Джадж, Уильям Кван: различия между версиями

Текущая версия от 05:00, 14 октября 2022

Уильям Кван Джадж (William Quan Judge)

Уильям Кван Джадж был одним из главных основателей Теософского общества в 1875 году. Он обеспечивал превосходное руководство Американской секцией вплоть до своей безвременной кончины в 1896 году, но оставил множество трудов, которые являются одними из самых ясных объяснений принципов теософии (см. труды Джаджа).

Личная жизнь

Элла Джадж

Уильям Кван Джадж родился в Дублине, Ирландия, 13 апреля 1851 года в семье Фредерика "Фреда" Хьюза Джаджа (1822-1880) и Элис Мэри Кван.

Фред Джадж стал масоном в 1856 году.^[1] В 1847 году он женился на Элис. У них было семеро детей, из которых Уильям был третьим. В семье было четыре девочки: Люсинда ("Люси"), Элис, Эмили и Кэрри – и три мальчика: Уильям, Джон и Фредерик. Когда Уильяму было всего семь лет, его поразила серьёзная болезнь, и он был близок к смерти.

Элис Джадж

«В течение года после своего выздоровления он начал проявлять интерес к мистическим предметам. Не подозревая о его способности к чтению, семья обнаружила, что он поглощён книгами, посвящёнными месмеризму, френологии, магии, религии и тому подобным предметам.»^[2]

Миссис Джадж умерла в 1858 году при рождении младшего сына. 14 июля 1864 года семья Джаджа эмигрировала в Соединенные Штаты, отплыв на лайнере Инмана City of Limerick. Фред Джадж сначала работал в Бруклине клерком, а позже стал торговцем строительными материалами. Шестеро детей были с ним; Кэрри не значилась среди домочадцев – вероятно, умерла до того, как ей исполнилось двенадцать.^[3]^[4] Перепись 1870 года показывает, что Фред вторично женился на Дженни Минерве Берч с шестью детьми. Уильям тогда изучал юриспруденцию.^[5]

Уильям женился на Элле Миллер Смит, школьной учительнице, 16 сентября 1874 года. Первоначально они жили в Бруклине, штат Нью-Йорк, у отца Эллы, Джозефа Смита, владельца обувного магазина. Их дочь Алиса родилась 13 июня 1875 года, но умерла очень юной от дифтерии. Когда Джозеф Смит, похоже, самоустранился, его зять занял пост главы семьи, в которую также входила старшая сестра Эллы Джоанна.^[6]^[7] Элла, как и её муж, была членом методистской церкви, но её убеждения приняли более строгую форму, чем у него, и она никогда не принимала его интерес к теософии. Однако, в конце концов и она на короткое время стала членом Общества, присоединившись к нему 29 марта 1994 года.^[8] Сестра Судьи Эмили присоединилась на той же неделе.^[9] Возможно, они пытались выразить поддержку Уильяму, когда он болел и у него был тягостный период времени.

Юридическая и деловая карьера

После окончания школы молодой Джадж искал работу на юридическом поприще.

«В апреле 1872 года он стал натурализованным американским гражданином, а месяц спустя был принят в коллегию адвокатов штата Нью-Йорк. Его трудолюбие, природная проницательность и непреклонная настойчивость получили высокую оценку у его клиентов, и со временем он стал специалистом в области коммерческого права».^[10]

Young WQJ

К осени 1874 года, когда он впервые встретился с Е.П. Блаватской, он работал в юридической конторе Э. Делафилда Смита, США, прокурора Южного округа Нью-Йорка. Он представлял интересы Е.П. Блаватской при её разводе с Михаилом К. Бетанелли, и развод был оформлен 25 мая 1878 года.

С 1879 по 1881 год Джадж путешествовал по Венесуэле и Мексике с деловыми начинаниями, которые, в конечном счёте, оказались безуспешными. В результате он оказался обременённым долгами и с дискредитированной юридической практикой. В этот период он заразился тропическим паразитом, переносимым насекомыми, который вызывает болезнь Шагаса (иногда ошибочно идентифицируемую как недолговечная лихорадка Шагреса). На то время не существовало никакого доступного лечения, и он сильно страдал от последствий заболевания до конца своей жизни.

