TW Rus - Вклад [ru]

Дхармакая

2026-06-03T16:17:50Z

Alex Audziayuk: Новая страница: «'''Дхармакая''' (деванагари: धर्म काय dharmakāya) — это санскритский термин, означающий «тело истины» или «тело реальности». В буддизме махаяны это одно из трёх тел (трикая) Будды. Дхармакая представляет собой непроявленный, «непостижимый» аспект Будды, и...»

'''Дхармакая''' (деванагари: धर्म काय dharmakāya) — это санскритский термин, означающий «тело истины» или «тело реальности». В буддизме махаяны это одно из трёх тел (трикая) Будды. Дхармакая представляет собой непроявленный, «непостижимый» аспект Будды, из которого возникают Будды и в который они возвращаются после своего распада.

== Теософский словарь ==
Согласно Теософскому словарю, над которым работала [[Блаватская|Елена Петровна Блаватская]]:
<blockquote>'''Dharmakāya''' (Скр.). Буквально, прославленное духовное тело, называемое "одеяние Блаженства". Это есть Третье или высшее из Трикайя, т.е. из трех Тел, аттрибут, развиваемый каждым "Буддой", т.е. каждым посвященным, кто пересек или достиг конца так называемой "четвертой Тропы" (в эзотеризме это есть шестой "портал" перед входом на седьмой Путь). Самый высший из Трикайя, это четвертый из Буддхакшетра или буддхических планов сознания, изображаемых фигурально в буддийском аскетизме, как одеяние сияющей духовности. В популярном, народном северном буддизме, эти одеяния суть следующие: 1 - Нирманакайя, 2 - Самбхогакайя, и 3 - Дхармакайя; это последнее самое высшее и наиболее очищенное из всех, ибо ставит аскета уже на порог Нирваны. (См. "Голос Безмолвия", прим. 87 русск. издания, чтобы видеть истинное эзотерическое значение.)<ref>''Теософический Глоссарий, составленный Дж. Р. С. Мидом по материалам Е.П. Блаватской, словарям и энциклопедиям конца XIX века.'' Перевод Е. П. Инге (Дорнштадт, Германия, 1957 г.), A-D. (ALBA, Бостон, 1970), с. 94. Цитируется с сохранением особенностей оригинала.</ref></blockquote>

== Дополнительные ресурсы ==
* [https://ru.teopedia.org/lib/%D0%94%D1%85%D0%B0%D1%80%D0%BC%D0%B0%D0%BA%D0%B0%D1%8F Дхармакая] в проекте "Теопедия".

== Сноски ==
<references/>

[[Категория: Теософский словарь]]

[[en:Dharmakaya]]
[[it:Dharmakaya]]

Дхьяни-Будда

2026-06-03T15:57:44Z

Alex Audziayuk:

'''Дхьяни-Будда''' — составной термин санскритского происхождения, образованный от слов *дхьяни* («созерцательный», «медитирующий») и *будда* («пробужденный» или «просветленный»); его можно перевести как «Будда Созерцания». В буддизме Ваджраяны выделяют пять Дхьяни-Будд: Акшобхья, Амитабха, Амогасиддхи, Ратнасамбхава и Вайрочана.

Концепция пяти Дхьяни-Будд основана на учениях Йогачары, в частности на доктрину Трикая (санскр. *три* — «три», *кая* — «тело»), постулирующую существование трех «тел» Будды. Все Дхьяни-Будды представляют собой аспекты [[Дхармакая|дхармакаи]], или «тела истины», воплощающего в себе принцип просветления.

== Теософский словарь ==
Согласно Теософскому словарю, над которым работала [[Блаватская|Елена Петровна Блаватская]]:
<blockquote>'''Dhyani Buddhas''' (Скр.). Это Те, кто имеет "Милосердное Сердце". Их почитают особенно в Непале. Это имеет также мистическое значение.<ref>''Теософический Глоссарий, составленный Дж. Р. С. Мидом по материалам Е.П. Блаватской, словарям и энциклопедиям конца XIX века.'' Перевод Е. П. Инге (Дорнштадт, Германия, 1957 г.), A-D. (ALBA, Бостон, 1970), с. 94-95. Цитируется с сохранением особенностей оригинала.</ref></blockquote>

== Дополнительные ресурсы ==
* [https://ru.teopedia.org/hpb/%D0%94%D1%85%D1%8C%D1%8F%D0%BD%D0%B8-%D0%B1%D1%83%D0%B4%D0%B4%D0%B0 Дхьяни-будда] в проекте "Теопедия".

== Сноски ==
<references/>

[[Категория: Теософский словарь]]

[[en:Dhyani-Buddha]]
[[es:Dhyani-Buddha]]
[[it:Dhyani-Buddha]]

Анупадака

2026-06-03T15:56:55Z

Alex Audziayuk:

'''Анупадака''' — термин, используемый в теософской литературе, который происходит от санскритского слова *anupapādaka*, означающего «не имеющий <материальных> родителей», либо от *upapāduka* — «само-рожденный».

Е. П. Блаватская чаще всего применяла этот термин для обозначения иерархии [[Дхьяни-Будда|Дхьяни-Будд]] — то есть тех Дхьяни, которые не являются эманациями вышестоящих сущностей, но «самозарождаются» из божественной Сущности. Будды и Бодхисаттвы из людей рассматриваются как представители низшей ступени этой же иерархии. В отдельных случаях термином «анупадака» также обозначают второй божественный мир, или план, к которому принадлежат Дхьяни-Будды.

== Теософский словарь ==
Согласно Теософскому словарю, над которым работала [[Блаватская|Елена Петровна Блаватская]]:
<blockquote>'''Anupādaka''' (Скр.). Анупападака, также Аупападука, означает "не имеющий родителей", "само-существующий", рождённый без родителей или предков. Термин, применяемый к некоторым само-созданным богам и к [[Дхьяни-Будда|Дхиани Буддам]].<ref>''Теософический Глоссарий, составленный Дж. Р. С. Мидом по материалам Е.П. Блаватской, словарям и энциклопедиям конца XIX века.'' Перевод Е. П. Инге (Дорнштадт, Германия, 1957 г.), A-D. (ALBA, Бостон, 1970), с. 25. Цитируется с сохранением особенностей оригинала.</ref></blockquote>

== Дополнительные ресурсы ==
* [https://ru.teopedia.org/hpb/%D0%90%D0%BD%D1%83%D0%BF%D0%B0%D0%B4%D0%B0%D0%BA%D0%B0 Анупадука] в проекте "Теопедия".

== Сноски ==
<references/>

[[Категория: Теософский словарь]]

[[en:Anupadaka]]
[[es:Anupadaka]]
[[it:Anupadaka]]

Аватара

2026-06-03T15:56:19Z

Alex Audziayuk:

'''Аватара''' (Avatāra, अवतार) — санскритский термин, означающей «нисхождение», и в индуизме он относится к преднамеренному воплощению божества или высшего существа на земле.

== Теософский словарь ==
Согласно Теософскому словарю, над которым работала [[Блаватская|Елена Петровна Блаватская]]:
<blockquote>'''<Аватара>''' (Скр.) Божественная Инкарнация.
Схождение бога или какой-либо высокой Сущности, продвинувшейся уже выше необходимости Новых Рождений, в тело смертного. Кришна был Аватаром Вишну. Далай Ламу считают аватаром Авалокитесвара, а Ташу Ламу - аватаром Тзон-капа или Амитаба. Существует два вида аватаром: рожденные от женщины и без родителей, т.е. [[Анупадака|анупадака]].<ref>''Теософический Глоссарий, составленный Дж. Р. С. Мидом по материалам Е.П. Блаватской, словарям и энциклопедиям конца XIX века.'' Перевод Е. П. Инге (Дорнштадт, Германия, 1957 г.), E-M. (ALBA, Бостон, 1970), с. 42. Цитируется с сохранением особенностей оригинала.</ref></blockquote>

== Сноски ==
<references/>

[[Категория: Теософский словарь]]

[[en:Avatar]]

Дхьяни-Будда

2026-05-13T18:04:00Z

Alex Audziayuk:

'''Дхьяни-Будда''' — составной термин санскритского происхождения, образованный от слов *дхьяни* («созерцательный», «медитирующий») и *будда* («пробужденный» или «просветленный»); его можно перевести как «Будда Созерцания». В буддизме Ваджраяны выделяют пять Дхьяни-Будд: Акшобхья, Амитабха, Амогасиддхи, Ратнасамбхава и Вайрочана.

Концепция пяти Дхьяни-Будд основана на учениях Йогачары, в частности на доктрину Трикая (санскр. *три* — «три», *кая* — «тело»), постулирующую существование трех «тел» Будды. Все Дхьяни-Будды представляют собой аспекты [[Дхармакая|дхармакаи]], или «тела истины», воплощающего в себе принцип просветления.

== Теософский словарь ==
Согласно Теософскому словарю, над которым работала [[Блаватская|Елена Петровна Блаватская]]:
<blockquote>'''Dhyani Buddhas''' (Скр.). Это Те, кто имеет "Милосердное Сердце". Их почитают особенно в Непале. Это имеет также мистическое значение.<ref>''Теософический Глоссарий, составленный Дж. Р. С. Мидом по материалам Е.П. Блаватской, словарям и энциклопедиям конца XIX века.'' Перевод Е. П. Инге (Дорнштадт, Германия, 1957 г.), A-D. (ALBA, Бостон, 1970), с. 94-95. Цитируется с сохранением особенностей оригиналаю</ref></blockquote>

== Дополнительные ресурсы ==
* [https://ru.teopedia.org/hpb/%D0%94%D1%85%D1%8C%D1%8F%D0%BD%D0%B8-%D0%B1%D1%83%D0%B4%D0%B4%D0%B0 Дхьяни-будда] в проекте "Теопедия".

== Сноски ==
<references/>

[[Категория: Теософский словарь]]

[[en:Dhyani-Buddha]]
[[es:Dhyani-Buddha]]
[[it:Dhyani-Buddha]]

Дхьяни-Будда

2026-05-13T18:01:11Z

Alex Audziayuk: Новая страница: «'''Дхьяни-Будда''' — составной термин санскритского происхождения, образованный от слов *дхьяни* («созерцательный», «медитирующий») и *будда* («пробужденный» или «просветленный»); его можно перевести как «Будда Созерцания». В буддизме Ваджраяны выделяют...»

'''Дхьяни-Будда''' — составной термин санскритского происхождения, образованный от слов *дхьяни* («созерцательный», «медитирующий») и *будда* («пробужденный» или «просветленный»); его можно перевести как «Будда Созерцания». В буддизме Ваджраяны выделяют пять Дхьяни-Будд: Акшобхья, Амитабха, Амогасиддхи, Ратнасамбхава и Вайрочана.

Концепция пяти Дхьяни-Будд основана на учениях Йогачары, в частности на доктрину Трикая (санскр. *три* — «три», *кая* — «тело»), которая постулирует существование трех «тел» Будды. Все Дхьяни-Будды представляют собой аспекты дхармакаи, или «тела истины», воплощающего в себе принцип просветления.

== Теософский словарь ==
Согласно Теософскому словарю, над которым работала [[Блаватская|Елена Петровна Блаватская]]:
<blockquote>'''Dhyani Buddhas''' (Скр.). Это Те, кто имеет "Милосердное Сердце". Их почитают особенно в Непале. Это имеет также мистическое значение.<ref>''Теософический Глоссарий, составленный Дж. Р. С. Мидом по материалам Е.П. Блаватской, словарям и энциклопедиям конца XIX века.'' Перевод Е. П. Инге (Дорнштадт, Германия, 1957 г.), A-D. (ALBA, Бостон, 1970), с. 94-95. Цитируется с сохранением особенностей оригиналаю</ref></blockquote>

== Дополнительные ресурсы ==
* [https://ru.teopedia.org/hpb/%D0%94%D1%85%D1%8C%D1%8F%D0%BD%D0%B8-%D0%B1%D1%83%D0%B4%D0%B4%D0%B0 Дхьяни-будда] в проекте "Теопедия".

== Сноски ==
<references/>

[[Категория: Теософский словарь]]

[[en:Dhyani-Buddha]]
[[es:Dhyani-Buddha]]
[[it:Dhyani-Buddha]]

Анупадака

2026-05-13T17:59:48Z

Alex Audziayuk:

'''Анупадака''' — термин, используемый в теософской литературе, который происходит от санскритского слова *anupapādaka*, означающего «не имеющий <материальных> родителей», либо от *upapāduka* — «само-рожденный».

Е. П. Блаватская чаще всего применяла этот термин для обозначения иерархии [[Дхьяни-Будда|Дхьяни-Будд]] — то есть тех Дхьяни, которые не являются эманациями вышестоящих сущностей, но «самозарождаются» из божественной Сущности. Будды и Бодхисаттвы из людей рассматриваются как представители низшей ступени этой же иерархии. В отдельных случаях термином «анупадака» также обозначают второй божественный мир, или план, к которому принадлежат Дхьяни-Будды.

== Теософский словарь ==
Согласно Теософскому словарю, над которым работала [[Блаватская|Елена Петровна Блаватская]]:
<blockquote>'''Anupādaka''' (Скр.). Анупападака, также Аупападука, означает "не имеющий родителей", "само-существующий", рождённый без родителей или предков. Термин, применяемый к некоторым само-созданным богам и к [[Дхьяни-Будда|Дхиани Буддам]].<ref>''Теософический Глоссарий, составленный Дж. Р. С. Мидом по материалам Е.П. Блаватской, словарям и энциклопедиям конца XIX века.'' Перевод Е. П. Инге (Дорнштадт, Германия, 1957 г.), A-D. (ALBA, Бостон, 1970), с. 25. Цитируется с сохранением особенностей оригиналаю</ref></blockquote>

== Дополнительные ресурсы ==
* [https://ru.teopedia.org/hpb/%D0%90%D0%BD%D1%83%D0%BF%D0%B0%D0%B4%D0%B0%D0%BA%D0%B0 Анупадука] в проекте "Теопедия".

== Сноски ==
<references/>

[[Категория: Теософский словарь]]

[[en:Anupadaka]]
[[es:Anupadaka]]
[[it:Anupadaka]]

Анупадака

2026-05-13T17:51:30Z

Alex Audziayuk:

'''Анупадака''' — термин, используемый в теософской литературе, который происходит от санскритского слова *anupapādaka*, означающего «не имеющий <материальных> родителей», либо от *upapāduka* — «само-рожденный».

Е. П. Блаватская чаще всего применяла этот термин для обозначения иерархии [[Дхьяни-будда|Дхьяни-Будд]] — то есть тех Дхьяни, которые не являются эманациями вышестоящих сущностей, но «самозарождаются» из божественной Сущности. Будды и Бодхисаттвы из людей рассматриваются как представители низшей ступени этой же иерархии. В отдельных случаях термином «анупадака» также обозначают второй божественный мир, или план, к которому принадлежат Дхьяни-Будды.

== Теософский словарь ==
Согласно Теософскому словарю, над которым работала [[Блаватская|Елена Петровна Блаватская]]:
<blockquote>'''Anupādaka''' (Скр.). Анупападака, также Аупападука, означает "не имеющий родителей", "само-существующий", рождённый без родителей или предков. Термин, применяемый к некоторым само-созданным богам и к [[Дхьяни-будда|Дхиани Буддам]].<ref>''Теософический Глоссарий, составленный Дж. Р. С. Мидом по материалам Е.П. Блаватской, словарям и энциклопедиям конца XIX века.'' Перевод Е. П. Инге (Дорнштадт, Германия, 1957 г.), A-D. (ALBA, Бостон, 1970), с. 25. Цитируется с сохранением особенностей оригиналаю</ref></blockquote>

== Дополнительные ресурсы ==
* [https://ru.teopedia.org/hpb/%D0%90%D0%BD%D1%83%D0%BF%D0%B0%D0%B4%D0%B0%D0%BA%D0%B0 Анупадука] в проекте "Теопедия".

== Сноски ==
<references/>

[[Категория: Теософский словарь]]

[[en:Anupadaka]]
[[es:Anupadaka]]
[[it:Anupadaka]]

Анупадака

2026-05-13T17:47:30Z

Alex Audziayuk: Новая страница: «'''Анупадака''' — термин, используемый в теософской литературе, который происходит от санскритского слова *anupapādaka*, означающего «не имеющий <материальных> родителей», либо от *upapāduka* — «само-рожденный». Е. П. Блаватская чаще всего применяла этот термин дл...»

'''Анупадака''' — термин, используемый в теософской литературе, который происходит от санскритского слова *anupapādaka*, означающего «не имеющий <материальных> родителей», либо от *upapāduka* — «само-рожденный».

Е. П. Блаватская чаще всего применяла этот термин для обозначения иерархии [[Дхьяни-будды|Дхьяни-Будд]] — то есть тех Дхьяни, которые не являются эманациями вышестоящих сущностей, но «самозарождаются» из божественной Сущности. Будды и Бодхисаттвы из людей рассматриваются как представители низшей ступени этой же иерархии. В отдельных случаях термином «анупадака» также обозначают второй божественный мир, или план, к которому принадлежат Дхьяни-Будды.

== Теософский словарь ==
Согласно Теософскому словарю, над которым работала [[Блаватская|Елена Петровна Блаватская]]:
<blockquote>'''Anupādaka''' (Скр.). Анупападака, также Аупападука, означает "не имеющий родителей", "само-существующий", рождённый без родителей или предков. Термин, применяемый к некоторым само-созданным богам и к [[Дхьяни-будды|Дхиани Буддам]].<ref>''Теософический Глоссарий, составленный Дж. Р. С. Мидом по материалам Е.П. Блаватской, словарям и энциклопедиям конца XIX века.'' Перевод Е. П. Инге (Дорнштадт, Германия, 1957 г.), A-D. (ALBA, Бостон, 1970), с. 25. Цитируется с сохранением особенностей оригиналаю</ref></blockquote>

== Дополнительные ресурсы ==
* [https://ru.teopedia.org/hpb/%D0%90%D0%BD%D1%83%D0%BF%D0%B0%D0%B4%D0%B0%D0%BA%D0%B0 Анупадука] в проекте "Теопедия".

== Сноски ==
<references/>

[[Категория: Теософский словарь]]

[[en:Anupadaka]]
[[es:Anupadaka]]
[[it:Anupadaka]]

Аватара

2026-05-13T17:29:38Z

Alex Audziayuk:

'''Аватара''' (Avatāra, अवतार) — санскритский термин, означающей «нисхождение», и в индуизме он относится к преднамеренному воплощению божества или высшего существа на земле.

== Теософский словарь ==
Согласно Теософскому словарю, над которым работала [[Блаватская|Елена Петровна Блаватская]]:
<blockquote>'''<Аватара>''' (Скр.) Божественная Инкарнация.
Схождение бога или какой-либо высокой Сущности, продвинувшейся уже выше необходимости Новых Рождений, в тело смертного. Кришна был Аватаром Вишну. Далай Ламу считают аватаром Авалокитесвара, а Ташу Ламу - аватаром Тзон-капа или Амитаба. Существует два вида аватаром: рожденные от женщины и без родителей, т.е. [[Анупадака|анупадака]].<ref>''Теософический Глоссарий, составленный Дж. Р. С. Мидом по материалам Е.П. Блаватской, словарям и энциклопедиям конца XIX века.'' Перевод Е. П. Инге (Дорнштадт, Германия, 1957 г.), E-M. (ALBA, Бостон, 1970), с. 42. Цитируется с сохранением особенностей оригиналаю</ref></blockquote>

== Сноски ==
<references/>

[[Категория: Теософский словарь]]

[[en:Avatar]]

Бодхисаттва

2026-05-01T14:16:57Z

Alex Audziayuk: Новая страница: «Бодхисаттва (деванагари: बोधिसत्त्व) — санскритский термин, означающий «просветлённое (бодхи) существо (саттва)». В буддизме, особенно в традиции Махаяны, бодхисаттва — это любой, кто, исполненный сострадания, стремится достичь состояния Будды на...»

Бодхисаттва (деванагари: बोधिसत्त्व) — санскритский термин, означающий «просветлённое (бодхи) существо (саттва)». В буддизме, особенно в традиции Махаяны, бодхисаттва — это любой, кто, исполненный сострадания, стремится достичь состояния Будды на благо всех живых существ.

Согласно Теософскому словарю [[Блаватская|Елены Петровны Блаватской]]:
<blockquote>'''Bodhisattva''' ''<Боддхисаттва>'' (Санскр.)<br>
Буквально — "тот, чья сущность (саттва) стала восприимчивым разумом, духом (бодхи)", т.е. кому нужно лишь ещё одно воплощение, чтобы стать совершенным Буддой, т.е. получить право на Нирвану. Это применимо к [[Мануши]] или Земным Буддам. В метафизическом смысле Боддхисатва является наименованием, даваемым сыновьям небесных [[Дхиани Будды|Дхиан Будд]].<ref>''Теософический Глоссарий, составленный Дж. Р. С. Мидом по материалам Е.П. Блаватской, словарям и энциклопедиям конца XIX века.'' Перевод Е. П. Инге (Дорнштадт, Германия, 1957 г.), A-D. (ALBA, Бостон, 1970), с. 57. Цитируется с сохранением особенностей оригинала.</ref></blockquote>

== Дополнительные ресурсы ==
* [https://ru.teopedia.org/lib/%D0%91%D0%BE%D0%B4%D1%85%D0%B8%D1%81%D0%B0%D1%82%D1%82%D0%B2%D0%B0 Бодхисаттва] в проекте Теопедия.
== Сноски ==
<references/>

[[Категория: Теософский словарь]]

[[en:Bodhisattva]]
[[it:Bodhisattva]]

Воплощения

2026-05-01T13:22:35Z

Alex Audziayuk:

Согласно Теософскому словарю, над которым работала [[Блаватская|Елена Петровна Блаватская]]:
<blockquote>'''Incarnations''' ''<Воплощения>'' ''(Божественные)'' или [[Аватара|Аватары]].<br>
Идея Непорочного Зачатия есть преимущественно египетская, а также и индусская. Автор ''<книги>'' ''"Египетские Верования"'' говорит: "Это не есть простонародная, грубая и чувственная история, как в греческой мифологии, но утонченная, моральная и духовная идея." Идея перевоплощения была найдена и раскрыта Самуилом Шарп, который нашёл её на стене одного Фифского храма. Он объясняет её так: "Первый бог Тот ... как вестник богов, подобно Меркурию греков или Архангелу Гавриилу из Евангелия, говорит Дева|деве-царице Маутмес, что она родит сына, который будет царём Амунотаф'ом III. Во вторых, бог Кнэф, Дух ... и богиня Хатор (Природа) ... оба взяли царицу за руки и вложили в её уста начертание жизни - [[Крест|крест]], что должно было быть жизнью грядущего от неё ребёнка и т.д. и т.д. Истинное божественно воплощение или доктрина об [[Аватара|аватаре]] представляет величайшую мистерию каждой древней религиозной системы.<ref>''Теософический Глоссарий, составленный Дж. Р. С. Мидом по материалам Е.П. Блаватской, словарям и энциклопедиям конца XIX века.'' Перевод Е. П. Инге (Дорнштадт, Германия, 1957 г.), E-M. (ALBA, Бостон, 1970), с. 141. Цитируется с сохранением особенностей оригинала.</ref></blockquote>

== Сноски ==
<references/>

[[Категория: Теософский словарь]]

Элифас Леви

2026-03-30T16:11:20Z

Alex Audziayuk:

[[File: Eliphas levi.jpg|right|230px|thumb|Eliaphas Levi, 1864. ]]
Альфонс Луи Констан (фр. Alphonse Louis Constant; 8 февраля 1810 — 31 мая 1875), более известный под псевдонимом Элифас Леви (фр. Éliphas Lévi), — французский писатель, оккультист и один из наиболее влиятельных авторов эзотерической литературы XIX века. Наибольшую известность получили его труды «Догма и ритуал высшей магии» (Dogme et rituel de la haute magie), «История магии» (Histoire de la magie) и «Ключ к великим тайнам» (La clef des grands mystères), оказавшие значительное влияние на формирование западной оккультной традиции.

В своих работах Леви разработал оригинальную интерпретацию теории и истории магии, а также предложил собственное понимание Каббалы и Таро. Его символические изображения, включая широко известный образ Бафомета, стали важной частью визуального языка оккультизма. Идеи Леви оказали влияние на ряд деятелей эзотерического движения, среди которых Папюс, Артур Эдвард Уэйт, Уильям Уинн Уэсткотт и Алистер Кроули. Концепция «астрального света», сформулированная Леви, была воспринята и развита в трудах Елены Петровны Блаватской.

== Теософский словарь ==
Согласно Теософскому словарю, опубликованному в 1892 году, над которым работала [[Блаватская|Елена Петровна Блаватская]]:
<blockquote>'''Леви, Элифас''': Настоящее имя этого учёного Каббалиста было Аббат Альфонс Луи Констант. Элифас Леви Захед был автором нескольких трудов по философской магии. Он был членом Fratres Lucis, то есть "Братьев Света", а также был некогда священнослужителем, аббатом в Римско-Католической Церкви, но как только он добился славы Каббалиста, был быстро расстрижен и лишён священнического сана. Он умер двадцать лет тому назад, оставив после себя пять знаменитых трудов: "Dogme et Rituel de la Haute Magie" (1856), "Histoire de la Magie" (1860), "La Clef des grands Mysteres" (1861), "Legendes et Symboles" (1862), "La Scince des Esprits" (1865); и кроме этих, ещё несколько других трудов менее важного значения.
Стиль его трудов чрезвычайно лёгкий и захватывающий, и носит характер скорей какой-то насмешки и парадокса, а не труда идеалиста и серьёзного Каббалиста.<ref>''Теософический Глоссарий, составленный Дж. Р. С. Мидом по материалам Е.П. Блаватской, словарям и энциклопедиям конца XIX века.'' Перевод Е. П. Инге (Дорнштадт, Германия, 1957 г.), E-M. (ALBA, Бостон, 1970), с. 173. Цитируется с сохранением особенностей оригинала.</ref></blockquote>

== Дополнительные ресурсы ==
* Элифас Леви в проекте [https://ru.teopedia.org/lib/%D0%9B%D0%B5%D0%B2%D0%B8,_%D0%AD%D0%BB%D0%B8%D1%84%D0%B0%D1%81 Теопедия]
== Сноски ==
<references/>

[[Категория: Личности|Леви, Элифас]]
[[Категория: Теософский словарь|Леви, Элифас]]

[[en:Éliphas_Lévi_Zahed]]

Элифас Леви

2026-03-30T16:09:21Z

Alex Audziayuk: Новая страница: «Eliaphas Levi, 1864. Альфонс Луи Констан (фр. Alphonse Louis Constant; 8 февраля 1810 — 31 мая 1875), более известный под псевдонимом Элифас Леви (фр. Éliphas Lévi), — французский писатель, оккультист и один из наиболее влиятельных авторов эзотерической литера...»

[[File: Eliphas levi.jpg|right|230px|thumb|Eliaphas Levi, 1864. ]]
Альфонс Луи Констан (фр. Alphonse Louis Constant; 8 февраля 1810 — 31 мая 1875), более известный под псевдонимом Элифас Леви (фр. Éliphas Lévi), — французский писатель, оккультист и один из наиболее влиятельных авторов эзотерической литературы XIX века. Наибольшую известность получили его труды «Догма и ритуал высшей магии» (Dogme et rituel de la haute magie), «История магии» (Histoire de la magie) и «Ключ к великим тайнам» (La clef des grands mystères), оказавшие значительное влияние на формирование западной оккультной традиции.

В своих работах Констан разработал оригинальную интерпретацию теории и истории магии, а также предложил собственное понимание Каббалы и Таро. Его символические изображения, включая широко известный образ Бафомета, стали важной частью визуального языка оккультизма. Идеи Леви оказали влияние на ряд деятелей эзотерического движения, среди которых Папюс, Артур Эдвард Уэйт, Уильям Уинн Уэсткотт и Алистер Кроули. Концепция «астрального света», сформулированная Леви, была воспринята и развита в трудах Елены Петровны Блаватской.

== Теософский словарь ==
Согласно Теософскому словарю, опубликованному в 1892 году, над которым работала [[Блаватская|Елена Петровна Блаватская]]:
<blockquote>'''Леви, Элифас''': Настоящее имя этого учёного Каббалиста было Аббат Альфонс Луи Констант. Элифас Леви Захед был автором нескольких трудов по философской магии. Он был членом Fratres Lucis, то есть "Братьев Света", а также был некогда священнослужителем, аббатом в Римско-Католической Церкви, но как только он добился славы Каббалиста, был быстро расстрижен и лишён священнического сана. Он умер двадцать лет тому назад, оставив после себя пять знаменитых трудов: "Dogme et Rituel de la Haute Magie" (1856), "Histoire de la Magie" (1860), "La Clef des grands Mysteres" (1861), "Legendes et Symboles" (1862), "La Scince des Esprits" (1865); и кроме этих, ещё несколько других трудов менее важного значения.
Стиль его трудов чрезвычайно лёгкий и захватывающий, и носит характер скорей какой-то насмешки и парадокса, а не труда идеалиста и серьёзного Каббалиста.<ref>''Теософический Глоссарий, составленный Дж. Р. С. Мидом по материалам Е.П. Блаватской, словарям и энциклопедиям конца XIX века.'' Перевод Е. П. Инге (Дорнштадт, Германия, 1957 г.), E-M. (ALBA, Бостон, 1970), с. 173. Цитируется с сохранением особенностей оригинала.</ref></blockquote>

== Дополнительные ресурсы ==
* Элифас Леви в проекте [https://ru.teopedia.org/lib/%D0%9B%D0%B5%D0%B2%D0%B8,_%D0%AD%D0%BB%D0%B8%D1%84%D0%B0%D1%81 Теопедия]
== Сноски ==
<references/>

[[Категория: Личности|Леви, Элифас]]
[[Категория: Теософский словарь|Леви, Элифас]]

[[en:Éliphas_Lévi_Zahed]]

Файл:Eliphas levi.jpg

2026-03-30T16:04:31Z

Alex Audziayuk: Eliphas Levi, 1864

== Краткое описание ==
Eliphas Levi, 1864

Воплощения

2026-03-30T15:47:36Z

Alex Audziayuk:

Согласно Теософскому словарю, над которым работала [[Блаватская|Елена Петровна Блаватская]]:
<blockquote>'''Incarnations''' ''<Воплощения>'' ''(Божественные)'' или [[Аватара|Аватары]].<br>
Идея [[Непорочное Зачатие|Непорочного Зачатия]] есть преимущественно египетская, а также и индусская. Автор ''<книги>'' ''"Египетские Верования"'' говорит: "Это не есть простонародная, грубая и чувственная история, как в греческой мифологии, но утонченная, моральная и духовная идея." Идея перевоплощения была найдена и раскрыта Самуилом Шарп, который нашёл её на стене одного Фифского храма. Он объясняет её так: "Первый бог Тот ... как вестник богов, подобно Меркурию греков или Архангелу Гавриилу из Евангелия, говорит [[Дева|деве]]-царице Маутмес, что она родит сына, который будет царём Амунотаф'ом III. Во вторых, бог Кнэф, Дух ... и богиня Хатор (Природа) ... оба взяли царицу за руки и вложили в её уста начертание жизни - [[Крест|крест]], что должно было быть жизнью грядущего от неё ребёнка и т.д. и т.д. Истинное божественно воплощение или доктрина об [[Аватара|аватаре]] представляет величайшую мистерию каждой древней религиозной системы.<ref>''Теософический Глоссарий, составленный Дж. Р. С. Мидом по материалам Е.П. Блаватской, словарям и энциклопедиям конца XIX века.'' Перевод Е. П. Инге (Дорнштадт, Германия, 1957 г.), E-M. (ALBA, Бостон, 1970), с. 141. Цитируется с сохранением особенностей оригинала.</ref></blockquote>

== Сноски ==
<references/>

[[Категория: Теософский словарь]]

Крест

2026-02-16T20:21:54Z

Alex Audziayuk: Новая страница: «== Теософский словарь == Согласно Теософскому словарю, над которым работала Елена Петровна Блаватская: <blockquote>'''Cross''' ''<Крест>''. Мариетта Бэй утрверждает древность креста в Египте, и как доказательство этого говорит, что во всех первобытных...»

== Теософский словарь ==
Согласно Теософскому словарю, над которым работала [[Блаватская|Елена Петровна Блаватская]]:
<blockquote>'''Cross''' ''<Крест>''. Мариетта Бэй утрверждает древность креста в Египте, и как доказательство этого говорит, что во всех первобытных погребениях "план помещения имел форму креста". Крест есть символ Братства рас и людей; в Египте его клали на грудь покойников, как он кладётся и теперь на тела умерших Христиан, а в своей форме Свастика|Свастики (croix cramponhée), он кладётся также и теперь на сердце Буддийских адептов и Будд. (См. "[[Крест распятия|Calvary Cross]]").<ref>''Теософический Глоссарий, составленный Дж. Р. С. Мидом по материалам Е.П. Блаватской, словарям и энциклопедиям конца XIX века.'' Перевод Е. П. Инге (Дорнштадт, Германия, 1957 г.), A-D. (ALBA, Бостон, 1970), с. 84-85. Цитируется с сохранением особенностей оригиналаю</ref></blockquote>

== Сноски ==
<references/>

[[Категория: Теософский словарь]]

[[en:Cross]]

Воплощения

2026-02-16T20:06:49Z

Alex Audziayuk:

Согласно Теософскому словарю, над которым работала [[Блаватская|Елена Петровна Блаватская]]:
<blockquote>'''Incarnations''' ''<Воплощения>'' ''(Божественные)'' или [[Аватара|Аватары]].<br>
Идея [[Непорочное Зачатие|Непорочного Зачатия]] есть преимущественно египетская, а также и индусская. Автор ''<книги>'' ''"Египетские Верования"'' говорит: "Это не есть простонародная, грубая и чувственная история, как в греческой мифологии, но утонченная, моральная и духовная идея." Идея перевоплощения была найдена и раскрыта Самуилом Шарп, который нашёл её на стене одного Фифского храма. Он объясняет её так: "Первый бог Тот ... как вестник богов, подобно Меркурию греков или Архангелу Гавриилу из Евангелия, говорит [[Дева|деве]]-царице Маутмес, что она родит сына, который будет царём Амунотаф'ом III. Во вторых, бог Кнэф, Дух ... и богиня Хатор (Природа) ... оба взяли царицу за руки и вложили в её уста начертание жизни - [[Крест|крест]], что должно было быть жизнью грядущего от неё ребёнка и т.д. и т.д. Истинное божественно воплощение или доктрина об [[Аватара|аватаре]] представляет величайшую мистерию каждой древней религиозной системы.<ref>''Теософический Глоссарий, составленный Дж. Р. С. Мидом по материалам Е.П. Блаватской, словарям и энциклопедиям конца XIX века.'' Перевод Е. П. Инге (Дорнштадт, Германия, 1957 г.), E-M. (ALBA, Бостон, 1970), с. 141. Цитируется с сохранением особенностей оригиналаю</ref></blockquote>

== Сноски ==
<references/>

[[Категория: Теософский словарь]]

Аватара

2026-02-04T18:49:38Z

Alex Audziayuk:

'''Аватара''' (Avatāra, अवतार) — санскритский термин, означающей «нисхождение», и в индуизме он относится к преднамеренному воплощению божества или высшего существа на земле.

