larga que jamás he escrito en toda mi vida; pero ya que lo
hago por K.H. —me siento satisfecho. Aunque el señor Hume no lo crea, el "modelo del
hago por [[Kuthumi|K.H.]] —me siento satisfecho. Aunque el [[Allan Octavian Hume|señor Hume]] no lo crea, el "modelo del
adepto" está protegido en —no en Simla, y yo trato de mantenerme a su altura, por muy pobre
[[Adeptos|adepto]]" está protegido en —no en Simla, y yo trato de mantenerme a su altura, por muy pobre
que pueda ser como escritor y corresponsal.
que pueda ser como escritor y corresponsal.


M.
[[Morya|M.]]
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El original está en la Biblioteca Británica, Folio 2. Según George Linton y [[Virginia Hanson]], la carta fue escrita:
El original está en la Biblioteca Británica, Folio 2. Según George Linton y [[Virginia Hanson]], la carta fue escrita:
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En tinta roja en 9 hojas de papel blanco pulido, en ambos lados. Letras pesadas, manchadas ocasionalmente con algunas evidencias de correcciones. Esta es la carta más larga de M.<ref>George E. Linton y Virginia Hanson, eds., ''Guía de los lectores para las cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett'' (Adyar, Chennai, India: Editorial Teosófica, 1972), 77.</ref>
En tinta roja en 9 hojas de papel blanco pulido, en ambos lados. Letras pesadas, manchadas ocasionalmente con algunas evidencias de correcciones. Esta es la carta más larga de [[Morya|M.]]<ref>George E. Linton y Virginia Hanson, eds., ''Guía de los lectores para las cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett'' (Adyar, Chennai, India: Editorial Teosófica, 1972), 77.</ref>
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== Notas ==
== Notas ==
<references/>
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Revisión del 23:06 21 may 2018

Esta es la Carta No. 29 en la numeración de Barker. Vea a continuación el Contexto y Trasfondo.

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En la cronología de la correspondencia, las Notas Cosmológicas vienen antes de la Carta Mahatma No. 29. Estas Notas también pueden leerse antes de la Carta de los Mahatmas No. 44, que es una segundo conjunto de enseñanzas cosmológicas.

Datos Rápidos
Personas vinculadas
Escrita por: Morya
Recibida por: A. P. Sinnett/A. O. Hume
Enviada vía: desconocida
Fechas
Escrita: fecha desconocida
Recibida: en octubre de 1881
Otras fechas: ninguna
Lugares
Enviada desde: desconocido
Recibida en: Simla, India
Vía: ninguna

Portada

Carta de M sobre Hume.
XXIX

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NOTAS:

Página 1 - Traducción, imagen y notas

Contestando a la suya, tendré que escribir una carta más bien larga. Para empezar, puedo decirle lo siguiente: el señor Hume piensa y habla de mí en una forma que merece comentarse sólo por lo que afecta al estado de ánimo con que se propone pedirme instrucción filosófica. Me preocupa tan poco su aprecio como a él mi descontento. Pero, prescindiendo de su superficial falta de amabilidad, reconozco plenamente la bondad de sus intenciones, sus aptitudes, su utilidad potencial. Vale más que nos pongamos a la obra sin más discusiones y, mientras él persevere, me encontrará dispuesto a ayudarle, pero no a adularle ni a discutir.

El ha interpretado tan mal el espíritu en que ambos, la nota y la P.D. fueron escritos que, de no haberme hecho contraer durante los últimos tres días una deuda de profunda gratitud por lo que está haciendo en favor de mi pobre vieja chela, nunca me habría tomado la molestia de ofrecer lo que podrá parecer una excusa o una explicación, o ambas cosas. Sea como sea, esa deuda de gratitud es tan sagrada que ahora hago por ella lo que podría haber rehusado hacer incluso por la misma Sociedad: solicito la autorización de los sahibs para poner en su conocimiento ciertos hechos. El más sagaz de los funcionarios ingleses no está familiarizado todavía con nuestras maneras indo-tibetanas. La información que ahora se ofrece podría ser de utilidad en nuestro trato futuro. Tendré que ser sincero y hablar claro, y el señor Hume tendrá que excusarme. Una vez que se me obliga a hablar debo decirlo TODO —o no decir nada.

No soy un gran erudito, sahibs, como mi bendito Hermano; sin embargo, creo conocer el valor de las palabras. Y si ello es así, entonces no acierto a comprender qué pudo haber en mi postdata que pudiera haber provocado la mordaz desaprobación del señor Hume contra mí. Nosotros, habitantes de las cabañas indo-tibetanas,

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NOTAS:

  • Sahib significa "amigo" en árabe y se usaba comúnmente en el subcontinente indio como un término cortés en la forma en que el "Señor" y "Sra." se usan en el idioma inglés. También es el título que emplean los indios y los persas al dirigirse a los europeos.
  • sagaz significa previsor o perspicaz.