В 1884 году, вернувшись в Нью-Йорк после посещения международной штаб-квартиры Теософского общества в Адьяре, Мадрас, Индия, "Джадж обнаружил, что его финансовые перспективы значительно улучшились. Он присоединился к юридической фирме, в которой работал брат Олкотта".

Встреча с Олкоттом и Блаватской

У.К. Джадж знал полковника Генри Стил Олкотта по юридическому сообществу в Нью-Йорке, где они оба работали.

«После прочтения статьи полковника в New York Daily Graphic (опубликованной в марте 1875 года под названием "Люди из другого мира"), описывающие его опыт пребывания в усадьбе Эдди в Читтендене, штат Вирджиния, где проводились спиритические сеансы, он написал полковнику с просьбой познакомить его с мадам Блаватской. В конце концов желанное приглашение пришло и привело к общению, которое продлилось всю их жизнь.
Джадж стал частым гостем в квартире Е.П.Б. по адресу Ирвинг Плейс, 46, Нью-Йорк, где вскоре должно было состояться основание Теософского общества».^[11]

Его младший брат Джон Генри Джадж также был связан с Е.П.Б., помогая ей в подготовке рукописи "Разоблаченной Изиды" к публикации. Жена Уильяма Квана Джаджа Элла, однако, была активно против его участия в теософских кругах.

Общение с махатмами

Первое письменное сообщение махатм Джаджу было описано в письме Дамодару от 11 июня 1883 года. Джадж писал: «"У меня есть Ваше последнее. На обороте красным карандашом написано "Лучше приезжайте, М."». Несколько месяцев спустя Джадж отправился в Европу, а затем в Индию.^[12]

Были опубликованы два письма (в тексте и копии), которые были написаны Учителем Морией мистеру Джаджу. См. и.

Как и в случае с "Письмом 1900 года", Анни Безант иногда ставила под сомнение подлинность писем, полученных после смерти Е.П. Блаватской в 1891 году.^[13] Это сомнение стало важным фактором кризиса, охватившего Общество в 1894-1895 годах.

Клод Брэгдон писал:

«Существует множество свидетельств, помимо самого лучшего свидетельства из всех – плодотворности его трудов, – что он находился под непосредственным руководством Учителей. Один Адепт написал о нём: «Когда присутствие над ним, он хорошо знает то, о чём другие только подозревают и "догадываются"». В том же письме о нём упоминается как о том, "кто из всех чела страдает больше всего и требует или даже ожидает меньше всего"»^[14].

Теософская работа

Signed cabinet card by Taber, San Francisco

Основание Теософского общества

Во время встречи в комнатах мадам Блаватской во вторник, 7 сентября 1875 года, Джордж Г. Фелт, который утверждал, что он способен вызывать духов стихий, прочитал вдохновляющую лекцию. Полковник Олкотт, Е.П. Блаватская, У.К. Джадж и другие согласились с тем, что было бы желательно создать общество для изучения таких явлений. После ещё нескольких заседаний были приняты подзаконные акты и избрано должностное лицо. Полковник Олкотт был избран президентом; Дж.Г. Фелт и доктор Сет Панкоаст – вице-президентами; Е.П. Блаватская – секретарём-корреспондентом; Джон Сторер Кобб – секретарём по записи; Генри Дж. Ньютон – казначеем; Чарльз Сотеран – библиотекарем; и Уильям К. Джадж был избран советником Общества. Его создание стало достоянием общественности после инаугурационной речи полковника Олкотта 30 октября 1875 года.^[15]

Первые годы в Теософском обществе

Отъезд Е.П. Блаватской и полковника Олкотта в Индию 17 декабря 1878 года оставил в Теософском обществе чудовищную пустоту. Генерал-майор Эбнер Даблдей некоторое время исполнял обязанности президента, пока Олкотт снова не смог выйти на связь. Однако без поддержки салона, который Е.П.Б. содержала в Ламасери, теософская деятельность в Нью-Йорке ослабла. Ложи были основаны в 1882 году в Рочестере, штат Нью-Йорк, и в Сент-Луисе, штат Миссури; в 1883 году – в Лос-Анджелесе и Нью-Йорке. Распространение Общества происходило только из этих центров и только благодаря усилиям тех немногих людей, которые основали этит отделения, без какой либо общенациональной организации, журнала или путешествующих по стране лекторов.