== Теософский словарь ==
Согласно Теософскому словарю, над которым работала [[Блаватская|Елена Петровна Блаватская]]:
<blockquote>'''<Аватара>''' (Скр.) Божественная Инкарнация.
Схождение бога или какой-либо высокой Сущности, продвинувшейся уже выше необходимости Новых Рождений, в тело смертного. Кришна был Аватаром Вишну. Далай Ламу считают аватаром Авалокитесвара, а Ташу Ламу - аватаром Тзон-капа или [[Амитабха|Амитаба]]. Существует два вида аватаром: рожденные от женщины и без родителей, т.е. [[Анупадака|анупадака]].<ref>''Теософический Глоссарий, составленный Дж. Р. С. Мидом по материалам Е.П. Блаватской, словарям и энциклопедиям конца XIX века.'' Перевод Е. П. Инге (Дорнштадт, Германия, 1957 г.), E-M. (ALBA, Бостон, 1970), с. 42. Цитируется с сохранением особенностей оригиналаю</ref></blockquote>

== Сноски ==
<references/>

[[Категория: Теософский словарь]]

[[en:Avatar]]

Аватара

2026-02-04T18:48:59Z

Alex Audziayuk:

'''Аватара''' (Avatāra, अवतार) — санскритский термин, означающей «нисхождение», и в индуизме он относится к преднамеренному воплощению божества или высшего существа на земле.

== Теософский словарь ==
Согласно Теософскому словарю, над которым работала [[Блаватская|Елена Петровна Блаватская]]:
<blockquote>'''<Аватара>''' (Скр.) Божественная Инкарнация.
Схождение бога или какой-либо высокой Сущности, продвинувшейся уже выше необходимости Новых Рождений, в тело смертного. Кришна был Аватаром Вишну. Далай Ламу считают аватаром Авалокитесвара, а Ташу Ламу - аватаром Тзон-капа или [[Амитабха|Амитаба]]. Существует два вида аватаром: рожденные от женщины и без родителей, т.е. [[Анупадака|анупадака]].<ref>''Теософический Глоссарий, составленный Дж. Р. С. Мидом по материалам Е.П. Блаватской, словарям и энциклопедиям конца XIX века.'' Перевод Е. П. Инге (Дорнштадт, Германия, 1957 г.), E-M. (ALBA, Бостон, 1970), с. 42. Цитируется с сохранением особенностей оригиналаю</ref></blockquote>

== Сноски ==
<references/>

[[Категория: Теософский словарь]]

[[en:Avatar]]
[[sp:Avatar]]

Аватара

2026-02-04T18:48:15Z

Alex Audziayuk: Новая страница: «'''Аватара''' (санскр. Avatāra, अवतार) — санскритский термин, означающей «нисхождение», и в индуизме он относится к преднамеренному воплощению божества или высшего существа на земле. == Теософский словарь == Согласно Теософскому словарю, над которым рабо...»

'''Аватара''' (санскр. Avatāra, अवतार) — санскритский термин, означающей «нисхождение», и в индуизме он относится к преднамеренному воплощению божества или высшего существа на земле.

== Теософский словарь ==
Согласно Теософскому словарю, над которым работала [[Блаватская|Елена Петровна Блаватская]]:
<blockquote>'''<Аватара>''' (Скр.) Божественная Инкарнация.
Схождение бога или какой-либо высокой Сущности, продвинувшейся уже выше необходимости Новых Рождений, в тело смертного. Кришна был Аватаром Вишну. Далай Ламу считают аватаром Авалокитесвара, а Ташу Ламу - аватаром Тзон-капа или [[Амитабха|Амитаба]]. Существует два вида аватаром: рожденные от женщины и без родителей, т.е. [[Анупадака|анупадака]].<ref>''Теософический Глоссарий, составленный Дж. Р. С. Мидом по материалам Е.П. Блаватской, словарям и энциклопедиям конца XIX века.'' Перевод Е. П. Инге (Дорнштадт, Германия, 1957 г.), E-M. (ALBA, Бостон, 1970), с. 42. Цитируется с сохранением особенностей оригиналаю</ref></blockquote>

== Сноски ==
<references/>

[[Категория: Теософский словарь]]

[[en:Avatar]]
[[sp:Avatar]]

Воплощения

2026-02-04T18:30:33Z

Alex Audziayuk: Новая страница: «Согласно Теософскому словарю, над которым работала Елена Петровна Блаватская: <blockquote>'''<Воплощения>''' ''(Божественные)'' или Аватары.<br> Идея Непорочного Зачатия есть преимущественно египетская, а также и инду...»

Согласно Теософскому словарю, над которым работала [[Блаватская|Елена Петровна Блаватская]]:
<blockquote>'''<Воплощения>''' ''(Божественные)'' или [[Аватара|Аватары]].<br>
Идея [[Непорочное Зачатие|Непорочного Зачатия]] есть преимущественно египетская, а также и индусская. Автор ''<книги>'' ''"Египетские Верования"'' говорит: "Это не есть простонародная, грубая и чувственная история, как в греческой мифологии, но утонченная, моральная и духовная идея." Идея перевоплощения была найдена и раскрыта Самуилом Шарп, который нашёл её на стене одного Фифского храма. Он объясняет её так: "Первый бог Тот ... как вестник богов, подобно Меркурию греков или Архангелу Гавриилу из Евангелия, говорит [[Дева|деве]]-царице Маутмес, что она родит сына, который будет царём Амунотаф'ом III. Во вторых, бог Кнэф, Дух ... и богиня Хатор (Природа) ... оба взяли царицу за руки и вложили в её уста начертание жизни - [[Крест|крест]], что должно было быть жизнью грядущего от неё ребёнка и т.д. и т.д. Истинное божественно воплощение или доктрина об [[Аватара|аватаре]] представляет величайшую мистерию каждой древней религиозной системы.<ref>''Теософический Глоссарий, составленный Дж. Р. С. Мидом по материалам Е.П. Блаватской, словарям и энциклопедиям конца XIX века.'' Перевод Е. П. Инге (Дорнштадт, Германия, 1957 г.), E-M. (ALBA, Бостон, 1970), с. 141. Цитируется с сохранением особенностей оригиналаю</ref></blockquote>

== Сноски ==
<references/>

[[Категория: Теософский словарь]]

Арундейл Джордж Сидней

2025-11-26T00:37:04Z

Alex Audziayuk: Code corrected

[[File: George Arundale 2.jpg|250 px|right|thumb|Джордж Сидней Арундейл]]

'''Срок президентства:''' 1934 – 1945

Третий президент ТО, родился в Великобритании. С юности принимал участие в просветительской деятельности, участвуя в теософском движении с 17 лет. После окончания преподавал в колледже в Индии, позже стал ректором Педагогического колледжа, занимал руководящие посты в сфере образования в Индии, вел гуманитарную и политическую работу. Вместе с Анни Безант активно участвовал в движении по освобождению Индии, был президентом мадрасского профсоюза. В разное время был генеральным секретарём ТО в Англии, Австралии и Индии. Совершал множество лекторских поездок по всему миру. Во время президенства в ТО содействовал молодежному теософскому движению, инициировал антивоенную компанию в ТО в преддверии Второй Мировой войны. Автор более 2200 статей для теософских периодических изданий.

[[Категория: Личности|Арундейл, Джордж Сидней]]
[[Категория: Президенты ТО|Арундейл, Джордж Сидней]]

[[en:George S. Arundale]]

Безант Анни

2025-11-26T00:19:42Z

Alex Audziayuk:

[[File:Annie Besant color.jpg|270px|right|thumb|Анни Безант,<br />портрет Дэна Дулина (Dan Doolin)]]

'''Срок президентства:''' 1907 – 1933

Второй президент ТО, родом из Великобритании. Воспитанная в духе пуританизма, Анни Безант отреклась от церковных догм, сковывавших её, вскоре после замужества. Была вынуждена покинуть свой дом, после чего начала активную ораторскую и публицистскую деятельность, становясь борцом за права обездоленных, в том числе женщин и детей. Стала свободным мыслителем-атеистом, проводила лекции, участвовала в организации забастовок и организации профсоюзных комитетов в Великобритании в конце 19 века. Прочитав книгу Е.П. Блаватской «Тайная Доктрина» публично признала ошибочность своих материалистических взглядов. После вступления в ТО, вела широкую лекторскую деятельность в деле распространения теософии, написала более трехсот книг. Принимала активное участие в движении за предоставление народу Индии на самостоятельности и независимость в качестве Президента ТО.

[[Категория: Личности|Безант, Анни]]
[[Категория: Президенты ТО|Безант, Анни]]

[[en:Annie Besant]]

Безант Анни

2025-11-26T00:18:49Z

Alex Audziayuk: Code errors fixed, portrait replaced.

[[File:Annie Besant color.jpg|270px|right|thumb|Анни Безант,<br />портрет Дэна Дулина (Dan Doolin)]]

'''Срок президентства:''' 1907 – 1933

Второй президент ТО, родом из Великобритании. Воспитанная в духе пуританизма, Анни Безант отреклась от церковных догм, сковывавших её, вскоре после замужества. Была вынуждена покинуть свой дом, после чего начала активную ораторскую и публицистскую деятельность, становясь борцом за права обездоленных, в том числе женщин и детей. Стала свободным мыслителем-атеистом, проводила лекции, участвовала в организации забастовок и организации профсоюзных комитетов в Великобритании в конце 19 века. Прочитав книгу Е.П. Блаватской «Тайная Доктрина» публично признала ошибочность своих материалистических взглядов. После вступления в ТО, вела широкую лекторскую деятельность в деле распространения теософии, написала более трехсот книг. Принимала активное участие в движении за предоставление народу Индии на самостоятельности и независимость в качестве Президента ТО.

[[Категория: Личности]]
[[Категория: Президенты ТО]]

[[en:Annie Besant]]

Бёме, Якоб

2025-11-26T00:12:05Z

Alex Audziayuk: New page

[[File: Pieter_van_Gunst,_Jacob_Boehme.jpg|right|230px|thumb|Jakob Boehme]]
'''Якоб Бёме''' (1575 – 1624), которого нередко называют немецким философом или христианским мистиком, а также христианским теософом и спиритуалистом, на деле не подходит ни под одну из этих категорий полностью, но при этом пересекается со всеми ними. Бёме получил прозвище Philosophus Teutonicus (Тевтонский философ), но называл себя «Philosophus der Einfältigen» (Философ простого народа).

== Теософский словарь ==
Согласно теософскому словарю:
<blockquote>Бёме Яков - Великий философ-мистик; один из весьма выдающихся теософов средневековья. Он родился около 1575 г. в Старом Зайденбурге, около двух миль от Герлитц, в Силезии, умер в 1624 г., около 50 лет от роду. В детстве он был простым пастухом, но научившись в деревенской школе читать и писать, сделался подмастерьем у бедного сапожника в Герлитце. Он был природным ясновидящим, обладая удивительнейшей силой. Без всякого образования и знакомства с наукой, он писал труды, которые и теперь признаются полными научных истин. Но он сам говорит об этом, что всё, о чём он писал, он "видел это как бы в Глубинах Вечного". У него было "полное обозрение вселенной, как бы в хаосе", но оно "время от времени открывало себя в нём, как в молодом растении". Он был полным прирожденным Мистиком и, повидимому, весьма редкой конституции. Это была одна из тех утонченных натур, у коих материальная оболочка ни в каком виде не препятствует, - хотя бы даже случайно, взаимообменам между интеллектуальным и духовным Эго. Это то Эго, которое Яков Беме, подобно многим другим не обученным мистикам, принимал в заблуждении за Бога. Он пишет: "Человек должен признать, что его познания не являются его собственными, но идут от Бога, который и проявляет Идеи Мудрости Душе Человека в том мере, в какой ему угодно". Если бы этот великой теософ изучил Восточный Оккультизм, он выразил бы это по иному. Он познал бы тогда, что "бог", который говорил через его бедный, не обученный, не культивированный мозг, был его собственное божественное Эго, всеведущим Божеством внутри его самого; и то что выдавалось этим Божеством, было не "в той мере, как ему желалось", а в размере возможностей, имеющихся в смертном и временном жилище, и Оно - это Эго и сообщало.<ref>''Теософический Глоссарий, составленный Дж. Р. С. Мидом по материалам Е.П. Блаватской, словарям и энциклопедиям конца XIX века.'' Перевод Е. П. Инге (Дорнштадт, Германия, 1957 г.), A-D. (ALBA, Бостон, 1970), с. 57.</ref><br>''(Перевод Е.П. Инге (1957) с сохранением особенностей оригинала)''</blockquote>

== Сноски ==
<references/>

[[Категория: Личности|Бёме, Якоб]]
[[Категория: Теософский словарь|Бёме, Якоб]]

[[en:Jakob Böhme]]

Аммоний Саккас

2025-10-03T18:59:08Z

Alex Audziayuk: New page.

'''Аммоний Саккас''' (греч. Ἀμμώνιος Σακκᾶς; жил в III веке н. э.) — греческий философ из Александрии, которого часто считают одним из основателей неоплатонизма. Прежде всего он известен как наставник Плотина, которого обучал на протяжении одиннадцати лет — с 232 по 243 год. О собственных философских взглядах Аммония известно мало.

== Теософский словарь ==
Согласно теософскому словарю, над которым работала Елена Петровна Блаватская:
<blockquote>Аммоний Саксас - Великий и благой Философ, живший в Александрии между 2 и 3 веком нашей эры. Был основателем Нео-Платонической школы Филалетиан или "любящих истину". Он был рожден от бедных христинаских родителей, но был одарён такой замечательной, почти божественной благостностью и добротой, что его называли Theodidaktos ''(Теодидакт)'', то есть "богом обученный". Он чтил всё то благое и доброе, что было в христианстве, но порвал с ним и с церковью очень рано, не найдя там какого-либо превосходства над более древними религиями.<ref>''Теософический Глоссарий, составленный Дж. Р. С. Мидом по материалам Е.П. Блаватской, словарям и энциклопедиям конца XIX века.'' Перевод Е. П. Инге (Дорнштадт, Германия, 1957 г.), A-D. (ALBA, Бостон, 1970), с. 20.</ref><br>''(Перевод Е.П. Инге (1957) с сохранением особенностей оригинала)''</blockquote>

== Сноски ==
<references/>

[[Категория: Личности]]
[[Категория: Теософский словарь]]

[[en:Ammonius Saccas]]

Участник:Alex Audziayuk

2025-10-03T18:32:59Z

Alex Audziayuk:

'''Alex Audziayuk''' один из редакторов Theosophy Wiki.

Участник:Alex Audziayuk

2025-10-03T18:24:50Z

Alex Audziayuk: Новая страница: «'''Alex Audziayuk''' один из редакторов Theosophy Wiki. [https://theosophy.wiki/w-ru/Alex_Audziayuk/Sandbox Alex Audziayuk/Sandbox]»

'''Alex Audziayuk''' один из редакторов Theosophy Wiki.

[https://theosophy.wiki/w-ru/Alex_Audziayuk/Sandbox Alex Audziayuk/Sandbox]

Джадж, Уильям Кван

2025-09-29T18:08:59Z

Alex Audziayuk: /* Личная жизнь */ text was edited for the flow, and some errors has been corrected.

[[Файл:WQ_Judge.jpg|210px|right|thumb]]
<big>'''Уильям Кван Джадж (William Quan Judge)'''</big>

'''Уильям Кван Джадж''' был одним из ключевых основателей Теософского общества в 1875 году. Он блестяще руководил Американской секцией вплоть до своей безвременной кончины в 1896 году, оставив после себя себя множество трудов, которые по праву считаются одними из самых ясных изложений принципов теософии (см. [[труды Джаджа]]).

== Личная жизнь ==

[[File:Judge wife - Rawson CDV .jpg|right|110px|thumb|Элла Джадж]]
Уильям Кван Джадж родился в Дублине, Ирландия, 13 апреля 1851 года в семье Фредерика "Фреда" Хьюза Джаджа (1822-1880) и Элис Мэри Кван.

Его отец, Фред Джадж, женился на Элис Мэри в 1847 году. У них было семеро детей, из которых Уильям был третьим. В семье было четыре девочки: Люсинда ("Люси"), Элис, Эмили и Кэрри – и три мальчика: Уильям, Джон и Фредерик. Когда Уильяму было всего семь лет, его поразила серьёзная болезнь, и он был близок к смерти.

[[File:Judge daughter Alice.jpg|right|130px|thumb|Элис Джадж]]
<blockquote>
«В течение года после своего выздоровления он начал проявлять интерес к мистическим предметам. Не подозревая о его способности к чтению, семья обнаружила, что он поглощён книгами, посвящёнными месмеризму, френологии, магии, религии и тому подобным предметам.»<ref> Boris de Zirkoff, "Judge, William Quan" H. P. Blavatsky Collected Writings Volume I (Wheaton, Illinois: Theosophical Press, 1966), 472. </ref>
</blockquote>

В 1856 году Фред Джадж стал масоном.<ref>Ireland, Grand Lodge of Freemasons of Ireland Membership Registers, 1733-1923.</ref> В 1858, миссис Джадж умерла при рождении младшего сына. Спустя шесть лет, 14 июля 1864 года, семья Джаджа эмигрировала в Соединенные Штаты, отплыв на лайнере Инмана ''City of Limerick''.

В Америке, Фред Джадж сначала работал клерком в Бруклине, а позже стал торговцем строительными материалами. На то время, с ним было щестеро детей были с ним; Кэрри не значилась среди домочадцев – вероятно, умерла до того, как ей исполнилось двенадцать.<ref>"Frederic Hughes Judge" in the New York, New York, Index to Death Certificates, 1862-1948.</ref><ref>New York, State Census, 1865.</ref> Перепись 1870 года показывает, что в те годы Фред вторично женился на Дженни Минерве Берч. Уильям в это время изучал юриспруденцию.<ref>1870 United States Federal Census.</ref>

16 сентября 1874 года, Уильям женился на '''Элле Миллер Смит''', школьной учительнице. Первоначально они жили в Бруклине, штат Нью-Йорк, у отца Эллы, Джозефа Смита, владельца обувного магазина. Их дочь Элис родилась 13 июня 1875 года, но умерла очень рано от дифтерии. Когда, судя по всему, Джозеф Смит отошёл от дел, его зять занял пост главы семьи, в которую также входила старшая сестра Эллы Джоанна.<ref>New York, State Census, 1865. </ref><ref>1880 United States Federal Census. </ref> Элла, как и её муж, была членом методистской церкви, но её убеждения приняли более строгую форму, чем eго, и она не принимала его интерес к теософии. Однако, в конце концов и она на короткое время стала членом Общества, присоединившись к нему 20 марта 1894 года.<ref>Theosophical Society General Membership Register, 1875-1942 at http://tsmembers.org/. See book 1, entry 10964 (website file: 1D/38). </ref> Сестра Джаджа Эмили присоединилась на той же неделе.<ref>Theosophical Society General Membership Register, 1875-1942 at http://tsmembers.org/. See book 1, entry 10921(website file: 1D/37). </ref> Возможно, они пытались выразить поддержку Уильяму, когда тот болел и находился в подавленном состоянии.

== Юридическая и деловая карьера ==

После окончания школы молодой Джадж искал работу на юридическом поприще.

<blockquote>
«В апреле 1872 года он стал натурализованным американским гражданином, а месяц спустя был принят в коллегию адвокатов штата Нью-Йорк. Его трудолюбие, природная проницательность и непреклонная настойчивость получили высокую оценку у его клиентов, и со временем он стал специалистом в области коммерческого права».<ref>Boris de Zirkoff, "Judge, William Quan" H. P. Blavatsky Collected Writings Volume I (Wheaton, Illinois: Theosophical Press, 1966), 472. </ref>
</blockquote>

[[File:Judge tintype.jpg|110px|left|thumb|Джадж в молодости]]
К осени 1874 года, когда он впервые встретился с Е.П. Блаватской, он работал в юридической конторе Э. Делафилда Смита, США, прокурора Южного округа Нью-Йорка. Он представлял интересы Е.П. Блаватской при её разводе с Михаилом К. Бетанелли, и развод был оформлен 25 мая 1878 года.

С 1879 по 1881 год Джадж путешествовал по Венесуэле и Мексике с деловыми начинаниями, которые, в конечном счёте, оказались безуспешными. В результате он оказался обременённым долгами и с дискредитированной юридической практикой. В этот период он заразился тропическим паразитом, переносимым насекомыми, который вызывает болезнь Шагаса (иногда ошибочно идентифицируемую как недолговечная лихорадка Шагреса). На то время не существовало никакого доступного лечения, и он сильно страдал от последствий заболевания до конца своей жизни.

В 1884 году, вернувшись в Нью-Йорк после посещения международной штаб-квартиры Теософского общества в Адьяре, Мадрас, Индия, "Джадж обнаружил, что его финансовые перспективы значительно улучшились. Он присоединился к юридической фирме, в которой работал брат Олкотта".

== Встреча с Олкоттом и Блаватской ==

У.К. Джадж знал полковника Генри Стил Олкотта по юридическому сообществу в Нью-Йорке, где они оба работали.

<blockquote>
«После прочтения статьи полковника в New York Daily Graphic (опубликованной в марте 1875 года под названием "Люди из другого мира"), описывающие его опыт пребывания в усадьбе Эдди в Читтендене, штат Вирджиния, где проводились спиритические сеансы, он написал полковнику с просьбой познакомить его с мадам Блаватской. В конце концов желанное приглашение пришло и привело к общению, которое продлилось всю их жизнь.

Джадж стал частым гостем в квартире Е.П.Б. по адресу Ирвинг Плейс, 46, Нью-Йорк, где вскоре должно было состояться основание Теософского общества».<ref>Boris de Zirkoff, 473.</ref>
</blockquote>

Его младший брат Джон Генри Джадж также был связан с Е.П.Б., помогая ей в подготовке рукописи "Разоблаченной Изиды" к публикации. Жена Уильяма Квана Джаджа Элла, однако, была активно против его участия в теософских кругах.

== Общение с махатмами ==

Первое письменное сообщение махатм Джаджу было описано в письме Дамодару от 11 июня 1883 года. Джадж писал: «"У меня есть Ваше последнее. На обороте красным карандашом написано "Лучше приезжайте, М."». Несколько месяцев спустя Джадж отправился в Европу, а затем в Индию.<ref>Оригинал письма У.К.Д. в ответ на письмо Дамодара, на обороте которого М. отправляет свое послание, находится в Архиве Теософского общества, Адьяр; письмо Дамодара отсутствует.</ref>

Были опубликованы два письма (в тексте и копии), которые были написаны Учителем Морией мистеру Джаджу. См. [[:en:Mahatma_Letter_to_Judge_No._1|Письмо 1]] и [[:en:Mahatma_Letter_to_Judge_No._2|Письмо 2]].

Как и в случае с "Письмом 1900 года", Анни Безант иногда ставила под сомнение подлинность писем, полученных после смерти Е.П. Блаватской в 1891 году.<ref>Constance Wachtmeister, "H.P.B. And The Present Crisis In The Theosophical Society" ''Theosophy in Australasia'' (July 5, 1895), 5-8. For a more extended quotation see [https://theosophists.org/library/books/h-p-b-and-the-present-crisis-in-the-theosophical-society-1895/ Theosophists.org website].</ref> Это сомнение стало важным фактором кризиса, охватившего Общество в 1894-1895 годах.

Клод Брэгдон писал:

:«Существует множество свидетельств, помимо самого лучшего свидетельства из всех – плодотворности его трудов, – что он находился под непосредственным руководством Учителей. Один Адепт написал о нём: «Когда присутствие над ним, он хорошо знает то, о чём другие только подозревают и "догадываются"». В том же письме о нём упоминается как о том, "кто из всех чела страдает больше всего и требует или даже ожидает меньше всего"»<ref>Claude Bragdon, ''Episodes from an Unwritten History'', pp. 24-5</ref>.

== Теософская работа ==
[[File:Judge Taber cabinet card .jpg|200px|right|thumb|Подписанная кабинетная карточка студии Табера, Сан Франциско]]

=== Основание Теософского общества ===

Во время встречи в комнатах мадам Блаватской во вторник, 7 сентября 1875 года, Джордж Г. Фелт, который утверждал, что он способен вызывать духов стихий, прочитал вдохновляющую лекцию. Полковник Олкотт, Е.П. Блаватская, У.К. Джадж и другие согласились с тем, что было бы желательно создать общество для изучения таких явлений. После ещё нескольких заседаний были приняты подзаконные акты и избрано должностное лицо. Полковник Олкотт был избран президентом; Дж.Г. Фелт и доктор Сет Панкоаст – вице-президентами; Е.П. Блаватская – секретарём-корреспондентом; Джон Сторер Кобб – секретарём по записи; Генри Дж. Ньютон – казначеем; Чарльз Сотеран – библиотекарем; и Уильям К. Джадж был избран советником Общества. Его создание стало достоянием общественности после инаугурационной речи полковника Олкотта 30 октября 1875 года.<ref>Henry Steel Olcott, ''Old Diary Leaves'' First Series (Adyar, Madras: The Theosophical Publishing House, 1974), 135.</ref>

=== Первые годы в Теософском обществе ===

Отъезд Е.П. Блаватской и полковника Олкотта в Индию 17 декабря 1878 года оставил в Теософском обществе чудовищную пустоту. Генерал-майор Эбнер Даблдей некоторое время исполнял обязанности президента, пока Олкотт снова не смог выйти на связь. Однако без поддержки салона, который Е.П.Б. содержала в Ламасери, теософская деятельность в Нью-Йорке ослабла. Ложи были основаны в 1882 году в Рочестере, штат Нью-Йорк, и в Сент-Луисе, штат Миссури; в 1883 году – в Лос-Анджелесе и Нью-Йорке. Распространение Общества происходило только из этих центров и только благодаря усилиям тех немногих людей, которые основали этит отделения, без какой либо общенациональной организации, журнала или путешествующих по стране лекторов.

:«Джадж в отчаянии написал Олкотту, жалуясь, что его оставили замерзать от равнодушия. Эта ситуация, несомненно, была частью его злоключений в качестве чела, находящегося на испытании... Переписка Джаджа с Дамодаром К. Маваланкаром относится к периоду 1879-82 годов. Ответы последнего раскрыли Джаджу более близкие отношения между Учителем и учеником, чем те, на которые он сам когда-либо надеялся, и это сделало Джаджа его горячим поклонником и другом на всю жизнь.

:В письме Дамодару от 11 июня 1883 года Джадж пишет: "У меня есть Ваше последнее. На обороте красным карандашом написано: "Лучше приезжайте, М.»<ref>Boris de Zirkoff, 475.</ref><ref>См. также Sven Eek, ''Dâmodar and the Pioneers of The Theosophical Movement'', Adyar, 1965, pp. 78-100.</ref>

=== 1884 – работа в Европе ===

25 марта 1884 года Джадж прибыл в Париж, так что через три дня он был готов встретиться с Генри Стилом Олкоттом.

«Согласно некоторым из его опубликованных писем, Учителя приказали Джаджу остаться там и помочь Е.П.Б. в написании "Тайной доктрины", которая в то время всё ещё рассматривалась как новая версия "Разоблаченной Изиды" – план, от которого позже отказались. Джадж работал для Е.П.Б. и с ней как в Париже, так и в Энгиене, где в мае они некоторое время проживали в качестве гостей графа и графини Гастон д'Адемар. Он также был в Лондоне в течение нескольких дней во время поспешной поездки Е.П.Б. туда в начале апреля».<ref>Boris de Zirkoff, 475-476. See also ''The Word'', XV, April, 1912, pp. 17-18.</ref>

=== 1884 – визит в Адьяр ===

После визитов в Лондон и Париж,

:«Джадж уехал в конце июня из Парижа в Индию, прибыв в Бомбей 15 июля, где 18-го прочитал лекцию на тему "Теософия и судьба Индии". Прочитав лекции в Пуне, Хайдерабаде, Секундерабаде и Гути, он прибыл 10 августа в Адьяр. Его краткое пребывание в Адьяре, по-видимому, окутано некоторой тайной, которую мы, возможно, никогда не сможем разгадать из-за отсутствия надлежащих документов.

:Именно во время пребывания Джаджа в Адьяре журнал Христианского колледжа Мадраса опубликовал статью "Крах Кут Хуми" с пятнадцатью поддельными письмами, якобы написанными Е.П.Б. То время было периодом мрачной тревоги и серьёзных неприятностей, и атмосфера в Адьяре, должно быть, была наэлектризована».<ref>Boris de Zirkoff, 476.</ref>

На время своего отсутствия Олкотт оставил Контрольный совет для управления Теософским обществом и его поместьем в Адьяре: доктор Франц Хартманн, Сент-Джордж Лейн-Фокс, У.Т. Браун, Р. Рагхунат Роу, Г. Муттусвами Четти, П. Шринивас Роу и Т. Субба Роу. Некоторые из них должны были присутствовать во время посещения Джаджа, во время которого он участвовал в сборе показаний свидетелей о действиях Куломбов.

Джадж уехал через несколько месяцев, в то время как группы Олкотта и Блаватской всё ещё находились на пути из Европы, чтобы разобраться с делом Куломбов. Он отплыл из Ливерпуля 15 ноября 1884 года и впервые встретился с А.Э.С. Смайтом, будущим президентом канадского TО, на которого американец произвел большое впечатление.

Несмотря на то, что поездка, должно быть, была разочаровывающей, Джадж вернулся домой энергичным и действительно хотел посвятить больше времени Обществу. Грейс Кнохе предполагает, что: "Джаджу стало ясно, что его настоящая работа была не в Индии. Она была в Америке"<ref>[https://www.theosophy-nw.org/theosnw/theos/th-gfkwj.htm "A Salute to William Quan Judge"] by Grace Knoche. Reprinted from Sunrise magazine, April/May 1986.</ref>.

=== Создание Американской секции ===

В 1886 году Джадж предложил Олкотту и Блаватской создать Американскую секцию. С их одобрения он взял на себя новую роль постоянного Генерального секретаря. Он начал издавать свой журнал "Путь" и написал много статей для него. «Восхищение Е.П.Б. этим журналом было очень заметным, и она назвала его "чистым Буддхи"»<ref>Boris de Zirkoff, 477.</ref>.

Секцию значительно оживил её первый съезд, состоявшийся 30 октября 1886 года в доме доктора Дж. Д. Бака в Цинциннати. Пять новых отделений были образованы в 1886 году, шесть в 1887 году, девять в 1888 году и девять в 1889 году.

=== Распространение теософской литературы ===

В конце 1880-х и в 1890-х годах стал доступен постоянный поток новой теософской литературы. Периодические издания появлялись со всего мира: "Люцифер" (Lucifer) и "Вахан" (The Vahan) из Англии; "Теософ" (The Theosophist) из Адьяра, Индии; "Лампада" (The Lamp) из Канады и "Сфинкс" (The Sphinx) из Германии. Соединенные Штаты выпускали "Оккультное слово" (The Occult Word), "Новый калифорниец" (The New Californian), "Теософски просеянное" (Theosophical Siftings) и другие.

В дополнение к "Разоблачённой Исиде" и "Тайной доктрине" Е.П. Блаватской, и другим книгам читатели имели доступ ко многим произведениям восточной литературы, недавно переведённым. А.П. Синнетт опубликовал книгу "Оккультный мир” и “Эзотерический буддизм".

Джадж внёс большой вклад в периодические издания, книги и брошюры. Он написал "Краткое изложение теософии" в 1888 году, "Отголоски Востока" в 1890 году, "Письма, которые мне помогли" в 1891 году и "Океан теософии" в 1893 году. Более полный список можно найти в [[Труды Джаджа|трудах Джаджа]].

=== 1888 – работа в Европе ===

По словам Б.М. Цыркова,

:«в декабре 1888 года Джадж был в Дублине, Ирландия, и есть свидетельства того, что оттуда он отправился в Лондон и помогал Е.П.Б. в формировании Эзотерической секции. 14 декабря того же года Е.П.Б. издала специальный приказ о назначении Джаджа своим "единственным представителем упомянутой Секции в Америке" и "единственным каналом, через который будут отправляться и приниматься все сообщения между членами упомянутой Секции и мной [Е.П.Б.]", и она так и сделала. "в силу его характера как челы с тринадцатилетним стажем"»<ref>СП ЕПБ, т. 10, стр. 194</ref>[23].

:«В те же годы полковник Олкотт назначил Джаджа вице-президентом Теософского общества, а в 1890 году, когда правила были изменены, он был официально избран на этот пост».<ref>Б.М. Цырков, стр. 479-480</ref>

=== 1890 – нападки на Е.П.Б. ===

В разгар его обязанностей Генерального секретаря Американской секции, вице-президента международного Теософского общества, главы Эзотерической секции, владельца, редактора и издателя журнала "Путь", а также ведения домашнего хозяйства и юридической практики, в 1890 году перед Джаджем встала дополнительная задача.
В июле 1890 года газета The New York Sun опубликовала уничижительную статью о Е.П. Блаватской. Джадж представлял её интересы в иске против газеты, но её смерть автоматически прекратила дело. Тем не менее, The Sun продолжила расследование опубликованных обвинений и пришла к выводу, что они совершенно беспочвенны. В 1892 году газета опубликовала извенения и напечатала статью Джаджа о жизни Е.П. Блаватской под названием "Эзотерическая она"<ref>http://www.katinkahesselink.net/his/WilliamQuanJudge.htm "William Quan Judge"] на сайте KatinkaHesselink.net.</ref>.

