Diferencia entre revisiones de «Ocultismo»

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'''''Ocultismo''''' es una palabra que deriva del significado oculto [[Latino]] "escondido", "secreto", o no percibido fácilmente, y se refiere al estudio de una realidad psíquica y espiritual más profunda que se extiende más allá  del mundo de los sentidos y pensamiento.  El escribir cuando la palabra no había adquirido las connotaciones mezcladas de hoy, H.P. Blavatsky definió el verdadero ocultismo como "altruismo", la Gran Renunciación de uno, que es encajado en el principio que la Divinidad esta oculta--trascendente con todo inmanente--dentro de cada ser vivo.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 254.</ref>
'''''Ocultismo''''' es una palabra que deriva del significado oculto [[Latino]] "escondido", "secreto", o no percibido fácilmente, y se refiere al estudio de una realidad psíquica y espiritual más profunda que se extiende más allá  del mundo de los sentidos y pensamiento. Escribiendo, cuando la palabra no había adquirido las connotaciones mezcladas de hoy, H.P. Blavatsky definió el verdadero ocultismo como "altruismo", la Gran Renunciación de sí mismo, que es encajado en el principio que la Divinidad esta oculta--trascendente con todo inmanente--dentro de cada ser vivo.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 254.</ref>
 
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==Descripción General==
==Descripción General==
[[File:Reginald Machell The Path.jpg|thumb|"Path of the Spiritual Warrior" by [[Reginald Machell]].]]
[[File:Reginald Machell The Path.jpg|thumb|"Sendero del Guerrero" por [[Reginald Machell]].]]


En el lenguaje común, la palabra ocultismo esta asociada con los [[poderes psíquicos]] y [[fenómeno]], tanto como con practicas esotéricas tales como [[magia]], [[astrología]], quiromancia, etc. Sin embargo, la literatura [[Teosófica]] usa este término en una forma diferente.  Más frecuentemente, se refiere al sendero del desarrollo espiritual basado en la Filosofía Esotérica. Este sendero, de acuerdo con [[T. Subba Row]], es uno de los dos disponibles para la humanidad en su jornada [[evolutiva]]:  
En el lenguaje común, la palabra ocultismo esta asociada con los [[poderes psíquicos]] y [[fenómeno]], tanto como con practicas esotéricas tales como [[magia]], [[astrología]], quiromancia, etc. Sin embargo, la literatura [[Teosófica]] usa este término en una forma diferente.  Más frecuentemente, se refiere al sendero del desarrollo espiritual basado en la Filosofía Esotérica. Este sendero, de acuerdo con [[T. Subba Row]], es uno de los dos disponibles para la humanidad en su jornada [[evolutiva]]:  


<blockquote>Esta filosofía reconoce dos senderos, ambos tienen el mismo fin, una [[inmortalidad]] glorificada.<br> Uno es el constante  sendero natural de progreso a través del esfuerzo moral, y práctica de las virtudes . . . . . Es el método normal seguido por la vasta masa de la humanidad . . . .  El otro camino es el empinado  sendero del ocultismo, a través de una serie de [[iniciación|iniciaciones]]. Sólo unas pocas naturalezas peculiares y especialmente organizadas son aptas para este sendero.<ref>Tallapragada Subba Row, ''Esoteric Writings'', (Adyar, Madras: The Theosophical Publishing House, 1980), 112-113.</ref></blockquote>
<blockquote>Esta filosofía reconoce dos senderos, ambos tienen el mismo fin, una [[inmortalidad]] glorificada.<br> Uno es el constante  sendero natural de progreso a través del esfuerzo moral, y práctica de las virtudes . . . . . Es el método normal seguido por la vasta masa de la humanidad . . . .  El otro camino es el empinado  sendero del ocultismo, a través de una serie de [[iniciación|iniciaciones]]. Sólo unas pocas naturalezas peculiares y especialmente organizadas son aptas para este sendero.<ref>Tallapragada Subba Row, ''Esoteric Writings'', (Adyar, Madras: The Theosophical Publishing House, 1980), 112-113.</ref></blockquote>


El sendero del ocultismo puede ser visto como un camino "acelerado" que el discípulo o [[chela]] atraviesa, guiado y asistido por un
El sendero del ocultismo puede ser visto como un camino "acelerado" que el discípulo o [[chela]] atraviesa, guiado y asistido por un [[Maestro de Sabiduría]]:
[[Maestro de Sabiduría]]:


<blockquote>Los progresos ocultos, desarrollo a lo largo de este sendero, es efectuado por el adepto  dirigido a través de las diferentes fuerzas ocultas del chela, que lo capacita para obtener prematuramente, por decir así, un conocimiento de su naturaleza espiritual: y no tiene derecho moralmente a obtener poderes  por el grado de su progreso. Bajo estas circunstancias puede suceder que el chela pierda su balance moral, y caiga dentro del [[dugpa]] path.<ref>Tallapragada Subba Row, ''Esoteric Writings'', (Adyar, Madras: The Theosophical Publishing House, 1980), 113.</ref></blockquote>
<blockquote>Los progresos ocultos, el  desarrollo a lo largo de este sendero, es efectuado por el adepto  dirigido a través de las diferentes fuerzas ocultas del chela, que lo capacita para obtener prematuramente, por decir así, un conocimiento de su naturaleza espiritual: y no tiene derecho moralmente a obtener poderes  por el grado de su progreso. Bajo estas circunstancias puede suceder que el chela pierda su balance moral, y caiga dentro del camino de [[dugpa]].<ref>Tallapragada Subba Row, ''Esoteric Writings'', (Adyar, Madras: The Theosophical Publishing House, 1980), 113.</ref></blockquote>


A pesar de el intrínseco peligro de este sendero, es una necesidad en la naturaleza debido a que aquellos que lo logran se vuelven parte de la [[Hermandad de Adeptos]] que guía la evolución de la humanidad.  
A pesar del intrínseco peligro de este sendero, es una necesidad en la naturaleza debido a que aquellos que lo logran se vuelven parte de la [[Hermandad de Adeptos]] que guía la evolución de la humanidad.  