«Джадж в отчаянии написал Олкотту, жалуясь, что его оставили замерзать от равнодушия. Эта ситуация, несомненно, была частью его злоключений в качестве чела, находящегося на испытании... Переписка Джаджа с Дамодаром К. Маваланкаром относится к периоду 1879-82 годов. Ответы последнего раскрыли Джаджу более близкие отношения между Учителем и учеником, чем те, на которые он сам когда-либо надеялся, и это сделало Джаджа его горячим поклонником и другом на всю жизнь.

В письме Дамодару от 11 июня 1883 года Джадж пишет: "У меня есть Ваше последнее. На обороте красным карандашом написано: "Лучше приезжайте, М.»^[16]^[17]

1884 – работа в Европе

25 марта 1884 года Джадж прибыл в Париж, так что через три дня он был готов встретиться с Генри Стилом Олкоттом.

«Согласно некоторым из его опубликованных писем, Учителя приказали Джаджу остаться там и помочь Е.П.Б. в написании "Тайной доктрины", которая в то время всё ещё рассматривалась как новая версия "Разоблаченной Изиды" – план, от которого позже отказались. Джадж работал для Е.П.Б. и с ней как в Париже, так и в Энгиене, где в мае они некоторое время проживали в качестве гостей графа и графини Гастон д'Адемар. Он также был в Лондоне в течение нескольких дней во время поспешной поездки Е.П.Б. туда в начале апреля».^[18]

1884 – визит в Адьяр

После визитов в Лондон и Париж,

«Джадж уехал в конце июня из Парижа в Индию, прибыв в Бомбей 15 июля, где 18-го прочитал лекцию на тему "Теософия и судьба Индии". Прочитав лекции в Пуне, Хайдерабаде, Секундерабаде и Гути, он прибыл 10 августа в Адьяр. Его краткое пребывание в Адьяре, по-видимому, окутано некоторой тайной, которую мы, возможно, никогда не сможем разгадать из-за отсутствия надлежащих документов.

Именно во время пребывания Джаджа в Адьяре журнал Христианского колледжа Мадраса опубликовал статью "Крах Кут Хуми" с пятнадцатью поддельными письмами, якобы написанными Е.П.Б. То время было периодом мрачной тревоги и серьёзных неприятностей, и атмосфера в Адьяре, должно быть, была наэлектризована».^[19]

На время своего отсутствия Олкотт оставил Контрольный совет для управления Теософским обществом и его поместьем в Адьяре: доктор Франц Хартманн, Сент-Джордж Лейн-Фокс, У.Т. Браун, Р. Рагхунат Роу, Г. Муттусвами Четти, П. Шринивас Роу и Т. Субба Роу. Некоторые из них должны были присутствовать во время посещения Джаджа, во время которого он участвовал в сборе показаний свидетелей о действиях Куломбов.

Джадж уехал через несколько месяцев, в то время как группы Олкотта и Блаватской всё ещё находились на пути из Европы, чтобы разобраться с делом Куломбов. Он отплыл из Ливерпуля 15 ноября 1884 года и впервые встретился с А.Э.С. Смайтом, будущим президентом канадского TО, на которого американец произвел большое впечатление.

Несмотря на то, что поездка, должно быть, была разочаровывающей, Джадж вернулся домой энергичным и действительно хотел посвятить больше времени Обществу. Грейс Кнохе предполагает, что: "Джаджу стало ясно, что его настоящая работа была не в Индии. Она была в Америке"^[20].

Создание Американской секции

В 1886 году Джадж предложил Олкотту и Блаватской создать Американскую секцию. С их одобрения он взял на себя новую роль постоянного Генерального секретаря. Он начал издавать свой журнал "Путь" и написал много статей для него. «Восхищение Е.П.Б. этим журналом было очень заметным, и она назвала его "чистым Буддхи"»^[21].

Секцию значительно оживил её первый съезд, состоявшийся 30 октября 1886 года в доме доктора Дж. Д. Бака в Цинциннати. Пять новых отделений были образованы в 1886 году, шесть в 1887 году, девять в 1888 году и девять в 1889 году.