Página 2

no nos peleamos nunca (esto es en respuesta a algunos pensamientos expresados sobre esta cuestión). Las peleas y las discusiones las dejamos para aquellos que, incapaces de calibrar una situación a primera vista se ven obligados, por este motivo, antes de tomar su decisión final, a analizarlo y a considerarlo todo, detalle por detalle, una y otra vez. Por lo tanto, cuandoquiera que nosotros —al menos aquellos que somos dikshita— le parecemos a un europeo "inseguros de nuestros actos", a menudo puede ser debido a la siguiente peculiaridad. Aquello que la mayoría de los hombres considera como una "realidad", a nosotros puede parecemos sólo un simple RESULTADO, una segunda intención que no es digna de nuestra atención, atraída generalmente sólo por hechos primordiales. La vida, estimados sahibs, aún cuando sea indefinidamente prolongada, es demasiado corta para que agobiemos nuestros cerebros con detalles pasajeros —con simples sombras. Al observar el desarrollo de una tormenta, fijamos nuestras miradas en la Causa que la produce y dejamos a las nubes a los caprichos del viento que las configura. Teniendo siempre a mano —en los casos en que esto es absolutamente necesario— los medios para trabar conocimiento con los detalles menores, nos ocupamos únicamente de los hechos principales. Por tanto, difícilmente podríamos estar absolutamente equivocados, como a menudo nos acusan ustedes, porque nuestras conclusiones jamás se basan sobre datos secundarios, sino en el conjunto de la situación.

En cambio, la mayoría de los hombres —incluso entre los más intelectuales— que dedican toda su atención al testimonio de las apariencias y de la forma externa, incapaces como son de penetrar a príori hasta el corazón de las cosas, sólo se sienten demasiado inclinados a juzgar equivocadamente la situación en general, y no descubren sus errores hasta que ya es demasiado tarde. Debido a una política complicada, a debates

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NOTAS:

  • dikshita es un término sánscrito para iniciados o dedicados.

Página 3

y también a lo que ustedes llaman, si no me equivoco, conversaciones mundanas, controversias y discusiones de salón, el sofisma ha llegado ahora a ser en Europa (y por lo tanto entre los anglo-indios) "el ejercicio lógico de las facultades intelectuales", mientras que, para nosotros, no traspasó nunca su primitivo estado de "razonamiento ilógico" y las discutibles e inciertas premisas de las cuales se derivan la mayor parte de las conclusiones y de las opiniones, se establecen y se aceptan en el acto de inmediato. Por otra parte, nosotros, ignorantes asiáticos del Tibet, acostumbrados a seguir el pensamiento de nuestro interlocutor o corresponsal antes que las palabras con que lo expresa —en general nos preocupamos muy poco de la exactitud de sus expresiones. Ahora bien, este prefacio les parecerá a ustedes tan ininteligible como inútil, y tal vez se pregunten: ¿A dónde quiere ir a parar con todo esto? Paciencia, se lo ruego, porque tengo que decir algo más antes de llegar a nuestra explicación final.

Unos pocos días antes de abandonarnos, Koot´Hoomi me dijo, hablando de ustedes, lo siguiente: "Me siento cansado y desanimado por estas discusiones que no acaban nunca. ¡Cuanto más me esfuerzo en explicarles a los dos las circunstancias que nos gobiernan y que ponen tantos obstáculos entre nosotros para una relación sin trabas, menos me entienden! Incluso desde su aspecto más favorable, esta correspondencia siempre será insatisfactoria y, a veces, hasta exasperante. Porque nada que no sea una entrevista personal en la que pudiera existir una discusión y una respuesta inmediata a las dificultades intelectuales a medida que se presentan, les satisfará por completo. A veces es como si nos interpeláramos por encima de un barranco infranqueable y como si tan sólo uno de nosotros viera a su interlocutor. En realidad, en ninguna parte de la naturaleza física existe un abismo entre montañas tan desesperadamente infranqueable y obstructivo para el

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NOTAS:

Página 4

viajero como este abismo espiritual que les mantiene lejos de mí".

Dos días más tarde, cuando su "retiro" se había decidido, al irse me pidió: "Cuidarás de mi obra? ¿Tratarás de que no se desmorone?" Se lo prometí. ¡Qué es lo que yo no hubiera prometido en aquel momento! En cierto lugar que no debe mencionarse nunca a los extraños, existe un precipicio angosto, atravesado por un frágil puente de fibras entrelazadas, por debajo del cual corre un torrente impetuoso. El miembro más valiente de vuestros clubs alpinos difícilmente se atrevería a cruzarlo, porque el puente cuelga como una tela de araña, y parece podrido e infranqueable. Pero no lo es; y el que se atreva a afrontar el riesgo y tenga éxito — como lo tendrá si es justo que lo tenga— llegará a un desfiladero de incomparable belleza panorámica, —a uno de nuestros lugares y hasta alguna de nuestras gentes, de los cuales y de las cuales no existen datos ni informes de los geógrafos europeos. A un tiro de piedra de la vieja Lamasería, se yergue la antigua torre en cuyo interior se han gestado generaciones de Bodhisatvas. Allí es donde descansa ahora, aparentemente sin vida, vuestro amigo —mi hermano, la luz de mi alma, a quien hice la solemne promesa de cuidar de su obra durante su ausencia. Y yo les pregunto: ¿es verosímil que sólo dos días después de su retiro, yo, su fiel amigo y hermano, pudiera haber demostrado, injustificadamente, descortesía hacia sus amigos europeos? ¿Qué razón hubo, y qué pudo haber causado semejante impresión al señor Hume e incluso a usted mismo? A causa de una o dos palabras absolutamente mal interpretadas y que fueron mal aplicadas por él. Lo demostraré.