=== 1891 – смерть Е.П. Блаватской ===
[[File:WQ Judge in chair.jpg|180px|right|thumb|1891 Портрет студии "Эллиот и Фрай" (Elliott & Fry), Лондон]]

8 мая 1891 года теософский мир испытал шок от смерти мадам Блаватской. 13 мая Джадж отправился в Лондон.

Он присутствовал на Съезде европейских отделений ТО. 9-10 июля под председательством Олкотта; Анни Безант прибыла через несколько дней после смерти Е.П.Б. Именно в этот период в Лондоне Эзотерическая секция была передана под совместное Внешнее руководство Джаджа и Анни Безант. Джадж вернулся в США 6 августа.<ref>Boris de Zirkoff, 481-482.</ref>

=== 1892 – отставка и возобновление президентства Олкотта ===

В январе 1892 года полковник Олкотт подал в отставку с поста президента Теософского общества. Джадж, как вице-президент, претендовал на его место и был одобрен Американской секцией, Анни Безант, Лондонской ложей Блаватской и Европейской секцией. Индийская секция согласилась с тем, что президентские обязанности может взять на себя Джадж, но нельзя лишать Олкотта титула при его жизни. Сам Джадж призвал Олкотта отозвать свою отставку, написав, что Учитель сказал ему, что время ещё не пришло. Президент-основатель также получил аналогичное сообщение от своего Учителя и, наконец, 21 августа Олкотт отменил свою отставку.

=== 1893 – Всемирный парламент религий ===

В начале 1893 года мистер Джадж страдал от потери голоса, что было очень неприятно для него как для лектора:

:«Хотел бы я сообщить Вам более хорошие новости о моём горле, чем это пока возможно. Хотя я ещё не могу выступать публично, мой голос в разговоре обычно звучит лучше, чем раньше, хотя бывают моменты, когда, как сейчас, мне трудно добиться того, чтобы меня поняли. Это долгое и крайне неудачное прерывание моей работы в важном отделе вызвало у меня немалое душевное расстройство, и, конечно, кажется странным, что восстановление идёт так медленно»<ref>William Q. Judge letter to Dr. J. Lopez [of New Orleans]. April 10, 1893. Transcribed from a correspondence log at Theosophical Society (Pasadena) Archives.</ref>.

Однако позже в этом же году ему удалось восстановить голос и он, как вице-президент, возглавлял делегацию теософов на Всемирном парламенте религий в Чикаго. Анни Безант и профессор Г.Н. Чакраварти сопровождали его на поезде из Нью-Йорка, остановившись 9 сентября в Теософском обществе Цинциннати, чтобы торжественно открыть новый Теософский зал ложи. В Чикаго к ним присоединились другие официальные представители Общества, в том числе Анагарика Дхармапала, мисс Ф. Генриетта Мюллер и миссис Изабель Купер-Оукли. 15-17 сентября в большом парламенте состоялся Теософский конгресс. Шестеро делегатов выступили перед переполненными залами, где, в том числе, были теософы доктор Джером А. Андерсон, Клод Фоллс Райт, миссис Мерси М. Тёрдс (Thirds), доктор Джей Ди Бак и Джордж Э. Райт. Газетные репортажи о мероприятии щедро восхваляли Теософский конгресс и его докладчиков, и мероприятие считалось достигшим полного успеха в продвижении принципов теософии и понимании мировых религий. Джадж писал: "Будучи попыткой собрать на одной платформе представителей всех религий, это было именно то, чего наше общество неуклонно добивалось в течение последних восемнадцати лет, и то, что всегда выражали наши цели и конституция"<ref>William Quan Judge, "The Theosophical Congress and the Parliament of Religions" ''The Path'' VIII (November 1893), 247-249. Quoted in ''Echoes of the Orient'' Volume II, pages 159-160.</ref>.

== Редакторская работа и публикаци ==
[[File:Judge July 1895.jpg|200px|right|thumb|Июль, 1895]]

У.К. Джадж был опытным писателем и редактором. Его работы являются одними из самых ясных объяснений основ теософии.

== Переписка ==
[[File:Letters That Have Helped Me.jpg|right|170px|thumb|''Письма, которые мне помогли'', 4-я редакция, 1891]]

У.К. Джадж вёл обширную переписку с мадам Блаватской, полковником Олкоттом, А.П. Синнеттом, Джозефиной Кейблс и другими. Он написал сотни писем членам Теософского общества. Многие из них были опубликованы в журналах "Теософ" и "Путь", а также в следующих сборниках:

* Джадж Уильям Кван и Джулия Кейтли. Письма, которые помогли мне. Доступно в [http://www.theosociety.org/pasadena/lthhm/lthhm-hp.htm Theosophical University Press Online]. Эти письма образуют диалог между "Джаспером Нимандом", псевдоним, который использовала Джулия Кейтли, и "Z", представляющим Джаджа. Смотрите также эти источники: [https://www.theosophy.world/sites/default/files/ebooks/letters-that-have-helped-me.pdf Theosophy World], [https://www.theosophy-ult.org.uk/book-review/letters-that-have-helped-me/ ULT, London], and [https://catalog.hathitrust.org/Record/010518751 Hathitrust].

* Маваланкар, Дамодар К., [http://www.theosociety.org/pasadena/damodar/dam-hp.htm Труды индуистского чела], составленные Свеном Иком. См. также Биографические заметки. Первоначально опубликовано в 1940 году издательством Теософского университета, Пойнт-Лома, Калифорния. Шесть писем, написанных Джаджу Дамодаром К. Маваланкаром, воспроизведены по оригиналам, хранящимся в Архивах Теософского общества, базирующегося в Пасадене, Калифорния.

* Боуэн, Патрик Д. и К. Пол Джонсон, ред. Письма к Мудрецу: Избранная переписка Томаса Мура Джонсона, Том первый: Эзотерики. Форест-Гроув, ИЛИ: Тифон Пресс, 2016.

* [http://www.blavatskyarchives.com/hpbwqjtab.html Некоторые письма Е.П. Блаватской к У.К. Джаджу] на сайте BlavatskyArchives.com.

* Письма, написанные Джаджем, были скопированы Александром Фуллертоном в серию журналов переписки, которые до сих пор хранятся в архивах Теософского общества в Пасадене. Избранные письма были скопированы неизвестным человеком в набор из 12 писем, которые были расшифрованы и доступны в Архиве Теософского общества в Америке.

== Искусство и фотография ==
[[File:Dr Ami Brown by WQJ.jpg|170px|right|thumb|Д-р Эми Браун, рисунок У.К. Джаджа]]

У.К. Джадж был прекрасным художником и создал несколько превосходных рисунков людей и сцен из своей жизни. В 1888 году один газетчик сообщил, что работы Джаджа украсили штаб-квартиру Американской секции на Нассау-стрит, 115: "Несколько акварелей, выполненных мистером Уильямом К. Джаджем, украшают стены. На одном из рисунков изображена теософская штаб-квартира и жилище полковника Олкотта в Адьяре, Индия. На другом изображён индийский храм"<ref>''New York Morning Journal'' September 5, 1888. Quoted in ''Echoes of the Orient'', page xxix.</ref>.

Он также экспериментировал с фотографией в 1888 году, используя первую камеру, которая была доступна для широкого использования:

:«Джордж Истман изобрел гибкую рулонную плёнку и в 1888 году представил камеру Kodak, показанную для использования этой плёнки. Для этого потребовались рулоны плёнки со 100 экспозициями, которые давали круглые изображения диаметром 2 5/8 дюйма [6,67 см]. В 1888 году оригинальный Kodak продавался за 25 долларов вместе с рулоном плёнки и кожаным футляром для переноски... После завершения рулона потребитель отправил камеру обратно на завод для получения отпечатков»<ref>[https://americanhistory.si.edu/collections/search/object/nmah_760118 Original Kodak Camera, Serial No. 540] at Smithsonian website.</ref>.

<gallery widths="130px" heights="150px" perrow="5">
File:Kodak_camera.jpg|1888 Kodak camera
File:1888_Kodak_photo_by_W_Q_Judge.jpg|HPB in her study
File:Judge and friend.jpg|WQJ and friend
File:Judge on donkey .jpg|WQJ on donkey
</gallery>

=== Смерть ===

Г-н Джадж в течение некоторого времени был болен из-за затяжных последствий болезни Шагаса (часто ошибочно называемой лихорадкой Шагреса), которой заразился в Венесуэле. Его друг Эрнест Темпл Харгроув написал доктору Дж. Д. Баку в начале 1896 года:

<blockquote>
«Я думаю, что Джадж сейчас на десять процентов слабее, чем когда вы его видели. Сегодня и прошлой ночью его кашель казался несколько лучше; слизь отходила легче. Но он едва может ходить. Прошлой ночью он спросил меня: "Используя твою интуицию, как думаешь, как долго это может продолжаться?" Я сказал: "Едва ли это продлится больше недели". Сказанное относилось к кризису, через который, как мы с ним думали, он проходил. Потому что перепад был очень внезапным, вчера - десять процентов за день. Я не знаю, чем это вызвано, и он тоже. Сейчас вообще ничего другого нет. Теперь он больше спит днём.

Действительно, даже для непрофессионала это дело полно противоречий, и невозможно принять какую-либо точку зрения или сформировать какое-либо мнение, которое не было бы категорически опровергнуто фактами в течение следующих 24 часов. Я ничему не удивлюсь; даже если увижу, что он поправится на 20 процентов за день»<ref>E. T. Hargrove letter to J. D. Buck. Dated "Thursday, 1896." Cincinnati Theosophical Society Papers. Records Series 20.02.01. Theosophical Society in America Archives.</ref>.
</blockquote>

Мистер Джадж скончался 21 марта 1896 года в Нью-Йорке. Харгроув писал о его последнем дне следующее:

<blockquote>
«Он сражался и сражался до тех пор, пока не убедился, что битва окончена и что его болезнь одержала победу. Затем он начал становиться человеком, который вот-вот будет освобождён, и по мере приближения часа освобождения он становился всё более беззаботным и более готовым перейти в бесконечность...

После простой церемонии в штаб-квартире Теософского общества в Нью-Йорке похоронная процессия доставила тело по Тридцать Четвертой улице для кремации в крематорий Фреш Понд в Квинсе. Миссис Джадж забрала прах для захоронения на семейном кладбище».<ref>"Only Ashes Left of W. Q. Judge" ''New York Herald'' (March 24, 1896), 12.</ref>
</blockquote>

== Дань уважения и почести ==

Библиотека Уильяма К. Джаджа находится в штаб-квартире Храма человечества в Халсионе, штат Калифорния. Б.П. Вадья основал Космополитический дом Уильяма Квана Джаджа для студентов университета при Индийском институте мировой культуры. Это было общежитие, основанное на теософских принципах.<ref>W. Dallas TenBroeck, "Biographical Notes on Sri B.P. Wadia" ''Keeping the Link Unbroken'' (Theosophical Research Monographs, 2004), 120.</ref>

Многие коллеги писали о Джадже:

=== Джордж Уильям Рассел (Æ) ===

В письме Кэрри Ри от 6 сентября 1894 года Рассел писал:

:«Человек, которого я считаю самым мудрым и милым из всех, кого я когда-либо встречал... Я испытываю к нему больше почтения, чем к любому другому известному мне человеческому существу... Я думаю, он говорит только то, что знает сам».<ref>''Letters from A E''. Selected and Edited by Alan Denson. LOndon: Abelard-Shuman, 1961. Quoted in ''Echoes of the Orient'', xxxi. </ref>

=== Кэтрин Хиллард ===

<blockquote>
«Прошло немного времени, прежде чем я научилась распознавать под этой спокойной и довольно незначительной внешностью мудрость, практический здравый смысл, юмор и независимость этого человека. День ото дня я узнавала его всё лучше и всё больше доверяла ему...

К мистическому элементу в личности г-на Джаджа присоединялись проницательность практического юриста, организаторские способности великого лидера и тот замечательный здравый смысл, который так редко встречается у энтузиастов... И это – в сочетании с неустрашимым мужеством, проницательностью, бесконечным терпением, которыми его личность была так сильна, благодаря тёплой привязанности, остроумию, почти мальчишеской весёлости, которые делали его таким привлекательным».<ref>Katherine Hillard, "Why I Became a Theosophist" ''Theosophical Quarterly'' (July, 1909), 59-61. Available at [http://www.blavatskyarchives.com/hillard.htm Blavatsky Archives.]</ref>
</blockquote>

=== Некролог в Mercury ===

Mercury, журнал Американской секции Адьярского общества, опубликовал следующий любезный и примирительный некролог:

<blockquote>
21 марта Уильям К. Джадж ушёл из этой сферы деятельности. Эта новость опечалила всех, потому что каждое сердце хранило святыню, посвящённую любимому сотруднику Е.П.Б. Мы помним только его достоинства, которых было много, его таланты, которые были велики, и мы знаем, что добро, которое он сделал за многие годы, работая вице-президентом ТО и секретарём Американской секции, будут благословлять его имя на все времена. Всяческая честь его памяти.
</blockquote>

== Сноски ==
<references/>

[[Категория: Личности]]
[[Категория: Основатели ТО]]
[[Категория: Теософское общество]]

[[en:William Quan Judge]]

Джадж, Уильям Кван

2025-09-29T17:46:22Z

Alex Audziayuk: /* 1893 – Всемирный парламент религий */

[[Файл:WQ_Judge.jpg|210px|right|thumb]]
<big>'''Уильям Кван Джадж (William Quan Judge)'''</big>

'''Уильям Кван Джадж''' был одним из ключевых основателей Теософского общества в 1875 году. Он блестяще руководил Американской секцией вплоть до своей безвременной кончины в 1896 году, оставив после себя себя множество трудов, которые по праву считаются одними из самых ясных изложений принципов теософии (см. [[труды Джаджа]]).

== Личная жизнь ==

[[File:Judge wife - Rawson CDV .jpg|right|110px|thumb|Элла Джадж]]
Уильям Кван Джадж родился в Дублине, Ирландия, 13 апреля 1851 года в семье Фредерика "Фреда" Хьюза Джаджа (1822-1880) и Элис Мэри Кван.

Фред Джадж стал масоном в 1856 году.<ref>Ireland, Grand Lodge of Freemasons of Ireland Membership Registers, 1733-1923.</ref> В 1847 году он женился на Элис. У них было семеро детей, из которых Уильям был третьим. В семье было четыре девочки: Люсинда ("Люси"), Элис, Эмили и Кэрри – и три мальчика: Уильям, Джон и Фредерик. Когда Уильяму было всего семь лет, его поразила серьёзная болезнь, и он был близок к смерти.

[[File:Judge daughter Alice.jpg|right|130px|thumb|Элис Джадж]]
<blockquote>
«В течение года после своего выздоровления он начал проявлять интерес к мистическим предметам. Не подозревая о его способности к чтению, семья обнаружила, что он поглощён книгами, посвящёнными месмеризму, френологии, магии, религии и тому подобным предметам.»<ref> Boris de Zirkoff, "Judge, William Quan" H. P. Blavatsky Collected Writings Volume I (Wheaton, Illinois: Theosophical Press, 1966), 472. </ref>
</blockquote>

Миссис Джадж умерла в 1858 году при рождении младшего сына. 14 июля 1864 года семья Джаджа эмигрировала в Соединенные Штаты, отплыв на лайнере Инмана City of Limerick. Фред Джадж сначала работал в Бруклине клерком, а позже стал торговцем строительными материалами. Шестеро детей были с ним; Кэрри не значилась среди домочадцев – вероятно, умерла до того, как ей исполнилось двенадцать.<ref>"Frederic Hughes Judge" in the New York, New York, Index to Death Certificates, 1862-1948.</ref><ref>New York, State Census, 1865.</ref> Перепись 1870 года показывает, что Фред вторично женился на Дженни Минерве Берч с шестью детьми. Уильям тогда изучал юриспруденцию.<ref>1870 United States Federal Census.</ref>

Уильям женился на Элле Миллер Смит, школьной учительнице, 16 сентября 1874 года. Первоначально они жили в Бруклине, штат Нью-Йорк, у отца Эллы, Джозефа Смита, владельца обувного магазина. Их дочь Алиса родилась 13 июня 1875 года, но умерла очень юной от дифтерии. Когда Джозеф Смит, похоже, самоустранился, его зять занял пост главы семьи, в которую также входила старшая сестра Эллы Джоанна.<ref>New York, State Census, 1865. </ref><ref>1880 United States Federal Census. </ref> Элла, как и её муж, была членом методистской церкви, но её убеждения приняли более строгую форму, чем у него, и она никогда не принимала его интерес к теософии. Однако, в конце концов и она на короткое время стала членом Общества, присоединившись к нему 29 марта 1994 года.<ref>Theosophical Society General Membership Register, 1875-1942 at http://tsmembers.org/. See book 1, entry 10964 (website file: 1D/38). </ref> Сестра Джаджа Эмили присоединилась на той же неделе.<ref>Theosophical Society General Membership Register, 1875-1942 at http://tsmembers.org/. See book 1, entry 10921(website file: 1D/37). </ref> Возможно, они пытались выразить поддержку Уильяму, когда он болел и у него был тягостный период времени.

== Юридическая и деловая карьера ==

После окончания школы молодой Джадж искал работу на юридическом поприще.

<blockquote>
«В апреле 1872 года он стал натурализованным американским гражданином, а месяц спустя был принят в коллегию адвокатов штата Нью-Йорк. Его трудолюбие, природная проницательность и непреклонная настойчивость получили высокую оценку у его клиентов, и со временем он стал специалистом в области коммерческого права».<ref>Boris de Zirkoff, "Judge, William Quan" H. P. Blavatsky Collected Writings Volume I (Wheaton, Illinois: Theosophical Press, 1966), 472. </ref>
</blockquote>

[[File:Judge tintype.jpg|110px|left|thumb|Джадж в молодости]]
К осени 1874 года, когда он впервые встретился с Е.П. Блаватской, он работал в юридической конторе Э. Делафилда Смита, США, прокурора Южного округа Нью-Йорка. Он представлял интересы Е.П. Блаватской при её разводе с Михаилом К. Бетанелли, и развод был оформлен 25 мая 1878 года.

С 1879 по 1881 год Джадж путешествовал по Венесуэле и Мексике с деловыми начинаниями, которые, в конечном счёте, оказались безуспешными. В результате он оказался обременённым долгами и с дискредитированной юридической практикой. В этот период он заразился тропическим паразитом, переносимым насекомыми, который вызывает болезнь Шагаса (иногда ошибочно идентифицируемую как недолговечная лихорадка Шагреса). На то время не существовало никакого доступного лечения, и он сильно страдал от последствий заболевания до конца своей жизни.

В 1884 году, вернувшись в Нью-Йорк после посещения международной штаб-квартиры Теософского общества в Адьяре, Мадрас, Индия, "Джадж обнаружил, что его финансовые перспективы значительно улучшились. Он присоединился к юридической фирме, в которой работал брат Олкотта".

== Встреча с Олкоттом и Блаватской ==

У.К. Джадж знал полковника Генри Стил Олкотта по юридическому сообществу в Нью-Йорке, где они оба работали.

<blockquote>
«После прочтения статьи полковника в New York Daily Graphic (опубликованной в марте 1875 года под названием "Люди из другого мира"), описывающие его опыт пребывания в усадьбе Эдди в Читтендене, штат Вирджиния, где проводились спиритические сеансы, он написал полковнику с просьбой познакомить его с мадам Блаватской. В конце концов желанное приглашение пришло и привело к общению, которое продлилось всю их жизнь.

Джадж стал частым гостем в квартире Е.П.Б. по адресу Ирвинг Плейс, 46, Нью-Йорк, где вскоре должно было состояться основание Теософского общества».<ref>Boris de Zirkoff, 473.</ref>
</blockquote>

Его младший брат Джон Генри Джадж также был связан с Е.П.Б., помогая ей в подготовке рукописи "Разоблаченной Изиды" к публикации. Жена Уильяма Квана Джаджа Элла, однако, была активно против его участия в теософских кругах.

== Общение с махатмами ==

Первое письменное сообщение махатм Джаджу было описано в письме Дамодару от 11 июня 1883 года. Джадж писал: «"У меня есть Ваше последнее. На обороте красным карандашом написано "Лучше приезжайте, М."». Несколько месяцев спустя Джадж отправился в Европу, а затем в Индию.<ref>Оригинал письма У.К.Д. в ответ на письмо Дамодара, на обороте которого М. отправляет свое послание, находится в Архиве Теософского общества, Адьяр; письмо Дамодара отсутствует.</ref>

Были опубликованы два письма (в тексте и копии), которые были написаны Учителем Морией мистеру Джаджу. См. [[:en:Mahatma_Letter_to_Judge_No._1|Письмо 1]] и [[:en:Mahatma_Letter_to_Judge_No._2|Письмо 2]].

Как и в случае с "Письмом 1900 года", Анни Безант иногда ставила под сомнение подлинность писем, полученных после смерти Е.П. Блаватской в 1891 году.<ref>Constance Wachtmeister, "H.P.B. And The Present Crisis In The Theosophical Society" ''Theosophy in Australasia'' (July 5, 1895), 5-8. For a more extended quotation see [https://theosophists.org/library/books/h-p-b-and-the-present-crisis-in-the-theosophical-society-1895/ Theosophists.org website].</ref> Это сомнение стало важным фактором кризиса, охватившего Общество в 1894-1895 годах.

Клод Брэгдон писал:

:«Существует множество свидетельств, помимо самого лучшего свидетельства из всех – плодотворности его трудов, – что он находился под непосредственным руководством Учителей. Один Адепт написал о нём: «Когда присутствие над ним, он хорошо знает то, о чём другие только подозревают и "догадываются"». В том же письме о нём упоминается как о том, "кто из всех чела страдает больше всего и требует или даже ожидает меньше всего"»<ref>Claude Bragdon, ''Episodes from an Unwritten History'', pp. 24-5</ref>.

== Теософская работа ==
[[File:Judge Taber cabinet card .jpg|200px|right|thumb|Подписанная кабинетная карточка студии Табера, Сан Франциско]]

=== Основание Теософского общества ===

Во время встречи в комнатах мадам Блаватской во вторник, 7 сентября 1875 года, Джордж Г. Фелт, который утверждал, что он способен вызывать духов стихий, прочитал вдохновляющую лекцию. Полковник Олкотт, Е.П. Блаватская, У.К. Джадж и другие согласились с тем, что было бы желательно создать общество для изучения таких явлений. После ещё нескольких заседаний были приняты подзаконные акты и избрано должностное лицо. Полковник Олкотт был избран президентом; Дж.Г. Фелт и доктор Сет Панкоаст – вице-президентами; Е.П. Блаватская – секретарём-корреспондентом; Джон Сторер Кобб – секретарём по записи; Генри Дж. Ньютон – казначеем; Чарльз Сотеран – библиотекарем; и Уильям К. Джадж был избран советником Общества. Его создание стало достоянием общественности после инаугурационной речи полковника Олкотта 30 октября 1875 года.<ref>Henry Steel Olcott, ''Old Diary Leaves'' First Series (Adyar, Madras: The Theosophical Publishing House, 1974), 135.</ref>

=== Первые годы в Теософском обществе ===

Отъезд Е.П. Блаватской и полковника Олкотта в Индию 17 декабря 1878 года оставил в Теософском обществе чудовищную пустоту. Генерал-майор Эбнер Даблдей некоторое время исполнял обязанности президента, пока Олкотт снова не смог выйти на связь. Однако без поддержки салона, который Е.П.Б. содержала в Ламасери, теософская деятельность в Нью-Йорке ослабла. Ложи были основаны в 1882 году в Рочестере, штат Нью-Йорк, и в Сент-Луисе, штат Миссури; в 1883 году – в Лос-Анджелесе и Нью-Йорке. Распространение Общества происходило только из этих центров и только благодаря усилиям тех немногих людей, которые основали этит отделения, без какой либо общенациональной организации, журнала или путешествующих по стране лекторов.

:«Джадж в отчаянии написал Олкотту, жалуясь, что его оставили замерзать от равнодушия. Эта ситуация, несомненно, была частью его злоключений в качестве чела, находящегося на испытании... Переписка Джаджа с Дамодаром К. Маваланкаром относится к периоду 1879-82 годов. Ответы последнего раскрыли Джаджу более близкие отношения между Учителем и учеником, чем те, на которые он сам когда-либо надеялся, и это сделало Джаджа его горячим поклонником и другом на всю жизнь.

:В письме Дамодару от 11 июня 1883 года Джадж пишет: "У меня есть Ваше последнее. На обороте красным карандашом написано: "Лучше приезжайте, М.»<ref>Boris de Zirkoff, 475.</ref><ref>См. также Sven Eek, ''Dâmodar and the Pioneers of The Theosophical Movement'', Adyar, 1965, pp. 78-100.</ref>

=== 1884 – работа в Европе ===

25 марта 1884 года Джадж прибыл в Париж, так что через три дня он был готов встретиться с Генри Стилом Олкоттом.

«Согласно некоторым из его опубликованных писем, Учителя приказали Джаджу остаться там и помочь Е.П.Б. в написании "Тайной доктрины", которая в то время всё ещё рассматривалась как новая версия "Разоблаченной Изиды" – план, от которого позже отказались. Джадж работал для Е.П.Б. и с ней как в Париже, так и в Энгиене, где в мае они некоторое время проживали в качестве гостей графа и графини Гастон д'Адемар. Он также был в Лондоне в течение нескольких дней во время поспешной поездки Е.П.Б. туда в начале апреля».<ref>Boris de Zirkoff, 475-476. See also ''The Word'', XV, April, 1912, pp. 17-18.</ref>

=== 1884 – визит в Адьяр ===

После визитов в Лондон и Париж,

:«Джадж уехал в конце июня из Парижа в Индию, прибыв в Бомбей 15 июля, где 18-го прочитал лекцию на тему "Теософия и судьба Индии". Прочитав лекции в Пуне, Хайдерабаде, Секундерабаде и Гути, он прибыл 10 августа в Адьяр. Его краткое пребывание в Адьяре, по-видимому, окутано некоторой тайной, которую мы, возможно, никогда не сможем разгадать из-за отсутствия надлежащих документов.

:Именно во время пребывания Джаджа в Адьяре журнал Христианского колледжа Мадраса опубликовал статью "Крах Кут Хуми" с пятнадцатью поддельными письмами, якобы написанными Е.П.Б. То время было периодом мрачной тревоги и серьёзных неприятностей, и атмосфера в Адьяре, должно быть, была наэлектризована».<ref>Boris de Zirkoff, 476.</ref>

На время своего отсутствия Олкотт оставил Контрольный совет для управления Теософским обществом и его поместьем в Адьяре: доктор Франц Хартманн, Сент-Джордж Лейн-Фокс, У.Т. Браун, Р. Рагхунат Роу, Г. Муттусвами Четти, П. Шринивас Роу и Т. Субба Роу. Некоторые из них должны были присутствовать во время посещения Джаджа, во время которого он участвовал в сборе показаний свидетелей о действиях Куломбов.

Джадж уехал через несколько месяцев, в то время как группы Олкотта и Блаватской всё ещё находились на пути из Европы, чтобы разобраться с делом Куломбов. Он отплыл из Ливерпуля 15 ноября 1884 года и впервые встретился с А.Э.С. Смайтом, будущим президентом канадского TО, на которого американец произвел большое впечатление.

Несмотря на то, что поездка, должно быть, была разочаровывающей, Джадж вернулся домой энергичным и действительно хотел посвятить больше времени Обществу. Грейс Кнохе предполагает, что: "Джаджу стало ясно, что его настоящая работа была не в Индии. Она была в Америке"<ref>[https://www.theosophy-nw.org/theosnw/theos/th-gfkwj.htm "A Salute to William Quan Judge"] by Grace Knoche. Reprinted from Sunrise magazine, April/May 1986.</ref>.

=== Создание Американской секции ===

В 1886 году Джадж предложил Олкотту и Блаватской создать Американскую секцию. С их одобрения он взял на себя новую роль постоянного Генерального секретаря. Он начал издавать свой журнал "Путь" и написал много статей для него. «Восхищение Е.П.Б. этим журналом было очень заметным, и она назвала его "чистым Буддхи"»<ref>Boris de Zirkoff, 477.</ref>.

Секцию значительно оживил её первый съезд, состоявшийся 30 октября 1886 года в доме доктора Дж. Д. Бака в Цинциннати. Пять новых отделений были образованы в 1886 году, шесть в 1887 году, девять в 1888 году и девять в 1889 году.

=== Распространение теософской литературы ===

В конце 1880-х и в 1890-х годах стал доступен постоянный поток новой теософской литературы. Периодические издания появлялись со всего мира: "Люцифер" (Lucifer) и "Вахан" (The Vahan) из Англии; "Теософ" (The Theosophist) из Адьяра, Индии; "Лампада" (The Lamp) из Канады и "Сфинкс" (The Sphinx) из Германии. Соединенные Штаты выпускали "Оккультное слово" (The Occult Word), "Новый калифорниец" (The New Californian), "Теософски просеянное" (Theosophical Siftings) и другие.

В дополнение к "Разоблачённой Исиде" и "Тайной доктрине" Е.П. Блаватской, и другим книгам читатели имели доступ ко многим произведениям восточной литературы, недавно переведённым. А.П. Синнетт опубликовал книгу "Оккультный мир” и “Эзотерический буддизм".

Джадж внёс большой вклад в периодические издания, книги и брошюры. Он написал "Краткое изложение теософии" в 1888 году, "Отголоски Востока" в 1890 году, "Письма, которые мне помогли" в 1891 году и "Океан теософии" в 1893 году. Более полный список можно найти в [[Труды Джаджа|трудах Джаджа]].

=== 1888 – работа в Европе ===

По словам Б.М. Цыркова,

:«в декабре 1888 года Джадж был в Дублине, Ирландия, и есть свидетельства того, что оттуда он отправился в Лондон и помогал Е.П.Б. в формировании Эзотерической секции. 14 декабря того же года Е.П.Б. издала специальный приказ о назначении Джаджа своим "единственным представителем упомянутой Секции в Америке" и "единственным каналом, через который будут отправляться и приниматься все сообщения между членами упомянутой Секции и мной [Е.П.Б.]", и она так и сделала. "в силу его характера как челы с тринадцатилетним стажем"»<ref>СП ЕПБ, т. 10, стр. 194</ref>[23].

:«В те же годы полковник Олкотт назначил Джаджа вице-президентом Теософского общества, а в 1890 году, когда правила были изменены, он был официально избран на этот пост».<ref>Б.М. Цырков, стр. 479-480</ref>

=== 1890 – нападки на Е.П.Б. ===

В разгар его обязанностей Генерального секретаря Американской секции, вице-президента международного Теософского общества, главы Эзотерической секции, владельца, редактора и издателя журнала "Путь", а также ведения домашнего хозяйства и юридической практики, в 1890 году перед Джаджем встала дополнительная задача.
В июле 1890 года газета The New York Sun опубликовала уничижительную статью о Е.П. Блаватской. Джадж представлял её интересы в иске против газеты, но её смерть автоматически прекратила дело. Тем не менее, The Sun продолжила расследование опубликованных обвинений и пришла к выводу, что они совершенно беспочвенны. В 1892 году газета опубликовала извенения и напечатала статью Джаджа о жизни Е.П. Блаватской под названием "Эзотерическая она"<ref>http://www.katinkahesselink.net/his/WilliamQuanJudge.htm "William Quan Judge"] на сайте KatinkaHesselink.net.</ref>.

=== 1891 – смерть Е.П. Блаватской ===
[[File:WQ Judge in chair.jpg|180px|right|thumb|1891 Портрет студии "Эллиот и Фрай" (Elliott & Fry), Лондон]]

8 мая 1891 года теософский мир испытал шок от смерти мадам Блаватской. 13 мая Джадж отправился в Лондон.

Он присутствовал на Съезде европейских отделений ТО. 9-10 июля под председательством Олкотта; Анни Безант прибыла через несколько дней после смерти Е.П.Б. Именно в этот период в Лондоне Эзотерическая секция была передана под совместное Внешнее руководство Джаджа и Анни Безант. Джадж вернулся в США 6 августа.<ref>Boris de Zirkoff, 481-482.</ref>

=== 1892 – отставка и возобновление президентства Олкотта ===

В январе 1892 года полковник Олкотт подал в отставку с поста президента Теософского общества. Джадж, как вице-президент, претендовал на его место и был одобрен Американской секцией, Анни Безант, Лондонской ложей Блаватской и Европейской секцией. Индийская секция согласилась с тем, что президентские обязанности может взять на себя Джадж, но нельзя лишать Олкотта титула при его жизни. Сам Джадж призвал Олкотта отозвать свою отставку, написав, что Учитель сказал ему, что время ещё не пришло. Президент-основатель также получил аналогичное сообщение от своего Учителя и, наконец, 21 августа Олкотт отменил свою отставку.

=== 1893 – Всемирный парламент религий ===

В начале 1893 года мистер Джадж страдал от потери голоса, что было очень неприятно для него как для лектора:

:«Хотел бы я сообщить Вам более хорошие новости о моём горле, чем это пока возможно. Хотя я ещё не могу выступать публично, мой голос в разговоре обычно звучит лучше, чем раньше, хотя бывают моменты, когда, как сейчас, мне трудно добиться того, чтобы меня поняли. Это долгое и крайне неудачное прерывание моей работы в важном отделе вызвало у меня немалое душевное расстройство, и, конечно, кажется странным, что восстановление идёт так медленно»<ref>William Q. Judge letter to Dr. J. Lopez [of New Orleans]. April 10, 1893. Transcribed from a correspondence log at Theosophical Society (Pasadena) Archives.</ref>.