Распространение теософской литературы

В конце 1880-х и в 1890-х годах стал доступен постоянный поток новой теософской литературы. Периодические издания появлялись со всего мира: "Люцифер" (Lucifer) и "Вахан" (The Vahan) из Англии; "Теософ" (The Theosophist) из Адьяра, Индии; "Лампада" (The Lamp) из Канады и "Сфинкс" (The Sphinx) из Германии. Соединенные Штаты выпускали "Оккультное слово" (The Occult Word), "Новый калифорниец" (The New Californian), "Теософски просеянное" (Theosophical Siftings) и другие.

В дополнение к "Разоблачённой Исиде" и "Тайной доктрине" Е.П. Блаватской, и другим книгам читатели имели доступ ко многим произведениям восточной литературы, недавно переведённым. А.П. Синнетт опубликовал книгу "Оккультный мир” и “Эзотерический буддизм".

Джадж внёс большой вклад в периодические издания, книги и брошюры. Он написал "Краткое изложение теософии" в 1888 году, "Отголоски Востока" в 1890 году, "Письма, которые мне помогли" в 1891 году и "Океан теософии" в 1893 году. Более полный список можно найти в трудах Джаджа.

1888 – работа в Европе

По словам Б.М. Цыркова,

«в декабре 1888 года Джадж был в Дублине, Ирландия, и есть свидетельства того, что оттуда он отправился в Лондон и помогал Е.П.Б. в формировании Эзотерической секции. 14 декабря того же года Е.П.Б. издала специальный приказ о назначении Джаджа своим "единственным представителем упомянутой Секции в Америке" и "единственным каналом, через который будут отправляться и приниматься все сообщения между членами упомянутой Секции и мной [Е.П.Б.]", и она так и сделала. "в силу его характера как челы с тринадцатилетним стажем"»^[22][23].

«В те же годы полковник Олкотт назначил Джаджа вице-президентом Теософского общества, а в 1890 году, когда правила были изменены, он был официально избран на этот пост».^[23]

1890 – нападки на Е.П.Б.

В разгар его обязанностей Генерального секретаря Американской секции, вице-президента международного Теософского общества, главы Эзотерической секции, владельца, редактора и издателя журнала "Путь", а также ведения домашнего хозяйства и юридической практики, в 1890 году перед Джаджем встала дополнительная задача. В июле 1890 года газета The New York Sun опубликовала уничижительную статью о Е.П. Блаватской. Джадж представлял её интересы в иске против газеты, но её смерть автоматически прекратила дело. Тем не менее, The Sun продолжила расследование опубликованных обвинений и пришла к выводу, что они совершенно беспочвенны. В 1892 году газета опубликовала извенения и напечатала статью Джаджа о жизни Е.П. Блаватской под названием "Эзотерическая она"^[24].

1891 – смерть Е.П. Блаватской

1891 Портрет студии "Эллиот и Фрай" (Elliott & Fry), Лондон

8 мая 1891 года теософский мир испытал шок от смерти мадам Блаватской. Джадж отправился в Лондон 13 мая.

Он присутствовал на Съезде европейских отделений ТО. 9-10 июля под председательством Олкотта; Анни Безант прибыла через несколько дней после смерти Е.П.Б. Именно в этот период в Лондоне Эзотерическая секция была передана под совместное Внешнее руководство Джаджа и Анни Безант. Джадж вернулся в США 6 августа.^[25]

1892 – отставка и возобновление президентства Олкотта

В январе 1892 года полковник Олкотт подал в отставку с поста президента Теософского общества. Джадж, как вице-президент, претендовал на его место и был одобрен Американской секцией, Анни Безант, Лондонской ложей Блаватской и Европейской секцией. Индийская секция согласилась с тем, что президентские обязанности может взять на себя Джадж, но нельзя лишать Олкотта титула при его жизни. Сам Джадж призвал Олкотта отозвать свою отставку, написав, что Учитель сказал ему, что время ещё не пришло. Президент-основатель также получил аналогичное сообщение от своего Учителя и, наконец, 21 августа Олкотт отменил свою отставку.