¿No creen ustedes que, de haberse cambiado la expresión utilizada "llegando a odiar al sutphana" por la de "llegando a sentir nuevamente momentos de antipatía" o de momentánea irritación, esta sola frase habría cambiado maravillosamente los resultados? Si la frase se hubiera expresado así, el señor Hume difícilmente hubiera encontrado una oportunidad para negar el hecho en forma tan terminante como lo hizo. Porque en eso él tiene razón, y la PALABRA es incorrecta. Es una afirmación perfectamente justa

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NOTAS:

Página 5

cuando dice que un sentimiento tal como el odio nunca ha existido en él. Queda por ver si será también capaz de protestar contra la afirmación en general. Confesó el hecho de que se sentía "irritado" y que se apoderó de él un sentimiento de desconfianza hacia H.P.B. Esta "irritación", que ahora él no negará, duró varios días. ¿Dónde se encuentra, pues, la expresión equivocada? Admitamos, además, que la palabra utilizada fuera una palabra incorrecta. Entonces, ya que él es tan escrupuloso en la selección de las palabras, y desea tanto que éstas expresen siempre el sentido exacto, ¿por qué no se aplica a sí mismo la misma regla? Lo que podría ser fácilmente perdonado a un asiático ignorante del idioma inglés y que, además, nunca tuvo por costumbre seleccionar sus expresiones por las razones antes mencionadas, y porque no podía ser mal interpretado entre su gente, debería ser inexcusable en un inglés culto y letrado. En su carta a Olcott escribe: "El (yo) o ella (H.P.B.) o los dos, embrollaron tanto e interpretaron tan mal una carta escrita por Sinnett y por mí, que eso hizo que recibiéramos un mensaje totalmente fuera de lugar, dadas las circunstancias, lo que necesariamente creó desconfianza". Solicito humildemente permiso para hacer una pregunta —¿cuándo ni ella ni yo, ni los dos, vimos, leímos y, como consecuencia "embrollamos e interpretamos mal" la carta en cuestión? ¿Cómo podíamos, ni ella ni yo, haber embrollado lo que ella no había visto nunca y a lo que yo, al no tener ni el deseo ni el derecho de investigar y de inmiscuirme en un asunto que atañe tan sólo al Chohan y a K.H. —nunca presté la menor atención? ¿Les informó ella en su día, que yo tuve que enviarla a la habitación del señor Sinnett con el mensaje? Yo estaba allí,

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NOTAS:

Página 6

respetados Sahibs, y puedo repetirles cada palabra que ella dijo. Con su modo habitual excitado y nervioso, ella le gritó al señor Sinnett, que estaba solo en la habitación: "¿Qué es eso?... ¿Qué han estado haciendo, qué han estado diciendo a K.H. para que M. (mencionándome a mí) estuviera tan enojado —y me dijera que me preparase para ir a establecer nuestra Sede Central en Ceilán?" Estas fueron las primeras palabras que ella dijo, demostrando así que no sabía nada con certeza, y que todavía se le había dicho menos, y que hacía simples suposiciones de lo que yo le había dicho. Lo que le dije, simplemente, fue que haría mejor en prepararse para lo peor, y partir para instalarse en Ceilán, y no cometer la tontería de temblar de ese modo a cada carta que se le diera para enviar a K.H.; y que, por mi parte, pondría punto final a ese asunto del dak, a menos que ella aprendiera a controlarse mejor de lo que lo hacía. Le dije estas palabras, no porque yo tuviera algo que ver con SM carta o con cualquier otra carta, ni tampoco como consecuencia de ninguna carta enviada, sino porque se daba el caso de que vi el aura que rodeaba la nueva Ecléctica y a ella misma, un aura sombría y llena de malos presagios; y es entonces cuando la mandé para que se lo comunicara así al señor Sinnett, no al señor Hume. Mi observación y mi mensaje la trastornaron del modo más ridículo, (debido al desgraciado estado de alteración de sus nervios) y el resultado fue la escena que ya conocemos. ¿Es a causa de los fantasmas del desprestigio teosófico, evocados por su trastornado cerebro, por lo que ahora se la acusa —junto conmigo— de haber embrollado e interpretado mal una carta que ella no había visto nunca? Si hay una sola palabra en la afirmación del señor Hume que pudiera aceptarse como correcta —y yo aplico ahora el término al verdadero significado de toda la frase, no simplemente

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NOTAS:

  • dak, (Hindi dāk, del sánscrito drāk, "rápido") se refiere a un sistema de entrega de correo o transporte de pasajeros por medio de relevos de portadores o caballos estacionados a intervalos a lo largo de una ruta.