Однако позже в этом же году ему удалось восстановить голос и он, как вице-президент, возглавлял делегацию теософов на Всемирном парламенте религий в Чикаго. Анни Безант и профессор Г.Н. Чакраварти сопровождали его на поезде из Нью-Йорка, остановившись 9 сентября в Теософском обществе Цинциннати, чтобы торжественно открыть новый Теософский зал ложи. В Чикаго к ним присоединились другие официальные представители Общества, в том числе Анагарика Дхармапала, мисс Ф. Генриетта Мюллер и миссис Изабель Купер-Оукли. 15-17 сентября в большом парламенте состоялся Теософский конгресс. Шестеро делегатов выступили перед переполненными залами, где, в том числе, были теософы доктор Джером А. Андерсон, Клод Фоллс Райт, миссис Мерси М. Тёрдс (Thirds), доктор Джей Ди Бак и Джордж Э. Райт. Газетные репортажи о мероприятии щедро восхваляли Теософский конгресс и его докладчиков, и мероприятие считалось достигшим полного успеха в продвижении принципов теософии и понимании мировых религий. Джадж писал: "Будучи попыткой собрать на одной платформе представителей всех религий, это было именно то, чего наше общество неуклонно добивалось в течение последних восемнадцати лет, и то, что всегда выражали наши цели и конституция"<ref>William Quan Judge, "The Theosophical Congress and the Parliament of Religions" ''The Path'' VIII (November 1893), 247-249. Quoted in ''Echoes of the Orient'' Volume II, pages 159-160.</ref>.

== Редакторская работа и публикаци ==
[[File:Judge July 1895.jpg|200px|right|thumb|Июль, 1895]]

У.К. Джадж был опытным писателем и редактором. Его работы являются одними из самых ясных объяснений основ теософии.

== Переписка ==
[[File:Letters That Have Helped Me.jpg|right|170px|thumb|''Письма, которые мне помогли'', 4-я редакция, 1891]]

У.К. Джадж вёл обширную переписку с мадам Блаватской, полковником Олкоттом, А.П. Синнеттом, Джозефиной Кейблс и другими. Он написал сотни писем членам Теософского общества. Многие из них были опубликованы в журналах "Теософ" и "Путь", а также в следующих сборниках:

* Джадж Уильям Кван и Джулия Кейтли. Письма, которые помогли мне. Доступно в [http://www.theosociety.org/pasadena/lthhm/lthhm-hp.htm Theosophical University Press Online]. Эти письма образуют диалог между "Джаспером Нимандом", псевдоним, который использовала Джулия Кейтли, и "Z", представляющим Джаджа. Смотрите также эти источники: [https://www.theosophy.world/sites/default/files/ebooks/letters-that-have-helped-me.pdf Theosophy World], [https://www.theosophy-ult.org.uk/book-review/letters-that-have-helped-me/ ULT, London], and [https://catalog.hathitrust.org/Record/010518751 Hathitrust].

* Маваланкар, Дамодар К., [http://www.theosociety.org/pasadena/damodar/dam-hp.htm Труды индуистского чела], составленные Свеном Иком. См. также Биографические заметки. Первоначально опубликовано в 1940 году издательством Теософского университета, Пойнт-Лома, Калифорния. Шесть писем, написанных Джаджу Дамодаром К. Маваланкаром, воспроизведены по оригиналам, хранящимся в Архивах Теософского общества, базирующегося в Пасадене, Калифорния.

* Боуэн, Патрик Д. и К. Пол Джонсон, ред. Письма к Мудрецу: Избранная переписка Томаса Мура Джонсона, Том первый: Эзотерики. Форест-Гроув, ИЛИ: Тифон Пресс, 2016.

* [http://www.blavatskyarchives.com/hpbwqjtab.html Некоторые письма Е.П. Блаватской к У.К. Джаджу] на сайте BlavatskyArchives.com.

* Письма, написанные Джаджем, были скопированы Александром Фуллертоном в серию журналов переписки, которые до сих пор хранятся в архивах Теософского общества в Пасадене. Избранные письма были скопированы неизвестным человеком в набор из 12 писем, которые были расшифрованы и доступны в Архиве Теософского общества в Америке.

== Искусство и фотография ==
[[File:Dr Ami Brown by WQJ.jpg|170px|right|thumb|Д-р Эми Браун, рисунок У.К. Джаджа]]

У.К. Джадж был прекрасным художником и создал несколько превосходных рисунков людей и сцен из своей жизни. В 1888 году один газетчик сообщил, что работы Джаджа украсили штаб-квартиру Американской секции на Нассау-стрит, 115: "Несколько акварелей, выполненных мистером Уильямом К. Джаджем, украшают стены. На одном из рисунков изображена теософская штаб-квартира и жилище полковника Олкотта в Адьяре, Индия. На другом изображён индийский храм"<ref>''New York Morning Journal'' September 5, 1888. Quoted in ''Echoes of the Orient'', page xxix.</ref>.

Он также экспериментировал с фотографией в 1888 году, используя первую камеру, которая была доступна для широкого использования:

:«Джордж Истман изобрел гибкую рулонную плёнку и в 1888 году представил камеру Kodak, показанную для использования этой плёнки. Для этого потребовались рулоны плёнки со 100 экспозициями, которые давали круглые изображения диаметром 2 5/8 дюйма [6,67 см]. В 1888 году оригинальный Kodak продавался за 25 долларов вместе с рулоном плёнки и кожаным футляром для переноски... После завершения рулона потребитель отправил камеру обратно на завод для получения отпечатков»<ref>[https://americanhistory.si.edu/collections/search/object/nmah_760118 Original Kodak Camera, Serial No. 540] at Smithsonian website.</ref>.

<gallery widths="130px" heights="150px" perrow="5">
File:Kodak_camera.jpg|1888 Kodak camera
File:1888_Kodak_photo_by_W_Q_Judge.jpg|HPB in her study
File:Judge and friend.jpg|WQJ and friend
File:Judge on donkey .jpg|WQJ on donkey
</gallery>

=== Смерть ===

Г-н Джадж в течение некоторого времени был болен из-за затяжных последствий болезни Шагаса (часто ошибочно называемой лихорадкой Шагреса), которой заразился в Венесуэле. Его друг Эрнест Темпл Харгроув написал доктору Дж. Д. Баку в начале 1896 года:

<blockquote>
«Я думаю, что Джадж сейчас на десять процентов слабее, чем когда вы его видели. Сегодня и прошлой ночью его кашель казался несколько лучше; слизь отходила легче. Но он едва может ходить. Прошлой ночью он спросил меня: "Используя твою интуицию, как думаешь, как долго это может продолжаться?" Я сказал: "Едва ли это продлится больше недели". Сказанное относилось к кризису, через который, как мы с ним думали, он проходил. Потому что перепад был очень внезапным, вчера - десять процентов за день. Я не знаю, чем это вызвано, и он тоже. Сейчас вообще ничего другого нет. Теперь он больше спит днём.

Действительно, даже для непрофессионала это дело полно противоречий, и невозможно принять какую-либо точку зрения или сформировать какое-либо мнение, которое не было бы категорически опровергнуто фактами в течение следующих 24 часов. Я ничему не удивлюсь; даже если увижу, что он поправится на 20 процентов за день»<ref>E. T. Hargrove letter to J. D. Buck. Dated "Thursday, 1896." Cincinnati Theosophical Society Papers. Records Series 20.02.01. Theosophical Society in America Archives.</ref>.
</blockquote>

Мистер Джадж скончался 21 марта 1896 года в Нью-Йорке. Харгроув писал о его последнем дне следующее:

<blockquote>
«Он сражался и сражался до тех пор, пока не убедился, что битва окончена и что его болезнь одержала победу. Затем он начал становиться человеком, который вот-вот будет освобождён, и по мере приближения часа освобождения он становился всё более беззаботным и более готовым перейти в бесконечность...

После простой церемонии в штаб-квартире Теософского общества в Нью-Йорке похоронная процессия доставила тело по Тридцать Четвертой улице для кремации в крематорий Фреш Понд в Квинсе. Миссис Джадж забрала прах для захоронения на семейном кладбище».<ref>"Only Ashes Left of W. Q. Judge" ''New York Herald'' (March 24, 1896), 12.</ref>
</blockquote>

== Дань уважения и почести ==

Библиотека Уильяма К. Джаджа находится в штаб-квартире Храма человечества в Халсионе, штат Калифорния. Б.П. Вадья основал Космополитический дом Уильяма Квана Джаджа для студентов университета при Индийском институте мировой культуры. Это было общежитие, основанное на теософских принципах.<ref>W. Dallas TenBroeck, "Biographical Notes on Sri B.P. Wadia" ''Keeping the Link Unbroken'' (Theosophical Research Monographs, 2004), 120.</ref>

Многие коллеги писали о Джадже:

=== Джордж Уильям Рассел (Æ) ===

В письме Кэрри Ри от 6 сентября 1894 года Рассел писал:

:«Человек, которого я считаю самым мудрым и милым из всех, кого я когда-либо встречал... Я испытываю к нему больше почтения, чем к любому другому известному мне человеческому существу... Я думаю, он говорит только то, что знает сам».<ref>''Letters from A E''. Selected and Edited by Alan Denson. LOndon: Abelard-Shuman, 1961. Quoted in ''Echoes of the Orient'', xxxi. </ref>

=== Кэтрин Хиллард ===

<blockquote>
«Прошло немного времени, прежде чем я научилась распознавать под этой спокойной и довольно незначительной внешностью мудрость, практический здравый смысл, юмор и независимость этого человека. День ото дня я узнавала его всё лучше и всё больше доверяла ему...

К мистическому элементу в личности г-на Джаджа присоединялись проницательность практического юриста, организаторские способности великого лидера и тот замечательный здравый смысл, который так редко встречается у энтузиастов... И это – в сочетании с неустрашимым мужеством, проницательностью, бесконечным терпением, которыми его личность была так сильна, благодаря тёплой привязанности, остроумию, почти мальчишеской весёлости, которые делали его таким привлекательным».<ref>Katherine Hillard, "Why I Became a Theosophist" ''Theosophical Quarterly'' (July, 1909), 59-61. Available at [http://www.blavatskyarchives.com/hillard.htm Blavatsky Archives.]</ref>
</blockquote>

=== Некролог в Mercury ===

Mercury, журнал Американской секции Адьярского общества, опубликовал следующий любезный и примирительный некролог:

<blockquote>
21 марта Уильям К. Джадж ушёл из этой сферы деятельности. Эта новость опечалила всех, потому что каждое сердце хранило святыню, посвящённую любимому сотруднику Е.П.Б. Мы помним только его достоинства, которых было много, его таланты, которые были велики, и мы знаем, что добро, которое он сделал за многие годы, работая вице-президентом ТО и секретарём Американской секции, будут благословлять его имя на все времена. Всяческая честь его памяти.
</blockquote>

== Сноски ==
<references/>

[[Категория: Личности]]
[[Категория: Основатели ТО]]
[[Категория: Теософское общество]]

[[en:William Quan Judge]]

Джадж, Уильям Кван

2025-08-27T19:23:45Z

Alex Audziayuk: Intro edited to improve the flow.

[[Файл:WQ_Judge.jpg|210px|right|thumb]]
<big>'''Уильям Кван Джадж (William Quan Judge)'''</big>

'''Уильям Кван Джадж''' был одним из ключевых основателей Теософского общества в 1875 году. Он блестяще руководил Американской секцией вплоть до своей безвременной кончины в 1896 году, оставив после себя себя множество трудов, которые по праву считаются одними из самых ясных изложений принципов теософии (см. [[труды Джаджа]]).

== Личная жизнь ==

[[File:Judge wife - Rawson CDV .jpg|right|110px|thumb|Элла Джадж]]
Уильям Кван Джадж родился в Дублине, Ирландия, 13 апреля 1851 года в семье Фредерика "Фреда" Хьюза Джаджа (1822-1880) и Элис Мэри Кван.

Фред Джадж стал масоном в 1856 году.<ref>Ireland, Grand Lodge of Freemasons of Ireland Membership Registers, 1733-1923.</ref> В 1847 году он женился на Элис. У них было семеро детей, из которых Уильям был третьим. В семье было четыре девочки: Люсинда ("Люси"), Элис, Эмили и Кэрри – и три мальчика: Уильям, Джон и Фредерик. Когда Уильяму было всего семь лет, его поразила серьёзная болезнь, и он был близок к смерти.

[[File:Judge daughter Alice.jpg|right|130px|thumb|Элис Джадж]]
<blockquote>
«В течение года после своего выздоровления он начал проявлять интерес к мистическим предметам. Не подозревая о его способности к чтению, семья обнаружила, что он поглощён книгами, посвящёнными месмеризму, френологии, магии, религии и тому подобным предметам.»<ref> Boris de Zirkoff, "Judge, William Quan" H. P. Blavatsky Collected Writings Volume I (Wheaton, Illinois: Theosophical Press, 1966), 472. </ref>
</blockquote>

Миссис Джадж умерла в 1858 году при рождении младшего сына. 14 июля 1864 года семья Джаджа эмигрировала в Соединенные Штаты, отплыв на лайнере Инмана City of Limerick. Фред Джадж сначала работал в Бруклине клерком, а позже стал торговцем строительными материалами. Шестеро детей были с ним; Кэрри не значилась среди домочадцев – вероятно, умерла до того, как ей исполнилось двенадцать.<ref>"Frederic Hughes Judge" in the New York, New York, Index to Death Certificates, 1862-1948.</ref><ref>New York, State Census, 1865.</ref> Перепись 1870 года показывает, что Фред вторично женился на Дженни Минерве Берч с шестью детьми. Уильям тогда изучал юриспруденцию.<ref>1870 United States Federal Census.</ref>

Уильям женился на Элле Миллер Смит, школьной учительнице, 16 сентября 1874 года. Первоначально они жили в Бруклине, штат Нью-Йорк, у отца Эллы, Джозефа Смита, владельца обувного магазина. Их дочь Алиса родилась 13 июня 1875 года, но умерла очень юной от дифтерии. Когда Джозеф Смит, похоже, самоустранился, его зять занял пост главы семьи, в которую также входила старшая сестра Эллы Джоанна.<ref>New York, State Census, 1865. </ref><ref>1880 United States Federal Census. </ref> Элла, как и её муж, была членом методистской церкви, но её убеждения приняли более строгую форму, чем у него, и она никогда не принимала его интерес к теософии. Однако, в конце концов и она на короткое время стала членом Общества, присоединившись к нему 29 марта 1994 года.<ref>Theosophical Society General Membership Register, 1875-1942 at http://tsmembers.org/. See book 1, entry 10964 (website file: 1D/38). </ref> Сестра Джаджа Эмили присоединилась на той же неделе.<ref>Theosophical Society General Membership Register, 1875-1942 at http://tsmembers.org/. See book 1, entry 10921(website file: 1D/37). </ref> Возможно, они пытались выразить поддержку Уильяму, когда он болел и у него был тягостный период времени.

== Юридическая и деловая карьера ==

После окончания школы молодой Джадж искал работу на юридическом поприще.

<blockquote>
«В апреле 1872 года он стал натурализованным американским гражданином, а месяц спустя был принят в коллегию адвокатов штата Нью-Йорк. Его трудолюбие, природная проницательность и непреклонная настойчивость получили высокую оценку у его клиентов, и со временем он стал специалистом в области коммерческого права».<ref>Boris de Zirkoff, "Judge, William Quan" H. P. Blavatsky Collected Writings Volume I (Wheaton, Illinois: Theosophical Press, 1966), 472. </ref>
</blockquote>

[[File:Judge tintype.jpg|110px|left|thumb|Джадж в молодости]]
К осени 1874 года, когда он впервые встретился с Е.П. Блаватской, он работал в юридической конторе Э. Делафилда Смита, США, прокурора Южного округа Нью-Йорка. Он представлял интересы Е.П. Блаватской при её разводе с Михаилом К. Бетанелли, и развод был оформлен 25 мая 1878 года.

С 1879 по 1881 год Джадж путешествовал по Венесуэле и Мексике с деловыми начинаниями, которые, в конечном счёте, оказались безуспешными. В результате он оказался обременённым долгами и с дискредитированной юридической практикой. В этот период он заразился тропическим паразитом, переносимым насекомыми, который вызывает болезнь Шагаса (иногда ошибочно идентифицируемую как недолговечная лихорадка Шагреса). На то время не существовало никакого доступного лечения, и он сильно страдал от последствий заболевания до конца своей жизни.

В 1884 году, вернувшись в Нью-Йорк после посещения международной штаб-квартиры Теософского общества в Адьяре, Мадрас, Индия, "Джадж обнаружил, что его финансовые перспективы значительно улучшились. Он присоединился к юридической фирме, в которой работал брат Олкотта".

== Встреча с Олкоттом и Блаватской ==

У.К. Джадж знал полковника Генри Стил Олкотта по юридическому сообществу в Нью-Йорке, где они оба работали.

<blockquote>
«После прочтения статьи полковника в New York Daily Graphic (опубликованной в марте 1875 года под названием "Люди из другого мира"), описывающие его опыт пребывания в усадьбе Эдди в Читтендене, штат Вирджиния, где проводились спиритические сеансы, он написал полковнику с просьбой познакомить его с мадам Блаватской. В конце концов желанное приглашение пришло и привело к общению, которое продлилось всю их жизнь.

Джадж стал частым гостем в квартире Е.П.Б. по адресу Ирвинг Плейс, 46, Нью-Йорк, где вскоре должно было состояться основание Теософского общества».<ref>Boris de Zirkoff, 473.</ref>
</blockquote>

Его младший брат Джон Генри Джадж также был связан с Е.П.Б., помогая ей в подготовке рукописи "Разоблаченной Изиды" к публикации. Жена Уильяма Квана Джаджа Элла, однако, была активно против его участия в теософских кругах.

== Общение с махатмами ==

Первое письменное сообщение махатм Джаджу было описано в письме Дамодару от 11 июня 1883 года. Джадж писал: «"У меня есть Ваше последнее. На обороте красным карандашом написано "Лучше приезжайте, М."». Несколько месяцев спустя Джадж отправился в Европу, а затем в Индию.<ref>Оригинал письма У.К.Д. в ответ на письмо Дамодара, на обороте которого М. отправляет свое послание, находится в Архиве Теософского общества, Адьяр; письмо Дамодара отсутствует.</ref>

Были опубликованы два письма (в тексте и копии), которые были написаны Учителем Морией мистеру Джаджу. См. [[:en:Mahatma_Letter_to_Judge_No._1|Письмо 1]] и [[:en:Mahatma_Letter_to_Judge_No._2|Письмо 2]].

Как и в случае с "Письмом 1900 года", Анни Безант иногда ставила под сомнение подлинность писем, полученных после смерти Е.П. Блаватской в 1891 году.<ref>Constance Wachtmeister, "H.P.B. And The Present Crisis In The Theosophical Society" ''Theosophy in Australasia'' (July 5, 1895), 5-8. For a more extended quotation see [https://theosophists.org/library/books/h-p-b-and-the-present-crisis-in-the-theosophical-society-1895/ Theosophists.org website].</ref> Это сомнение стало важным фактором кризиса, охватившего Общество в 1894-1895 годах.

Клод Брэгдон писал:

:«Существует множество свидетельств, помимо самого лучшего свидетельства из всех – плодотворности его трудов, – что он находился под непосредственным руководством Учителей. Один Адепт написал о нём: «Когда присутствие над ним, он хорошо знает то, о чём другие только подозревают и "догадываются"». В том же письме о нём упоминается как о том, "кто из всех чела страдает больше всего и требует или даже ожидает меньше всего"»<ref>Claude Bragdon, ''Episodes from an Unwritten History'', pp. 24-5</ref>.

== Теософская работа ==
[[File:Judge Taber cabinet card .jpg|200px|right|thumb|Подписанная кабинетная карточка студии Табера, Сан Франциско]]

=== Основание Теософского общества ===

Во время встречи в комнатах мадам Блаватской во вторник, 7 сентября 1875 года, Джордж Г. Фелт, который утверждал, что он способен вызывать духов стихий, прочитал вдохновляющую лекцию. Полковник Олкотт, Е.П. Блаватская, У.К. Джадж и другие согласились с тем, что было бы желательно создать общество для изучения таких явлений. После ещё нескольких заседаний были приняты подзаконные акты и избрано должностное лицо. Полковник Олкотт был избран президентом; Дж.Г. Фелт и доктор Сет Панкоаст – вице-президентами; Е.П. Блаватская – секретарём-корреспондентом; Джон Сторер Кобб – секретарём по записи; Генри Дж. Ньютон – казначеем; Чарльз Сотеран – библиотекарем; и Уильям К. Джадж был избран советником Общества. Его создание стало достоянием общественности после инаугурационной речи полковника Олкотта 30 октября 1875 года.<ref>Henry Steel Olcott, ''Old Diary Leaves'' First Series (Adyar, Madras: The Theosophical Publishing House, 1974), 135.</ref>

=== Первые годы в Теософском обществе ===

Отъезд Е.П. Блаватской и полковника Олкотта в Индию 17 декабря 1878 года оставил в Теософском обществе чудовищную пустоту. Генерал-майор Эбнер Даблдей некоторое время исполнял обязанности президента, пока Олкотт снова не смог выйти на связь. Однако без поддержки салона, который Е.П.Б. содержала в Ламасери, теософская деятельность в Нью-Йорке ослабла. Ложи были основаны в 1882 году в Рочестере, штат Нью-Йорк, и в Сент-Луисе, штат Миссури; в 1883 году – в Лос-Анджелесе и Нью-Йорке. Распространение Общества происходило только из этих центров и только благодаря усилиям тех немногих людей, которые основали этит отделения, без какой либо общенациональной организации, журнала или путешествующих по стране лекторов.

:«Джадж в отчаянии написал Олкотту, жалуясь, что его оставили замерзать от равнодушия. Эта ситуация, несомненно, была частью его злоключений в качестве чела, находящегося на испытании... Переписка Джаджа с Дамодаром К. Маваланкаром относится к периоду 1879-82 годов. Ответы последнего раскрыли Джаджу более близкие отношения между Учителем и учеником, чем те, на которые он сам когда-либо надеялся, и это сделало Джаджа его горячим поклонником и другом на всю жизнь.

:В письме Дамодару от 11 июня 1883 года Джадж пишет: "У меня есть Ваше последнее. На обороте красным карандашом написано: "Лучше приезжайте, М.»<ref>Boris de Zirkoff, 475.</ref><ref>См. также Sven Eek, ''Dâmodar and the Pioneers of The Theosophical Movement'', Adyar, 1965, pp. 78-100.</ref>

=== 1884 – работа в Европе ===

25 марта 1884 года Джадж прибыл в Париж, так что через три дня он был готов встретиться с Генри Стилом Олкоттом.

«Согласно некоторым из его опубликованных писем, Учителя приказали Джаджу остаться там и помочь Е.П.Б. в написании "Тайной доктрины", которая в то время всё ещё рассматривалась как новая версия "Разоблаченной Изиды" – план, от которого позже отказались. Джадж работал для Е.П.Б. и с ней как в Париже, так и в Энгиене, где в мае они некоторое время проживали в качестве гостей графа и графини Гастон д'Адемар. Он также был в Лондоне в течение нескольких дней во время поспешной поездки Е.П.Б. туда в начале апреля».<ref>Boris de Zirkoff, 475-476. See also ''The Word'', XV, April, 1912, pp. 17-18.</ref>

=== 1884 – визит в Адьяр ===

После визитов в Лондон и Париж,

:«Джадж уехал в конце июня из Парижа в Индию, прибыв в Бомбей 15 июля, где 18-го прочитал лекцию на тему "Теософия и судьба Индии". Прочитав лекции в Пуне, Хайдерабаде, Секундерабаде и Гути, он прибыл 10 августа в Адьяр. Его краткое пребывание в Адьяре, по-видимому, окутано некоторой тайной, которую мы, возможно, никогда не сможем разгадать из-за отсутствия надлежащих документов.

:Именно во время пребывания Джаджа в Адьяре журнал Христианского колледжа Мадраса опубликовал статью "Крах Кут Хуми" с пятнадцатью поддельными письмами, якобы написанными Е.П.Б. То время было периодом мрачной тревоги и серьёзных неприятностей, и атмосфера в Адьяре, должно быть, была наэлектризована».<ref>Boris de Zirkoff, 476.</ref>

На время своего отсутствия Олкотт оставил Контрольный совет для управления Теософским обществом и его поместьем в Адьяре: доктор Франц Хартманн, Сент-Джордж Лейн-Фокс, У.Т. Браун, Р. Рагхунат Роу, Г. Муттусвами Четти, П. Шринивас Роу и Т. Субба Роу. Некоторые из них должны были присутствовать во время посещения Джаджа, во время которого он участвовал в сборе показаний свидетелей о действиях Куломбов.

Джадж уехал через несколько месяцев, в то время как группы Олкотта и Блаватской всё ещё находились на пути из Европы, чтобы разобраться с делом Куломбов. Он отплыл из Ливерпуля 15 ноября 1884 года и впервые встретился с А.Э.С. Смайтом, будущим президентом канадского TО, на которого американец произвел большое впечатление.

Несмотря на то, что поездка, должно быть, была разочаровывающей, Джадж вернулся домой энергичным и действительно хотел посвятить больше времени Обществу. Грейс Кнохе предполагает, что: "Джаджу стало ясно, что его настоящая работа была не в Индии. Она была в Америке"<ref>[https://www.theosophy-nw.org/theosnw/theos/th-gfkwj.htm "A Salute to William Quan Judge"] by Grace Knoche. Reprinted from Sunrise magazine, April/May 1986.</ref>.

=== Создание Американской секции ===

В 1886 году Джадж предложил Олкотту и Блаватской создать Американскую секцию. С их одобрения он взял на себя новую роль постоянного Генерального секретаря. Он начал издавать свой журнал "Путь" и написал много статей для него. «Восхищение Е.П.Б. этим журналом было очень заметным, и она назвала его "чистым Буддхи"»<ref>Boris de Zirkoff, 477.</ref>.

Секцию значительно оживил её первый съезд, состоявшийся 30 октября 1886 года в доме доктора Дж. Д. Бака в Цинциннати. Пять новых отделений были образованы в 1886 году, шесть в 1887 году, девять в 1888 году и девять в 1889 году.

=== Распространение теософской литературы ===

В конце 1880-х и в 1890-х годах стал доступен постоянный поток новой теософской литературы. Периодические издания появлялись со всего мира: "Люцифер" (Lucifer) и "Вахан" (The Vahan) из Англии; "Теософ" (The Theosophist) из Адьяра, Индии; "Лампада" (The Lamp) из Канады и "Сфинкс" (The Sphinx) из Германии. Соединенные Штаты выпускали "Оккультное слово" (The Occult Word), "Новый калифорниец" (The New Californian), "Теософски просеянное" (Theosophical Siftings) и другие.

В дополнение к "Разоблачённой Исиде" и "Тайной доктрине" Е.П. Блаватской, и другим книгам читатели имели доступ ко многим произведениям восточной литературы, недавно переведённым. А.П. Синнетт опубликовал книгу "Оккультный мир” и “Эзотерический буддизм".

Джадж внёс большой вклад в периодические издания, книги и брошюры. Он написал "Краткое изложение теософии" в 1888 году, "Отголоски Востока" в 1890 году, "Письма, которые мне помогли" в 1891 году и "Океан теософии" в 1893 году. Более полный список можно найти в [[Труды Джаджа|трудах Джаджа]].

=== 1888 – работа в Европе ===

По словам Б.М. Цыркова,

:«в декабре 1888 года Джадж был в Дублине, Ирландия, и есть свидетельства того, что оттуда он отправился в Лондон и помогал Е.П.Б. в формировании Эзотерической секции. 14 декабря того же года Е.П.Б. издала специальный приказ о назначении Джаджа своим "единственным представителем упомянутой Секции в Америке" и "единственным каналом, через который будут отправляться и приниматься все сообщения между членами упомянутой Секции и мной [Е.П.Б.]", и она так и сделала. "в силу его характера как челы с тринадцатилетним стажем"»<ref>СП ЕПБ, т. 10, стр. 194</ref>[23].

:«В те же годы полковник Олкотт назначил Джаджа вице-президентом Теософского общества, а в 1890 году, когда правила были изменены, он был официально избран на этот пост».<ref>Б.М. Цырков, стр. 479-480</ref>

=== 1890 – нападки на Е.П.Б. ===

В разгар его обязанностей Генерального секретаря Американской секции, вице-президента международного Теософского общества, главы Эзотерической секции, владельца, редактора и издателя журнала "Путь", а также ведения домашнего хозяйства и юридической практики, в 1890 году перед Джаджем встала дополнительная задача.
В июле 1890 года газета The New York Sun опубликовала уничижительную статью о Е.П. Блаватской. Джадж представлял её интересы в иске против газеты, но её смерть автоматически прекратила дело. Тем не менее, The Sun продолжила расследование опубликованных обвинений и пришла к выводу, что они совершенно беспочвенны. В 1892 году газета опубликовала извенения и напечатала статью Джаджа о жизни Е.П. Блаватской под названием "Эзотерическая она"<ref>http://www.katinkahesselink.net/his/WilliamQuanJudge.htm "William Quan Judge"] на сайте KatinkaHesselink.net.</ref>.

=== 1891 – смерть Е.П. Блаватской ===
[[File:WQ Judge in chair.jpg|180px|right|thumb|1891 Портрет студии "Эллиот и Фрай" (Elliott & Fry), Лондон]]

8 мая 1891 года теософский мир испытал шок от смерти мадам Блаватской. 13 мая Джадж отправился в Лондон.

Он присутствовал на Съезде европейских отделений ТО. 9-10 июля под председательством Олкотта; Анни Безант прибыла через несколько дней после смерти Е.П.Б. Именно в этот период в Лондоне Эзотерическая секция была передана под совместное Внешнее руководство Джаджа и Анни Безант. Джадж вернулся в США 6 августа.<ref>Boris de Zirkoff, 481-482.</ref>

=== 1892 – отставка и возобновление президентства Олкотта ===

В январе 1892 года полковник Олкотт подал в отставку с поста президента Теософского общества. Джадж, как вице-президент, претендовал на его место и был одобрен Американской секцией, Анни Безант, Лондонской ложей Блаватской и Европейской секцией. Индийская секция согласилась с тем, что президентские обязанности может взять на себя Джадж, но нельзя лишать Олкотта титула при его жизни. Сам Джадж призвал Олкотта отозвать свою отставку, написав, что Учитель сказал ему, что время ещё не пришло. Президент-основатель также получил аналогичное сообщение от своего Учителя и, наконец, 21 августа Олкотт отменил свою отставку.

=== 1893 – Всемирный парламент религий ===

В начале 1893 года мистер Джадж страдал от потери голоса, что было очень неприятно для него как для лектора:

:«Хотел бы я сообщить Вам более хорошие новости о моём горле, чем это пока возможно. Хотя я ещё не могу выступать публично, мой голос в разговоре обычно звучит лучше, чем раньше, хотя бывают моменты, когда, как сейчас, мне трудно добиться того, чтобы меня поняли. Это долгое и крайне неудачное прерывание моей работы в важном отделе вызвало у меня немалое душевное расстройство, и, конечно, кажется странным, что восстановление идёт так медленно»<ref>William Q. Judge letter to Dr. J. Lopez [of New Orleans]. April 10, 1893. Transcribed from a correspondence log at Theosophical Society (Pasadena) Archives.</ref>.

Однако позже в этом же году ему удалось восстановить голос и он, как вице-президент, возглавлял делегацию теософов на Всемирном парламенте религий в Чикаго. Анни Безант и профессор Г.Н. Чакраварти сопровождали его на поезде из Нью-Йорка, остановившись 9 сентября в Теософском обществе Цинциннати, чтобы торжественно открыть новый Теософский зал ложи. В Чикаго к ним присоединились другие официальные представители Общества, в том числе Анагарика Дхармапала, мисс Ф. Генриетта Мюллер и миссис Изабель Купер-Оукли. 15-17 сентября в большом парламенте состоялся Теософский конгресс. Шестеро делегатов выступили перед переполненными залами, где, в том числе, были теософы доктор Джером А. Андерсон, Клод Фоллс Райт, миссис Мерси М. Третьи, доктор Джей Ди Бак и Джордж Э. Райт. Газетные репортажи о мероприятии щедро восхваляли Теософский конгресс и его докладчиков, и мероприятие считалось достигшим полного успеха в продвижении принципов теософии и понимании мировых религий. Джадж писал: "Будучи попыткой собрать на одной платформе представителей всех религий, это было именно то, чего наше общество неуклонно добивалось в течение последних восемнадцати лет, и то, что всегда выражали наши цели и конституция"<ref>William Quan Judge, "The Theosophical Congress and the Parliament of Religions" ''The Path'' VIII (November 1893), 247-249. Quoted in ''Echoes of the Orient'' Volume II, pages 159-160.</ref>.

== Редакторская работа и публикаци ==
[[File:Judge July 1895.jpg|200px|right|thumb|Июль, 1895]]

У.К. Джадж был опытным писателем и редактором. Его работы являются одними из самых ясных объяснений основ теософии.

== Переписка ==
[[File:Letters That Have Helped Me.jpg|right|170px|thumb|''Письма, которые мне помогли'', 4-я редакция, 1891]]

У.К. Джадж вёл обширную переписку с мадам Блаватской, полковником Олкоттом, А.П. Синнеттом, Джозефиной Кейблс и другими. Он написал сотни писем членам Теософского общества. Многие из них были опубликованы в журналах "Теософ" и "Путь", а также в следующих сборниках:

* Джадж Уильям Кван и Джулия Кейтли. Письма, которые помогли мне. Доступно в [http://www.theosociety.org/pasadena/lthhm/lthhm-hp.htm Theosophical University Press Online]. Эти письма образуют диалог между "Джаспером Нимандом", псевдоним, который использовала Джулия Кейтли, и "Z", представляющим Джаджа. Смотрите также эти источники: [https://www.theosophy.world/sites/default/files/ebooks/letters-that-have-helped-me.pdf Theosophy World], [https://www.theosophy-ult.org.uk/book-review/letters-that-have-helped-me/ ULT, London], and [https://catalog.hathitrust.org/Record/010518751 Hathitrust].