1893 – Всемирный парламент религий

В начале 1893 года мистер Джадж страдал от потери голоса, что было очень неприятно для него как для лектора:

«Хотел бы я сообщить Вам более хорошие новости о моём горле, чем это пока возможно. Хотя я ещё не могу выступать публично, мой голос в разговоре обычно звучит лучше, чем раньше, хотя бывают моменты, когда, как сейчас, мне трудно добиться того, чтобы меня поняли. Это долгое и крайне неудачное прерывание моей работы в важном отделе вызвало у меня немалое душевное расстройство, и, конечно, кажется странным, что восстановление идёт так медленно»^[26].

Однако позже в этом же году ему удалось восстановить голос и он, как вице-президент, возглавлял делегацию теософов на Всемирном парламенте религий в Чикаго. Анни Безант и профессор Г.Н. Чакраварти сопровождали его на поезде из Нью-Йорка, остановившись 9 сентября в Теософском обществе Цинциннати, чтобы торжественно открыть новый Теософский зал ложи. В Чикаго к ним присоединились другие официальные представители Общества, в том числе Анагарика Дхармапала, мисс Ф. Генриетта Мюллер и миссис Изабель Купер-Оукли. 15-17 сентября в большом парламенте состоялся Теософский конгресс. Шестеро делегатов выступили перед переполненными залами, где, в том числе, были теософы доктор Джером А. Андерсон, Клод Фоллс Райт, миссис Мерси М. Третьи, доктор Джей Ди Бак и Джордж Э. Райт. Газетные репортажи о мероприятии щедро восхваляли Теософский конгресс и его докладчиков, и мероприятие считалось достигшим полного успеха в продвижении принципов теософии и понимании мировых религий. Джадж писал: "Будучи попыткой собрать на одной платформе представителей всех религий, это было именно то, чего наше общество неуклонно добивалось в течение последних восемнадцати лет, и то, что всегда выражали наши цели и конституция"^[27].

Редакторская работа и публикаци

Июль, 1895

У.К. Джадж был опытным писателем и редактором. Его работы являются одними из самых ясных объяснений основ теософии.

Переписка

Письма, которые мне помогли, 4-я редакция, 1891

У.К. Джадж вёл обширную переписку с мадам Блаватской, полковником Олкоттом, А.П. Синнеттом, Джозефиной Кейблс и другими. Он написал сотни писем членам Теософского общества. Многие из них были опубликованы в журналах "Теософ" и "Путь", а также в следующих сборниках:

Джадж Уильям Кван и Джулия Кейтли. Письма, которые помогли мне. Доступно в Theosophical University Press Online. Эти письма образуют диалог между "Джаспером Нимандом", псевдоним, который использовала Джулия Кейтли, и "Z", представляющим Джаджа. Смотрите также эти источники: Theosophy World, ULT, London, and Hathitrust.

Маваланкар, Дамодар К., Труды индуистского чела, составленные Свеном Иком. См. также Биографические заметки. Первоначально опубликовано в 1940 году издательством Теософского университета, Пойнт-Лома, Калифорния. Шесть писем, написанных Джаджу Дамодаром К. Маваланкаром, воспроизведены по оригиналам, хранящимся в Архивах Теософского общества, базирующегося в Пасадене, Калифорния.

Боуэн, Патрик Д. и К. Пол Джонсон, ред. Письма к Мудрецу: Избранная переписка Томаса Мура Джонсона, Том первый: Эзотерики. Форест-Гроув, ИЛИ: Тифон Пресс, 2016.

Некоторые письма Е.П. Блаватской к У.К. Джаджу на сайте BlavatskyArchives.com.

Письма, написанные Джаджем, были скопированы Александром Фуллертоном в серию журналов переписки, которые до сих пор хранятся в архивах Теософского общества в Пасадене. Избранные письма были скопированы неизвестным человеком в набор из 12 писем, которые были расшифрованы и доступны в Архиве Теософского общества в Америке.

Искусство и фотография

Д-р Эми Браун, рисунок У.К. Джаджа

У.К. Джадж был прекрасным художником и создал несколько превосходных рисунков людей и сцен из своей жизни. В 1888 году один газетчик сообщил, что работы Джаджа украсили штаб-квартиру Американской секции на Нассау-стрит, 115: "Несколько акварелей, выполненных мистером Уильямом К. Джаджем, украшают стены. На одном из рисунков изображена теософская штаб-квартира и жилище полковника Олкотта в Адьяре, Индия. На другом изображён индийский храм"^[28].