El sendero del ocultismo implica una disciplina física, psicológica y espiritual, tanto como el aprendizaje del lado oculto de la naturaleza. El ollar este sendero guía por último para trascender la identidad personal y  realizar la unidad esencial de la humanidad, y verdaderamente, de toda la existencia:
El sendero del ocultismo implica una disciplina física, psicológica y espiritual, tanto como el aprendizaje del lado oculto de la naturaleza. El hollar este sendero guía por último para trascender la identidad personal y  realizar la unidad esencial de la humanidad, y verdaderamente, de toda la existencia:


<blockquote>El verdadero Ocultismo es la destrucción de la idea falsa del [[Yo]], y por lo tanto la verdadera perfección espiritual y el conocimiento no son nada más sino que la completa identificación con nuestros "yo'es" finitos con el Gran Todo. Síguese, por consiguiente, que ningún progreso espiritual es posible excepto por y a través de la masa de la Humanidad. Es sólo cuando la Humanidad ha alcanzado la  [[felicidad]] que el individuo puede esperar llegar a ser permanentemente feliza- por que el individuo es una parte inseparable de la Totalidad.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. XI (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1973), 105.</ref></blockquote>
<blockquote>El verdadero Ocultismo es la destrucción de la idea falsa del [[Yo]], y por lo tanto la verdadera perfección espiritual y el conocimiento no son nada más sino que la completa identificación con nuestros "yo'es" finitos con el Gran Todo. Se deduce, por consiguiente, que ningún progreso espiritual es posible excepto por y a través de la masa de la Humanidad. Es sólo cuando la Humanidad ha alcanzado la  [[felicidad]] que el individuo puede esperar llegar a ser permanentemente feliz- pues  el individuo es una parte inseparable de la Totalidad.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. XI (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1973), 105.</ref></blockquote>


[[Annie Besant]] prosiguió a decir:
[[Annie Besant]] prosiguió a decir:
<blockquote>¿Qué es ocultismo? La palabra es usada y mal usada en las más extraordinarias formas. H.P. Blavatsky una vez lo definió como el estudio de la mente en la naturaleza, significando por la palabra mente, en esa conexión, el estudio de la Mente Universal, la Mente Divina,  el estudio del trabajo de Dios en el Universo, el estudio por consiguiente de todas las energías que, apareciendo el estudio desde el centro espiritual, se resuelven en el mundo alrededor nuestro. Es el estudio del lado de la vida del Universo, el lado desde el cual cada cosa procede y desde el cual todo es moldeado, la vista a través de la forma ilusoria a la realidad que la anima; es el estudio que subyace todo fenómeno; es el cese de ser totalmente oculto por estas semejanzas en que nosotros tan continuamente nos movemos y por el cual nosotros estamos tan continuamente engañados; es la penetración a través del velo de maya percibiendo la realidad, el Uno, la Vida una, la Fuerza una, que esta en todo y  todas las cosas en él, De modo que, realmente, ocultism, en el verdadero sentido de la palabra, puede decirse ser idéntico con la visión que, como tu sabes, se habla en el Bhagavad-Gita, donde Shri Krishna declara que "Aquel que Me ve", eso es, quien ve el Uno, "en cada cosa y todo en Mí, en verdad el ve".<ref>Annie Besant, ''Occultism, Semi-Occultism, and Pseudo-Occultism'' Adyar Pamphlet No. 19 (Adyar, Madras : Theosophical Publishing House, 1920), 4-5.</ref></blockquote>  
<blockquote>¿Qué es ocultismo? La palabra es usada y mal usada en las más extraordinarias formas. H.P. Blavatsky una vez lo definió como el estudio de la mente en la naturaleza, significando por la palabra mente, en esa conexión, el estudio de la Mente Universal, la Mente Divina,  el estudio del funcionamiento de Dios en el Universo, el estudio por consiguiente de todas las energías que, apareciendo el estudio desde el centro espiritual, se resuelven en el mundo alrededor nuestro. Es el estudio del lado de la vida del Universo, el lado desde el cual cada cosa procede y desde el cual todo es moldeado, la vista a través de la forma ilusoria a la realidad que la anima; es el estudio que subyace todo fenómeno; es el cese de ser totalmente oculto por estas semejanzas en que nosotros tan continuamente nos movemos y por el cual nosotros estamos tan continuamente engañados; es la penetración a través del velo de maya percibiendo la realidad, el Uno, la Vida una, la Fuerza una, que está en todo y  todas las cosas en él, De modo que, realmente, ocultismo, en el verdadero sentido de la palabra, puede decirse ser idéntico con la visión que, como tu sabes, se habla en el Bhagavad-Gita, donde Shri Krishna declara que "Aquel que Me ve", ese es, quien ve el Uno, "en cada cosa y todo en Mí, en verdad él ve".<ref>Annie Besant, ''Occultism, Semi-Occultism, and Pseudo-Occultism'' Adyar Pamphlet No. 19 (Adyar, Madras : Theosophical Publishing House, 1920), 4-5.</ref></blockquote>  


El sendero oculto estimula el desarrollo de los  [[Siddhi|poderes latentes]] que pueden ser usados para buenos o malos propósitos. Por lo tanto, Mm. Blavatsky algunas veces usó el término "ocultismo" en una forma neutral, añadiendo adjetivos "blanco" y "negro" para calificar la aplicación altruista o egoista del conocimiento oculto, respectivamente:
El sendero oculto estimula el desarrollo de los  [[poderes latentes]] que pueden ser usados para buenos o malos propósitos. Por lo tanto, Mme. Blavatsky algunas veces usó el término "ocultismo" en una forma neutral, añadiendo adjetivos "blanco" y "negro" para calificar la aplicación altruista o egoísta del conocimiento oculto, respectivamente:


<blockquote>El Ocultismo es incoloro,  y sólo cuando es usado por el hombre por un lado o por el otro es bueno o malo. Ocultismo malo, o, aquél que es usado para fines egoistas, no es falso, por que es lo mismo que aquel para buenos fines. La Naturaleza es dual, negativa y positiva, buena y mala, luz y oscuridad, caliente y fria, espíritu y materia. . . . . Ocultismo es general, término que todo- lo incluye, los términos de diferenciación son Blanco y Negro; las mismas fuerzas son usadas por ambos, y leyes similares, por que no hay leyes especiales en este universo para ningún equipo de trabajadores en los secretos de la Naturaleza.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing
<blockquote>El Ocultismo es incoloro,  y sólo cuando es usado por el hombre por un lado o por el otro es bueno o malo. Ocultismo malo, o, aquél que es usado para fines egoístas, no es falso, por que es lo mismo que aquel para buenos fines. La Naturaleza es dual, negativa y positiva, buena y mala, luz y oscuridad, caliente y fría, espíritu y materia. . . . . Ocultismo es general, término que todo- lo incluye, los términos de diferenciación son Blanco y Negro; las mismas fuerzas son usadas por ambos, y las leyes similares, pues no hay leyes especiales en este universo para ningún equipo de trabajadores en los secretos de la Naturaleza.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 400-F.</ref></blockquote>
House, 19In her writings, Mme. Blavatsky also differentiated between theoretical and practical occultism, "or what is generally known as [[Theosophy]] . . . and [[Occult science]]".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 156.</ref> The study of the Theosophical teachings is regarded as part of the preparation to tread the occult path. The real truths of Occultism, however, are not to be perceived merely by a mental process but by entering into a spiritual state of [[consciousness]]. As [[Koot Hoomi|Master K.H.]] wrote to [[Alfred Percy Sinnett|Mr. Sinnett]]: "he who will not find our truths in his [[soul]] and within himself — has poor chances of success in Occultism".<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''The Mahatma Letters to A.P. Sinnett in chronological sequence'' No. 126 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 425.</ref>