* Маваланкар, Дамодар К., [http://www.theosociety.org/pasadena/damodar/dam-hp.htm Труды индуистского чела], составленные Свеном Иком. См. также Биографические заметки. Первоначально опубликовано в 1940 году издательством Теософского университета, Пойнт-Лома, Калифорния. Шесть писем, написанных Джаджу Дамодаром К. Маваланкаром, воспроизведены по оригиналам, хранящимся в Архивах Теософского общества, базирующегося в Пасадене, Калифорния.

* Боуэн, Патрик Д. и К. Пол Джонсон, ред. Письма к Мудрецу: Избранная переписка Томаса Мура Джонсона, Том первый: Эзотерики. Форест-Гроув, ИЛИ: Тифон Пресс, 2016.

* [http://www.blavatskyarchives.com/hpbwqjtab.html Некоторые письма Е.П. Блаватской к У.К. Джаджу] на сайте BlavatskyArchives.com.

* Письма, написанные Джаджем, были скопированы Александром Фуллертоном в серию журналов переписки, которые до сих пор хранятся в архивах Теософского общества в Пасадене. Избранные письма были скопированы неизвестным человеком в набор из 12 писем, которые были расшифрованы и доступны в Архиве Теософского общества в Америке.

== Искусство и фотография ==
[[File:Dr Ami Brown by WQJ.jpg|170px|right|thumb|Д-р Эми Браун, рисунок У.К. Джаджа]]

У.К. Джадж был прекрасным художником и создал несколько превосходных рисунков людей и сцен из своей жизни. В 1888 году один газетчик сообщил, что работы Джаджа украсили штаб-квартиру Американской секции на Нассау-стрит, 115: "Несколько акварелей, выполненных мистером Уильямом К. Джаджем, украшают стены. На одном из рисунков изображена теософская штаб-квартира и жилище полковника Олкотта в Адьяре, Индия. На другом изображён индийский храм"<ref>''New York Morning Journal'' September 5, 1888. Quoted in ''Echoes of the Orient'', page xxix.</ref>.

Он также экспериментировал с фотографией в 1888 году, используя первую камеру, которая была доступна для широкого использования:

:«Джордж Истман изобрел гибкую рулонную плёнку и в 1888 году представил камеру Kodak, показанную для использования этой плёнки. Для этого потребовались рулоны плёнки со 100 экспозициями, которые давали круглые изображения диаметром 2 5/8 дюйма [6,67 см]. В 1888 году оригинальный Kodak продавался за 25 долларов вместе с рулоном плёнки и кожаным футляром для переноски... После завершения рулона потребитель отправил камеру обратно на завод для получения отпечатков»<ref>[https://americanhistory.si.edu/collections/search/object/nmah_760118 Original Kodak Camera, Serial No. 540] at Smithsonian website.</ref>.

<gallery widths="130px" heights="150px" perrow="5">
File:Kodak_camera.jpg|1888 Kodak camera
File:1888_Kodak_photo_by_W_Q_Judge.jpg|HPB in her study
File:Judge and friend.jpg|WQJ and friend
File:Judge on donkey .jpg|WQJ on donkey
</gallery>

=== Смерть ===

Г-н Джадж в течение некоторого времени был болен из-за затяжных последствий болезни Шагаса (часто ошибочно называемой лихорадкой Шагреса), которой заразился в Венесуэле. Его друг Эрнест Темпл Харгроув написал доктору Дж. Д. Баку в начале 1896 года:

<blockquote>
«Я думаю, что Джадж сейчас на десять процентов слабее, чем когда вы его видели. Сегодня и прошлой ночью его кашель казался несколько лучше; слизь отходила легче. Но он едва может ходить. Прошлой ночью он спросил меня: "Используя твою интуицию, как думаешь, как долго это может продолжаться?" Я сказал: "Едва ли это продлится больше недели". Сказанное относилось к кризису, через который, как мы с ним думали, он проходил. Потому что перепад был очень внезапным, вчера - десять процентов за день. Я не знаю, чем это вызвано, и он тоже. Сейчас вообще ничего другого нет. Теперь он больше спит днём.

Действительно, даже для непрофессионала это дело полно противоречий, и невозможно принять какую-либо точку зрения или сформировать какое-либо мнение, которое не было бы категорически опровергнуто фактами в течение следующих 24 часов. Я ничему не удивлюсь; даже если увижу, что он поправится на 20 процентов за день»<ref>E. T. Hargrove letter to J. D. Buck. Dated "Thursday, 1896." Cincinnati Theosophical Society Papers. Records Series 20.02.01. Theosophical Society in America Archives.</ref>.
</blockquote>

Мистер Джадж скончался 21 марта 1896 года в Нью-Йорке. Харгроув писал о его последнем дне следующее:

<blockquote>
«Он сражался и сражался до тех пор, пока не убедился, что битва окончена и что его болезнь одержала победу. Затем он начал становиться человеком, который вот-вот будет освобождён, и по мере приближения часа освобождения он становился всё более беззаботным и более готовым перейти в бесконечность...

После простой церемонии в штаб-квартире Теософского общества в Нью-Йорке похоронная процессия доставила тело по Тридцать Четвертой улице для кремации в крематорий Фреш Понд в Квинсе. Миссис Джадж забрала прах для захоронения на семейном кладбище».<ref>"Only Ashes Left of W. Q. Judge" ''New York Herald'' (March 24, 1896), 12.</ref>
</blockquote>

== Дань уважения и почести ==

Библиотека Уильяма К. Джаджа находится в штаб-квартире Храма человечества в Халсионе, штат Калифорния. Б.П. Вадья основал Космополитический дом Уильяма Квана Джаджа для студентов университета при Индийском институте мировой культуры. Это было общежитие, основанное на теософских принципах.<ref>W. Dallas TenBroeck, "Biographical Notes on Sri B.P. Wadia" ''Keeping the Link Unbroken'' (Theosophical Research Monographs, 2004), 120.</ref>

Многие коллеги писали о Джадже:

=== Джордж Уильям Рассел (Æ) ===

В письме Кэрри Ри от 6 сентября 1894 года Рассел писал:

:«Человек, которого я считаю самым мудрым и милым из всех, кого я когда-либо встречал... Я испытываю к нему больше почтения, чем к любому другому известному мне человеческому существу... Я думаю, он говорит только то, что знает сам».<ref>''Letters from A E''. Selected and Edited by Alan Denson. LOndon: Abelard-Shuman, 1961. Quoted in ''Echoes of the Orient'', xxxi. </ref>

=== Кэтрин Хиллард ===

<blockquote>
«Прошло немного времени, прежде чем я научилась распознавать под этой спокойной и довольно незначительной внешностью мудрость, практический здравый смысл, юмор и независимость этого человека. День ото дня я узнавала его всё лучше и всё больше доверяла ему...

К мистическому элементу в личности г-на Джаджа присоединялись проницательность практического юриста, организаторские способности великого лидера и тот замечательный здравый смысл, который так редко встречается у энтузиастов... И это – в сочетании с неустрашимым мужеством, проницательностью, бесконечным терпением, которыми его личность была так сильна, благодаря тёплой привязанности, остроумию, почти мальчишеской весёлости, которые делали его таким привлекательным».<ref>Katherine Hillard, "Why I Became a Theosophist" ''Theosophical Quarterly'' (July, 1909), 59-61. Available at [http://www.blavatskyarchives.com/hillard.htm Blavatsky Archives.]</ref>
</blockquote>

=== Некролог в Mercury ===

Mercury, журнал Американской секции Адьярского общества, опубликовал следующий любезный и примирительный некролог:

<blockquote>
21 марта Уильям К. Джадж ушёл из этой сферы деятельности. Эта новость опечалила всех, потому что каждое сердце хранило святыню, посвящённую любимому сотруднику Е.П.Б. Мы помним только его достоинства, которых было много, его таланты, которые были велики, и мы знаем, что добро, которое он сделал за многие годы, работая вице-президентом ТО и секретарём Американской секции, будут благословлять его имя на все времена. Всяческая честь его памяти.
</blockquote>

== Сноски ==
<references/>

[[Категория: Личности]]
[[Категория: Основатели ТО]]
[[Категория: Теософское общество]]

[[en:William Quan Judge]]

Джадж, Уильям Кван

2025-08-27T19:19:19Z

Alex Audziayuk: /* Теософская работа */ Caption title translated.

[[Файл:WQ_Judge.jpg|210px|right|thumb]]
<big>'''Уильям Кван Джадж (William Quan Judge)'''</big>

'''Уильям Кван Джадж''' был одним из главных основателей Теософского общества в 1875 году. Он обеспечивал превосходное руководство Американской секцией вплоть до своей безвременной кончины в 1896 году, но оставил множество трудов, которые являются одними из самых ясных объяснений принципов теософии (см. [[труды Джаджа]]).

== Личная жизнь ==

[[File:Judge wife - Rawson CDV .jpg|right|110px|thumb|Элла Джадж]]
Уильям Кван Джадж родился в Дублине, Ирландия, 13 апреля 1851 года в семье Фредерика "Фреда" Хьюза Джаджа (1822-1880) и Элис Мэри Кван.

Фред Джадж стал масоном в 1856 году.<ref>Ireland, Grand Lodge of Freemasons of Ireland Membership Registers, 1733-1923.</ref> В 1847 году он женился на Элис. У них было семеро детей, из которых Уильям был третьим. В семье было четыре девочки: Люсинда ("Люси"), Элис, Эмили и Кэрри – и три мальчика: Уильям, Джон и Фредерик. Когда Уильяму было всего семь лет, его поразила серьёзная болезнь, и он был близок к смерти.

[[File:Judge daughter Alice.jpg|right|130px|thumb|Элис Джадж]]
<blockquote>
«В течение года после своего выздоровления он начал проявлять интерес к мистическим предметам. Не подозревая о его способности к чтению, семья обнаружила, что он поглощён книгами, посвящёнными месмеризму, френологии, магии, религии и тому подобным предметам.»<ref> Boris de Zirkoff, "Judge, William Quan" H. P. Blavatsky Collected Writings Volume I (Wheaton, Illinois: Theosophical Press, 1966), 472. </ref>
</blockquote>

Миссис Джадж умерла в 1858 году при рождении младшего сына. 14 июля 1864 года семья Джаджа эмигрировала в Соединенные Штаты, отплыв на лайнере Инмана City of Limerick. Фред Джадж сначала работал в Бруклине клерком, а позже стал торговцем строительными материалами. Шестеро детей были с ним; Кэрри не значилась среди домочадцев – вероятно, умерла до того, как ей исполнилось двенадцать.<ref>"Frederic Hughes Judge" in the New York, New York, Index to Death Certificates, 1862-1948.</ref><ref>New York, State Census, 1865.</ref> Перепись 1870 года показывает, что Фред вторично женился на Дженни Минерве Берч с шестью детьми. Уильям тогда изучал юриспруденцию.<ref>1870 United States Federal Census.</ref>

Уильям женился на Элле Миллер Смит, школьной учительнице, 16 сентября 1874 года. Первоначально они жили в Бруклине, штат Нью-Йорк, у отца Эллы, Джозефа Смита, владельца обувного магазина. Их дочь Алиса родилась 13 июня 1875 года, но умерла очень юной от дифтерии. Когда Джозеф Смит, похоже, самоустранился, его зять занял пост главы семьи, в которую также входила старшая сестра Эллы Джоанна.<ref>New York, State Census, 1865. </ref><ref>1880 United States Federal Census. </ref> Элла, как и её муж, была членом методистской церкви, но её убеждения приняли более строгую форму, чем у него, и она никогда не принимала его интерес к теософии. Однако, в конце концов и она на короткое время стала членом Общества, присоединившись к нему 29 марта 1994 года.<ref>Theosophical Society General Membership Register, 1875-1942 at http://tsmembers.org/. See book 1, entry 10964 (website file: 1D/38). </ref> Сестра Джаджа Эмили присоединилась на той же неделе.<ref>Theosophical Society General Membership Register, 1875-1942 at http://tsmembers.org/. See book 1, entry 10921(website file: 1D/37). </ref> Возможно, они пытались выразить поддержку Уильяму, когда он болел и у него был тягостный период времени.

== Юридическая и деловая карьера ==

После окончания школы молодой Джадж искал работу на юридическом поприще.

<blockquote>
«В апреле 1872 года он стал натурализованным американским гражданином, а месяц спустя был принят в коллегию адвокатов штата Нью-Йорк. Его трудолюбие, природная проницательность и непреклонная настойчивость получили высокую оценку у его клиентов, и со временем он стал специалистом в области коммерческого права».<ref>Boris de Zirkoff, "Judge, William Quan" H. P. Blavatsky Collected Writings Volume I (Wheaton, Illinois: Theosophical Press, 1966), 472. </ref>
</blockquote>

[[File:Judge tintype.jpg|110px|left|thumb|Джадж в молодости]]
К осени 1874 года, когда он впервые встретился с Е.П. Блаватской, он работал в юридической конторе Э. Делафилда Смита, США, прокурора Южного округа Нью-Йорка. Он представлял интересы Е.П. Блаватской при её разводе с Михаилом К. Бетанелли, и развод был оформлен 25 мая 1878 года.

С 1879 по 1881 год Джадж путешествовал по Венесуэле и Мексике с деловыми начинаниями, которые, в конечном счёте, оказались безуспешными. В результате он оказался обременённым долгами и с дискредитированной юридической практикой. В этот период он заразился тропическим паразитом, переносимым насекомыми, который вызывает болезнь Шагаса (иногда ошибочно идентифицируемую как недолговечная лихорадка Шагреса). На то время не существовало никакого доступного лечения, и он сильно страдал от последствий заболевания до конца своей жизни.

В 1884 году, вернувшись в Нью-Йорк после посещения международной штаб-квартиры Теософского общества в Адьяре, Мадрас, Индия, "Джадж обнаружил, что его финансовые перспективы значительно улучшились. Он присоединился к юридической фирме, в которой работал брат Олкотта".

== Встреча с Олкоттом и Блаватской ==

У.К. Джадж знал полковника Генри Стил Олкотта по юридическому сообществу в Нью-Йорке, где они оба работали.

<blockquote>
«После прочтения статьи полковника в New York Daily Graphic (опубликованной в марте 1875 года под названием "Люди из другого мира"), описывающие его опыт пребывания в усадьбе Эдди в Читтендене, штат Вирджиния, где проводились спиритические сеансы, он написал полковнику с просьбой познакомить его с мадам Блаватской. В конце концов желанное приглашение пришло и привело к общению, которое продлилось всю их жизнь.

Джадж стал частым гостем в квартире Е.П.Б. по адресу Ирвинг Плейс, 46, Нью-Йорк, где вскоре должно было состояться основание Теософского общества».<ref>Boris de Zirkoff, 473.</ref>
</blockquote>

Его младший брат Джон Генри Джадж также был связан с Е.П.Б., помогая ей в подготовке рукописи "Разоблаченной Изиды" к публикации. Жена Уильяма Квана Джаджа Элла, однако, была активно против его участия в теософских кругах.

== Общение с махатмами ==

Первое письменное сообщение махатм Джаджу было описано в письме Дамодару от 11 июня 1883 года. Джадж писал: «"У меня есть Ваше последнее. На обороте красным карандашом написано "Лучше приезжайте, М."». Несколько месяцев спустя Джадж отправился в Европу, а затем в Индию.<ref>Оригинал письма У.К.Д. в ответ на письмо Дамодара, на обороте которого М. отправляет свое послание, находится в Архиве Теософского общества, Адьяр; письмо Дамодара отсутствует.</ref>

Были опубликованы два письма (в тексте и копии), которые были написаны Учителем Морией мистеру Джаджу. См. [[:en:Mahatma_Letter_to_Judge_No._1|Письмо 1]] и [[:en:Mahatma_Letter_to_Judge_No._2|Письмо 2]].

Как и в случае с "Письмом 1900 года", Анни Безант иногда ставила под сомнение подлинность писем, полученных после смерти Е.П. Блаватской в 1891 году.<ref>Constance Wachtmeister, "H.P.B. And The Present Crisis In The Theosophical Society" ''Theosophy in Australasia'' (July 5, 1895), 5-8. For a more extended quotation see [https://theosophists.org/library/books/h-p-b-and-the-present-crisis-in-the-theosophical-society-1895/ Theosophists.org website].</ref> Это сомнение стало важным фактором кризиса, охватившего Общество в 1894-1895 годах.

Клод Брэгдон писал:

:«Существует множество свидетельств, помимо самого лучшего свидетельства из всех – плодотворности его трудов, – что он находился под непосредственным руководством Учителей. Один Адепт написал о нём: «Когда присутствие над ним, он хорошо знает то, о чём другие только подозревают и "догадываются"». В том же письме о нём упоминается как о том, "кто из всех чела страдает больше всего и требует или даже ожидает меньше всего"»<ref>Claude Bragdon, ''Episodes from an Unwritten History'', pp. 24-5</ref>.

== Теософская работа ==
[[File:Judge Taber cabinet card .jpg|200px|right|thumb|Подписанная кабинетная карточка студии Табера, Сан Франциско]]

=== Основание Теософского общества ===

Во время встречи в комнатах мадам Блаватской во вторник, 7 сентября 1875 года, Джордж Г. Фелт, который утверждал, что он способен вызывать духов стихий, прочитал вдохновляющую лекцию. Полковник Олкотт, Е.П. Блаватская, У.К. Джадж и другие согласились с тем, что было бы желательно создать общество для изучения таких явлений. После ещё нескольких заседаний были приняты подзаконные акты и избрано должностное лицо. Полковник Олкотт был избран президентом; Дж.Г. Фелт и доктор Сет Панкоаст – вице-президентами; Е.П. Блаватская – секретарём-корреспондентом; Джон Сторер Кобб – секретарём по записи; Генри Дж. Ньютон – казначеем; Чарльз Сотеран – библиотекарем; и Уильям К. Джадж был избран советником Общества. Его создание стало достоянием общественности после инаугурационной речи полковника Олкотта 30 октября 1875 года.<ref>Henry Steel Olcott, ''Old Diary Leaves'' First Series (Adyar, Madras: The Theosophical Publishing House, 1974), 135.</ref>

=== Первые годы в Теософском обществе ===

Отъезд Е.П. Блаватской и полковника Олкотта в Индию 17 декабря 1878 года оставил в Теософском обществе чудовищную пустоту. Генерал-майор Эбнер Даблдей некоторое время исполнял обязанности президента, пока Олкотт снова не смог выйти на связь. Однако без поддержки салона, который Е.П.Б. содержала в Ламасери, теософская деятельность в Нью-Йорке ослабла. Ложи были основаны в 1882 году в Рочестере, штат Нью-Йорк, и в Сент-Луисе, штат Миссури; в 1883 году – в Лос-Анджелесе и Нью-Йорке. Распространение Общества происходило только из этих центров и только благодаря усилиям тех немногих людей, которые основали этит отделения, без какой либо общенациональной организации, журнала или путешествующих по стране лекторов.

:«Джадж в отчаянии написал Олкотту, жалуясь, что его оставили замерзать от равнодушия. Эта ситуация, несомненно, была частью его злоключений в качестве чела, находящегося на испытании... Переписка Джаджа с Дамодаром К. Маваланкаром относится к периоду 1879-82 годов. Ответы последнего раскрыли Джаджу более близкие отношения между Учителем и учеником, чем те, на которые он сам когда-либо надеялся, и это сделало Джаджа его горячим поклонником и другом на всю жизнь.

:В письме Дамодару от 11 июня 1883 года Джадж пишет: "У меня есть Ваше последнее. На обороте красным карандашом написано: "Лучше приезжайте, М.»<ref>Boris de Zirkoff, 475.</ref><ref>См. также Sven Eek, ''Dâmodar and the Pioneers of The Theosophical Movement'', Adyar, 1965, pp. 78-100.</ref>

=== 1884 – работа в Европе ===

25 марта 1884 года Джадж прибыл в Париж, так что через три дня он был готов встретиться с Генри Стилом Олкоттом.

«Согласно некоторым из его опубликованных писем, Учителя приказали Джаджу остаться там и помочь Е.П.Б. в написании "Тайной доктрины", которая в то время всё ещё рассматривалась как новая версия "Разоблаченной Изиды" – план, от которого позже отказались. Джадж работал для Е.П.Б. и с ней как в Париже, так и в Энгиене, где в мае они некоторое время проживали в качестве гостей графа и графини Гастон д'Адемар. Он также был в Лондоне в течение нескольких дней во время поспешной поездки Е.П.Б. туда в начале апреля».<ref>Boris de Zirkoff, 475-476. See also ''The Word'', XV, April, 1912, pp. 17-18.</ref>

=== 1884 – визит в Адьяр ===

После визитов в Лондон и Париж,

:«Джадж уехал в конце июня из Парижа в Индию, прибыв в Бомбей 15 июля, где 18-го прочитал лекцию на тему "Теософия и судьба Индии". Прочитав лекции в Пуне, Хайдерабаде, Секундерабаде и Гути, он прибыл 10 августа в Адьяр. Его краткое пребывание в Адьяре, по-видимому, окутано некоторой тайной, которую мы, возможно, никогда не сможем разгадать из-за отсутствия надлежащих документов.

:Именно во время пребывания Джаджа в Адьяре журнал Христианского колледжа Мадраса опубликовал статью "Крах Кут Хуми" с пятнадцатью поддельными письмами, якобы написанными Е.П.Б. То время было периодом мрачной тревоги и серьёзных неприятностей, и атмосфера в Адьяре, должно быть, была наэлектризована».<ref>Boris de Zirkoff, 476.</ref>

На время своего отсутствия Олкотт оставил Контрольный совет для управления Теософским обществом и его поместьем в Адьяре: доктор Франц Хартманн, Сент-Джордж Лейн-Фокс, У.Т. Браун, Р. Рагхунат Роу, Г. Муттусвами Четти, П. Шринивас Роу и Т. Субба Роу. Некоторые из них должны были присутствовать во время посещения Джаджа, во время которого он участвовал в сборе показаний свидетелей о действиях Куломбов.

Джадж уехал через несколько месяцев, в то время как группы Олкотта и Блаватской всё ещё находились на пути из Европы, чтобы разобраться с делом Куломбов. Он отплыл из Ливерпуля 15 ноября 1884 года и впервые встретился с А.Э.С. Смайтом, будущим президентом канадского TО, на которого американец произвел большое впечатление.

Несмотря на то, что поездка, должно быть, была разочаровывающей, Джадж вернулся домой энергичным и действительно хотел посвятить больше времени Обществу. Грейс Кнохе предполагает, что: "Джаджу стало ясно, что его настоящая работа была не в Индии. Она была в Америке"<ref>[https://www.theosophy-nw.org/theosnw/theos/th-gfkwj.htm "A Salute to William Quan Judge"] by Grace Knoche. Reprinted from Sunrise magazine, April/May 1986.</ref>.

=== Создание Американской секции ===

В 1886 году Джадж предложил Олкотту и Блаватской создать Американскую секцию. С их одобрения он взял на себя новую роль постоянного Генерального секретаря. Он начал издавать свой журнал "Путь" и написал много статей для него. «Восхищение Е.П.Б. этим журналом было очень заметным, и она назвала его "чистым Буддхи"»<ref>Boris de Zirkoff, 477.</ref>.

Секцию значительно оживил её первый съезд, состоявшийся 30 октября 1886 года в доме доктора Дж. Д. Бака в Цинциннати. Пять новых отделений были образованы в 1886 году, шесть в 1887 году, девять в 1888 году и девять в 1889 году.

=== Распространение теософской литературы ===

В конце 1880-х и в 1890-х годах стал доступен постоянный поток новой теософской литературы. Периодические издания появлялись со всего мира: "Люцифер" (Lucifer) и "Вахан" (The Vahan) из Англии; "Теософ" (The Theosophist) из Адьяра, Индии; "Лампада" (The Lamp) из Канады и "Сфинкс" (The Sphinx) из Германии. Соединенные Штаты выпускали "Оккультное слово" (The Occult Word), "Новый калифорниец" (The New Californian), "Теософски просеянное" (Theosophical Siftings) и другие.

В дополнение к "Разоблачённой Исиде" и "Тайной доктрине" Е.П. Блаватской, и другим книгам читатели имели доступ ко многим произведениям восточной литературы, недавно переведённым. А.П. Синнетт опубликовал книгу "Оккультный мир” и “Эзотерический буддизм".

Джадж внёс большой вклад в периодические издания, книги и брошюры. Он написал "Краткое изложение теософии" в 1888 году, "Отголоски Востока" в 1890 году, "Письма, которые мне помогли" в 1891 году и "Океан теософии" в 1893 году. Более полный список можно найти в [[Труды Джаджа|трудах Джаджа]].

=== 1888 – работа в Европе ===

По словам Б.М. Цыркова,

:«в декабре 1888 года Джадж был в Дублине, Ирландия, и есть свидетельства того, что оттуда он отправился в Лондон и помогал Е.П.Б. в формировании Эзотерической секции. 14 декабря того же года Е.П.Б. издала специальный приказ о назначении Джаджа своим "единственным представителем упомянутой Секции в Америке" и "единственным каналом, через который будут отправляться и приниматься все сообщения между членами упомянутой Секции и мной [Е.П.Б.]", и она так и сделала. "в силу его характера как челы с тринадцатилетним стажем"»<ref>СП ЕПБ, т. 10, стр. 194</ref>[23].

:«В те же годы полковник Олкотт назначил Джаджа вице-президентом Теософского общества, а в 1890 году, когда правила были изменены, он был официально избран на этот пост».<ref>Б.М. Цырков, стр. 479-480</ref>

=== 1890 – нападки на Е.П.Б. ===

В разгар его обязанностей Генерального секретаря Американской секции, вице-президента международного Теософского общества, главы Эзотерической секции, владельца, редактора и издателя журнала "Путь", а также ведения домашнего хозяйства и юридической практики, в 1890 году перед Джаджем встала дополнительная задача.
В июле 1890 года газета The New York Sun опубликовала уничижительную статью о Е.П. Блаватской. Джадж представлял её интересы в иске против газеты, но её смерть автоматически прекратила дело. Тем не менее, The Sun продолжила расследование опубликованных обвинений и пришла к выводу, что они совершенно беспочвенны. В 1892 году газета опубликовала извенения и напечатала статью Джаджа о жизни Е.П. Блаватской под названием "Эзотерическая она"<ref>http://www.katinkahesselink.net/his/WilliamQuanJudge.htm "William Quan Judge"] на сайте KatinkaHesselink.net.</ref>.

=== 1891 – смерть Е.П. Блаватской ===
[[File:WQ Judge in chair.jpg|180px|right|thumb|1891 Портрет студии "Эллиот и Фрай" (Elliott & Fry), Лондон]]

8 мая 1891 года теософский мир испытал шок от смерти мадам Блаватской. 13 мая Джадж отправился в Лондон.

Он присутствовал на Съезде европейских отделений ТО. 9-10 июля под председательством Олкотта; Анни Безант прибыла через несколько дней после смерти Е.П.Б. Именно в этот период в Лондоне Эзотерическая секция была передана под совместное Внешнее руководство Джаджа и Анни Безант. Джадж вернулся в США 6 августа.<ref>Boris de Zirkoff, 481-482.</ref>

=== 1892 – отставка и возобновление президентства Олкотта ===

В январе 1892 года полковник Олкотт подал в отставку с поста президента Теософского общества. Джадж, как вице-президент, претендовал на его место и был одобрен Американской секцией, Анни Безант, Лондонской ложей Блаватской и Европейской секцией. Индийская секция согласилась с тем, что президентские обязанности может взять на себя Джадж, но нельзя лишать Олкотта титула при его жизни. Сам Джадж призвал Олкотта отозвать свою отставку, написав, что Учитель сказал ему, что время ещё не пришло. Президент-основатель также получил аналогичное сообщение от своего Учителя и, наконец, 21 августа Олкотт отменил свою отставку.

=== 1893 – Всемирный парламент религий ===

В начале 1893 года мистер Джадж страдал от потери голоса, что было очень неприятно для него как для лектора:

:«Хотел бы я сообщить Вам более хорошие новости о моём горле, чем это пока возможно. Хотя я ещё не могу выступать публично, мой голос в разговоре обычно звучит лучше, чем раньше, хотя бывают моменты, когда, как сейчас, мне трудно добиться того, чтобы меня поняли. Это долгое и крайне неудачное прерывание моей работы в важном отделе вызвало у меня немалое душевное расстройство, и, конечно, кажется странным, что восстановление идёт так медленно»<ref>William Q. Judge letter to Dr. J. Lopez [of New Orleans]. April 10, 1893. Transcribed from a correspondence log at Theosophical Society (Pasadena) Archives.</ref>.

Однако позже в этом же году ему удалось восстановить голос и он, как вице-президент, возглавлял делегацию теософов на Всемирном парламенте религий в Чикаго. Анни Безант и профессор Г.Н. Чакраварти сопровождали его на поезде из Нью-Йорка, остановившись 9 сентября в Теософском обществе Цинциннати, чтобы торжественно открыть новый Теософский зал ложи. В Чикаго к ним присоединились другие официальные представители Общества, в том числе Анагарика Дхармапала, мисс Ф. Генриетта Мюллер и миссис Изабель Купер-Оукли. 15-17 сентября в большом парламенте состоялся Теософский конгресс. Шестеро делегатов выступили перед переполненными залами, где, в том числе, были теософы доктор Джером А. Андерсон, Клод Фоллс Райт, миссис Мерси М. Третьи, доктор Джей Ди Бак и Джордж Э. Райт. Газетные репортажи о мероприятии щедро восхваляли Теософский конгресс и его докладчиков, и мероприятие считалось достигшим полного успеха в продвижении принципов теософии и понимании мировых религий. Джадж писал: "Будучи попыткой собрать на одной платформе представителей всех религий, это было именно то, чего наше общество неуклонно добивалось в течение последних восемнадцати лет, и то, что всегда выражали наши цели и конституция"<ref>William Quan Judge, "The Theosophical Congress and the Parliament of Religions" ''The Path'' VIII (November 1893), 247-249. Quoted in ''Echoes of the Orient'' Volume II, pages 159-160.</ref>.

== Редакторская работа и публикаци ==
[[File:Judge July 1895.jpg|200px|right|thumb|Июль, 1895]]

У.К. Джадж был опытным писателем и редактором. Его работы являются одними из самых ясных объяснений основ теософии.

== Переписка ==
[[File:Letters That Have Helped Me.jpg|right|170px|thumb|''Письма, которые мне помогли'', 4-я редакция, 1891]]

У.К. Джадж вёл обширную переписку с мадам Блаватской, полковником Олкоттом, А.П. Синнеттом, Джозефиной Кейблс и другими. Он написал сотни писем членам Теософского общества. Многие из них были опубликованы в журналах "Теософ" и "Путь", а также в следующих сборниках:

* Джадж Уильям Кван и Джулия Кейтли. Письма, которые помогли мне. Доступно в [http://www.theosociety.org/pasadena/lthhm/lthhm-hp.htm Theosophical University Press Online]. Эти письма образуют диалог между "Джаспером Нимандом", псевдоним, который использовала Джулия Кейтли, и "Z", представляющим Джаджа. Смотрите также эти источники: [https://www.theosophy.world/sites/default/files/ebooks/letters-that-have-helped-me.pdf Theosophy World], [https://www.theosophy-ult.org.uk/book-review/letters-that-have-helped-me/ ULT, London], and [https://catalog.hathitrust.org/Record/010518751 Hathitrust].

* Маваланкар, Дамодар К., [http://www.theosociety.org/pasadena/damodar/dam-hp.htm Труды индуистского чела], составленные Свеном Иком. См. также Биографические заметки. Первоначально опубликовано в 1940 году издательством Теософского университета, Пойнт-Лома, Калифорния. Шесть писем, написанных Джаджу Дамодаром К. Маваланкаром, воспроизведены по оригиналам, хранящимся в Архивах Теософского общества, базирующегося в Пасадене, Калифорния.

* Боуэн, Патрик Д. и К. Пол Джонсон, ред. Письма к Мудрецу: Избранная переписка Томаса Мура Джонсона, Том первый: Эзотерики. Форест-Гроув, ИЛИ: Тифон Пресс, 2016.

* [http://www.blavatskyarchives.com/hpbwqjtab.html Некоторые письма Е.П. Блаватской к У.К. Джаджу] на сайте BlavatskyArchives.com.

* Письма, написанные Джаджем, были скопированы Александром Фуллертоном в серию журналов переписки, которые до сих пор хранятся в архивах Теософского общества в Пасадене. Избранные письма были скопированы неизвестным человеком в набор из 12 писем, которые были расшифрованы и доступны в Архиве Теософского общества в Америке.

== Искусство и фотография ==
[[File:Dr Ami Brown by WQJ.jpg|170px|right|thumb|Д-р Эми Браун, рисунок У.К. Джаджа]]

У.К. Джадж был прекрасным художником и создал несколько превосходных рисунков людей и сцен из своей жизни. В 1888 году один газетчик сообщил, что работы Джаджа украсили штаб-квартиру Американской секции на Нассау-стрит, 115: "Несколько акварелей, выполненных мистером Уильямом К. Джаджем, украшают стены. На одном из рисунков изображена теософская штаб-квартира и жилище полковника Олкотта в Адьяре, Индия. На другом изображён индийский храм"<ref>''New York Morning Journal'' September 5, 1888. Quoted in ''Echoes of the Orient'', page xxix.</ref>.

Он также экспериментировал с фотографией в 1888 году, используя первую камеру, которая была доступна для широкого использования:

:«Джордж Истман изобрел гибкую рулонную плёнку и в 1888 году представил камеру Kodak, показанную для использования этой плёнки. Для этого потребовались рулоны плёнки со 100 экспозициями, которые давали круглые изображения диаметром 2 5/8 дюйма [6,67 см]. В 1888 году оригинальный Kodak продавался за 25 долларов вместе с рулоном плёнки и кожаным футляром для переноски... После завершения рулона потребитель отправил камеру обратно на завод для получения отпечатков»<ref>[https://americanhistory.si.edu/collections/search/object/nmah_760118 Original Kodak Camera, Serial No. 540] at Smithsonian website.</ref>.