Он также экспериментировал с фотографией в 1888 году, используя первую камеру, которая была доступна для широкого использования:

«Джордж Истман изобрел гибкую рулонную плёнку и в 1888 году представил камеру Kodak, показанную для использования этой плёнки. Для этого потребовались рулоны плёнки со 100 экспозициями, которые давали круглые изображения диаметром 2 5/8 дюйма [6,67 см]. В 1888 году оригинальный Kodak продавался за 25 долларов вместе с рулоном плёнки и кожаным футляром для переноски... После завершения рулона потребитель отправил камеру обратно на завод для получения отпечатков»^[29].

1888 Kodak camera
HPB in her study
WQJ and friend
WQJ on donkey

Смерть

Г-н Джадж в течение некоторого времени был болен из-за затяжных последствий болезни Шагаса (часто ошибочно называемой лихорадкой Шагреса), которой заразился в Венесуэле. Его друг Эрнест Темпл Харгроув написал доктору Дж. Д. Баку в начале 1896 года:

«Я думаю, что Джадж сейчас на десять процентов слабее, чем когда вы его видели. Сегодня и прошлой ночью его кашель казался несколько лучше; слизь отходила легче. Но он едва может ходить. Прошлой ночью он спросил меня: "Используя твою интуицию, как думаешь, как долго это может продолжаться?" Я сказал: "Едва ли это продлится больше недели". Сказанное относилось к кризису, через который, как мы с ним думали, он проходил. Потому что перепад был очень внезапным, вчера - десять процентов за день. Я не знаю, чем это вызвано, и он тоже. Сейчас вообще ничего другого нет. Теперь он больше спит днём.
Действительно, даже для непрофессионала это дело полно противоречий, и невозможно принять какую-либо точку зрения или сформировать какое-либо мнение, которое не было бы категорически опровергнуто фактами в течение следующих 24 часов. Я ничему не удивлюсь; даже если увижу, что он поправится на 20 процентов за день»^[30].

Мистер Джадж скончался 21 марта 1896 года в Нью-Йорке. Харгроув писал о его последнем дне следующее:

«Он сражался и сражался до тех пор, пока не убедился, что битва окончена и что его болезнь одержала победу. Затем он начал становиться человеком, который вот-вот будет освобождён, и по мере приближения часа освобождения он становился всё более беззаботным и более готовым перейти в бесконечность...
После простой церемонии в штаб-квартире Теософского общества в Нью-Йорке похоронная процессия доставила тело по Тридцать Четвертой улице для кремации в крематорий Фреш Понд в Квинсе. Миссис Джадж забрала прах для захоронения на семейном кладбище».^[31]

Дань уважения и почести

Библиотека Уильяма К. Джаджа находится в штаб-квартире Храма человечества в Халсионе, штат Калифорния. Б.П. Вадья основал Космополитический дом Уильяма Квана Джаджа для студентов университета при Индийском институте мировой культуры. Это было общежитие, основанное на теософских принципах.^[32]

Многие коллеги писали о Джадже:

Джордж Уильям Рассел (Æ)

В письме Кэрри Ри от 6 сентября 1894 года Рассел писал:

«Человек, которого я считаю самым мудрым и милым из всех, кого я когда-либо встречал... Я испытываю к нему больше почтения, чем к любому другому известному мне человеческому существу... Я думаю, он говорит только то, что знает сам».^[33]

Кэтрин Хиллард

«Прошло немного времени, прежде чем я научилась распознавать под этой спокойной и довольно незначительной внешностью мудрость, практический здравый смысл, юмор и независимость этого человека. День ото дня я узнавала его всё лучше и всё больше доверяла ему...
К мистическому элементу в личности г-на Джаджа присоединялись проницательность практического юриста, организаторские способности великого лидера и тот замечательный здравый смысл, который так редко встречается у энтузиастов... И это – в сочетании с неустрашимым мужеством, проницательностью, бесконечным терпением, которыми его личность была так сильна, благодаря тёплой привязанности, остроумию, почти мальчишеской весёлости, которые делали его таким привлекательным».^[34]