Página 7

de cada palabra— lo dejo a juicio de mentes superiores a las de los asiáticos. Y si se me permite preguntar sobre la exactitud de la opinión de alguien tan sumamente superior a mí en educación, inteligencia y agudeza en la percepción de la eterna idoneidad de las cosas —en vista de lo antes expuesto— ¿por qué se me habría de considerar "absolutamente equivocado" por la siguiente afirmación?: "He visto crecer también una repentina antipatía (entiéndase irritación), producida por la desconfianza (el señor Hume lo ha confesado y ha empleado idéntica expresión en su respuesta a Olcott — le ruego que compare la cita de su carta tal como se menciona más arriba) el día que yo la envié a ella con el mensaje a la habitación del señor Sinnett". ¿Es esto inexacto? Y además, "ellos saben lo excitable y alterada que ella se encuentra, y este sentimiento hostil por parte de él resultaba casi cruel. Durante días, él apenas la miró y mucho menos le habló, —y ello fue motivo de un gran dolor innecesario para su naturaleza hipersensible. ¡Y cuando el señor Sinnett se lo dijo, él negó el hecho! . . ." Esta última frase, que en la página 7 iba seguida de muchas otras verdades similares, la arranqué con el resto, conforme lo puede averiguar por medio de Olcott, quien le dirá que, originalmente, había 12 páginas y no 10, y que él envió la carta con muchos más detalles de los que usted puede encontrar ahora en ella, porque él ignora lo que yo he hecho, y por qué lo hice. No queriendo recordar al señor Hume detalles que él ya había olvidado hace tiempo y que no guardaban relación con el caso que tratamos, yo arranqué la página y borré la mayor parte del resto. Sus sentimientos ya habían cambiado y yo me sentía satisfecho.

Ahora la cuestión no estriba en si al señor Hume "le importa un rábano" que me gusten o no sus sentimientos, sino más bien

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NOTAS:

Página 8

si estaba seguro de los hechos para escribir a Olcott tal como lo hizo, diciéndole que yo había malinterpretado por completo sus verdaderos sentimientos. Yo digo que no lo estaba. El no puede evitar que yo me sienta "disgustado", así como yo no puedo preocuparme de hacerle sentir en forma diferente de la que siente ahora, especialmente porque a él "le importa un rábano si me disgustan o no sus sentimientos". Todo esto es pueril; y aquel que está deseoso de aprender los medios de servir a la humanidad, y se siente capaz de interpretar los caracteres de otras personas, debe empezar, ante todo, por aprender a conocerse a sí mismo para apreciar su propio carácter en su verdadero valor. Y me atrevo a decir que él no lo ha aprendido todavía. Y tiene que aprender también en qué casos determinados los resultados pueden llegar a ser, a su vez, importantes causas primarias, cuando el resultado se convierte en un Kyen. De haberla odiado con el más feroz de los odios, él no hubiera podido torturar sus nervios, extremadamente sensibles, con mayor efectividad de lo que lo hizo, aunque "seguía apreciando a la querida anciana". Ha procedido así, inconscientemente, con los que más quiso y consigo mismo, y lo volverá a hacer más de una vez en el futuro; y sin embargo, su primera reacción será siempre la de negarlo, porque, desde luego, es completamente inconsciente del hecho, pues en estos casos la extrema bondad de su corazón queda por completo anulada y paralizada por otro sentimiento que, si se le menciona, también negará. Sin desanimarme ante sus epítetos de "ingenuo" y "Don Quichote", fiel a la promesa hecha a mi Bendito Hermano, le hablaré de ello, le guste o no; porque ahora que él ha demostrado francamente sus sentimientos, tenemos que entendernos

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NOTAS:

  • Kyen se refiere probablemente a la palabra tibetana rKyen que significa "factor condicionante, una causa secundaria".
  • Don Quichote se refiere al personaje principal de la novela El caballero ingenioso Don Quijote de La Mancha del escritor español Miguel de Cervantes.