<gallery widths="130px" heights="150px" perrow="5">
File:Kodak_camera.jpg|1888 Kodak camera
File:1888_Kodak_photo_by_W_Q_Judge.jpg|HPB in her study
File:Judge and friend.jpg|WQJ and friend
File:Judge on donkey .jpg|WQJ on donkey
</gallery>

=== Смерть ===

Г-н Джадж в течение некоторого времени был болен из-за затяжных последствий болезни Шагаса (часто ошибочно называемой лихорадкой Шагреса), которой заразился в Венесуэле. Его друг Эрнест Темпл Харгроув написал доктору Дж. Д. Баку в начале 1896 года:

<blockquote>
«Я думаю, что Джадж сейчас на десять процентов слабее, чем когда вы его видели. Сегодня и прошлой ночью его кашель казался несколько лучше; слизь отходила легче. Но он едва может ходить. Прошлой ночью он спросил меня: "Используя твою интуицию, как думаешь, как долго это может продолжаться?" Я сказал: "Едва ли это продлится больше недели". Сказанное относилось к кризису, через который, как мы с ним думали, он проходил. Потому что перепад был очень внезапным, вчера - десять процентов за день. Я не знаю, чем это вызвано, и он тоже. Сейчас вообще ничего другого нет. Теперь он больше спит днём.

Действительно, даже для непрофессионала это дело полно противоречий, и невозможно принять какую-либо точку зрения или сформировать какое-либо мнение, которое не было бы категорически опровергнуто фактами в течение следующих 24 часов. Я ничему не удивлюсь; даже если увижу, что он поправится на 20 процентов за день»<ref>E. T. Hargrove letter to J. D. Buck. Dated "Thursday, 1896." Cincinnati Theosophical Society Papers. Records Series 20.02.01. Theosophical Society in America Archives.</ref>.
</blockquote>

Мистер Джадж скончался 21 марта 1896 года в Нью-Йорке. Харгроув писал о его последнем дне следующее:

<blockquote>
«Он сражался и сражался до тех пор, пока не убедился, что битва окончена и что его болезнь одержала победу. Затем он начал становиться человеком, который вот-вот будет освобождён, и по мере приближения часа освобождения он становился всё более беззаботным и более готовым перейти в бесконечность...

После простой церемонии в штаб-квартире Теософского общества в Нью-Йорке похоронная процессия доставила тело по Тридцать Четвертой улице для кремации в крематорий Фреш Понд в Квинсе. Миссис Джадж забрала прах для захоронения на семейном кладбище».<ref>"Only Ashes Left of W. Q. Judge" ''New York Herald'' (March 24, 1896), 12.</ref>
</blockquote>

== Дань уважения и почести ==

Библиотека Уильяма К. Джаджа находится в штаб-квартире Храма человечества в Халсионе, штат Калифорния. Б.П. Вадья основал Космополитический дом Уильяма Квана Джаджа для студентов университета при Индийском институте мировой культуры. Это было общежитие, основанное на теософских принципах.<ref>W. Dallas TenBroeck, "Biographical Notes on Sri B.P. Wadia" ''Keeping the Link Unbroken'' (Theosophical Research Monographs, 2004), 120.</ref>

Многие коллеги писали о Джадже:

=== Джордж Уильям Рассел (Æ) ===

В письме Кэрри Ри от 6 сентября 1894 года Рассел писал:

:«Человек, которого я считаю самым мудрым и милым из всех, кого я когда-либо встречал... Я испытываю к нему больше почтения, чем к любому другому известному мне человеческому существу... Я думаю, он говорит только то, что знает сам».<ref>''Letters from A E''. Selected and Edited by Alan Denson. LOndon: Abelard-Shuman, 1961. Quoted in ''Echoes of the Orient'', xxxi. </ref>

=== Кэтрин Хиллард ===

<blockquote>
«Прошло немного времени, прежде чем я научилась распознавать под этой спокойной и довольно незначительной внешностью мудрость, практический здравый смысл, юмор и независимость этого человека. День ото дня я узнавала его всё лучше и всё больше доверяла ему...

К мистическому элементу в личности г-на Джаджа присоединялись проницательность практического юриста, организаторские способности великого лидера и тот замечательный здравый смысл, который так редко встречается у энтузиастов... И это – в сочетании с неустрашимым мужеством, проницательностью, бесконечным терпением, которыми его личность была так сильна, благодаря тёплой привязанности, остроумию, почти мальчишеской весёлости, которые делали его таким привлекательным».<ref>Katherine Hillard, "Why I Became a Theosophist" ''Theosophical Quarterly'' (July, 1909), 59-61. Available at [http://www.blavatskyarchives.com/hillard.htm Blavatsky Archives.]</ref>
</blockquote>

=== Некролог в Mercury ===

Mercury, журнал Американской секции Адьярского общества, опубликовал следующий любезный и примирительный некролог:

<blockquote>
21 марта Уильям К. Джадж ушёл из этой сферы деятельности. Эта новость опечалила всех, потому что каждое сердце хранило святыню, посвящённую любимому сотруднику Е.П.Б. Мы помним только его достоинства, которых было много, его таланты, которые были велики, и мы знаем, что добро, которое он сделал за многие годы, работая вице-президентом ТО и секретарём Американской секции, будут благословлять его имя на все времена. Всяческая честь его памяти.
</blockquote>

== Сноски ==
<references/>

[[Категория: Личности]]
[[Категория: Основатели ТО]]
[[Категория: Теософское общество]]

[[en:William Quan Judge]]

Джадж, Уильям Кван

2025-08-27T19:14:03Z

Alex Audziayuk: /* Юридическая и деловая карьера */ Caption title translated.

[[Файл:WQ_Judge.jpg|210px|right|thumb]]
<big>'''Уильям Кван Джадж (William Quan Judge)'''</big>

'''Уильям Кван Джадж''' был одним из главных основателей Теософского общества в 1875 году. Он обеспечивал превосходное руководство Американской секцией вплоть до своей безвременной кончины в 1896 году, но оставил множество трудов, которые являются одними из самых ясных объяснений принципов теософии (см. [[труды Джаджа]]).

== Личная жизнь ==

[[File:Judge wife - Rawson CDV .jpg|right|110px|thumb|Элла Джадж]]
Уильям Кван Джадж родился в Дублине, Ирландия, 13 апреля 1851 года в семье Фредерика "Фреда" Хьюза Джаджа (1822-1880) и Элис Мэри Кван.

Фред Джадж стал масоном в 1856 году.<ref>Ireland, Grand Lodge of Freemasons of Ireland Membership Registers, 1733-1923.</ref> В 1847 году он женился на Элис. У них было семеро детей, из которых Уильям был третьим. В семье было четыре девочки: Люсинда ("Люси"), Элис, Эмили и Кэрри – и три мальчика: Уильям, Джон и Фредерик. Когда Уильяму было всего семь лет, его поразила серьёзная болезнь, и он был близок к смерти.

[[File:Judge daughter Alice.jpg|right|130px|thumb|Элис Джадж]]
<blockquote>
«В течение года после своего выздоровления он начал проявлять интерес к мистическим предметам. Не подозревая о его способности к чтению, семья обнаружила, что он поглощён книгами, посвящёнными месмеризму, френологии, магии, религии и тому подобным предметам.»<ref> Boris de Zirkoff, "Judge, William Quan" H. P. Blavatsky Collected Writings Volume I (Wheaton, Illinois: Theosophical Press, 1966), 472. </ref>
</blockquote>

Миссис Джадж умерла в 1858 году при рождении младшего сына. 14 июля 1864 года семья Джаджа эмигрировала в Соединенные Штаты, отплыв на лайнере Инмана City of Limerick. Фред Джадж сначала работал в Бруклине клерком, а позже стал торговцем строительными материалами. Шестеро детей были с ним; Кэрри не значилась среди домочадцев – вероятно, умерла до того, как ей исполнилось двенадцать.<ref>"Frederic Hughes Judge" in the New York, New York, Index to Death Certificates, 1862-1948.</ref><ref>New York, State Census, 1865.</ref> Перепись 1870 года показывает, что Фред вторично женился на Дженни Минерве Берч с шестью детьми. Уильям тогда изучал юриспруденцию.<ref>1870 United States Federal Census.</ref>

Уильям женился на Элле Миллер Смит, школьной учительнице, 16 сентября 1874 года. Первоначально они жили в Бруклине, штат Нью-Йорк, у отца Эллы, Джозефа Смита, владельца обувного магазина. Их дочь Алиса родилась 13 июня 1875 года, но умерла очень юной от дифтерии. Когда Джозеф Смит, похоже, самоустранился, его зять занял пост главы семьи, в которую также входила старшая сестра Эллы Джоанна.<ref>New York, State Census, 1865. </ref><ref>1880 United States Federal Census. </ref> Элла, как и её муж, была членом методистской церкви, но её убеждения приняли более строгую форму, чем у него, и она никогда не принимала его интерес к теософии. Однако, в конце концов и она на короткое время стала членом Общества, присоединившись к нему 29 марта 1994 года.<ref>Theosophical Society General Membership Register, 1875-1942 at http://tsmembers.org/. See book 1, entry 10964 (website file: 1D/38). </ref> Сестра Джаджа Эмили присоединилась на той же неделе.<ref>Theosophical Society General Membership Register, 1875-1942 at http://tsmembers.org/. See book 1, entry 10921(website file: 1D/37). </ref> Возможно, они пытались выразить поддержку Уильяму, когда он болел и у него был тягостный период времени.

== Юридическая и деловая карьера ==

После окончания школы молодой Джадж искал работу на юридическом поприще.

<blockquote>
«В апреле 1872 года он стал натурализованным американским гражданином, а месяц спустя был принят в коллегию адвокатов штата Нью-Йорк. Его трудолюбие, природная проницательность и непреклонная настойчивость получили высокую оценку у его клиентов, и со временем он стал специалистом в области коммерческого права».<ref>Boris de Zirkoff, "Judge, William Quan" H. P. Blavatsky Collected Writings Volume I (Wheaton, Illinois: Theosophical Press, 1966), 472. </ref>
</blockquote>

[[File:Judge tintype.jpg|110px|left|thumb|Джадж в молодости]]
К осени 1874 года, когда он впервые встретился с Е.П. Блаватской, он работал в юридической конторе Э. Делафилда Смита, США, прокурора Южного округа Нью-Йорка. Он представлял интересы Е.П. Блаватской при её разводе с Михаилом К. Бетанелли, и развод был оформлен 25 мая 1878 года.

С 1879 по 1881 год Джадж путешествовал по Венесуэле и Мексике с деловыми начинаниями, которые, в конечном счёте, оказались безуспешными. В результате он оказался обременённым долгами и с дискредитированной юридической практикой. В этот период он заразился тропическим паразитом, переносимым насекомыми, который вызывает болезнь Шагаса (иногда ошибочно идентифицируемую как недолговечная лихорадка Шагреса). На то время не существовало никакого доступного лечения, и он сильно страдал от последствий заболевания до конца своей жизни.

В 1884 году, вернувшись в Нью-Йорк после посещения международной штаб-квартиры Теософского общества в Адьяре, Мадрас, Индия, "Джадж обнаружил, что его финансовые перспективы значительно улучшились. Он присоединился к юридической фирме, в которой работал брат Олкотта".

== Встреча с Олкоттом и Блаватской ==

У.К. Джадж знал полковника Генри Стил Олкотта по юридическому сообществу в Нью-Йорке, где они оба работали.

<blockquote>
«После прочтения статьи полковника в New York Daily Graphic (опубликованной в марте 1875 года под названием "Люди из другого мира"), описывающие его опыт пребывания в усадьбе Эдди в Читтендене, штат Вирджиния, где проводились спиритические сеансы, он написал полковнику с просьбой познакомить его с мадам Блаватской. В конце концов желанное приглашение пришло и привело к общению, которое продлилось всю их жизнь.

Джадж стал частым гостем в квартире Е.П.Б. по адресу Ирвинг Плейс, 46, Нью-Йорк, где вскоре должно было состояться основание Теософского общества».<ref>Boris de Zirkoff, 473.</ref>
</blockquote>

Его младший брат Джон Генри Джадж также был связан с Е.П.Б., помогая ей в подготовке рукописи "Разоблаченной Изиды" к публикации. Жена Уильяма Квана Джаджа Элла, однако, была активно против его участия в теософских кругах.

== Общение с махатмами ==

Первое письменное сообщение махатм Джаджу было описано в письме Дамодару от 11 июня 1883 года. Джадж писал: «"У меня есть Ваше последнее. На обороте красным карандашом написано "Лучше приезжайте, М."». Несколько месяцев спустя Джадж отправился в Европу, а затем в Индию.<ref>Оригинал письма У.К.Д. в ответ на письмо Дамодара, на обороте которого М. отправляет свое послание, находится в Архиве Теософского общества, Адьяр; письмо Дамодара отсутствует.</ref>

Были опубликованы два письма (в тексте и копии), которые были написаны Учителем Морией мистеру Джаджу. См. [[:en:Mahatma_Letter_to_Judge_No._1|Письмо 1]] и [[:en:Mahatma_Letter_to_Judge_No._2|Письмо 2]].

Как и в случае с "Письмом 1900 года", Анни Безант иногда ставила под сомнение подлинность писем, полученных после смерти Е.П. Блаватской в 1891 году.<ref>Constance Wachtmeister, "H.P.B. And The Present Crisis In The Theosophical Society" ''Theosophy in Australasia'' (July 5, 1895), 5-8. For a more extended quotation see [https://theosophists.org/library/books/h-p-b-and-the-present-crisis-in-the-theosophical-society-1895/ Theosophists.org website].</ref> Это сомнение стало важным фактором кризиса, охватившего Общество в 1894-1895 годах.

Клод Брэгдон писал:

:«Существует множество свидетельств, помимо самого лучшего свидетельства из всех – плодотворности его трудов, – что он находился под непосредственным руководством Учителей. Один Адепт написал о нём: «Когда присутствие над ним, он хорошо знает то, о чём другие только подозревают и "догадываются"». В том же письме о нём упоминается как о том, "кто из всех чела страдает больше всего и требует или даже ожидает меньше всего"»<ref>Claude Bragdon, ''Episodes from an Unwritten History'', pp. 24-5</ref>.

== Теософская работа ==
[[File:Judge Taber cabinet card .jpg|200px|right|thumb|Signed cabinet card by Taber, San Francisco]]

=== Основание Теософского общества ===

Во время встречи в комнатах мадам Блаватской во вторник, 7 сентября 1875 года, Джордж Г. Фелт, который утверждал, что он способен вызывать духов стихий, прочитал вдохновляющую лекцию. Полковник Олкотт, Е.П. Блаватская, У.К. Джадж и другие согласились с тем, что было бы желательно создать общество для изучения таких явлений. После ещё нескольких заседаний были приняты подзаконные акты и избрано должностное лицо. Полковник Олкотт был избран президентом; Дж.Г. Фелт и доктор Сет Панкоаст – вице-президентами; Е.П. Блаватская – секретарём-корреспондентом; Джон Сторер Кобб – секретарём по записи; Генри Дж. Ньютон – казначеем; Чарльз Сотеран – библиотекарем; и Уильям К. Джадж был избран советником Общества. Его создание стало достоянием общественности после инаугурационной речи полковника Олкотта 30 октября 1875 года.<ref>Henry Steel Olcott, ''Old Diary Leaves'' First Series (Adyar, Madras: The Theosophical Publishing House, 1974), 135.</ref>

=== Первые годы в Теософском обществе ===

Отъезд Е.П. Блаватской и полковника Олкотта в Индию 17 декабря 1878 года оставил в Теософском обществе чудовищную пустоту. Генерал-майор Эбнер Даблдей некоторое время исполнял обязанности президента, пока Олкотт снова не смог выйти на связь. Однако без поддержки салона, который Е.П.Б. содержала в Ламасери, теософская деятельность в Нью-Йорке ослабла. Ложи были основаны в 1882 году в Рочестере, штат Нью-Йорк, и в Сент-Луисе, штат Миссури; в 1883 году – в Лос-Анджелесе и Нью-Йорке. Распространение Общества происходило только из этих центров и только благодаря усилиям тех немногих людей, которые основали этит отделения, без какой либо общенациональной организации, журнала или путешествующих по стране лекторов.

:«Джадж в отчаянии написал Олкотту, жалуясь, что его оставили замерзать от равнодушия. Эта ситуация, несомненно, была частью его злоключений в качестве чела, находящегося на испытании... Переписка Джаджа с Дамодаром К. Маваланкаром относится к периоду 1879-82 годов. Ответы последнего раскрыли Джаджу более близкие отношения между Учителем и учеником, чем те, на которые он сам когда-либо надеялся, и это сделало Джаджа его горячим поклонником и другом на всю жизнь.

:В письме Дамодару от 11 июня 1883 года Джадж пишет: "У меня есть Ваше последнее. На обороте красным карандашом написано: "Лучше приезжайте, М.»<ref>Boris de Zirkoff, 475.</ref><ref>См. также Sven Eek, ''Dâmodar and the Pioneers of The Theosophical Movement'', Adyar, 1965, pp. 78-100.</ref>

=== 1884 – работа в Европе ===

25 марта 1884 года Джадж прибыл в Париж, так что через три дня он был готов встретиться с Генри Стилом Олкоттом.

«Согласно некоторым из его опубликованных писем, Учителя приказали Джаджу остаться там и помочь Е.П.Б. в написании "Тайной доктрины", которая в то время всё ещё рассматривалась как новая версия "Разоблаченной Изиды" – план, от которого позже отказались. Джадж работал для Е.П.Б. и с ней как в Париже, так и в Энгиене, где в мае они некоторое время проживали в качестве гостей графа и графини Гастон д'Адемар. Он также был в Лондоне в течение нескольких дней во время поспешной поездки Е.П.Б. туда в начале апреля».<ref>Boris de Zirkoff, 475-476. See also ''The Word'', XV, April, 1912, pp. 17-18.</ref>

=== 1884 – визит в Адьяр ===

После визитов в Лондон и Париж,

:«Джадж уехал в конце июня из Парижа в Индию, прибыв в Бомбей 15 июля, где 18-го прочитал лекцию на тему "Теософия и судьба Индии". Прочитав лекции в Пуне, Хайдерабаде, Секундерабаде и Гути, он прибыл 10 августа в Адьяр. Его краткое пребывание в Адьяре, по-видимому, окутано некоторой тайной, которую мы, возможно, никогда не сможем разгадать из-за отсутствия надлежащих документов.

:Именно во время пребывания Джаджа в Адьяре журнал Христианского колледжа Мадраса опубликовал статью "Крах Кут Хуми" с пятнадцатью поддельными письмами, якобы написанными Е.П.Б. То время было периодом мрачной тревоги и серьёзных неприятностей, и атмосфера в Адьяре, должно быть, была наэлектризована».<ref>Boris de Zirkoff, 476.</ref>

На время своего отсутствия Олкотт оставил Контрольный совет для управления Теософским обществом и его поместьем в Адьяре: доктор Франц Хартманн, Сент-Джордж Лейн-Фокс, У.Т. Браун, Р. Рагхунат Роу, Г. Муттусвами Четти, П. Шринивас Роу и Т. Субба Роу. Некоторые из них должны были присутствовать во время посещения Джаджа, во время которого он участвовал в сборе показаний свидетелей о действиях Куломбов.

Джадж уехал через несколько месяцев, в то время как группы Олкотта и Блаватской всё ещё находились на пути из Европы, чтобы разобраться с делом Куломбов. Он отплыл из Ливерпуля 15 ноября 1884 года и впервые встретился с А.Э.С. Смайтом, будущим президентом канадского TО, на которого американец произвел большое впечатление.

Несмотря на то, что поездка, должно быть, была разочаровывающей, Джадж вернулся домой энергичным и действительно хотел посвятить больше времени Обществу. Грейс Кнохе предполагает, что: "Джаджу стало ясно, что его настоящая работа была не в Индии. Она была в Америке"<ref>[https://www.theosophy-nw.org/theosnw/theos/th-gfkwj.htm "A Salute to William Quan Judge"] by Grace Knoche. Reprinted from Sunrise magazine, April/May 1986.</ref>.

=== Создание Американской секции ===

В 1886 году Джадж предложил Олкотту и Блаватской создать Американскую секцию. С их одобрения он взял на себя новую роль постоянного Генерального секретаря. Он начал издавать свой журнал "Путь" и написал много статей для него. «Восхищение Е.П.Б. этим журналом было очень заметным, и она назвала его "чистым Буддхи"»<ref>Boris de Zirkoff, 477.</ref>.

Секцию значительно оживил её первый съезд, состоявшийся 30 октября 1886 года в доме доктора Дж. Д. Бака в Цинциннати. Пять новых отделений были образованы в 1886 году, шесть в 1887 году, девять в 1888 году и девять в 1889 году.

=== Распространение теософской литературы ===

В конце 1880-х и в 1890-х годах стал доступен постоянный поток новой теософской литературы. Периодические издания появлялись со всего мира: "Люцифер" (Lucifer) и "Вахан" (The Vahan) из Англии; "Теософ" (The Theosophist) из Адьяра, Индии; "Лампада" (The Lamp) из Канады и "Сфинкс" (The Sphinx) из Германии. Соединенные Штаты выпускали "Оккультное слово" (The Occult Word), "Новый калифорниец" (The New Californian), "Теософски просеянное" (Theosophical Siftings) и другие.

В дополнение к "Разоблачённой Исиде" и "Тайной доктрине" Е.П. Блаватской, и другим книгам читатели имели доступ ко многим произведениям восточной литературы, недавно переведённым. А.П. Синнетт опубликовал книгу "Оккультный мир” и “Эзотерический буддизм".

Джадж внёс большой вклад в периодические издания, книги и брошюры. Он написал "Краткое изложение теософии" в 1888 году, "Отголоски Востока" в 1890 году, "Письма, которые мне помогли" в 1891 году и "Океан теософии" в 1893 году. Более полный список можно найти в [[Труды Джаджа|трудах Джаджа]].

=== 1888 – работа в Европе ===

По словам Б.М. Цыркова,

:«в декабре 1888 года Джадж был в Дублине, Ирландия, и есть свидетельства того, что оттуда он отправился в Лондон и помогал Е.П.Б. в формировании Эзотерической секции. 14 декабря того же года Е.П.Б. издала специальный приказ о назначении Джаджа своим "единственным представителем упомянутой Секции в Америке" и "единственным каналом, через который будут отправляться и приниматься все сообщения между членами упомянутой Секции и мной [Е.П.Б.]", и она так и сделала. "в силу его характера как челы с тринадцатилетним стажем"»<ref>СП ЕПБ, т. 10, стр. 194</ref>[23].

:«В те же годы полковник Олкотт назначил Джаджа вице-президентом Теософского общества, а в 1890 году, когда правила были изменены, он был официально избран на этот пост».<ref>Б.М. Цырков, стр. 479-480</ref>

=== 1890 – нападки на Е.П.Б. ===

В разгар его обязанностей Генерального секретаря Американской секции, вице-президента международного Теософского общества, главы Эзотерической секции, владельца, редактора и издателя журнала "Путь", а также ведения домашнего хозяйства и юридической практики, в 1890 году перед Джаджем встала дополнительная задача.
В июле 1890 года газета The New York Sun опубликовала уничижительную статью о Е.П. Блаватской. Джадж представлял её интересы в иске против газеты, но её смерть автоматически прекратила дело. Тем не менее, The Sun продолжила расследование опубликованных обвинений и пришла к выводу, что они совершенно беспочвенны. В 1892 году газета опубликовала извенения и напечатала статью Джаджа о жизни Е.П. Блаватской под названием "Эзотерическая она"<ref>http://www.katinkahesselink.net/his/WilliamQuanJudge.htm "William Quan Judge"] на сайте KatinkaHesselink.net.</ref>.

=== 1891 – смерть Е.П. Блаватской ===
[[File:WQ Judge in chair.jpg|180px|right|thumb|1891 Портрет студии "Эллиот и Фрай" (Elliott & Fry), Лондон]]

8 мая 1891 года теософский мир испытал шок от смерти мадам Блаватской. 13 мая Джадж отправился в Лондон.

Он присутствовал на Съезде европейских отделений ТО. 9-10 июля под председательством Олкотта; Анни Безант прибыла через несколько дней после смерти Е.П.Б. Именно в этот период в Лондоне Эзотерическая секция была передана под совместное Внешнее руководство Джаджа и Анни Безант. Джадж вернулся в США 6 августа.<ref>Boris de Zirkoff, 481-482.</ref>

=== 1892 – отставка и возобновление президентства Олкотта ===

В январе 1892 года полковник Олкотт подал в отставку с поста президента Теософского общества. Джадж, как вице-президент, претендовал на его место и был одобрен Американской секцией, Анни Безант, Лондонской ложей Блаватской и Европейской секцией. Индийская секция согласилась с тем, что президентские обязанности может взять на себя Джадж, но нельзя лишать Олкотта титула при его жизни. Сам Джадж призвал Олкотта отозвать свою отставку, написав, что Учитель сказал ему, что время ещё не пришло. Президент-основатель также получил аналогичное сообщение от своего Учителя и, наконец, 21 августа Олкотт отменил свою отставку.

=== 1893 – Всемирный парламент религий ===

В начале 1893 года мистер Джадж страдал от потери голоса, что было очень неприятно для него как для лектора:

:«Хотел бы я сообщить Вам более хорошие новости о моём горле, чем это пока возможно. Хотя я ещё не могу выступать публично, мой голос в разговоре обычно звучит лучше, чем раньше, хотя бывают моменты, когда, как сейчас, мне трудно добиться того, чтобы меня поняли. Это долгое и крайне неудачное прерывание моей работы в важном отделе вызвало у меня немалое душевное расстройство, и, конечно, кажется странным, что восстановление идёт так медленно»<ref>William Q. Judge letter to Dr. J. Lopez [of New Orleans]. April 10, 1893. Transcribed from a correspondence log at Theosophical Society (Pasadena) Archives.</ref>.

Однако позже в этом же году ему удалось восстановить голос и он, как вице-президент, возглавлял делегацию теософов на Всемирном парламенте религий в Чикаго. Анни Безант и профессор Г.Н. Чакраварти сопровождали его на поезде из Нью-Йорка, остановившись 9 сентября в Теософском обществе Цинциннати, чтобы торжественно открыть новый Теософский зал ложи. В Чикаго к ним присоединились другие официальные представители Общества, в том числе Анагарика Дхармапала, мисс Ф. Генриетта Мюллер и миссис Изабель Купер-Оукли. 15-17 сентября в большом парламенте состоялся Теософский конгресс. Шестеро делегатов выступили перед переполненными залами, где, в том числе, были теософы доктор Джером А. Андерсон, Клод Фоллс Райт, миссис Мерси М. Третьи, доктор Джей Ди Бак и Джордж Э. Райт. Газетные репортажи о мероприятии щедро восхваляли Теософский конгресс и его докладчиков, и мероприятие считалось достигшим полного успеха в продвижении принципов теософии и понимании мировых религий. Джадж писал: "Будучи попыткой собрать на одной платформе представителей всех религий, это было именно то, чего наше общество неуклонно добивалось в течение последних восемнадцати лет, и то, что всегда выражали наши цели и конституция"<ref>William Quan Judge, "The Theosophical Congress and the Parliament of Religions" ''The Path'' VIII (November 1893), 247-249. Quoted in ''Echoes of the Orient'' Volume II, pages 159-160.</ref>.

== Редакторская работа и публикаци ==
[[File:Judge July 1895.jpg|200px|right|thumb|Июль, 1895]]

У.К. Джадж был опытным писателем и редактором. Его работы являются одними из самых ясных объяснений основ теософии.

== Переписка ==
[[File:Letters That Have Helped Me.jpg|right|170px|thumb|''Письма, которые мне помогли'', 4-я редакция, 1891]]

У.К. Джадж вёл обширную переписку с мадам Блаватской, полковником Олкоттом, А.П. Синнеттом, Джозефиной Кейблс и другими. Он написал сотни писем членам Теософского общества. Многие из них были опубликованы в журналах "Теософ" и "Путь", а также в следующих сборниках:

* Джадж Уильям Кван и Джулия Кейтли. Письма, которые помогли мне. Доступно в [http://www.theosociety.org/pasadena/lthhm/lthhm-hp.htm Theosophical University Press Online]. Эти письма образуют диалог между "Джаспером Нимандом", псевдоним, который использовала Джулия Кейтли, и "Z", представляющим Джаджа. Смотрите также эти источники: [https://www.theosophy.world/sites/default/files/ebooks/letters-that-have-helped-me.pdf Theosophy World], [https://www.theosophy-ult.org.uk/book-review/letters-that-have-helped-me/ ULT, London], and [https://catalog.hathitrust.org/Record/010518751 Hathitrust].

* Маваланкар, Дамодар К., [http://www.theosociety.org/pasadena/damodar/dam-hp.htm Труды индуистского чела], составленные Свеном Иком. См. также Биографические заметки. Первоначально опубликовано в 1940 году издательством Теософского университета, Пойнт-Лома, Калифорния. Шесть писем, написанных Джаджу Дамодаром К. Маваланкаром, воспроизведены по оригиналам, хранящимся в Архивах Теософского общества, базирующегося в Пасадене, Калифорния.

* Боуэн, Патрик Д. и К. Пол Джонсон, ред. Письма к Мудрецу: Избранная переписка Томаса Мура Джонсона, Том первый: Эзотерики. Форест-Гроув, ИЛИ: Тифон Пресс, 2016.

* [http://www.blavatskyarchives.com/hpbwqjtab.html Некоторые письма Е.П. Блаватской к У.К. Джаджу] на сайте BlavatskyArchives.com.

* Письма, написанные Джаджем, были скопированы Александром Фуллертоном в серию журналов переписки, которые до сих пор хранятся в архивах Теософского общества в Пасадене. Избранные письма были скопированы неизвестным человеком в набор из 12 писем, которые были расшифрованы и доступны в Архиве Теософского общества в Америке.

== Искусство и фотография ==
[[File:Dr Ami Brown by WQJ.jpg|170px|right|thumb|Д-р Эми Браун, рисунок У.К. Джаджа]]

У.К. Джадж был прекрасным художником и создал несколько превосходных рисунков людей и сцен из своей жизни. В 1888 году один газетчик сообщил, что работы Джаджа украсили штаб-квартиру Американской секции на Нассау-стрит, 115: "Несколько акварелей, выполненных мистером Уильямом К. Джаджем, украшают стены. На одном из рисунков изображена теософская штаб-квартира и жилище полковника Олкотта в Адьяре, Индия. На другом изображён индийский храм"<ref>''New York Morning Journal'' September 5, 1888. Quoted in ''Echoes of the Orient'', page xxix.</ref>.

Он также экспериментировал с фотографией в 1888 году, используя первую камеру, которая была доступна для широкого использования:

:«Джордж Истман изобрел гибкую рулонную плёнку и в 1888 году представил камеру Kodak, показанную для использования этой плёнки. Для этого потребовались рулоны плёнки со 100 экспозициями, которые давали круглые изображения диаметром 2 5/8 дюйма [6,67 см]. В 1888 году оригинальный Kodak продавался за 25 долларов вместе с рулоном плёнки и кожаным футляром для переноски... После завершения рулона потребитель отправил камеру обратно на завод для получения отпечатков»<ref>[https://americanhistory.si.edu/collections/search/object/nmah_760118 Original Kodak Camera, Serial No. 540] at Smithsonian website.</ref>.

<gallery widths="130px" heights="150px" perrow="5">
File:Kodak_camera.jpg|1888 Kodak camera
File:1888_Kodak_photo_by_W_Q_Judge.jpg|HPB in her study
File:Judge and friend.jpg|WQJ and friend
File:Judge on donkey .jpg|WQJ on donkey
</gallery>

=== Смерть ===

Г-н Джадж в течение некоторого времени был болен из-за затяжных последствий болезни Шагаса (часто ошибочно называемой лихорадкой Шагреса), которой заразился в Венесуэле. Его друг Эрнест Темпл Харгроув написал доктору Дж. Д. Баку в начале 1896 года:

<blockquote>
«Я думаю, что Джадж сейчас на десять процентов слабее, чем когда вы его видели. Сегодня и прошлой ночью его кашель казался несколько лучше; слизь отходила легче. Но он едва может ходить. Прошлой ночью он спросил меня: "Используя твою интуицию, как думаешь, как долго это может продолжаться?" Я сказал: "Едва ли это продлится больше недели". Сказанное относилось к кризису, через который, как мы с ним думали, он проходил. Потому что перепад был очень внезапным, вчера - десять процентов за день. Я не знаю, чем это вызвано, и он тоже. Сейчас вообще ничего другого нет. Теперь он больше спит днём.

Действительно, даже для непрофессионала это дело полно противоречий, и невозможно принять какую-либо точку зрения или сформировать какое-либо мнение, которое не было бы категорически опровергнуто фактами в течение следующих 24 часов. Я ничему не удивлюсь; даже если увижу, что он поправится на 20 процентов за день»<ref>E. T. Hargrove letter to J. D. Buck. Dated "Thursday, 1896." Cincinnati Theosophical Society Papers. Records Series 20.02.01. Theosophical Society in America Archives.</ref>.
</blockquote>

Мистер Джадж скончался 21 марта 1896 года в Нью-Йорке. Харгроув писал о его последнем дне следующее:

<blockquote>
«Он сражался и сражался до тех пор, пока не убедился, что битва окончена и что его болезнь одержала победу. Затем он начал становиться человеком, который вот-вот будет освобождён, и по мере приближения часа освобождения он становился всё более беззаботным и более готовым перейти в бесконечность...

После простой церемонии в штаб-квартире Теософского общества в Нью-Йорке похоронная процессия доставила тело по Тридцать Четвертой улице для кремации в крематорий Фреш Понд в Квинсе. Миссис Джадж забрала прах для захоронения на семейном кладбище».<ref>"Only Ashes Left of W. Q. Judge" ''New York Herald'' (March 24, 1896), 12.</ref>
</blockquote>

== Дань уважения и почести ==

Библиотека Уильяма К. Джаджа находится в штаб-квартире Храма человечества в Халсионе, штат Калифорния. Б.П. Вадья основал Космополитический дом Уильяма Квана Джаджа для студентов университета при Индийском институте мировой культуры. Это было общежитие, основанное на теософских принципах.<ref>W. Dallas TenBroeck, "Biographical Notes on Sri B.P. Wadia" ''Keeping the Link Unbroken'' (Theosophical Research Monographs, 2004), 120.</ref>

Многие коллеги писали о Джадже:

=== Джордж Уильям Рассел (Æ) ===

В письме Кэрри Ри от 6 сентября 1894 года Рассел писал:

:«Человек, которого я считаю самым мудрым и милым из всех, кого я когда-либо встречал... Я испытываю к нему больше почтения, чем к любому другому известному мне человеческому существу... Я думаю, он говорит только то, что знает сам».<ref>''Letters from A E''. Selected and Edited by Alan Denson. LOndon: Abelard-Shuman, 1961. Quoted in ''Echoes of the Orient'', xxxi. </ref>

=== Кэтрин Хиллард ===

<blockquote>
«Прошло немного времени, прежде чем я научилась распознавать под этой спокойной и довольно незначительной внешностью мудрость, практический здравый смысл, юмор и независимость этого человека. День ото дня я узнавала его всё лучше и всё больше доверяла ему...