Некролог в Mercury

Mercury, журнал Американской секции Адьярского общества, опубликовал следующий любезный и примирительный некролог:

21 марта Уильям К. Джадж ушёл из этой сферы деятельности. Эта новость опечалила всех, потому что каждое сердце хранило святыню, посвящённую любимому сотруднику Е.П.Б. Мы помним только его достоинства, которых было много, его таланты, которые были велики, и мы знаем, что добро, которое он сделал за многие годы, работая вице-президентом ТО и секретарём Американской секции, будут благословлять его имя на все времена. Всяческая честь его памяти.

Сноски

↑ Ireland, Grand Lodge of Freemasons of Ireland Membership Registers, 1733-1923.
↑ Boris de Zirkoff, "Judge, William Quan" H. P. Blavatsky Collected Writings Volume I (Wheaton, Illinois: Theosophical Press, 1966), 472.
↑ "Frederic Hughes Judge" in the New York, New York, Index to Death Certificates, 1862-1948.
↑ New York, State Census, 1865.
↑ 1870 United States Federal Census.
↑ New York, State Census, 1865.
↑ 1880 United States Federal Census.
↑ Theosophical Society General Membership Register, 1875-1942 at http://tsmembers.org/. See book 1, entry 10964 (website file: 1D/38).
↑ Theosophical Society General Membership Register, 1875-1942 at http://tsmembers.org/. See book 1, entry 10921(website file: 1D/37).
↑ Boris de Zirkoff, "Judge, William Quan" H. P. Blavatsky Collected Writings Volume I (Wheaton, Illinois: Theosophical Press, 1966), 472.
↑ Boris de Zirkoff, 473.
↑ Оригинал письма У.К.Д. в ответ на письмо Дамодара, на обороте которого М. отправляет свое послание, находится в Архиве Теософского общества, Адьяр; письмо Дамодара отсутствует.
↑ Constance Wachtmeister, "H.P.B. And The Present Crisis In The Theosophical Society" Theosophy in Australasia (July 5, 1895), 5-8. For a more extended quotation see Theosophists.org website.
↑ Claude Bragdon, Episodes from an Unwritten History, pp. 24-5
↑ Henry Steel Olcott, Old Diary Leaves First Series (Adyar, Madras: The Theosophical Publishing House, 1974), 135.
↑ Boris de Zirkoff, 475.
↑ См. также Sven Eek, Dâmodar and the Pioneers of The Theosophical Movement, Adyar, 1965, pp. 78-100.
↑ Boris de Zirkoff, 475-476. See also The Word, XV, April, 1912, pp. 17-18.
↑ Boris de Zirkoff, 476.
↑ "A Salute to William Quan Judge" by Grace Knoche. Reprinted from Sunrise magazine, April/May 1986.
↑ Boris de Zirkoff, 477.
↑ СП ЕПБ, т. 10, стр. 194
↑ Б.М. Цырков, стр. 479-480
↑ http://www.katinkahesselink.net/his/WilliamQuanJudge.htm "William Quan Judge"] на сайте KatinkaHesselink.net.
↑ Boris de Zirkoff, 481-482.
↑ William Q. Judge letter to Dr. J. Lopez [of New Orleans]. April 10, 1893. Transcribed from a correspondence log at Theosophical Society (Pasadena) Archives.
↑ William Quan Judge, "The Theosophical Congress and the Parliament of Religions" The Path VIII (November 1893), 247-249. Quoted in Echoes of the Orient Volume II, pages 159-160.
↑ New York Morning Journal September 5, 1888. Quoted in Echoes of the Orient, page xxix.
↑ Original Kodak Camera, Serial No. 540 at Smithsonian website.
↑ E. T. Hargrove letter to J. D. Buck. Dated "Thursday, 1896." Cincinnati Theosophical Society Papers. Records Series 20.02.01. Theosophical Society in America Archives.
↑ "Only Ashes Left of W. Q. Judge" New York Herald (March 24, 1896), 12.
↑ W. Dallas TenBroeck, "Biographical Notes on Sri B.P. Wadia" Keeping the Link Unbroken (Theosophical Research Monographs, 2004), 120.
↑ Letters from A E. Selected and Edited by Alan Denson. LOndon: Abelard-Shuman, 1961. Quoted in Echoes of the Orient, xxxi.
↑ Katherine Hillard, "Why I Became a Theosophist" Theosophical Quarterly (July, 1909), 59-61. Available at Blavatsky Archives.