== Occult arts ==
 
En sus escritos, Mme. Blavatsky también diferenció entre ocultismo teorético y práctico, "o lo que es conocido generalmente como [[Teosofía]]. . .  y [[Ciencia Oculta]]]".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 156.</ref> El estudio de las enseñanzas Teosóficas es considerado como parte de la preparación para hollar el sendero oculto. Las reales verdades del Ocultismo,  sin embargo, no son percibidas meramente por un proceso mental sino entrando en un estado espiritual de [[conciencia]]. Como  [[Koot Hoomi|Maestro K.H.]] escribió a  [[Alfred Percy Sinnett|Sr. Sinnett]]: "aquel que no encuentra nuestras verdades en su [[alma]] y dentro de sí mismo - tiene pobres oportunidades en el  Ocultismo".<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''The Mahatma Letters to A.P. Sinnett in chronological sequence'' No. 126 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 425.</ref>
 
== Artes Ocultas ==
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The following quote by Nicholas Goodrick-Clarke provides the definition of the term occultism that is most common in modern times:
La siguiente cita de Nicholas Goodrick-Clarke provee la definición del término ocultismo que es más común en tiempos modernos:
 
<blockquote>OCULTISMO tiene su base en una forma religiosa de pensar, las raíces que se extienden vuelven al interior de la antigüedad y que puede ser descrita como la tradición esotérica Occidental. Sus principales ingredientes han sido identificados como [[Gnosticismo]], el [[Hermetismo]] tratados en [[Alquimia]] y [[Magia]], [[Neoplatonismo]], y la  [[Kabala]], todos originados en el área Mediterránea Oriente durante los primeros pocos siglos AD.<ref>Nicholas Goodrick-Clarke, ''The Occult Roots of Nazism'', New York: NYU Press, 1985.</ref></blockquote>
 
[[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] hizo una distinción entre el sendero del ocultismo y la producción de [[Fenómeno]] o el uso general de [[poderes psíquicos]]:
 
<blockquote>El Ocultismo no es magia, aunque la magia es una de sus herramientas.<br>
El Ocultismo no es la adquisición de poderes, ya sea psíquicos o intelectuales, aunque ambos son sus sirvientes.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. VIII (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1990), 14.</ref></blockquote>
 
Ella usó frecuentemente el término "artes ocultas" para referirse a tales disciplinas como "alquimia, astrología, fisiología oculta, quiromancia", etc., y considerados como ramas de las "ciencias ocultas" Ellas son. . .
 
<blockquote>. . . artes basadas en el conocimiento de la esencia fundamental de todas las cosas en los  [[Reinos de la Naturaleza]]--tales como minerales, plantas y animales--por consiguiente de las cosas pertenecientes al reino de naturaleza material, por muy  invisible que pueda ser esa esencia, y, por mucho que hasta ahora haya eludido el poder de la Ciencia. . .<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 252.</ref></blockquote>
 
Las artes ocultas, aunque tratan con "esencias invisibles", aún operan en el reino material. Ellas están consideradas como no más que herramientas por la filosofía oculta (identificadas en la siguiente cita con el término [[Sánskrito]] ''[[ātma-vidyā]]''):
 
<blockquote> Todas las otras  [artes ocultas] pueden ser dominadas y obtenerse resultados, ya sea buenos o malos, o indiferentes; sin embargo  Atma-Vidya pone pequeño valor en ellos. Los incluye a todos y puede incluso usarlos ocasionalmente, pero lo hace después de purificarlos de sus escorias, para propósitos benéficos, y teniendo cuidado de privarles de cada elemento de motivo egoísta. Déjenos explicar: Cualquier hombre o mujer se puede poner a estudiar uno o todo lo  especificado arriba "Artes Ocultas" sin ninguna gran preparación previa, e incluso sin adoptar ningún  modo restrictivo de vida. Uno podría incluso dispensarse con cualquier estándar elevado de moralidad. En el último caso, por su puesto, diez a uno el  estudiante  podría florecer hacia un tipo brujo muy decente, y precipitarse de cabeza a la  [[Magia Negra]].<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 252-253.</ref></blockquote>
 
== Peligros del Ocultismo ==
[[File:Magic Circle - J. W. Waterhouse.JPG|thumb|"Círculo Mágico" por J. W. Waterhouse]]
En [[Mahatma Letter No. 126#Page 4|una de sus cartas]], [[Koot Hoomi|Maestro K.H.]] describe el sendero del ocultismo a [[Alfred Percy Sinnett|Mr. Sinnett]] como sigue:
 
<blockquote>Se te dijo, sin embargo, que el sendero hacia la [[Ciencia Oculta]] debe ser hollado laboriosamente y cruzado ante  el peligro de la vida; que cada nuevo paso en él conduce a la meta final, está rodeado de trampas y espinas crueles; que el peregrino que se aventura hacia él está hecho primero para confrontar y conquistar las mil y una furias que vigilan sus adamantinas puertas y su entrada — furias llamadas Duda, escepticismo, Desprecio, Ridículo, Envidia y finalmente Tentación — especialmente éste; y que él, quien viera más lejos tendría primero que destruir este muro viviente; que él debe ser poseído de un corazón y alma revestido de acero, y de un hierro, nunca fallar en la determinación y aún ser manso y gentil, e  impedir la entrada a su corazón de cualquier pasión humana, que conduzca al mal.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''The Mahatma Letters to A.P. Sinnett in chronological sequence'' No. 126 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 422.</ref></blockquote>
 
El entrenamiento oculto eventualmente despierta los [[poderes psíquicos]] y [[espirituales]] que están latentes en el ser humano. Aunque ellos no son el objetivo primario del sendero oculto, una vez desarrollado ellos pueden ser usados por el ocultista para diferentes propósitos. Su posesión necesariamente impone una responsabilidad y un peligro potencial de uso impropio.  Así la manipulación de estas fuerzas requiere la pureza de intención si el practicante no cae en la [[magia negra]]. En las palabras de  [[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]]:
 