К мистическому элементу в личности г-на Джаджа присоединялись проницательность практического юриста, организаторские способности великого лидера и тот замечательный здравый смысл, который так редко встречается у энтузиастов... И это – в сочетании с неустрашимым мужеством, проницательностью, бесконечным терпением, которыми его личность была так сильна, благодаря тёплой привязанности, остроумию, почти мальчишеской весёлости, которые делали его таким привлекательным».<ref>Katherine Hillard, "Why I Became a Theosophist" ''Theosophical Quarterly'' (July, 1909), 59-61. Available at [http://www.blavatskyarchives.com/hillard.htm Blavatsky Archives.]</ref>
</blockquote>

=== Некролог в Mercury ===

Mercury, журнал Американской секции Адьярского общества, опубликовал следующий любезный и примирительный некролог:

<blockquote>
21 марта Уильям К. Джадж ушёл из этой сферы деятельности. Эта новость опечалила всех, потому что каждое сердце хранило святыню, посвящённую любимому сотруднику Е.П.Б. Мы помним только его достоинства, которых было много, его таланты, которые были велики, и мы знаем, что добро, которое он сделал за многие годы, работая вице-президентом ТО и секретарём Американской секции, будут благословлять его имя на все времена. Всяческая честь его памяти.
</blockquote>

== Сноски ==
<references/>

[[Категория: Личности]]
[[Категория: Основатели ТО]]
[[Категория: Теософское общество]]

[[en:William Quan Judge]]

Джадж, Уильям Кван

2025-08-27T19:11:50Z

Alex Audziayuk: Non-visible links to English Wiki pages fixed.

[[Файл:WQ_Judge.jpg|210px|right|thumb]]
<big>'''Уильям Кван Джадж (William Quan Judge)'''</big>

'''Уильям Кван Джадж''' был одним из главных основателей Теософского общества в 1875 году. Он обеспечивал превосходное руководство Американской секцией вплоть до своей безвременной кончины в 1896 году, но оставил множество трудов, которые являются одними из самых ясных объяснений принципов теософии (см. [[труды Джаджа]]).

== Личная жизнь ==

[[File:Judge wife - Rawson CDV .jpg|right|110px|thumb|Элла Джадж]]
Уильям Кван Джадж родился в Дублине, Ирландия, 13 апреля 1851 года в семье Фредерика "Фреда" Хьюза Джаджа (1822-1880) и Элис Мэри Кван.

Фред Джадж стал масоном в 1856 году.<ref>Ireland, Grand Lodge of Freemasons of Ireland Membership Registers, 1733-1923.</ref> В 1847 году он женился на Элис. У них было семеро детей, из которых Уильям был третьим. В семье было четыре девочки: Люсинда ("Люси"), Элис, Эмили и Кэрри – и три мальчика: Уильям, Джон и Фредерик. Когда Уильяму было всего семь лет, его поразила серьёзная болезнь, и он был близок к смерти.

[[File:Judge daughter Alice.jpg|right|130px|thumb|Элис Джадж]]
<blockquote>
«В течение года после своего выздоровления он начал проявлять интерес к мистическим предметам. Не подозревая о его способности к чтению, семья обнаружила, что он поглощён книгами, посвящёнными месмеризму, френологии, магии, религии и тому подобным предметам.»<ref> Boris de Zirkoff, "Judge, William Quan" H. P. Blavatsky Collected Writings Volume I (Wheaton, Illinois: Theosophical Press, 1966), 472. </ref>
</blockquote>

Миссис Джадж умерла в 1858 году при рождении младшего сына. 14 июля 1864 года семья Джаджа эмигрировала в Соединенные Штаты, отплыв на лайнере Инмана City of Limerick. Фред Джадж сначала работал в Бруклине клерком, а позже стал торговцем строительными материалами. Шестеро детей были с ним; Кэрри не значилась среди домочадцев – вероятно, умерла до того, как ей исполнилось двенадцать.<ref>"Frederic Hughes Judge" in the New York, New York, Index to Death Certificates, 1862-1948.</ref><ref>New York, State Census, 1865.</ref> Перепись 1870 года показывает, что Фред вторично женился на Дженни Минерве Берч с шестью детьми. Уильям тогда изучал юриспруденцию.<ref>1870 United States Federal Census.</ref>

Уильям женился на Элле Миллер Смит, школьной учительнице, 16 сентября 1874 года. Первоначально они жили в Бруклине, штат Нью-Йорк, у отца Эллы, Джозефа Смита, владельца обувного магазина. Их дочь Алиса родилась 13 июня 1875 года, но умерла очень юной от дифтерии. Когда Джозеф Смит, похоже, самоустранился, его зять занял пост главы семьи, в которую также входила старшая сестра Эллы Джоанна.<ref>New York, State Census, 1865. </ref><ref>1880 United States Federal Census. </ref> Элла, как и её муж, была членом методистской церкви, но её убеждения приняли более строгую форму, чем у него, и она никогда не принимала его интерес к теософии. Однако, в конце концов и она на короткое время стала членом Общества, присоединившись к нему 29 марта 1994 года.<ref>Theosophical Society General Membership Register, 1875-1942 at http://tsmembers.org/. See book 1, entry 10964 (website file: 1D/38). </ref> Сестра Джаджа Эмили присоединилась на той же неделе.<ref>Theosophical Society General Membership Register, 1875-1942 at http://tsmembers.org/. See book 1, entry 10921(website file: 1D/37). </ref> Возможно, они пытались выразить поддержку Уильяму, когда он болел и у него был тягостный период времени.

== Юридическая и деловая карьера ==

После окончания школы молодой Джадж искал работу на юридическом поприще.

<blockquote>
«В апреле 1872 года он стал натурализованным американским гражданином, а месяц спустя был принят в коллегию адвокатов штата Нью-Йорк. Его трудолюбие, природная проницательность и непреклонная настойчивость получили высокую оценку у его клиентов, и со временем он стал специалистом в области коммерческого права».<ref>Boris de Zirkoff, "Judge, William Quan" H. P. Blavatsky Collected Writings Volume I (Wheaton, Illinois: Theosophical Press, 1966), 472. </ref>
</blockquote>

[[File:Judge tintype.jpg|110px|left|thumb|Young WQJ]]
К осени 1874 года, когда он впервые встретился с Е.П. Блаватской, он работал в юридической конторе Э. Делафилда Смита, США, прокурора Южного округа Нью-Йорка. Он представлял интересы Е.П. Блаватской при её разводе с Михаилом К. Бетанелли, и развод был оформлен 25 мая 1878 года.

С 1879 по 1881 год Джадж путешествовал по Венесуэле и Мексике с деловыми начинаниями, которые, в конечном счёте, оказались безуспешными. В результате он оказался обременённым долгами и с дискредитированной юридической практикой. В этот период он заразился тропическим паразитом, переносимым насекомыми, который вызывает болезнь Шагаса (иногда ошибочно идентифицируемую как недолговечная лихорадка Шагреса). На то время не существовало никакого доступного лечения, и он сильно страдал от последствий заболевания до конца своей жизни.

В 1884 году, вернувшись в Нью-Йорк после посещения международной штаб-квартиры Теософского общества в Адьяре, Мадрас, Индия, "Джадж обнаружил, что его финансовые перспективы значительно улучшились. Он присоединился к юридической фирме, в которой работал брат Олкотта".

== Встреча с Олкоттом и Блаватской ==

У.К. Джадж знал полковника Генри Стил Олкотта по юридическому сообществу в Нью-Йорке, где они оба работали.

<blockquote>
«После прочтения статьи полковника в New York Daily Graphic (опубликованной в марте 1875 года под названием "Люди из другого мира"), описывающие его опыт пребывания в усадьбе Эдди в Читтендене, штат Вирджиния, где проводились спиритические сеансы, он написал полковнику с просьбой познакомить его с мадам Блаватской. В конце концов желанное приглашение пришло и привело к общению, которое продлилось всю их жизнь.

Джадж стал частым гостем в квартире Е.П.Б. по адресу Ирвинг Плейс, 46, Нью-Йорк, где вскоре должно было состояться основание Теософского общества».<ref>Boris de Zirkoff, 473.</ref>
</blockquote>

Его младший брат Джон Генри Джадж также был связан с Е.П.Б., помогая ей в подготовке рукописи "Разоблаченной Изиды" к публикации. Жена Уильяма Квана Джаджа Элла, однако, была активно против его участия в теософских кругах.

== Общение с махатмами ==

Первое письменное сообщение махатм Джаджу было описано в письме Дамодару от 11 июня 1883 года. Джадж писал: «"У меня есть Ваше последнее. На обороте красным карандашом написано "Лучше приезжайте, М."». Несколько месяцев спустя Джадж отправился в Европу, а затем в Индию.<ref>Оригинал письма У.К.Д. в ответ на письмо Дамодара, на обороте которого М. отправляет свое послание, находится в Архиве Теософского общества, Адьяр; письмо Дамодара отсутствует.</ref>

Были опубликованы два письма (в тексте и копии), которые были написаны Учителем Морией мистеру Джаджу. См. [[:en:Mahatma_Letter_to_Judge_No._1|Письмо 1]] и [[:en:Mahatma_Letter_to_Judge_No._2|Письмо 2]].

Как и в случае с "Письмом 1900 года", Анни Безант иногда ставила под сомнение подлинность писем, полученных после смерти Е.П. Блаватской в 1891 году.<ref>Constance Wachtmeister, "H.P.B. And The Present Crisis In The Theosophical Society" ''Theosophy in Australasia'' (July 5, 1895), 5-8. For a more extended quotation see [https://theosophists.org/library/books/h-p-b-and-the-present-crisis-in-the-theosophical-society-1895/ Theosophists.org website].</ref> Это сомнение стало важным фактором кризиса, охватившего Общество в 1894-1895 годах.

Клод Брэгдон писал:

:«Существует множество свидетельств, помимо самого лучшего свидетельства из всех – плодотворности его трудов, – что он находился под непосредственным руководством Учителей. Один Адепт написал о нём: «Когда присутствие над ним, он хорошо знает то, о чём другие только подозревают и "догадываются"». В том же письме о нём упоминается как о том, "кто из всех чела страдает больше всего и требует или даже ожидает меньше всего"»<ref>Claude Bragdon, ''Episodes from an Unwritten History'', pp. 24-5</ref>.

== Теософская работа ==
[[File:Judge Taber cabinet card .jpg|200px|right|thumb|Signed cabinet card by Taber, San Francisco]]

=== Основание Теософского общества ===

Во время встречи в комнатах мадам Блаватской во вторник, 7 сентября 1875 года, Джордж Г. Фелт, который утверждал, что он способен вызывать духов стихий, прочитал вдохновляющую лекцию. Полковник Олкотт, Е.П. Блаватская, У.К. Джадж и другие согласились с тем, что было бы желательно создать общество для изучения таких явлений. После ещё нескольких заседаний были приняты подзаконные акты и избрано должностное лицо. Полковник Олкотт был избран президентом; Дж.Г. Фелт и доктор Сет Панкоаст – вице-президентами; Е.П. Блаватская – секретарём-корреспондентом; Джон Сторер Кобб – секретарём по записи; Генри Дж. Ньютон – казначеем; Чарльз Сотеран – библиотекарем; и Уильям К. Джадж был избран советником Общества. Его создание стало достоянием общественности после инаугурационной речи полковника Олкотта 30 октября 1875 года.<ref>Henry Steel Olcott, ''Old Diary Leaves'' First Series (Adyar, Madras: The Theosophical Publishing House, 1974), 135.</ref>

=== Первые годы в Теософском обществе ===

Отъезд Е.П. Блаватской и полковника Олкотта в Индию 17 декабря 1878 года оставил в Теософском обществе чудовищную пустоту. Генерал-майор Эбнер Даблдей некоторое время исполнял обязанности президента, пока Олкотт снова не смог выйти на связь. Однако без поддержки салона, который Е.П.Б. содержала в Ламасери, теософская деятельность в Нью-Йорке ослабла. Ложи были основаны в 1882 году в Рочестере, штат Нью-Йорк, и в Сент-Луисе, штат Миссури; в 1883 году – в Лос-Анджелесе и Нью-Йорке. Распространение Общества происходило только из этих центров и только благодаря усилиям тех немногих людей, которые основали этит отделения, без какой либо общенациональной организации, журнала или путешествующих по стране лекторов.

:«Джадж в отчаянии написал Олкотту, жалуясь, что его оставили замерзать от равнодушия. Эта ситуация, несомненно, была частью его злоключений в качестве чела, находящегося на испытании... Переписка Джаджа с Дамодаром К. Маваланкаром относится к периоду 1879-82 годов. Ответы последнего раскрыли Джаджу более близкие отношения между Учителем и учеником, чем те, на которые он сам когда-либо надеялся, и это сделало Джаджа его горячим поклонником и другом на всю жизнь.

:В письме Дамодару от 11 июня 1883 года Джадж пишет: "У меня есть Ваше последнее. На обороте красным карандашом написано: "Лучше приезжайте, М.»<ref>Boris de Zirkoff, 475.</ref><ref>См. также Sven Eek, ''Dâmodar and the Pioneers of The Theosophical Movement'', Adyar, 1965, pp. 78-100.</ref>

=== 1884 – работа в Европе ===

25 марта 1884 года Джадж прибыл в Париж, так что через три дня он был готов встретиться с Генри Стилом Олкоттом.

«Согласно некоторым из его опубликованных писем, Учителя приказали Джаджу остаться там и помочь Е.П.Б. в написании "Тайной доктрины", которая в то время всё ещё рассматривалась как новая версия "Разоблаченной Изиды" – план, от которого позже отказались. Джадж работал для Е.П.Б. и с ней как в Париже, так и в Энгиене, где в мае они некоторое время проживали в качестве гостей графа и графини Гастон д'Адемар. Он также был в Лондоне в течение нескольких дней во время поспешной поездки Е.П.Б. туда в начале апреля».<ref>Boris de Zirkoff, 475-476. See also ''The Word'', XV, April, 1912, pp. 17-18.</ref>

=== 1884 – визит в Адьяр ===

После визитов в Лондон и Париж,

:«Джадж уехал в конце июня из Парижа в Индию, прибыв в Бомбей 15 июля, где 18-го прочитал лекцию на тему "Теософия и судьба Индии". Прочитав лекции в Пуне, Хайдерабаде, Секундерабаде и Гути, он прибыл 10 августа в Адьяр. Его краткое пребывание в Адьяре, по-видимому, окутано некоторой тайной, которую мы, возможно, никогда не сможем разгадать из-за отсутствия надлежащих документов.

:Именно во время пребывания Джаджа в Адьяре журнал Христианского колледжа Мадраса опубликовал статью "Крах Кут Хуми" с пятнадцатью поддельными письмами, якобы написанными Е.П.Б. То время было периодом мрачной тревоги и серьёзных неприятностей, и атмосфера в Адьяре, должно быть, была наэлектризована».<ref>Boris de Zirkoff, 476.</ref>

На время своего отсутствия Олкотт оставил Контрольный совет для управления Теософским обществом и его поместьем в Адьяре: доктор Франц Хартманн, Сент-Джордж Лейн-Фокс, У.Т. Браун, Р. Рагхунат Роу, Г. Муттусвами Четти, П. Шринивас Роу и Т. Субба Роу. Некоторые из них должны были присутствовать во время посещения Джаджа, во время которого он участвовал в сборе показаний свидетелей о действиях Куломбов.

Джадж уехал через несколько месяцев, в то время как группы Олкотта и Блаватской всё ещё находились на пути из Европы, чтобы разобраться с делом Куломбов. Он отплыл из Ливерпуля 15 ноября 1884 года и впервые встретился с А.Э.С. Смайтом, будущим президентом канадского TО, на которого американец произвел большое впечатление.

Несмотря на то, что поездка, должно быть, была разочаровывающей, Джадж вернулся домой энергичным и действительно хотел посвятить больше времени Обществу. Грейс Кнохе предполагает, что: "Джаджу стало ясно, что его настоящая работа была не в Индии. Она была в Америке"<ref>[https://www.theosophy-nw.org/theosnw/theos/th-gfkwj.htm "A Salute to William Quan Judge"] by Grace Knoche. Reprinted from Sunrise magazine, April/May 1986.</ref>.

=== Создание Американской секции ===

В 1886 году Джадж предложил Олкотту и Блаватской создать Американскую секцию. С их одобрения он взял на себя новую роль постоянного Генерального секретаря. Он начал издавать свой журнал "Путь" и написал много статей для него. «Восхищение Е.П.Б. этим журналом было очень заметным, и она назвала его "чистым Буддхи"»<ref>Boris de Zirkoff, 477.</ref>.

Секцию значительно оживил её первый съезд, состоявшийся 30 октября 1886 года в доме доктора Дж. Д. Бака в Цинциннати. Пять новых отделений были образованы в 1886 году, шесть в 1887 году, девять в 1888 году и девять в 1889 году.

=== Распространение теософской литературы ===

В конце 1880-х и в 1890-х годах стал доступен постоянный поток новой теософской литературы. Периодические издания появлялись со всего мира: "Люцифер" (Lucifer) и "Вахан" (The Vahan) из Англии; "Теософ" (The Theosophist) из Адьяра, Индии; "Лампада" (The Lamp) из Канады и "Сфинкс" (The Sphinx) из Германии. Соединенные Штаты выпускали "Оккультное слово" (The Occult Word), "Новый калифорниец" (The New Californian), "Теософски просеянное" (Theosophical Siftings) и другие.

В дополнение к "Разоблачённой Исиде" и "Тайной доктрине" Е.П. Блаватской, и другим книгам читатели имели доступ ко многим произведениям восточной литературы, недавно переведённым. А.П. Синнетт опубликовал книгу "Оккультный мир” и “Эзотерический буддизм".

Джадж внёс большой вклад в периодические издания, книги и брошюры. Он написал "Краткое изложение теософии" в 1888 году, "Отголоски Востока" в 1890 году, "Письма, которые мне помогли" в 1891 году и "Океан теософии" в 1893 году. Более полный список можно найти в [[Труды Джаджа|трудах Джаджа]].

=== 1888 – работа в Европе ===

По словам Б.М. Цыркова,

:«в декабре 1888 года Джадж был в Дублине, Ирландия, и есть свидетельства того, что оттуда он отправился в Лондон и помогал Е.П.Б. в формировании Эзотерической секции. 14 декабря того же года Е.П.Б. издала специальный приказ о назначении Джаджа своим "единственным представителем упомянутой Секции в Америке" и "единственным каналом, через который будут отправляться и приниматься все сообщения между членами упомянутой Секции и мной [Е.П.Б.]", и она так и сделала. "в силу его характера как челы с тринадцатилетним стажем"»<ref>СП ЕПБ, т. 10, стр. 194</ref>[23].

:«В те же годы полковник Олкотт назначил Джаджа вице-президентом Теософского общества, а в 1890 году, когда правила были изменены, он был официально избран на этот пост».<ref>Б.М. Цырков, стр. 479-480</ref>

=== 1890 – нападки на Е.П.Б. ===

В разгар его обязанностей Генерального секретаря Американской секции, вице-президента международного Теософского общества, главы Эзотерической секции, владельца, редактора и издателя журнала "Путь", а также ведения домашнего хозяйства и юридической практики, в 1890 году перед Джаджем встала дополнительная задача.
В июле 1890 года газета The New York Sun опубликовала уничижительную статью о Е.П. Блаватской. Джадж представлял её интересы в иске против газеты, но её смерть автоматически прекратила дело. Тем не менее, The Sun продолжила расследование опубликованных обвинений и пришла к выводу, что они совершенно беспочвенны. В 1892 году газета опубликовала извенения и напечатала статью Джаджа о жизни Е.П. Блаватской под названием "Эзотерическая она"<ref>http://www.katinkahesselink.net/his/WilliamQuanJudge.htm "William Quan Judge"] на сайте KatinkaHesselink.net.</ref>.

=== 1891 – смерть Е.П. Блаватской ===
[[File:WQ Judge in chair.jpg|180px|right|thumb|1891 Портрет студии "Эллиот и Фрай" (Elliott & Fry), Лондон]]

8 мая 1891 года теософский мир испытал шок от смерти мадам Блаватской. 13 мая Джадж отправился в Лондон.

Он присутствовал на Съезде европейских отделений ТО. 9-10 июля под председательством Олкотта; Анни Безант прибыла через несколько дней после смерти Е.П.Б. Именно в этот период в Лондоне Эзотерическая секция была передана под совместное Внешнее руководство Джаджа и Анни Безант. Джадж вернулся в США 6 августа.<ref>Boris de Zirkoff, 481-482.</ref>

=== 1892 – отставка и возобновление президентства Олкотта ===

В январе 1892 года полковник Олкотт подал в отставку с поста президента Теософского общества. Джадж, как вице-президент, претендовал на его место и был одобрен Американской секцией, Анни Безант, Лондонской ложей Блаватской и Европейской секцией. Индийская секция согласилась с тем, что президентские обязанности может взять на себя Джадж, но нельзя лишать Олкотта титула при его жизни. Сам Джадж призвал Олкотта отозвать свою отставку, написав, что Учитель сказал ему, что время ещё не пришло. Президент-основатель также получил аналогичное сообщение от своего Учителя и, наконец, 21 августа Олкотт отменил свою отставку.

=== 1893 – Всемирный парламент религий ===

В начале 1893 года мистер Джадж страдал от потери голоса, что было очень неприятно для него как для лектора:

:«Хотел бы я сообщить Вам более хорошие новости о моём горле, чем это пока возможно. Хотя я ещё не могу выступать публично, мой голос в разговоре обычно звучит лучше, чем раньше, хотя бывают моменты, когда, как сейчас, мне трудно добиться того, чтобы меня поняли. Это долгое и крайне неудачное прерывание моей работы в важном отделе вызвало у меня немалое душевное расстройство, и, конечно, кажется странным, что восстановление идёт так медленно»<ref>William Q. Judge letter to Dr. J. Lopez [of New Orleans]. April 10, 1893. Transcribed from a correspondence log at Theosophical Society (Pasadena) Archives.</ref>.

Однако позже в этом же году ему удалось восстановить голос и он, как вице-президент, возглавлял делегацию теософов на Всемирном парламенте религий в Чикаго. Анни Безант и профессор Г.Н. Чакраварти сопровождали его на поезде из Нью-Йорка, остановившись 9 сентября в Теософском обществе Цинциннати, чтобы торжественно открыть новый Теософский зал ложи. В Чикаго к ним присоединились другие официальные представители Общества, в том числе Анагарика Дхармапала, мисс Ф. Генриетта Мюллер и миссис Изабель Купер-Оукли. 15-17 сентября в большом парламенте состоялся Теософский конгресс. Шестеро делегатов выступили перед переполненными залами, где, в том числе, были теософы доктор Джером А. Андерсон, Клод Фоллс Райт, миссис Мерси М. Третьи, доктор Джей Ди Бак и Джордж Э. Райт. Газетные репортажи о мероприятии щедро восхваляли Теософский конгресс и его докладчиков, и мероприятие считалось достигшим полного успеха в продвижении принципов теософии и понимании мировых религий. Джадж писал: "Будучи попыткой собрать на одной платформе представителей всех религий, это было именно то, чего наше общество неуклонно добивалось в течение последних восемнадцати лет, и то, что всегда выражали наши цели и конституция"<ref>William Quan Judge, "The Theosophical Congress and the Parliament of Religions" ''The Path'' VIII (November 1893), 247-249. Quoted in ''Echoes of the Orient'' Volume II, pages 159-160.</ref>.

== Редакторская работа и публикаци ==
[[File:Judge July 1895.jpg|200px|right|thumb|Июль, 1895]]

У.К. Джадж был опытным писателем и редактором. Его работы являются одними из самых ясных объяснений основ теософии.

== Переписка ==
[[File:Letters That Have Helped Me.jpg|right|170px|thumb|''Письма, которые мне помогли'', 4-я редакция, 1891]]

У.К. Джадж вёл обширную переписку с мадам Блаватской, полковником Олкоттом, А.П. Синнеттом, Джозефиной Кейблс и другими. Он написал сотни писем членам Теософского общества. Многие из них были опубликованы в журналах "Теософ" и "Путь", а также в следующих сборниках:

* Джадж Уильям Кван и Джулия Кейтли. Письма, которые помогли мне. Доступно в [http://www.theosociety.org/pasadena/lthhm/lthhm-hp.htm Theosophical University Press Online]. Эти письма образуют диалог между "Джаспером Нимандом", псевдоним, который использовала Джулия Кейтли, и "Z", представляющим Джаджа. Смотрите также эти источники: [https://www.theosophy.world/sites/default/files/ebooks/letters-that-have-helped-me.pdf Theosophy World], [https://www.theosophy-ult.org.uk/book-review/letters-that-have-helped-me/ ULT, London], and [https://catalog.hathitrust.org/Record/010518751 Hathitrust].

* Маваланкар, Дамодар К., [http://www.theosociety.org/pasadena/damodar/dam-hp.htm Труды индуистского чела], составленные Свеном Иком. См. также Биографические заметки. Первоначально опубликовано в 1940 году издательством Теософского университета, Пойнт-Лома, Калифорния. Шесть писем, написанных Джаджу Дамодаром К. Маваланкаром, воспроизведены по оригиналам, хранящимся в Архивах Теософского общества, базирующегося в Пасадене, Калифорния.

* Боуэн, Патрик Д. и К. Пол Джонсон, ред. Письма к Мудрецу: Избранная переписка Томаса Мура Джонсона, Том первый: Эзотерики. Форест-Гроув, ИЛИ: Тифон Пресс, 2016.

* [http://www.blavatskyarchives.com/hpbwqjtab.html Некоторые письма Е.П. Блаватской к У.К. Джаджу] на сайте BlavatskyArchives.com.

* Письма, написанные Джаджем, были скопированы Александром Фуллертоном в серию журналов переписки, которые до сих пор хранятся в архивах Теософского общества в Пасадене. Избранные письма были скопированы неизвестным человеком в набор из 12 писем, которые были расшифрованы и доступны в Архиве Теософского общества в Америке.

== Искусство и фотография ==
[[File:Dr Ami Brown by WQJ.jpg|170px|right|thumb|Д-р Эми Браун, рисунок У.К. Джаджа]]

У.К. Джадж был прекрасным художником и создал несколько превосходных рисунков людей и сцен из своей жизни. В 1888 году один газетчик сообщил, что работы Джаджа украсили штаб-квартиру Американской секции на Нассау-стрит, 115: "Несколько акварелей, выполненных мистером Уильямом К. Джаджем, украшают стены. На одном из рисунков изображена теософская штаб-квартира и жилище полковника Олкотта в Адьяре, Индия. На другом изображён индийский храм"<ref>''New York Morning Journal'' September 5, 1888. Quoted in ''Echoes of the Orient'', page xxix.</ref>.

Он также экспериментировал с фотографией в 1888 году, используя первую камеру, которая была доступна для широкого использования:

:«Джордж Истман изобрел гибкую рулонную плёнку и в 1888 году представил камеру Kodak, показанную для использования этой плёнки. Для этого потребовались рулоны плёнки со 100 экспозициями, которые давали круглые изображения диаметром 2 5/8 дюйма [6,67 см]. В 1888 году оригинальный Kodak продавался за 25 долларов вместе с рулоном плёнки и кожаным футляром для переноски... После завершения рулона потребитель отправил камеру обратно на завод для получения отпечатков»<ref>[https://americanhistory.si.edu/collections/search/object/nmah_760118 Original Kodak Camera, Serial No. 540] at Smithsonian website.</ref>.

<gallery widths="130px" heights="150px" perrow="5">
File:Kodak_camera.jpg|1888 Kodak camera
File:1888_Kodak_photo_by_W_Q_Judge.jpg|HPB in her study
File:Judge and friend.jpg|WQJ and friend
File:Judge on donkey .jpg|WQJ on donkey
</gallery>

=== Смерть ===

Г-н Джадж в течение некоторого времени был болен из-за затяжных последствий болезни Шагаса (часто ошибочно называемой лихорадкой Шагреса), которой заразился в Венесуэле. Его друг Эрнест Темпл Харгроув написал доктору Дж. Д. Баку в начале 1896 года:

<blockquote>
«Я думаю, что Джадж сейчас на десять процентов слабее, чем когда вы его видели. Сегодня и прошлой ночью его кашель казался несколько лучше; слизь отходила легче. Но он едва может ходить. Прошлой ночью он спросил меня: "Используя твою интуицию, как думаешь, как долго это может продолжаться?" Я сказал: "Едва ли это продлится больше недели". Сказанное относилось к кризису, через который, как мы с ним думали, он проходил. Потому что перепад был очень внезапным, вчера - десять процентов за день. Я не знаю, чем это вызвано, и он тоже. Сейчас вообще ничего другого нет. Теперь он больше спит днём.

Действительно, даже для непрофессионала это дело полно противоречий, и невозможно принять какую-либо точку зрения или сформировать какое-либо мнение, которое не было бы категорически опровергнуто фактами в течение следующих 24 часов. Я ничему не удивлюсь; даже если увижу, что он поправится на 20 процентов за день»<ref>E. T. Hargrove letter to J. D. Buck. Dated "Thursday, 1896." Cincinnati Theosophical Society Papers. Records Series 20.02.01. Theosophical Society in America Archives.</ref>.
</blockquote>

Мистер Джадж скончался 21 марта 1896 года в Нью-Йорке. Харгроув писал о его последнем дне следующее:

<blockquote>
«Он сражался и сражался до тех пор, пока не убедился, что битва окончена и что его болезнь одержала победу. Затем он начал становиться человеком, который вот-вот будет освобождён, и по мере приближения часа освобождения он становился всё более беззаботным и более готовым перейти в бесконечность...

После простой церемонии в штаб-квартире Теософского общества в Нью-Йорке похоронная процессия доставила тело по Тридцать Четвертой улице для кремации в крематорий Фреш Понд в Квинсе. Миссис Джадж забрала прах для захоронения на семейном кладбище».<ref>"Only Ashes Left of W. Q. Judge" ''New York Herald'' (March 24, 1896), 12.</ref>
</blockquote>

== Дань уважения и почести ==

Библиотека Уильяма К. Джаджа находится в штаб-квартире Храма человечества в Халсионе, штат Калифорния. Б.П. Вадья основал Космополитический дом Уильяма Квана Джаджа для студентов университета при Индийском институте мировой культуры. Это было общежитие, основанное на теософских принципах.<ref>W. Dallas TenBroeck, "Biographical Notes on Sri B.P. Wadia" ''Keeping the Link Unbroken'' (Theosophical Research Monographs, 2004), 120.</ref>

Многие коллеги писали о Джадже:

=== Джордж Уильям Рассел (Æ) ===

В письме Кэрри Ри от 6 сентября 1894 года Рассел писал:

:«Человек, которого я считаю самым мудрым и милым из всех, кого я когда-либо встречал... Я испытываю к нему больше почтения, чем к любому другому известному мне человеческому существу... Я думаю, он говорит только то, что знает сам».<ref>''Letters from A E''. Selected and Edited by Alan Denson. LOndon: Abelard-Shuman, 1961. Quoted in ''Echoes of the Orient'', xxxi. </ref>

=== Кэтрин Хиллард ===

<blockquote>
«Прошло немного времени, прежде чем я научилась распознавать под этой спокойной и довольно незначительной внешностью мудрость, практический здравый смысл, юмор и независимость этого человека. День ото дня я узнавала его всё лучше и всё больше доверяла ему...

К мистическому элементу в личности г-на Джаджа присоединялись проницательность практического юриста, организаторские способности великого лидера и тот замечательный здравый смысл, который так редко встречается у энтузиастов... И это – в сочетании с неустрашимым мужеством, проницательностью, бесконечным терпением, которыми его личность была так сильна, благодаря тёплой привязанности, остроумию, почти мальчишеской весёлости, которые делали его таким привлекательным».<ref>Katherine Hillard, "Why I Became a Theosophist" ''Theosophical Quarterly'' (July, 1909), 59-61. Available at [http://www.blavatskyarchives.com/hillard.htm Blavatsky Archives.]</ref>
</blockquote>

=== Некролог в Mercury ===

Mercury, журнал Американской секции Адьярского общества, опубликовал следующий любезный и примирительный некролог:

<blockquote>
21 марта Уильям К. Джадж ушёл из этой сферы деятельности. Эта новость опечалила всех, потому что каждое сердце хранило святыню, посвящённую любимому сотруднику Е.П.Б. Мы помним только его достоинства, которых было много, его таланты, которые были велики, и мы знаем, что добро, которое он сделал за многие годы, работая вице-президентом ТО и секретарём Американской секции, будут благословлять его имя на все времена. Всяческая честь его памяти.
</blockquote>

== Сноски ==
<references/>

[[Категория: Личности]]
[[Категория: Основатели ТО]]
[[Категория: Теософское общество]]

[[en:William Quan Judge]]

Джадж, Уильям Кван

2025-08-27T18:58:25Z

Alex Audziayuk:

[[Файл:WQ_Judge.jpg|210px|right|thumb]]
<big>'''Уильям Кван Джадж (William Quan Judge)'''</big>

'''Уильям Кван Джадж''' был одним из главных основателей Теософского общества в 1875 году. Он обеспечивал превосходное руководство Американской секцией вплоть до своей безвременной кончины в 1896 году, но оставил множество трудов, которые являются одними из самых ясных объяснений принципов теософии (см. [[труды Джаджа]]).