Página 9

o romper las relaciones. Esto no es "una amenaza semi-velada", como él dice, porque "una amenaza en un hombre es como el ladrido de un perro" —no significa nada. Digo que, a menos que él no entienda hasta qué punto es inaplicable a nosotros el criterio conforme al cual está acostumbrado a juzgar a la gente occidental de su propia sociedad, significará simplemente una pérdida de tiempo para mí o para K.H. enseñarle, y para él aprender. Nosotros no consideramos nunca una amistosa advertencia como una "amenaza", ni tampoco nos sentimos irritados cuando se nos hace. Dice que, personalmente, no le importa lo más mínimo "si los Hermanos rompen mañana las relaciones con él"; razón de más, pues, para que lleguemos a un entendimiento. El señor Hume se enorgullece de pensar que nunca tuvo "espíritu de veneración" por nada, aparte de sus propios ideales abstractos. Somos perfectamente conscientes de ello. Ni tampoco, probablemente, podría sentir ninguna veneración por nadie ni por nada, ya que toda la veneración de que es capaz su naturaleza está —centrada en sí mismo. Esto es un hecho y es la causa de todos los disgustos de su vida. Cuando sus numerosos "amigos" oficiales y su propia familia dicen que eso es amor propio, se equivocan y dicen una verdadera tontería. El es demasiado intelectual para ser engreído: es, simple e inconscientemente, la personificación del orgullo. No tendría veneración ni siquiera para con su propio Dios, si ese Dios no fuera de su propia creación y hechura; y ésta es la causa por la que nunca pudo sujetarse a ninguna doctrina establecida y por la que tampoco se someterá jamás a una filosofía que no salga totalmente equipada de su propio cerebro, igual que la Saraswati griega o Minerva lo hizo del de su padre. Esto puede aclarar el hecho de por qué, durante el breve

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NOTAS:

Página 10

período de tiempo de mi instrucción, rehusé proporcionarle otra cosa que no fueran pseudo problemas, indicaciones y enigmas para resolver por sí mismo. Porque sólo cuando su propia y extraordinaria capacidad para captar la naturaleza de las cosas le demostrara claramente que debe ser así, él creería, ya que esto encaja con lo que él concibe como matemáticamente exacto. Si acusó —¡y tan injustamente!— a K.H. por quien siente verdadero afecto —de sentimientos "irascibles" por su falta de respeto hacia él, es porque formó su ideal de mi Hermano a su propia imagen. El señor Hume nos acusa de tratarle ¡de haut en bas! Si supiera que un honrado limpiabotas vale tanto a nuestros ojos como un honrado rey, y que un barrendero inmoral es mucho mejor y más digno de excusa que un emperador inmoral, nunca hubiera proferido semejante falsedad. El señor Hume se lamenta (mil perdones —"se burla", es el término apropiado) de que nosotros mostremos deseos de humillarle. Me atrevo a sugerir, muy respetuosamente, que esto es absolutamente al revés. Es el señor Hume (de nuevo en forma inconsciente y cediendo a un hábito de toda la vida) el que trató de la manera más desconsiderada a mi hermano en cada carta que le escribió a Koot´Hoomi. Y cuando ciertas expresiones que denotaban un orgulloso espíritu de auto-glorificación y confianza en sí mismo, y que alcanzaban la cima de la vanidad humana, fueron observadas y suavemente rechazadas por mi Hermano, el señor Hume tergiversó de inmediato el significado de ellas, y acusando a K.H. de haberlo interpretado mal, lo llamó para sus adentros envanecido y "petulante". ¿Le acuso yo de falta de equidad, de injusticia o de cosas peores? Indudablemente, no. Pues hombre más íntegro, sincero y bondadoso nunca lo hubo en los Himalayas. Conozco acciones suyas

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NOTAS:

  • de haut en bas (francés) literalmente, "de arriba a abajo", se usa para significar "con superioridad o condescendencia", "con desdén".

Página 11

que su propia familia y esposa ignoran por completo —tan nobles, bondadosas y grandes, que ni siquiera su propia vanidad llega a valorar por completo. De modo que cualquier cosa que él pudiera decir o hacer no puede disminuir mi respeto hacia él. Pero, a pesar de todo esto, me veo obligado a decirle la verdad, y aún cuando esa parte de su carácter tiene toda mi admiración, su vanidad nunca obtendrá mi aprobación —lo cual, repito, al señor Hume le importa un rábano; pero esto tiene poca importancia, desde luego. El hombre más sincero y franco de la India, el señor Hume, es incapaz de tolerar una contradicción; y ya sea esta persona Deva o mortal, él no puede apreciar, ni siquiera admitir sin protesta alguna, las mismas cualidades de sinceridad en cualquier otro que no sea él mismo. Tampoco se le puede hacer confesar que alguien en este mundo pueda saber mejor que él algo que haya estudiado y sobre lo cual haya formado su opinión. "Ellos no se pondrán de acuerdo para trabajar juntos del modo que a mí me parece mejor", se lamenta de nosotros en su carta a Olcott, y esa sola frase nos revela la clave de todo su carácter; nos proporciona la más clara visión interna del funcionamiento de sus sentimientos íntimos. Como él cree que tiene derecho a considerarse injustamente agraviado por una negativa tan "egoísta" y "mezquina" para trabajar bajo su dirección, en el fondo de su corazón no puede evitar considerarse como el hombre más generoso e indulgente que, en lugar de estar resentido por nuestra negativa está sin embargo "dispuesto a continuar trabajando a su manera (la nuestra)". Y esta

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NOTAS:

Página 12

irreverencia nuestra por sus opiniones no puede ser de su agrado; y de este modo nace el sentimiento de esta gran injusticia que cometemos con él, y que se convierte en proporcional a la magnitud de nuestro "egoísmo" e "irascibilidad". De ahí su desencanto y el sincero dolor que siente al encontrar a la Logia y a todos nosotros tan por debajo del nivel de su ideal. El se burla de mi defensa de H.P.B. y, cediendo a un sentimiento indigno de su naturaleza olvida, desgraciadamente, que la suya es, en verdad, la disposición que justifica que amigos y enemigos le llamen "el protector de los pobres" y otros nombres parecidos y que, sus enemigos entre otros, no dejan nunca de aplicarle estos epítetos; y que, lejos de alcanzarle como un insulto, ese sentimiento caballeroso que le ha impulsado siempre a tomar la defensa de los débiles y de los oprimidos y a reparar los daños hechos por sus colegas —como en el último caso en el asunto de la disputa con el Municipio de Simla— le cubre con un manto de gloria imperecedera, tejido con la gratitud y el afecto que le tiene el pueblo que él defiende con tanta valentía. Ustedes dos actúan bajo la extraña impresión de que podemos preocuparnos, e incluso de que lo hacemos, por cualquier cosa que pueda decirse o pensarse de nosotros. Aclaren sus ideas y recuerden que el primer requisito, incluso para un simple faquir, es el de entrenarse para permanecer tan indiferente al dolor moral como al sufrimiento físico. A nosotros nada puede causarnos dolor o placer personal. Y lo que digo ahora es más bien para hacer que ustedes nos comprendan a NOSOTROS antes que a ustedes mismos, lo cual es la ciencia más difícil de aprender. Que la intención del señor Hume —llevado de un sentimiento tan pasajero como precipitado, y debido a una sensación de creciente irritación contra mí, a quien acusó del deseo de "humillarle"— fue la de vengarse con un sarcasmo irónico y, por consiguiente, (para la mente europea)

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NOTAS:

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insultante para mí —es tan cierto como que erró el tiro. Si yo hubiera estado ignorante, o más bien, si hubiera olvidado el hecho de que nosotros, los asiáticos, estamos totalmente desprovistos del sentido del ridículo que es el que impulsa a la mente occidental a caricaturizar las mejores y más nobles aspiraciones de la humanidad —todavía podría sentirme ofendido o halagado por la opinión del mundo, pero en este caso me habría sentido más bien halagado que otra cosa. Mi sangre Rajput no me permitiría jamás ver que se ofenda a una mujer en sus sentimientos sin defenderla —aunque sea una "visionaria", y aunque la ofensa que ahora llaman "imaginaria" no sea más que otra de sus "fantasías"; y el señor Hume conoce bastante nuestras tradiciones y costumbres como para estar suficientemente enterado de este remanente de sentimiento de caballerosidad para con nuestras mujeres, en nuestra raza, por lo demás tan degenerada. Por consiguiente, afirmo que, tanto si él esperaba que los epítetos satíricos me alcanzaran y me hirieran, como si era consciente del hecho de que estaba apostrofando a una columna de granito —el sentimiento que lo impulsó era indigno de su más noble y mejor naturaleza, ya que en el primer caso había que considerarlo como un mezquino 200 sentimiento de venganza, y en el segundo como una puerilidad. Luego, en su carta a O., él se queja o denuncia (deben ustedes disculpar la cantidad limitada de palabras inglesas de que dispongo) la actitud de "semi-amenaza" de romper con ustedes que imagina descubrir en nuestras cartas. Nada podría ser más erróneo. Nosotros no tenemos más intención de romper con él que la que tendría un ortodoxo hindú de abandonar la casa que está visitando, a menos que se le diga que su compañía ya no es grata. Pero cuando se le insinúa esto último, él se marcha. Lo mismo sucede con nosotros. El señor Hume se enorgullece en grado sumo de repetir que no siente personalmente ningún deseo de vernos, ni curiosidad por conocernos; que nuestra filosofía y nuestra enseñanza no le pueden beneficiar en lo más mínimo, a él que ha aprendido y conoce todo

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NOTAS:

  • Un Rajput es un miembro de uno de los clanes patrilineales del oeste, centro, norte de la India y algunas partes de Pakistán. Afirman ser descendientes de las clases dominantes guerreras hindúes del norte de la India.