<blockquote>El Ocultismo no es magia. Es comparativamente fácil aprender el truco de los hechizos y los métodos de uso del astuto, sin embargo la materia muerta, las fuerzas de la naturaleza física; los poderes del [[alma animal]] en el hombre son despertados muy pronto;  las fuerzas que su amor, su odio, su pasión, pueden llamar  al funcionamiento, son fácilmente desarrollados. Pero esto es hechicería de Magia-negra. Pues este es el motivo, y sólo el motivo, el que hace cualquier ejercicio de poder se convierta en negra, maligna, o blanca, [[Magia]] beneficiosa. Es imposible emplear fuerzas espirituales si hay el más leve tinte de egoísmo permaneciendo en el operador. Pues, a menos que la intención sea completamente inalterada, la voluntad espiritual se transforma a sí misma en psíquica, actúa en el  [[Planos|Plano Astral]], y los resultados deplorables pueden ser producidos por él. Los poderes y fuerzas de la naturaleza animal puede igualmente ser usados por el egoísta y vengativo, como por el altruista y el que todo-perdona; los poderes y fuerzas de espíritu se prestan solo para el perfectamente puro de corazón—y esta es MAGIA DIVINA<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 156-157.</ref></blockquote>
 
 
[[T. Subba Row]] escribió acerca de esto en forma similar:
 
<blockquote>Este sendero [oculto] es eminentemente peligroso para aquellos que no mantienen el talismán que les asegura inocuidad; este talismán es perfectamente altruista, olvido de si mismo, devoción  auto-aniquiladora para lo bueno religioso de la humanidad, una auto-abnegación, que no es temporal, sino que no tiene límites nunca, y el objeto del cual es la iluminación religiosa de la raza humana. Sin este talismán, sin embargo el progreso del chela puede ser muy rápido por un tiempo, un punto vendrá cuando su avance ascendente será detenido cuando el valor moral real dirá; y el hombre que progresa a lo largo del sendero lento y empinado pueda  primero fusionarse en la luz del logos.<ref>Tallapragada Subba Row, ''Esoteric Writings'', (Adyar, Madras: The Theosophical Publishing House, 1980), 113-114.</ref></blockquote>
 
Basado en estos hechos, ocultistas teosóficos aconsejan a los aspirantes  aplicar sus energías tocante a la purificación de sus naturalezas  antes de convertirse en ocultistas. En las palabras de [[Annie Besant]]:
 
<blockquote>Ningún hombre cuya vida no es pura, cuyos pensamientos no son nobles, cuyo carácter no es desinteresado, debiera  aventurarse a tocar el ocultismo en absoluto; pues cada error que tenga lo acometerá, cada fracaso cavará un infierno bajo sus pies; y hasta que el haya puesto su fundamento de virtud el no debe tratar de construir sobre él el Templo del Ocultismo. Tampoco debe tratar de construir ese Templo hasta que sus emociones y sentidos estén bajo su control completamente.<ref>[http://www.theosophical.org/publications/quest-magazine/2566# Occultism and Occult Training] by Annie Besant</ref></blockquote>
 
Por esta razón, [[Maestro K.H.]] escribió a un miembro de la [[Sociedad Teosófica]] "no firme para [[Chela|chelado]]; no persiga eso, el peligro y fatigas de los  que son desconocidos para tí". <ref>Curuppumullage Jinarājadāsa, ''Letters from the Masters of the Wisdom'' First Series No. 9 (Adyar, Madras: The Theosophical Publishing House, 1988), ???.</ref> En el mismo  rasgo,, T. Subba Row  escribió:
 
<blockquote>Es por lo tanto más sabio no buscar el sendero del [[Chela|chelado]]; si el hombre puede hacerlo, su [[Karma]] lo guiará a ello imperceptiblemente e infaliblemente; pues el sendero del ocultismo busca al [[chela]] y no fallará en encontrarlo, cuando el hombre apropiado se presente a sí mismo.<ref>Tallapragada Subba Row, ''Esoteric Writings'', (Adyar, Madras: The Theosophical Publishing House, 1980), 114.</ref></blockquote>
 
Por consiguiente, cuando una persona esta espiritualmente madura para hollar este sendero, uno de los [[Maestros de Sabiduría]] lo contactará en los planos internos y será puesto bajo [[prueba]].
 
Debido al poder de las fuerzas y los procesos puestos en acción, el sendero del ocultismo requiere compromiso completo y una vida consistente con las leyes ocultas. El Maestro K.H. escribió que el "Ocultismo no es para jugar Este exige  todo o nada".<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''The Mahatma Letters to A.P. Sinnett in chronological sequence'' No. 59 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 155. See [[Mahatma Letter No. 59#Page 2|Mahatma Letter No. 59, Page 2]].</ref> Mme. Blavatsky wrote in similar terms:


<blockquote>OCCULTISM has its basis in a religious way of thinking, the roots of which stretch back into antiquity and which may be described as the Western esoteric tradition. Its principal ingredients have been identified as [[Gnosticism]], the [[Hermeticism|Hermetic]] treatises on [[Alchemy|alchemy]] and [[Magic|magic]], [[Neoplatonism|Neo-Platonism]], and the [[Kabbalah]], all originating in the eastern Mediterranean area during the first few centuries AD.<ref>Nicholas Goodrick-Clarke, ''The Occult Roots of Nazism'', New York: NYU Press, 1985.</ref></blockquote>
<blockquote>Como regla, el Ocultismo es un arma peligrosa  y de doble filo para que uno maneje, quien no este preparado para dedicar su vida completa a ello.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. I (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1966), 101.</ref></blockquote>


[[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] made a distinction between the path of occultism and the production of [[phenomena]] or the general use of [[Siddhi|psychic powers]]:
<blockquote>El Ocultismo es una señora celosa, y una vez lanzado en el sendero, es necesario rehusar resueltamente reconocer cualquier intento de retroceder de él<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 10.</ref></blockquote>


<blockquote>Occultism is not magic, though magic is one of its tools.<br>
== La necesidad de secreto ==
Occultism is not the acquirement of powers, whether psychic or intellectual, though both are its servants.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. VIII (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1990), 14.</ref></blockquote>


She frequently used the term "occult arts" to refer to such disciplines as "alchemy, astrology, occult physiology, chiromancy", etc., and regarded them as branches of the "occult sciences". They are. . .
Por lo tanto, el peligro asociado con el uso de los [[poderes psíquicos]], los [[Maestros de Sabiduría]] no divulgan abiertamente sus métodos de desarrollo. En lugar de eso, ellos construyen un sistema de [[Chela|Chelado]] en donde sólo aquellos que se han probado a sí mismos  moralmente, aptos para usarlos en la forma correcta se les enseña acerca de esto. [[Koot Hoomi|Mahatma K.H.]] contestó a un estudiante que se quejó acerca de no tener  "poderes especiales  para hacer el trabajo espiritual, como sigue:


<blockquote>. . . arts based on the knowledge of the ultimate essence of all things in the [[Kingdoms of Life|Kingdoms of Nature]]--such as minerals, plants and animals--hence of things pertaining to the realm of material nature, however invisible that essence may be, and howsoever much it has hitherto eluded the grasp of Science. . .<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 252.</ref></blockquote>


The occult arts, although dealing with "invisible essences", still operate in the material realm. They are regarded as no more than tools by the occult philosophy (identified in the next quote with the [[Sanskrit]] term ''[[ātma-vidyā]]''):
<blockquote>Yo no voy a  desperdiciar condolencias en el pobre " [[Chela|chela-laico]]" debido a las "delicadas armas con las que sólo ellos pueden trabajar". Sería un día lamentable para  la humanidad si se pusieran en su poder otras más afiladas y mortales! Ah! usted estaría de acuerdo conmigo, mi amigo fiel, si usted pudiera sino ver la queja  de ellos que acaba de surgir de los resultados tormentosos de las armas venenosas que él consiguió manejar, en una mala hora, a través de la ayuda de un [[brujo]]. Abrumado moralmente, por su impetuosidad egoísta; podrido físicamente de las enfermedades engendradas por las complacencias animales arrebatados con la ayuda del "demonio"; detrás de él un recuerdo negro de las oportunidades perdidas e infernales éxitos; ante él una capa oscura  de desesperación, - de <u>[[Avichi|avitchi]]</u> . . . Estar satisfecho, amigo, con tu "arma delicada"; si no tan letal como el disco de [[Viṣṇu|Vishnu]], ellos pueden romper muchas barreras si son manejadas con poder. . . . Yo sólo te he dado un vislumbre dentro del infierno de esta alma perdida, para mostrarte qué desastre puede venir sobre el "chela layco" quien trata de asirse al  [[poder]] prohibido antes que su naturaleza moral esté desarrollada al punto de conveniencia para su ejercicio. <ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''The Mahatma Letters to A.P. Sinnett in chronological sequence'' No. 111 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 373-374.</ref></blockquote>


<blockquote>All the others [the occult arts] may be mastered and results obtained, whether good, bad or indifferent; but Atma-Vidya sets small value on them. It includes them all and may even use them occasionally, but it does so after purifying them of their dross, for beneficent purposes, and taking care to deprive them of every element of selfish motive. Let us explain: Any man or woman can set himself or herself to study one or all of the above specified "Occult Arts" without any great previous preparation, and even without adopting any too restraining mode of life. One could even dispense with any lofty standard of morality. In the last case, of course, ten to one the student would blossom into a very decent kind of sorcerer, and tumble down headlong into [[Black Magic|black magic]].<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 252-253.</ref></blockquote>
Algunas enseñanzas ocultas pueden no ser acerca de métodos de desarrollo psíquico sino que son potencialmente peligrosas porque ellas enseñan  cómo manipular las fuerzas ocultas de la naturaleza. Como el Mahtama K.H. escribió a [[Allan Octavian Hume|A. O. Hume]]:


== Dangers of Occultism ==
<blockquote>Estas figuras como yo ya he dicho están  tan entretejidas con los  más profundos  misterios psicológicos que para divulgar la clave de tales figuras, debería ponerse la vara de poder  dentro del alcance de todos los hombres inteligentes que leyeran  tu libro.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''The Mahatma Letters to A.P. Sinnett in chronological sequence'' No. 66 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 174.</ref></blockquote>
[[File:Magic Circle - J. W. Waterhouse.JPG|thumb|"Magic Circle" by J. W. Waterhouse]]
In [[Mahatma Letter No. 126#Page 4|one of his letters]], [[Koot Hoomi|Master K.H.]] described the occult path to [[Alfred Percy Sinnett|Mr. Sinnett]] as follows:


<blockquote>You were told, however, that the path to [[Science#Occult Science|Occult Sciences]] has to be trodden laboriously and crossed at the danger of life; that every new step in it leading to the final goal, is surrounded by pit-falls and cruel thorns; that the pilgrim who ventures upon it is made first to confront and conquer the thousand and one furies who keep watch over its adamantine gates and entrance — furies called Doubt, Skepticism, Scorn, Ridicule, Envy and finally Temptation — especially the latter; and that he, who would see beyond had to first destroy this living wall; that he must be possessed of a heart and soul clad in steel, and of an iron, never failing determination and yet be meek and gentle, humble and have shut out from his heart every human passion, that leads to evil.<ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''The Mahatma Letters to A.P. Sinnett in chronological sequence'' No. 126 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 422.</ref></blockquote>
Similarmente, [[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] manifestó en conexión con los [[elementales]]:


The occult training eventually awakens [[Siddhi|psychic and spiritual powers]] that are latent in human beings. Although they are not the primary aim of the occult path, once developed they can be used by the occultist for different purposes. Their possession necessarily entails a responsibility and a potential danger of misuse. Thus the manipulation of these forces requires purity of intention if the practitioner is not to fall into [[Magic#Black magic|black magic]]. In [[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]]'s words:
<blockquote>Si la constitución,  campo de acción,  y método de acción de los elementales fueran divulgados, hay algunas mentes de un inquisidora y peculiar propensión que muy pronto podrían descubrir cómo entrar en comunicación  con estos seres extraordinarios, con los resultados desventajosos para la comunidad tanto como para los individuos. . . .<br>
Es sabio incrementar el conocimiento de las leyes de la naturaleza, pero siempre con las limitaciones convenientes. Todas las cosas llegarán a ser conocidas algún día. Nada puede ser reservado cuando los hombres han alcanzado el punto en donde ellos puedan entender. Sin embargo en este punto no sería sabio dárselos, sin más que pedirlo, cierto conocimiento no sería bueno para ellos.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 112-113.</ref></blockquote>


<blockquote>Occultism is not magic. It is comparatively easy to learn the trick of spells and the methods of using the subtler, but still material, forces of physical nature; the powers of the [[Soul#Animal soul|animal soul]] in man are soon awakened; the forces which his love, his hate, his passion, can call into operation, are readily developed. But this is Black Magic—Sorcery. For it is the motive, and the motive alone, which makes any exercise of power become black, malignant, or white, beneficent [[Magic]]. It is impossible to employ spiritual forces if there is the slightest tinge of selfishness remaining in the operator. For, unless the intention is entirely unalloyed, the spiritual will transform itself into the psychic, act on the [[Astral Plane|astral plane]], and dire results may be produced by it. The powers and forces of animal nature can equally be used by the selfish and revengeful, as by the unselfish and the all-forgiving; the powers and forces of spirit lend themselves only to the perfectly pure in heart—and this is DIVINE MAGIC.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 156-157.</ref></blockquote>
== Ver tamnién ==
*[[Sendero espiritual]]
*[[Chelado]]
*[[Iniciación]]
*[[Maestro de Sabiduría]]
*[[Chela]]
*[[Magia]]

Revisión actual - 20:42 17 abr 2019


Ocultismo es una palabra que deriva del significado oculto Latino "escondido", "secreto", o no percibido fácilmente, y se refiere al estudio de una realidad psíquica y espiritual más profunda que se extiende más allá del mundo de los sentidos y pensamiento. Escribiendo, cuando la palabra no había adquirido las connotaciones mezcladas de hoy, H.P. Blavatsky definió el verdadero ocultismo como "altruismo", la Gran Renunciación de sí mismo, que es encajado en el principio que la Divinidad esta oculta--trascendente con todo inmanente--dentro de cada ser vivo.[1]

Occultism.jpg



Descripción General

"Sendero del Guerrero" por Reginald Machell.