== Личная жизнь ==

[[File:Judge wife - Rawson CDV .jpg|right|110px|thumb|Элла Джадж]]
Уильям Кван Джадж родился в Дублине, Ирландия, 13 апреля 1851 года в семье Фредерика "Фреда" Хьюза Джаджа (1822-1880) и Элис Мэри Кван.

Фред Джадж стал масоном в 1856 году.<ref>Ireland, Grand Lodge of Freemasons of Ireland Membership Registers, 1733-1923.</ref> В 1847 году он женился на Элис. У них было семеро детей, из которых Уильям был третьим. В семье было четыре девочки: Люсинда ("Люси"), Элис, Эмили и Кэрри – и три мальчика: Уильям, Джон и Фредерик. Когда Уильяму было всего семь лет, его поразила серьёзная болезнь, и он был близок к смерти.

[[File:Judge daughter Alice.jpg|right|130px|thumb|Элис Джадж]]
<blockquote>
«В течение года после своего выздоровления он начал проявлять интерес к мистическим предметам. Не подозревая о его способности к чтению, семья обнаружила, что он поглощён книгами, посвящёнными месмеризму, френологии, магии, религии и тому подобным предметам.»<ref> Boris de Zirkoff, "Judge, William Quan" H. P. Blavatsky Collected Writings Volume I (Wheaton, Illinois: Theosophical Press, 1966), 472. </ref>
</blockquote>

Миссис Джадж умерла в 1858 году при рождении младшего сына. 14 июля 1864 года семья Джаджа эмигрировала в Соединенные Штаты, отплыв на лайнере Инмана City of Limerick. Фред Джадж сначала работал в Бруклине клерком, а позже стал торговцем строительными материалами. Шестеро детей были с ним; Кэрри не значилась среди домочадцев – вероятно, умерла до того, как ей исполнилось двенадцать.<ref>"Frederic Hughes Judge" in the New York, New York, Index to Death Certificates, 1862-1948.</ref><ref>New York, State Census, 1865.</ref> Перепись 1870 года показывает, что Фред вторично женился на Дженни Минерве Берч с шестью детьми. Уильям тогда изучал юриспруденцию.<ref>1870 United States Federal Census.</ref>

Уильям женился на Элле Миллер Смит, школьной учительнице, 16 сентября 1874 года. Первоначально они жили в Бруклине, штат Нью-Йорк, у отца Эллы, Джозефа Смита, владельца обувного магазина. Их дочь Алиса родилась 13 июня 1875 года, но умерла очень юной от дифтерии. Когда Джозеф Смит, похоже, самоустранился, его зять занял пост главы семьи, в которую также входила старшая сестра Эллы Джоанна.<ref>New York, State Census, 1865. </ref><ref>1880 United States Federal Census. </ref> Элла, как и её муж, была членом методистской церкви, но её убеждения приняли более строгую форму, чем у него, и она никогда не принимала его интерес к теософии. Однако, в конце концов и она на короткое время стала членом Общества, присоединившись к нему 29 марта 1994 года.<ref>Theosophical Society General Membership Register, 1875-1942 at http://tsmembers.org/. See book 1, entry 10964 (website file: 1D/38). </ref> Сестра Джаджа Эмили присоединилась на той же неделе.<ref>Theosophical Society General Membership Register, 1875-1942 at http://tsmembers.org/. See book 1, entry 10921(website file: 1D/37). </ref> Возможно, они пытались выразить поддержку Уильяму, когда он болел и у него был тягостный период времени.

== Юридическая и деловая карьера ==

После окончания школы молодой Джадж искал работу на юридическом поприще.

<blockquote>
«В апреле 1872 года он стал натурализованным американским гражданином, а месяц спустя был принят в коллегию адвокатов штата Нью-Йорк. Его трудолюбие, природная проницательность и непреклонная настойчивость получили высокую оценку у его клиентов, и со временем он стал специалистом в области коммерческого права».<ref>Boris de Zirkoff, "Judge, William Quan" H. P. Blavatsky Collected Writings Volume I (Wheaton, Illinois: Theosophical Press, 1966), 472. </ref>
</blockquote>

[[File:Judge tintype.jpg|110px|left|thumb|Young WQJ]]
К осени 1874 года, когда он впервые встретился с Е.П. Блаватской, он работал в юридической конторе Э. Делафилда Смита, США, прокурора Южного округа Нью-Йорка. Он представлял интересы Е.П. Блаватской при её разводе с Михаилом К. Бетанелли, и развод был оформлен 25 мая 1878 года.

С 1879 по 1881 год Джадж путешествовал по Венесуэле и Мексике с деловыми начинаниями, которые, в конечном счёте, оказались безуспешными. В результате он оказался обременённым долгами и с дискредитированной юридической практикой. В этот период он заразился тропическим паразитом, переносимым насекомыми, который вызывает болезнь Шагаса (иногда ошибочно идентифицируемую как недолговечная лихорадка Шагреса). На то время не существовало никакого доступного лечения, и он сильно страдал от последствий заболевания до конца своей жизни.

В 1884 году, вернувшись в Нью-Йорк после посещения международной штаб-квартиры Теософского общества в Адьяре, Мадрас, Индия, "Джадж обнаружил, что его финансовые перспективы значительно улучшились. Он присоединился к юридической фирме, в которой работал брат Олкотта".

== Встреча с Олкоттом и Блаватской ==

У.К. Джадж знал полковника Генри Стил Олкотта по юридическому сообществу в Нью-Йорке, где они оба работали.

<blockquote>
«После прочтения статьи полковника в New York Daily Graphic (опубликованной в марте 1875 года под названием "Люди из другого мира"), описывающие его опыт пребывания в усадьбе Эдди в Читтендене, штат Вирджиния, где проводились спиритические сеансы, он написал полковнику с просьбой познакомить его с мадам Блаватской. В конце концов желанное приглашение пришло и привело к общению, которое продлилось всю их жизнь.

Джадж стал частым гостем в квартире Е.П.Б. по адресу Ирвинг Плейс, 46, Нью-Йорк, где вскоре должно было состояться основание Теософского общества».<ref>Boris de Zirkoff, 473.</ref>
</blockquote>

Его младший брат Джон Генри Джадж также был связан с Е.П.Б., помогая ей в подготовке рукописи "Разоблаченной Изиды" к публикации. Жена Уильяма Квана Джаджа Элла, однако, была активно против его участия в теософских кругах.

== Общение с махатмами ==

Первое письменное сообщение махатм Джаджу было описано в письме Дамодару от 11 июня 1883 года. Джадж писал: «"У меня есть Ваше последнее. На обороте красным карандашом написано "Лучше приезжайте, М."». Несколько месяцев спустя Джадж отправился в Европу, а затем в Индию.<ref>Оригинал письма У.К.Д. в ответ на письмо Дамодара, на обороте которого М. отправляет свое послание, находится в Архиве Теософского общества, Адьяр; письмо Дамодара отсутствует.</ref>

Были опубликованы два письма (в тексте и копии), которые были написаны Учителем Морией мистеру Джаджу. См. [[en:Mahatma_Letter_to_Judge_No._1|Письмо 1]] и [[en:Mahatma_Letter_to_Judge_No._2|Письмо 2]].

Как и в случае с "Письмом 1900 года", Анни Безант иногда ставила под сомнение подлинность писем, полученных после смерти Е.П. Блаватской в 1891 году.<ref>Constance Wachtmeister, "H.P.B. And The Present Crisis In The Theosophical Society" ''Theosophy in Australasia'' (July 5, 1895), 5-8. For a more extended quotation see [https://theosophists.org/library/books/h-p-b-and-the-present-crisis-in-the-theosophical-society-1895/ Theosophists.org website].</ref> Это сомнение стало важным фактором кризиса, охватившего Общество в 1894-1895 годах.

Клод Брэгдон писал:

:«Существует множество свидетельств, помимо самого лучшего свидетельства из всех – плодотворности его трудов, – что он находился под непосредственным руководством Учителей. Один Адепт написал о нём: «Когда присутствие над ним, он хорошо знает то, о чём другие только подозревают и "догадываются"». В том же письме о нём упоминается как о том, "кто из всех чела страдает больше всего и требует или даже ожидает меньше всего"»<ref>Claude Bragdon, ''Episodes from an Unwritten History'', pp. 24-5</ref>.

== Теософская работа ==
[[File:Judge Taber cabinet card .jpg|200px|right|thumb|Signed cabinet card by Taber, San Francisco]]

=== Основание Теософского общества ===

Во время встречи в комнатах мадам Блаватской во вторник, 7 сентября 1875 года, Джордж Г. Фелт, который утверждал, что он способен вызывать духов стихий, прочитал вдохновляющую лекцию. Полковник Олкотт, Е.П. Блаватская, У.К. Джадж и другие согласились с тем, что было бы желательно создать общество для изучения таких явлений. После ещё нескольких заседаний были приняты подзаконные акты и избрано должностное лицо. Полковник Олкотт был избран президентом; Дж.Г. Фелт и доктор Сет Панкоаст – вице-президентами; Е.П. Блаватская – секретарём-корреспондентом; Джон Сторер Кобб – секретарём по записи; Генри Дж. Ньютон – казначеем; Чарльз Сотеран – библиотекарем; и Уильям К. Джадж был избран советником Общества. Его создание стало достоянием общественности после инаугурационной речи полковника Олкотта 30 октября 1875 года.<ref>Henry Steel Olcott, ''Old Diary Leaves'' First Series (Adyar, Madras: The Theosophical Publishing House, 1974), 135.</ref>

=== Первые годы в Теософском обществе ===

Отъезд Е.П. Блаватской и полковника Олкотта в Индию 17 декабря 1878 года оставил в Теософском обществе чудовищную пустоту. Генерал-майор Эбнер Даблдей некоторое время исполнял обязанности президента, пока Олкотт снова не смог выйти на связь. Однако без поддержки салона, который Е.П.Б. содержала в Ламасери, теософская деятельность в Нью-Йорке ослабла. Ложи были основаны в 1882 году в Рочестере, штат Нью-Йорк, и в Сент-Луисе, штат Миссури; в 1883 году – в Лос-Анджелесе и Нью-Йорке. Распространение Общества происходило только из этих центров и только благодаря усилиям тех немногих людей, которые основали этит отделения, без какой либо общенациональной организации, журнала или путешествующих по стране лекторов.

:«Джадж в отчаянии написал Олкотту, жалуясь, что его оставили замерзать от равнодушия. Эта ситуация, несомненно, была частью его злоключений в качестве чела, находящегося на испытании... Переписка Джаджа с Дамодаром К. Маваланкаром относится к периоду 1879-82 годов. Ответы последнего раскрыли Джаджу более близкие отношения между Учителем и учеником, чем те, на которые он сам когда-либо надеялся, и это сделало Джаджа его горячим поклонником и другом на всю жизнь.

:В письме Дамодару от 11 июня 1883 года Джадж пишет: "У меня есть Ваше последнее. На обороте красным карандашом написано: "Лучше приезжайте, М.»<ref>Boris de Zirkoff, 475.</ref><ref>См. также Sven Eek, ''Dâmodar and the Pioneers of The Theosophical Movement'', Adyar, 1965, pp. 78-100.</ref>

=== 1884 – работа в Европе ===

25 марта 1884 года Джадж прибыл в Париж, так что через три дня он был готов встретиться с Генри Стилом Олкоттом.

«Согласно некоторым из его опубликованных писем, Учителя приказали Джаджу остаться там и помочь Е.П.Б. в написании "Тайной доктрины", которая в то время всё ещё рассматривалась как новая версия "Разоблаченной Изиды" – план, от которого позже отказались. Джадж работал для Е.П.Б. и с ней как в Париже, так и в Энгиене, где в мае они некоторое время проживали в качестве гостей графа и графини Гастон д'Адемар. Он также был в Лондоне в течение нескольких дней во время поспешной поездки Е.П.Б. туда в начале апреля».<ref>Boris de Zirkoff, 475-476. See also ''The Word'', XV, April, 1912, pp. 17-18.</ref>

=== 1884 – визит в Адьяр ===

После визитов в Лондон и Париж,

:«Джадж уехал в конце июня из Парижа в Индию, прибыв в Бомбей 15 июля, где 18-го прочитал лекцию на тему "Теософия и судьба Индии". Прочитав лекции в Пуне, Хайдерабаде, Секундерабаде и Гути, он прибыл 10 августа в Адьяр. Его краткое пребывание в Адьяре, по-видимому, окутано некоторой тайной, которую мы, возможно, никогда не сможем разгадать из-за отсутствия надлежащих документов.

:Именно во время пребывания Джаджа в Адьяре журнал Христианского колледжа Мадраса опубликовал статью "Крах Кут Хуми" с пятнадцатью поддельными письмами, якобы написанными Е.П.Б. То время было периодом мрачной тревоги и серьёзных неприятностей, и атмосфера в Адьяре, должно быть, была наэлектризована».<ref>Boris de Zirkoff, 476.</ref>

На время своего отсутствия Олкотт оставил Контрольный совет для управления Теософским обществом и его поместьем в Адьяре: доктор Франц Хартманн, Сент-Джордж Лейн-Фокс, У.Т. Браун, Р. Рагхунат Роу, Г. Муттусвами Четти, П. Шринивас Роу и Т. Субба Роу. Некоторые из них должны были присутствовать во время посещения Джаджа, во время которого он участвовал в сборе показаний свидетелей о действиях Куломбов.

Джадж уехал через несколько месяцев, в то время как группы Олкотта и Блаватской всё ещё находились на пути из Европы, чтобы разобраться с делом Куломбов. Он отплыл из Ливерпуля 15 ноября 1884 года и впервые встретился с А.Э.С. Смайтом, будущим президентом канадского TО, на которого американец произвел большое впечатление.

Несмотря на то, что поездка, должно быть, была разочаровывающей, Джадж вернулся домой энергичным и действительно хотел посвятить больше времени Обществу. Грейс Кнохе предполагает, что: "Джаджу стало ясно, что его настоящая работа была не в Индии. Она была в Америке"<ref>[https://www.theosophy-nw.org/theosnw/theos/th-gfkwj.htm "A Salute to William Quan Judge"] by Grace Knoche. Reprinted from Sunrise magazine, April/May 1986.</ref>.

=== Создание Американской секции ===

В 1886 году Джадж предложил Олкотту и Блаватской создать Американскую секцию. С их одобрения он взял на себя новую роль постоянного Генерального секретаря. Он начал издавать свой журнал "Путь" и написал много статей для него. «Восхищение Е.П.Б. этим журналом было очень заметным, и она назвала его "чистым Буддхи"»<ref>Boris de Zirkoff, 477.</ref>.

Секцию значительно оживил её первый съезд, состоявшийся 30 октября 1886 года в доме доктора Дж. Д. Бака в Цинциннати. Пять новых отделений были образованы в 1886 году, шесть в 1887 году, девять в 1888 году и девять в 1889 году.

=== Распространение теософской литературы ===

В конце 1880-х и в 1890-х годах стал доступен постоянный поток новой теософской литературы. Периодические издания появлялись со всего мира: "Люцифер" (Lucifer) и "Вахан" (The Vahan) из Англии; "Теософ" (The Theosophist) из Адьяра, Индии; "Лампада" (The Lamp) из Канады и "Сфинкс" (The Sphinx) из Германии. Соединенные Штаты выпускали "Оккультное слово" (The Occult Word), "Новый калифорниец" (The New Californian), "Теософски просеянное" (Theosophical Siftings) и другие.

В дополнение к "Разоблачённой Исиде" и "Тайной доктрине" Е.П. Блаватской, и другим книгам читатели имели доступ ко многим произведениям восточной литературы, недавно переведённым. А.П. Синнетт опубликовал книгу "Оккультный мир” и “Эзотерический буддизм".

Джадж внёс большой вклад в периодические издания, книги и брошюры. Он написал "Краткое изложение теософии" в 1888 году, "Отголоски Востока" в 1890 году, "Письма, которые мне помогли" в 1891 году и "Океан теософии" в 1893 году. Более полный список можно найти в [[Труды Джаджа|трудах Джаджа]].

=== 1888 – работа в Европе ===

По словам Б.М. Цыркова,

:«в декабре 1888 года Джадж был в Дублине, Ирландия, и есть свидетельства того, что оттуда он отправился в Лондон и помогал Е.П.Б. в формировании Эзотерической секции. 14 декабря того же года Е.П.Б. издала специальный приказ о назначении Джаджа своим "единственным представителем упомянутой Секции в Америке" и "единственным каналом, через который будут отправляться и приниматься все сообщения между членами упомянутой Секции и мной [Е.П.Б.]", и она так и сделала. "в силу его характера как челы с тринадцатилетним стажем"»<ref>СП ЕПБ, т. 10, стр. 194</ref>[23].

:«В те же годы полковник Олкотт назначил Джаджа вице-президентом Теософского общества, а в 1890 году, когда правила были изменены, он был официально избран на этот пост».<ref>Б.М. Цырков, стр. 479-480</ref>

=== 1890 – нападки на Е.П.Б. ===

В разгар его обязанностей Генерального секретаря Американской секции, вице-президента международного Теософского общества, главы Эзотерической секции, владельца, редактора и издателя журнала "Путь", а также ведения домашнего хозяйства и юридической практики, в 1890 году перед Джаджем встала дополнительная задача.
В июле 1890 года газета The New York Sun опубликовала уничижительную статью о Е.П. Блаватской. Джадж представлял её интересы в иске против газеты, но её смерть автоматически прекратила дело. Тем не менее, The Sun продолжила расследование опубликованных обвинений и пришла к выводу, что они совершенно беспочвенны. В 1892 году газета опубликовала извенения и напечатала статью Джаджа о жизни Е.П. Блаватской под названием "Эзотерическая она"<ref>http://www.katinkahesselink.net/his/WilliamQuanJudge.htm "William Quan Judge"] на сайте KatinkaHesselink.net.</ref>.

=== 1891 – смерть Е.П. Блаватской ===
[[File:WQ Judge in chair.jpg|180px|right|thumb|1891 Портрет студии "Эллиот и Фрай" (Elliott & Fry), Лондон]]

8 мая 1891 года теософский мир испытал шок от смерти мадам Блаватской. 13 мая Джадж отправился в Лондон.

Он присутствовал на Съезде европейских отделений ТО. 9-10 июля под председательством Олкотта; Анни Безант прибыла через несколько дней после смерти Е.П.Б. Именно в этот период в Лондоне Эзотерическая секция была передана под совместное Внешнее руководство Джаджа и Анни Безант. Джадж вернулся в США 6 августа.<ref>Boris de Zirkoff, 481-482.</ref>

=== 1892 – отставка и возобновление президентства Олкотта ===

В январе 1892 года полковник Олкотт подал в отставку с поста президента Теософского общества. Джадж, как вице-президент, претендовал на его место и был одобрен Американской секцией, Анни Безант, Лондонской ложей Блаватской и Европейской секцией. Индийская секция согласилась с тем, что президентские обязанности может взять на себя Джадж, но нельзя лишать Олкотта титула при его жизни. Сам Джадж призвал Олкотта отозвать свою отставку, написав, что Учитель сказал ему, что время ещё не пришло. Президент-основатель также получил аналогичное сообщение от своего Учителя и, наконец, 21 августа Олкотт отменил свою отставку.

=== 1893 – Всемирный парламент религий ===

В начале 1893 года мистер Джадж страдал от потери голоса, что было очень неприятно для него как для лектора:

:«Хотел бы я сообщить Вам более хорошие новости о моём горле, чем это пока возможно. Хотя я ещё не могу выступать публично, мой голос в разговоре обычно звучит лучше, чем раньше, хотя бывают моменты, когда, как сейчас, мне трудно добиться того, чтобы меня поняли. Это долгое и крайне неудачное прерывание моей работы в важном отделе вызвало у меня немалое душевное расстройство, и, конечно, кажется странным, что восстановление идёт так медленно»<ref>William Q. Judge letter to Dr. J. Lopez [of New Orleans]. April 10, 1893. Transcribed from a correspondence log at Theosophical Society (Pasadena) Archives.</ref>.

Однако позже в этом же году ему удалось восстановить голос и он, как вице-президент, возглавлял делегацию теософов на Всемирном парламенте религий в Чикаго. Анни Безант и профессор Г.Н. Чакраварти сопровождали его на поезде из Нью-Йорка, остановившись 9 сентября в Теософском обществе Цинциннати, чтобы торжественно открыть новый Теософский зал ложи. В Чикаго к ним присоединились другие официальные представители Общества, в том числе Анагарика Дхармапала, мисс Ф. Генриетта Мюллер и миссис Изабель Купер-Оукли. 15-17 сентября в большом парламенте состоялся Теософский конгресс. Шестеро делегатов выступили перед переполненными залами, где, в том числе, были теософы доктор Джером А. Андерсон, Клод Фоллс Райт, миссис Мерси М. Третьи, доктор Джей Ди Бак и Джордж Э. Райт. Газетные репортажи о мероприятии щедро восхваляли Теософский конгресс и его докладчиков, и мероприятие считалось достигшим полного успеха в продвижении принципов теософии и понимании мировых религий. Джадж писал: "Будучи попыткой собрать на одной платформе представителей всех религий, это было именно то, чего наше общество неуклонно добивалось в течение последних восемнадцати лет, и то, что всегда выражали наши цели и конституция"<ref>William Quan Judge, "The Theosophical Congress and the Parliament of Religions" ''The Path'' VIII (November 1893), 247-249. Quoted in ''Echoes of the Orient'' Volume II, pages 159-160.</ref>.

== Редакторская работа и публикаци ==
[[File:Judge July 1895.jpg|200px|right|thumb|Июль, 1895]]

У.К. Джадж был опытным писателем и редактором. Его работы являются одними из самых ясных объяснений основ теософии.

== Переписка ==
[[File:Letters That Have Helped Me.jpg|right|170px|thumb|''Письма, которые мне помогли'', 4-я редакция, 1891]]

У.К. Джадж вёл обширную переписку с мадам Блаватской, полковником Олкоттом, А.П. Синнеттом, Джозефиной Кейблс и другими. Он написал сотни писем членам Теософского общества. Многие из них были опубликованы в журналах "Теософ" и "Путь", а также в следующих сборниках:

* Джадж Уильям Кван и Джулия Кейтли. Письма, которые помогли мне. Доступно в [http://www.theosociety.org/pasadena/lthhm/lthhm-hp.htm Theosophical University Press Online]. Эти письма образуют диалог между "Джаспером Нимандом", псевдоним, который использовала Джулия Кейтли, и "Z", представляющим Джаджа. Смотрите также эти источники: [https://www.theosophy.world/sites/default/files/ebooks/letters-that-have-helped-me.pdf Theosophy World], [https://www.theosophy-ult.org.uk/book-review/letters-that-have-helped-me/ ULT, London], and [https://catalog.hathitrust.org/Record/010518751 Hathitrust].

* Маваланкар, Дамодар К., [http://www.theosociety.org/pasadena/damodar/dam-hp.htm Труды индуистского чела], составленные Свеном Иком. См. также Биографические заметки. Первоначально опубликовано в 1940 году издательством Теософского университета, Пойнт-Лома, Калифорния. Шесть писем, написанных Джаджу Дамодаром К. Маваланкаром, воспроизведены по оригиналам, хранящимся в Архивах Теософского общества, базирующегося в Пасадене, Калифорния.

* Боуэн, Патрик Д. и К. Пол Джонсон, ред. Письма к Мудрецу: Избранная переписка Томаса Мура Джонсона, Том первый: Эзотерики. Форест-Гроув, ИЛИ: Тифон Пресс, 2016.

* [http://www.blavatskyarchives.com/hpbwqjtab.html Некоторые письма Е.П. Блаватской к У.К. Джаджу] на сайте BlavatskyArchives.com.

* Письма, написанные Джаджем, были скопированы Александром Фуллертоном в серию журналов переписки, которые до сих пор хранятся в архивах Теософского общества в Пасадене. Избранные письма были скопированы неизвестным человеком в набор из 12 писем, которые были расшифрованы и доступны в Архиве Теософского общества в Америке.

== Искусство и фотография ==
[[File:Dr Ami Brown by WQJ.jpg|170px|right|thumb|Д-р Эми Браун, рисунок У.К. Джаджа]]

У.К. Джадж был прекрасным художником и создал несколько превосходных рисунков людей и сцен из своей жизни. В 1888 году один газетчик сообщил, что работы Джаджа украсили штаб-квартиру Американской секции на Нассау-стрит, 115: "Несколько акварелей, выполненных мистером Уильямом К. Джаджем, украшают стены. На одном из рисунков изображена теософская штаб-квартира и жилище полковника Олкотта в Адьяре, Индия. На другом изображён индийский храм"<ref>''New York Morning Journal'' September 5, 1888. Quoted in ''Echoes of the Orient'', page xxix.</ref>.

Он также экспериментировал с фотографией в 1888 году, используя первую камеру, которая была доступна для широкого использования:

:«Джордж Истман изобрел гибкую рулонную плёнку и в 1888 году представил камеру Kodak, показанную для использования этой плёнки. Для этого потребовались рулоны плёнки со 100 экспозициями, которые давали круглые изображения диаметром 2 5/8 дюйма [6,67 см]. В 1888 году оригинальный Kodak продавался за 25 долларов вместе с рулоном плёнки и кожаным футляром для переноски... После завершения рулона потребитель отправил камеру обратно на завод для получения отпечатков»<ref>[https://americanhistory.si.edu/collections/search/object/nmah_760118 Original Kodak Camera, Serial No. 540] at Smithsonian website.</ref>.

<gallery widths="130px" heights="150px" perrow="5">
File:Kodak_camera.jpg|1888 Kodak camera
File:1888_Kodak_photo_by_W_Q_Judge.jpg|HPB in her study
File:Judge and friend.jpg|WQJ and friend
File:Judge on donkey .jpg|WQJ on donkey
</gallery>

=== Смерть ===

Г-н Джадж в течение некоторого времени был болен из-за затяжных последствий болезни Шагаса (часто ошибочно называемой лихорадкой Шагреса), которой заразился в Венесуэле. Его друг Эрнест Темпл Харгроув написал доктору Дж. Д. Баку в начале 1896 года:

<blockquote>
«Я думаю, что Джадж сейчас на десять процентов слабее, чем когда вы его видели. Сегодня и прошлой ночью его кашель казался несколько лучше; слизь отходила легче. Но он едва может ходить. Прошлой ночью он спросил меня: "Используя твою интуицию, как думаешь, как долго это может продолжаться?" Я сказал: "Едва ли это продлится больше недели". Сказанное относилось к кризису, через который, как мы с ним думали, он проходил. Потому что перепад был очень внезапным, вчера - десять процентов за день. Я не знаю, чем это вызвано, и он тоже. Сейчас вообще ничего другого нет. Теперь он больше спит днём.

Действительно, даже для непрофессионала это дело полно противоречий, и невозможно принять какую-либо точку зрения или сформировать какое-либо мнение, которое не было бы категорически опровергнуто фактами в течение следующих 24 часов. Я ничему не удивлюсь; даже если увижу, что он поправится на 20 процентов за день»<ref>E. T. Hargrove letter to J. D. Buck. Dated "Thursday, 1896." Cincinnati Theosophical Society Papers. Records Series 20.02.01. Theosophical Society in America Archives.</ref>.
</blockquote>

Мистер Джадж скончался 21 марта 1896 года в Нью-Йорке. Харгроув писал о его последнем дне следующее:

<blockquote>
«Он сражался и сражался до тех пор, пока не убедился, что битва окончена и что его болезнь одержала победу. Затем он начал становиться человеком, который вот-вот будет освобождён, и по мере приближения часа освобождения он становился всё более беззаботным и более готовым перейти в бесконечность...

После простой церемонии в штаб-квартире Теософского общества в Нью-Йорке похоронная процессия доставила тело по Тридцать Четвертой улице для кремации в крематорий Фреш Понд в Квинсе. Миссис Джадж забрала прах для захоронения на семейном кладбище».<ref>"Only Ashes Left of W. Q. Judge" ''New York Herald'' (March 24, 1896), 12.</ref>
</blockquote>

== Дань уважения и почести ==

Библиотека Уильяма К. Джаджа находится в штаб-квартире Храма человечества в Халсионе, штат Калифорния. Б.П. Вадья основал Космополитический дом Уильяма Квана Джаджа для студентов университета при Индийском институте мировой культуры. Это было общежитие, основанное на теософских принципах.<ref>W. Dallas TenBroeck, "Biographical Notes on Sri B.P. Wadia" ''Keeping the Link Unbroken'' (Theosophical Research Monographs, 2004), 120.</ref>

Многие коллеги писали о Джадже:

=== Джордж Уильям Рассел (Æ) ===

В письме Кэрри Ри от 6 сентября 1894 года Рассел писал:

:«Человек, которого я считаю самым мудрым и милым из всех, кого я когда-либо встречал... Я испытываю к нему больше почтения, чем к любому другому известному мне человеческому существу... Я думаю, он говорит только то, что знает сам».<ref>''Letters from A E''. Selected and Edited by Alan Denson. LOndon: Abelard-Shuman, 1961. Quoted in ''Echoes of the Orient'', xxxi. </ref>

=== Кэтрин Хиллард ===

<blockquote>
«Прошло немного времени, прежде чем я научилась распознавать под этой спокойной и довольно незначительной внешностью мудрость, практический здравый смысл, юмор и независимость этого человека. День ото дня я узнавала его всё лучше и всё больше доверяла ему...

К мистическому элементу в личности г-на Джаджа присоединялись проницательность практического юриста, организаторские способности великого лидера и тот замечательный здравый смысл, который так редко встречается у энтузиастов... И это – в сочетании с неустрашимым мужеством, проницательностью, бесконечным терпением, которыми его личность была так сильна, благодаря тёплой привязанности, остроумию, почти мальчишеской весёлости, которые делали его таким привлекательным».<ref>Katherine Hillard, "Why I Became a Theosophist" ''Theosophical Quarterly'' (July, 1909), 59-61. Available at [http://www.blavatskyarchives.com/hillard.htm Blavatsky Archives.]</ref>
</blockquote>

=== Некролог в Mercury ===

Mercury, журнал Американской секции Адьярского общества, опубликовал следующий любезный и примирительный некролог:

<blockquote>
21 марта Уильям К. Джадж ушёл из этой сферы деятельности. Эта новость опечалила всех, потому что каждое сердце хранило святыню, посвящённую любимому сотруднику Е.П.Б. Мы помним только его достоинства, которых было много, его таланты, которые были велики, и мы знаем, что добро, которое он сделал за многие годы, работая вице-президентом ТО и секретарём Американской секции, будут благословлять его имя на все времена. Всяческая честь его памяти.
</blockquote>

== Сноски ==
<references/>

[[Категория: Личности]]
[[Категория: Основатели ТО]]
[[Категория: Теософское общество]]

[[en:William Quan Judge]]

Заглавная страница

2025-08-27T18:46:40Z

Alex Audziayuk:

{|
|-
| [[Файл:BannerRussian.jpg]]
|<big>'''{{LOCALDAY}}.{{LOCALMONTH}}.{{LOCALYEAR}}''', {{LOCALDAYNAME}}</big>

'''Фраза дня из "Жемчужин Востока":'''<br />
{{Gem of the day}}
|}
----
----

Мы приглашаем все группы или отдельных людей, уважающих труд основателя Теософского общества '''Елены Петровны Блаватской''' и её сторонников к участию в этом вики проекте, направленном на создание основательной исследовательской базы знаний для изучающих. Наша цель - предоставить платформу для людей заинтересовавшихся теософией, инструмент для совместной работы по формированию точной, качественно документированной, выверенной и полезной информации. '''Если вы желаете присоединиться к наполнению и улучшению нашего проекта''', обращайтесь к [[Справка:Администраторы|администраторам]], чтобы стать участником.

{|

|- valign=top
| width=50% bgcolor="whitesmoke"| <div style=" font-size:130%; border:1px solid #ccc; background:#d8dfe8; margin:0; padding:.3em; color:#000;">Категории</div>
[[Служебная:Категории|Категории]] в Вики Теософия помогают сгруппировать вместе статьи о людях, местах или понятиях, имеющих нечто общее. Некоторые из них:
{{raw:en:Col-begin|width=100%}}

{{raw:en:Col-break|width=50%}}
'''[[:Категория:Личности | Люди]]:'''<br>
* [[:Категория:Блаватская Елена Петровна | Блаватская Е.П.]]
* [[:Категория:Родственники Блаватской Е.П. | Родственники Е.П.Блаватской]]
* [[:Категория:Президенты ТО | Президенты ТО]]
* [[:Категория:Основатели ТО | Основатели ТО]]

{{raw:en:Col-break|width=50%}}
'''Другие категории:'''<br>
* [[:Категория:Теософское общество | Теософское общество]]

{{raw:en:Col-end}}

| width=50% bgcolor="whitesmoke"| <div style=" font-size:130%; border:1px solid #ccc; background:#d8dfe8; margin:0; padding:.3em; color:#000;">Е.П. Блаватская</div>
{{raw:en:Col-begin|width=100%}}
[[File:HPBphoto.jpg|80px|left]]
[[Блаватская|Елена Петровна Блаватская]] была со-основателем [[Теософское общество|Теософского общества]] в 1875 году вместе с [[Олькотт|Генри Стил Олкоттом]], [[Джадж, Уильям Кван|Уильямом Кван Джаджем]], и [[Основатели ТО|другими]]. Они возобновили доступ к древнему учению [[Теософия|теософии]] для широкой общественности современного мира.
<br>
{{raw:en:Col-begin|width=100%}}

{{raw:en:Col-break|width=50%}}
* [[Блаватская|Жизнь Е.П.Блаватской]]
* [[Наследие Е.П.Блаватской в современном мире]]

{{raw:en:Col-break|width=50%}}
* [[Фотографии и портреты Е.П. Блаватской]]
* [[:Категория:Блаватская Елена Петровна|Материалы связанные с Е.П.Б.]]
{{raw:en:Col-end}}
|}

[[en:]]
[[fr:]]
[[es:]]
[[it:]]

Джадж

2025-08-27T18:45:22Z

Alex Audziayuk: Перенаправление изменено с Джадж Уильям Кван на Джадж, Уильям Кван

#перенаправление [[Джадж, Уильям Кван]]