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lo que se puede aprender; que no le importa un comino que rompamos con él o no, ni le preocupa nada si estamos satisfechos de él o no. ¿Qui bono, pues? Entre la (por él imaginada) deferencia que esperamos de su parte y esa combatividad injustificada que por parte suya puede degenerar cualquier día en una cerrada pero auténtica hostilidad, existe un abismo, y no hay siquiera una actitud intermedia que el Chohan pueda percibir. Aunque no se le puede acusar ahora, como en el pasado, de no ser indulgente ante las circunstancias y ante nuestras propias leyes y reglas particulares, sin embargo, él siempre está precipitándose hacia esa oscura zona intermedia de la amistad donde la confianza está oscurecida y las negras sospechas e impresiones erróneas nublan todo el horizonte. Soy como era y conforme era y soy, así probablemente seré siempre —el esclavo de mi deber hacia la Logia y hacia la humanidad; no sólo me lo han enseñado, sino que estoy deseoso de subordinar toda preferencia por los individuos, al amor por la raza humana. Por lo tanto, es gratuito acusarme a mí, o a cualquiera de nosotros, de egoístas o de sentir deseos de considerarles o de tratarles a ustedes como unos "despreciables Pelingis", y de querer "cabalgar en asnos" sólo porque somos incapaces de encontrar caballos adecuados. Ni el Chohan ni K.H., ni yo mismo, hemos subestimado nunca los méritos del señor Hume. Ha prestado servicios inapreciables a la Sociedad y a H.P.B. y él solo es capaz de hacer de la Sociedad un instrumento eficaz para el bien. Cuando se deja guiar por su alma espiritual no se puede encontrar hombre mejor, más puro y más bondadoso. Pero cuando su quinto principio se alce con irreprimible orgullo, siempre le haremos frente y pediremos explicaciones. Inconmovible ante su excelente consejo mundano sobre cómo deberían ustedes hacer acopio de pruebas de nuestra realidad, o de cómo deberían ponerse de acuerdo para trabajar en común del modo que a él le parece mejor, yo me mantendré impasible hasta que no reciba

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NOTAS:

  • qui bono es la expresión latina "cui bono", que significa "en beneficio de quién" o "¿para qué?"

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órdenes en contra. Con relación a su última carta (la del señor Sinnett), por más que usted se exprese con las frases más agradables, está sin embargo sorprendido, y en cuando al señor Sinnett, decepcionado de que ni yo autorice los fenómenos ni tampoco ninguno de nosotros dé un paso hacia ustedes. No puedo evitarlo, y cualesquiera que sean las consecuencias, no cambiará mi actitud hasta el regreso de mi Hermano entre los vivos. Usted sabe que los dos amamos a nuestro país y a nuestra raza; que miramos a la Sociedad Teo. como una gran potencialidad para su bien en manos adecuadas. Que mi hermano se ha alegrado de la identificación del señor Hume con la causa y de que yo le he dado a ello un gran valor —pero solamente el debido. Y por eso, deberían darse cuenta de que, sea lo que fuere lo que podamos hacer para que usted y él estén más cerca de nosotros, lo haremos de todo corazón. Pero, con todo, si hay que elegir entre nuestra desobediencia a la más ligera insinuación de nuestro Chohan —en cuanto al momento en que podemos ver a cualquiera de ustedes, o en cuanto a lo que podemos escribir, o cómo, o dónde— y la pérdida del buen concepto en que nos tienen, exponiéndonos al sentimiento de su más fuerte animosidad, e incluso a la disolución de la Sociedad, no vacilaríamos ni un instante. Esto puede considerarse irrazonable, egoísta, petulante y ridículo; puede ser tachado de jesuítico, y puede que se eche sobre nosotros toda la culpa, pero la ley es la LEY para nosotros, y ningún poder puede dispensamos ni un ápice de nuestro deber. A usted le dimos la oportunidad de conseguir todo 201 lo que deseaba mejorando su magnetismo, señalándole un ideal más noble en el que pudiera trabajar, y al señor Hume se le indicó lo que él ya sabía: de qué manera puede favorecer inmensamente a varios millones de sus semejantes. Elijan según su mejor criterio. Su elección ya está hecha,

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NOTAS:

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lo sé —pero el señor Hume aún puede cambiar de idea más de una vez; yo seré el mismo para mi grupo y mi promesa, cualquiera que sea la decisión que él tome. Tampoco dejamos de apreciar las grandes concesiones que él ha hecho ya; concesiones tanto más grandes, según nuestro modo de ver, por cuanto que él está menos interesado en nuestra existencia y violenta sus sentimientos con la única esperanza de poder beneficiar a la humanidad. Nadie, en su lugar, se hubiera amoldado a la situación con tan buen talante como él lo hace, ni hubiera mantenido tan estrictamente la declaración "de los objetivos primordiales" en la reunión del 21 de agosto; y al mismo tiempo que "demostraba a la comunidad indígena que los miembros de la clase dirigente" también están deseosos de promover los encomiables proyectos de la S.T., él espera la oportunidad de alcanzar nuestras verdades metafísicas. Ha hecho ya un bien inmenso y, sin embargo, no ha recibido nada a cambio. Tampoco espera nada. Le recuerdo que la presente es una contestación a todas sus cartas y a todas sus objeciones y sugerencias, y he de añadir que tiene usted razón y que, a pesar de todo "el apego terrenal de usted", mi bendito Hermano les tiene realmente en mucha estima, a usted y al señor Hume, y este último, me complazco en reconocerlo, tiene algunos buenos sentimientos para él, aunque no es como usted y es realmente "demasiado orgulloso para buscar su recompensa en nuestra protección". Solamente que, donde usted se equivoca y se equivocará siempre, mi querido señor, es cuando acaricia la idea de que los fenómenos puedan llegar a convertirse en una "máquina poderosa" para sacudir las bases de las creencias erróneas en la mente occidental. Nadie lo creerá jamás, excepto los que lo comprendan por ellos mismos, hagan ustedes lo que hagan. "Convénzanos y después convenceremos al mundo", dijo usted una vez. Ustedes quedaron satisfechos, y ¿cuáles son los resultados? Y yo quisiera imprimir en sus mentes la profunda