En el lenguaje común, la palabra ocultismo esta asociada con los poderes psíquicos y fenómeno, tanto como con practicas esotéricas tales como magia, astrología, quiromancia, etc. Sin embargo, la literatura Teosófica usa este término en una forma diferente. Más frecuentemente, se refiere al sendero del desarrollo espiritual basado en la Filosofía Esotérica. Este sendero, de acuerdo con T. Subba Row, es uno de los dos disponibles para la humanidad en su jornada evolutiva:

Esta filosofía reconoce dos senderos, ambos tienen el mismo fin, una inmortalidad glorificada.
Uno es el constante sendero natural de progreso a través del esfuerzo moral, y práctica de las virtudes . . . . . Es el método normal seguido por la vasta masa de la humanidad . . . . El otro camino es el empinado sendero del ocultismo, a través de una serie de iniciaciones. Sólo unas pocas naturalezas peculiares y especialmente organizadas son aptas para este sendero.[2]

El sendero del ocultismo puede ser visto como un camino "acelerado" que el discípulo o chela atraviesa, guiado y asistido por un Maestro de Sabiduría:

Los progresos ocultos, el desarrollo a lo largo de este sendero, es efectuado por el adepto dirigido a través de las diferentes fuerzas ocultas del chela, que lo capacita para obtener prematuramente, por decir así, un conocimiento de su naturaleza espiritual: y no tiene derecho moralmente a obtener poderes por el grado de su progreso. Bajo estas circunstancias puede suceder que el chela pierda su balance moral, y caiga dentro del camino de dugpa.[3]

A pesar del intrínseco peligro de este sendero, es una necesidad en la naturaleza debido a que aquellos que lo logran se vuelven parte de la Hermandad de Adeptos que guía la evolución de la humanidad.

El sendero del ocultismo implica una disciplina física, psicológica y espiritual, tanto como el aprendizaje del lado oculto de la naturaleza. El hollar este sendero guía por último para trascender la identidad personal y realizar la unidad esencial de la humanidad, y verdaderamente, de toda la existencia:

El verdadero Ocultismo es la destrucción de la idea falsa del Yo, y por lo tanto la verdadera perfección espiritual y el conocimiento no son nada más sino que la completa identificación con nuestros "yo'es" finitos con el Gran Todo. Se deduce, por consiguiente, que ningún progreso espiritual es posible excepto por y a través de la masa de la Humanidad. Es sólo cuando la Humanidad ha alcanzado la felicidad que el individuo puede esperar llegar a ser permanentemente feliz- pues el individuo es una parte inseparable de la Totalidad.[4]

Annie Besant prosiguió a decir:

¿Qué es ocultismo? La palabra es usada y mal usada en las más extraordinarias formas. H.P. Blavatsky una vez lo definió como el estudio de la mente en la naturaleza, significando por la palabra mente, en esa conexión, el estudio de la Mente Universal, la Mente Divina, el estudio del funcionamiento de Dios en el Universo, el estudio por consiguiente de todas las energías que, apareciendo el estudio desde el centro espiritual, se resuelven en el mundo alrededor nuestro. Es el estudio del lado de la vida del Universo, el lado desde el cual cada cosa procede y desde el cual todo es moldeado, la vista a través de la forma ilusoria a la realidad que la anima; es el estudio que subyace todo fenómeno; es el cese de ser totalmente oculto por estas semejanzas en que nosotros tan continuamente nos movemos y por el cual nosotros estamos tan continuamente engañados; es la penetración a través del velo de maya percibiendo la realidad, el Uno, la Vida una, la Fuerza una, que está en todo y todas las cosas en él, De modo que, realmente, ocultismo, en el verdadero sentido de la palabra, puede decirse ser idéntico con la visión que, como tu sabes, se habla en el Bhagavad-Gita, donde Shri Krishna declara que "Aquel que Me ve", ese es, quien ve el Uno, "en cada cosa y todo en Mí, en verdad él ve".[5]

El sendero oculto estimula el desarrollo de los poderes latentes que pueden ser usados para buenos o malos propósitos. Por lo tanto, Mme. Blavatsky algunas veces usó el término "ocultismo" en una forma neutral, añadiendo adjetivos "blanco" y "negro" para calificar la aplicación altruista o egoísta del conocimiento oculto, respectivamente:

El Ocultismo es incoloro, y sólo cuando es usado por el hombre por un lado o por el otro es bueno o malo. Ocultismo malo, o, aquél que es usado para fines egoístas, no es falso, por que es lo mismo que aquel para buenos fines. La Naturaleza es dual, negativa y positiva, buena y mala, luz y oscuridad, caliente y fría, espíritu y materia. . . . . Ocultismo es general, término que todo- lo incluye, los términos de diferenciación son Blanco y Negro; las mismas fuerzas son usadas por ambos, y las leyes similares, pues no hay leyes especiales en este universo para ningún equipo de trabajadores en los secretos de la Naturaleza.[6]


En sus escritos, Mme. Blavatsky también diferenció entre ocultismo teorético y práctico, "o lo que es conocido generalmente como Teosofía. . . y Ciencia Oculta]".[7] El estudio de las enseñanzas Teosóficas es considerado como parte de la preparación para hollar el sendero oculto. Las reales verdades del Ocultismo, sin embargo, no son percibidas meramente por un proceso mental sino entrando en un estado espiritual de conciencia. Como Maestro K.H. escribió a Sr. Sinnett: "aquel que no encuentra nuestras verdades en su alma y dentro de sí mismo - tiene pobres oportunidades en el Ocultismo".[8]

Artes Ocultas

Stars.jpg

La siguiente cita de Nicholas Goodrick-Clarke provee la definición del término ocultismo que es más común en tiempos modernos:

OCULTISMO tiene su base en una forma religiosa de pensar, las raíces que se extienden vuelven al interior de la antigüedad y que puede ser descrita como la tradición esotérica Occidental. Sus principales ingredientes han sido identificados como Gnosticismo, el Hermetismo tratados en Alquimia y Magia, Neoplatonismo, y la Kabala, todos originados en el área Mediterránea Oriente durante los primeros pocos siglos AD.[9]

Mme. Blavatsky hizo una distinción entre el sendero del ocultismo y la producción de Fenómeno o el uso general de poderes psíquicos:

El Ocultismo no es magia, aunque la magia es una de sus herramientas.
El Ocultismo no es la adquisición de poderes, ya sea psíquicos o intelectuales, aunque ambos son sus sirvientes.[10]

Ella usó frecuentemente el término "artes ocultas" para referirse a tales disciplinas como "alquimia, astrología, fisiología oculta, quiromancia", etc., y considerados como ramas de las "ciencias ocultas" Ellas son. . .