[1] Ireland, Grand Lodge of Freemasons of Ireland Membership Registers, 1733-1923.

[2] Boris de Zirkoff, "Judge, William Quan" H. P. Blavatsky Collected Writings Volume I (Wheaton, Illinois: Theosophical Press, 1966), 472.

[3] "Frederic Hughes Judge" in the New York, New York, Index to Death Certificates, 1862-1948.

[4] New York, State Census, 1865.

[5] 1870 United States Federal Census.

[6] New York, State Census, 1865.

[7] 1880 United States Federal Census.

[8] Theosophical Society General Membership Register, 1875-1942 at http://tsmembers.org/. See book 1, entry 10964 (website file: 1D/38).

[9] Theosophical Society General Membership Register, 1875-1942 at http://tsmembers.org/. See book 1, entry 10921(website file: 1D/37).

[10] Boris de Zirkoff, "Judge, William Quan" H. P. Blavatsky Collected Writings Volume I (Wheaton, Illinois: Theosophical Press, 1966), 472.

[11] Boris de Zirkoff, 473.

[12] Оригинал письма У.К.Д. в ответ на письмо Дамодара, на обороте которого М. отправляет свое послание, находится в Архиве Теософского общества, Адьяр; письмо Дамодара отсутствует.

[13] Constance Wachtmeister, "H.P.B. And The Present Crisis In The Theosophical Society" Theosophy in Australasia (July 5, 1895), 5-8. For a more extended quotation see Theosophists.org website.

[14] Claude Bragdon, Episodes from an Unwritten History, pp. 24-5

[15] Henry Steel Olcott, Old Diary Leaves First Series (Adyar, Madras: The Theosophical Publishing House, 1974), 135.

[16] Boris de Zirkoff, 475.

[17] См. также Sven Eek, Dâmodar and the Pioneers of The Theosophical Movement, Adyar, 1965, pp. 78-100.

[18] Boris de Zirkoff, 475-476. See also The Word, XV, April, 1912, pp. 17-18.

[19] Boris de Zirkoff, 476.

[20] "A Salute to William Quan Judge" by Grace Knoche. Reprinted from Sunrise magazine, April/May 1986.

[21] Boris de Zirkoff, 477.

[22] СП ЕПБ, т. 10, стр. 194

[23] Б.М. Цырков, стр. 479-480

[24] ttp://www.katinkahesselink.net/his/WilliamQuanJudge.htm "William Quan Judge"] на сайте KatinkaHesselink.net.

[25] Boris de Zirkoff, 481-482.

[26] William Q. Judge letter to Dr. J. Lopez [of New Orleans]. April 10, 1893. Transcribed from a correspondence log at Theosophical Society (Pasadena) Archives.

[27] William Quan Judge, "The Theosophical Congress and the Parliament of Religions" The Path VIII (November 1893), 247-249. Quoted in Echoes of the Orient Volume II, pages 159-160.

[28] New York Morning Journal September 5, 1888. Quoted in Echoes of the Orient, page xxix.

[29] Original Kodak Camera, Serial No. 540 at Smithsonian website.

[30] E. T. Hargrove letter to J. D. Buck. Dated "Thursday, 1896." Cincinnati Theosophical Society Papers. Records Series 20.02.01. Theosophical Society in America Archives.

[31] "Only Ashes Left of W. Q. Judge" New York Herald (March 24, 1896), 12.

[32] W. Dallas TenBroeck, "Biographical Notes on Sri B.P. Wadia" Keeping the Link Unbroken (Theosophical Research Monographs, 2004), 120.

[33] Letters from A E. Selected and Edited by Alan Denson. LOndon: Abelard-Shuman, 1961. Quoted in Echoes of the Orient, xxxi.

[34] Katherine Hillard, "Why I Became a Theosophist" Theosophical Quarterly (July, 1909), 59-61. Available at Blavatsky Archives.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]