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NOTAS:

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convicción de que nosotros no deseamos que usted ni el señor Hume demuestren al público que existimos realmente. Dése cuenta, por favor, del hecho de que mientras los hombres duden existirá curiosidad y deseo de investigación, y de que la investigación estimula la reflexión que engendra el esfuerzo; pero deje que nuestro secreto se popularice, y no sólo no se derivará ningún bien para la sociedad escéptica, sino que nuestra intimidad estaría constantemente amenazada, y tendría que ser constantemente protegida a costa de un inmoderado exceso de poder. Tenga paciencia, amigo de mi amigo. El señor Hume necesitó años para matar los pájaros suficientes para completar su libro; y no les exigió que abandonaran sus frondosas arboledas y fueran hasta él, sino que tuvo que esperar a que llegaran y le permitieran disecarlos y etiquetarlos; así pues, deben tener paciencia con nosotros. ¡Ah, Sahibs!, si ustedes pudieran solamente catalogarnos y etiquetarnos y exponernos también a nosotros en el Museo Británico, entonces, indudablemente, el mundo de ustedes podría tener la absoluta, la disecada verdad.

Y así, como de costumbre, todo vuelve al punto de partida. Ustedes han estado persiguiéndonos alrededor de sus propias sombras consiguiendo apenas, de vez en cuando, un vislumbre fugaz de nosotros, pero sin llegar jamás lo suficientemente cerca para escapar del sombrío esqueleto de la duda que les pisa los talones y que se enfrentará con ustedes en el porvenir. Temo que sea así hasta el final del capítulo, ya que no tienen paciencia para leer el volumen hasta el final. Porque están tratando de penetrar las cosas del espíritu con los ojos carnales, de doblegar lo inflexible conforme a su imperfecto modelo de lo que debería ser y, al ver que no se doblega, ustedes están casi dispuestos a destruir ese modelo y —a despedirse para siempre del sueño.

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NOTAS:

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Y ahora, unas pocas palabras de explicación como despedida. El memorándum de O. que produjo resultados tan desastrosos y que fue un caso quid pro c¡uo único en su especie, se escribió el 27. En la noche del 25, mi amado Hermano me dijo que, habiendo oído decir al señor Hume, en la habitación de H.P.B., que él nunca le había oído afirmar a O. que éste nos había visto personalmente, y también habiéndole oído añadir que, de decírselo Olcott, él tenía suficiente fe en el hombre para creer lo que le dijera, —él, K.H. pensó pedirme que yo fuera a decirle a O. que lo hiciera así, creyendo que al señor Hume le gustaría conocer algunos de los detalles. Los deseos de K.H. son —ley para mí. Y ésta es la razón de por qué el señor Hume recibió aquella carta de O. cuando sus dudas ya habían sido aclaradas. Al mismo tiempo que entregaba mi mensaje a O. satisfice su curiosidad en cuanto a la Sociedad de ustedes, y le dije lo que pensaba sobre ella. O. me pidió permiso para enviarle a usted estas anotaciones, y yo se lo di. Este es, pues, todo el secreto. Por razones personales, yo quería que usted supiera lo que yo pensaba de la situación, pocas horas después de que mi bien amado Hermano se retirase de este mundo. Cuando recibió usted la carta, mis sentimientos habían cambiado algo y modifiqué bastante el memorándum, como antes le dije. Como sea que el estilo de O. me había hecho reir, añadí mi post-scriptum que se refería sólo a Olcott, pero no obstante, ¡el señor Hume se lo aplicó por completo a sí mismo!

Dejemos eso. Cierro la carta más larga que jamás he escrito en toda mi vida; pero ya que lo hago por K.H. —me siento satisfecho. Aunque el señor Hume no lo crea, el "modelo del adepto" está protegido en —no en Simla, y yo trato de mantenerme a su altura, por muy pobre que pueda ser como escritor y corresponsal.

M.

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NOTAS:

Contexto y Trasfondo

Descripción física de la carta

El original está en la Biblioteca Británica, Folio 2. Según George Linton y Virginia Hanson, la carta fue escrita:

En tinta roja en 9 hojas de papel blanco pulido, en ambos lados. Letras pesadas, manchadas ocasionalmente con algunas evidencias de correcciones. Esta es la carta más larga de M.[1]

Notas

  1. George E. Linton y Virginia Hanson, eds., Guía de los lectores para las cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett (Adyar, Chennai, India: Editorial Teosófica, 1972), 77.