. . . artes basadas en el conocimiento de la esencia fundamental de todas las cosas en los Reinos de la Naturaleza--tales como minerales, plantas y animales--por consiguiente de las cosas pertenecientes al reino de naturaleza material, por muy invisible que pueda ser esa esencia, y, por mucho que hasta ahora haya eludido el poder de la Ciencia. . .[11]

Las artes ocultas, aunque tratan con "esencias invisibles", aún operan en el reino material. Ellas están consideradas como no más que herramientas por la filosofía oculta (identificadas en la siguiente cita con el término Sánskrito ātma-vidyā):

Todas las otras [artes ocultas] pueden ser dominadas y obtenerse resultados, ya sea buenos o malos, o indiferentes; sin embargo Atma-Vidya pone pequeño valor en ellos. Los incluye a todos y puede incluso usarlos ocasionalmente, pero lo hace después de purificarlos de sus escorias, para propósitos benéficos, y teniendo cuidado de privarles de cada elemento de motivo egoísta. Déjenos explicar: Cualquier hombre o mujer se puede poner a estudiar uno o todo lo especificado arriba "Artes Ocultas" sin ninguna gran preparación previa, e incluso sin adoptar ningún modo restrictivo de vida. Uno podría incluso dispensarse con cualquier estándar elevado de moralidad. En el último caso, por su puesto, diez a uno el estudiante podría florecer hacia un tipo brujo muy decente, y precipitarse de cabeza a la Magia Negra.[12]

Peligros del Ocultismo

"Círculo Mágico" por J. W. Waterhouse

En una de sus cartas, Maestro K.H. describe el sendero del ocultismo a Mr. Sinnett como sigue:

Se te dijo, sin embargo, que el sendero hacia la Ciencia Oculta debe ser hollado laboriosamente y cruzado ante el peligro de la vida; que cada nuevo paso en él conduce a la meta final, está rodeado de trampas y espinas crueles; que el peregrino que se aventura hacia él está hecho primero para confrontar y conquistar las mil y una furias que vigilan sus adamantinas puertas y su entrada — furias llamadas Duda, escepticismo, Desprecio, Ridículo, Envidia y finalmente Tentación — especialmente éste; y que él, quien viera más lejos tendría primero que destruir este muro viviente; que él debe ser poseído de un corazón y alma revestido de acero, y de un hierro, nunca fallar en la determinación y aún ser manso y gentil, e impedir la entrada a su corazón de cualquier pasión humana, que conduzca al mal.[13]

El entrenamiento oculto eventualmente despierta los poderes psíquicos y espirituales que están latentes en el ser humano. Aunque ellos no son el objetivo primario del sendero oculto, una vez desarrollado ellos pueden ser usados por el ocultista para diferentes propósitos. Su posesión necesariamente impone una responsabilidad y un peligro potencial de uso impropio. Así la manipulación de estas fuerzas requiere la pureza de intención si el practicante no cae en la magia negra. En las palabras de Mme. Blavatsky:

El Ocultismo no es magia. Es comparativamente fácil aprender el truco de los hechizos y los métodos de uso del astuto, sin embargo la materia muerta, las fuerzas de la naturaleza física; los poderes del alma animal en el hombre son despertados muy pronto; las fuerzas que su amor, su odio, su pasión, pueden llamar al funcionamiento, son fácilmente desarrollados. Pero esto es hechicería de Magia-negra. Pues este es el motivo, y sólo el motivo, el que hace cualquier ejercicio de poder se convierta en negra, maligna, o blanca, Magia beneficiosa. Es imposible emplear fuerzas espirituales si hay el más leve tinte de egoísmo permaneciendo en el operador. Pues, a menos que la intención sea completamente inalterada, la voluntad espiritual se transforma a sí misma en psíquica, actúa en el Plano Astral, y los resultados deplorables pueden ser producidos por él. Los poderes y fuerzas de la naturaleza animal puede igualmente ser usados por el egoísta y vengativo, como por el altruista y el que todo-perdona; los poderes y fuerzas de espíritu se prestan solo para el perfectamente puro de corazón—y esta es MAGIA DIVINA[14]


T. Subba Row escribió acerca de esto en forma similar:

Este sendero [oculto] es eminentemente peligroso para aquellos que no mantienen el talismán que les asegura inocuidad; este talismán es perfectamente altruista, olvido de si mismo, devoción auto-aniquiladora para lo bueno religioso de la humanidad, una auto-abnegación, que no es temporal, sino que no tiene límites nunca, y el objeto del cual es la iluminación religiosa de la raza humana. Sin este talismán, sin embargo el progreso del chela puede ser muy rápido por un tiempo, un punto vendrá cuando su avance ascendente será detenido cuando el valor moral real dirá; y el hombre que progresa a lo largo del sendero lento y empinado pueda primero fusionarse en la luz del logos.[15]

Basado en estos hechos, ocultistas teosóficos aconsejan a los aspirantes aplicar sus energías tocante a la purificación de sus naturalezas antes de convertirse en ocultistas. En las palabras de Annie Besant:

Ningún hombre cuya vida no es pura, cuyos pensamientos no son nobles, cuyo carácter no es desinteresado, debiera aventurarse a tocar el ocultismo en absoluto; pues cada error que tenga lo acometerá, cada fracaso cavará un infierno bajo sus pies; y hasta que el haya puesto su fundamento de virtud el no debe tratar de construir sobre él el Templo del Ocultismo. Tampoco debe tratar de construir ese Templo hasta que sus emociones y sentidos estén bajo su control completamente.[16]

Por esta razón, Maestro K.H. escribió a un miembro de la Sociedad Teosófica "no firme para chelado; no persiga eso, el peligro y fatigas de los que son desconocidos para tí". [17] En el mismo rasgo,, T. Subba Row escribió:

Es por lo tanto más sabio no buscar el sendero del chelado; si el hombre puede hacerlo, su Karma lo guiará a ello imperceptiblemente e infaliblemente; pues el sendero del ocultismo busca al chela y no fallará en encontrarlo, cuando el hombre apropiado se presente a sí mismo.[18]

Por consiguiente, cuando una persona esta espiritualmente madura para hollar este sendero, uno de los Maestros de Sabiduría lo contactará en los planos internos y será puesto bajo prueba.

Debido al poder de las fuerzas y los procesos puestos en acción, el sendero del ocultismo requiere compromiso completo y una vida consistente con las leyes ocultas. El Maestro K.H. escribió que el "Ocultismo no es para jugar Este exige todo o nada".[19] Mme. Blavatsky wrote in similar terms:

Como regla, el Ocultismo es un arma peligrosa y de doble filo para que uno maneje, quien no este preparado para dedicar su vida completa a ello.[20]

El Ocultismo es una señora celosa, y una vez lanzado en el sendero, es necesario rehusar resueltamente reconocer cualquier intento de retroceder de él[21]

La necesidad de secreto

Por lo tanto, el peligro asociado con el uso de los poderes psíquicos, los Maestros de Sabiduría no divulgan abiertamente sus métodos de desarrollo. En lugar de eso, ellos construyen un sistema de Chelado en donde sólo aquellos que se han probado a sí mismos moralmente, aptos para usarlos en la forma correcta se les enseña acerca de esto. Mahatma K.H. contestó a un estudiante que se quejó acerca de no tener "poderes especiales para hacer el trabajo espiritual, como sigue:


Yo no voy a desperdiciar condolencias en el pobre " chela-laico" debido a las "delicadas armas con las que sólo ellos pueden trabajar". Sería un día lamentable para la humanidad si se pusieran en su poder otras más afiladas y mortales! Ah! usted estaría de acuerdo conmigo, mi amigo fiel, si usted pudiera sino ver la queja de ellos que acaba de surgir de los resultados tormentosos de las armas venenosas que él consiguió manejar, en una mala hora, a través de la ayuda de un brujo. Abrumado moralmente, por su impetuosidad egoísta; podrido físicamente de las enfermedades engendradas por las complacencias animales arrebatados con la ayuda del "demonio"; detrás de él un recuerdo negro de las oportunidades perdidas e infernales éxitos; ante él una capa oscura de desesperación, - de avitchi . . . Estar satisfecho, amigo, con tu "arma delicada"; si no tan letal como el disco de Vishnu, ellos pueden romper muchas barreras si son manejadas con poder. . . . Yo sólo te he dado un vislumbre dentro del infierno de esta alma perdida, para mostrarte qué desastre puede venir sobre el "chela layco" quien trata de asirse al poder prohibido antes que su naturaleza moral esté desarrollada al punto de conveniencia para su ejercicio. [22]

Algunas enseñanzas ocultas pueden no ser acerca de métodos de desarrollo psíquico sino que son potencialmente peligrosas porque ellas enseñan cómo manipular las fuerzas ocultas de la naturaleza. Como el Mahtama K.H. escribió a A. O. Hume:

Estas figuras como yo ya he dicho están tan entretejidas con los más profundos misterios psicológicos que para divulgar la clave de tales figuras, debería ponerse la vara de poder dentro del alcance de todos los hombres inteligentes que leyeran tu libro.[23]

Similarmente, Mme. Blavatsky manifestó en conexión con los elementales:

Si la constitución, campo de acción, y método de acción de los elementales fueran divulgados, hay algunas mentes de un inquisidora y peculiar propensión que muy pronto podrían descubrir cómo entrar en comunicación con estos seres extraordinarios, con los resultados desventajosos para la comunidad tanto como para los individuos. . . .
Es sabio incrementar el conocimiento de las leyes de la naturaleza, pero siempre con las limitaciones convenientes. Todas las cosas llegarán a ser conocidas algún día. Nada puede ser reservado cuando los hombres han alcanzado el punto en donde ellos puedan entender. Sin embargo en este punto no sería sabio dárselos, sin más que pedirlo, cierto conocimiento no sería bueno para ellos.[24]

Ver tamnién

  1. Helena Petrovna Blavatsky, Collected Writings vol. IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 254.
  2. Tallapragada Subba Row, Esoteric Writings, (Adyar, Madras: The Theosophical Publishing House, 1980), 112-113.
  3. Tallapragada Subba Row, Esoteric Writings, (Adyar, Madras: The Theosophical Publishing House, 1980), 113.
  4. Helena Petrovna Blavatsky, Collected Writings vol. XI (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1973), 105.
  5. Annie Besant, Occultism, Semi-Occultism, and Pseudo-Occultism Adyar Pamphlet No. 19 (Adyar, Madras : Theosophical Publishing House, 1920), 4-5.
  6. Helena Petrovna Blavatsky, Collected Writings vol. IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 400-F.
  7. Helena Petrovna Blavatsky, Collected Writings vol. IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 156.
  8. Vicente Hao Chin, Jr., The Mahatma Letters to A.P. Sinnett in chronological sequence No. 126 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 425.
  9. Nicholas Goodrick-Clarke, The Occult Roots of Nazism, New York: NYU Press, 1985.
  10. Helena Petrovna Blavatsky, Collected Writings vol. VIII (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1990), 14.
  11. Helena Petrovna Blavatsky, Collected Writings vol. IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 252.
  12. Helena Petrovna Blavatsky, Collected Writings vol. IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 252-253.
  13. Vicente Hao Chin, Jr., The Mahatma Letters to A.P. Sinnett in chronological sequence No. 126 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 422.
  14. Helena Petrovna Blavatsky, Collected Writings vol. IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 156-157.
  15. Tallapragada Subba Row, Esoteric Writings, (Adyar, Madras: The Theosophical Publishing House, 1980), 113-114.
  16. Occultism and Occult Training by Annie Besant
  17. Curuppumullage Jinarājadāsa, Letters from the Masters of the Wisdom First Series No. 9 (Adyar, Madras: The Theosophical Publishing House, 1988), ???.
  18. Tallapragada Subba Row, Esoteric Writings, (Adyar, Madras: The Theosophical Publishing House, 1980), 114.
  19. Vicente Hao Chin, Jr., The Mahatma Letters to A.P. Sinnett in chronological sequence No. 59 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 155. See Mahatma Letter No. 59, Page 2.
  20. Helena Petrovna Blavatsky, Collected Writings vol. I (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1966), 101.
  21. Helena Petrovna Blavatsky, Collected Writings vol. IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 10.
  22. Vicente Hao Chin, Jr., The Mahatma Letters to A.P. Sinnett in chronological sequence No. 111 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 373-374.
  23. Vicente Hao Chin, Jr., The Mahatma Letters to A.P. Sinnett in chronological sequence No. 66 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 174.
  24. Helena Petrovna Blavatsky, Collected Writings vol. IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 112-113.