Блаватская: различия между версиями

Материал из TW Rus
Перейти к навигации Перейти к поиску
Нет описания правки
(Перенаправление на Блаватская Елена Петровна)
 
(не показано 7 промежуточных версий 3 участников)
Строка 1: Строка 1:
[[Медиа:Example.ogg]][[Файл:HP Blavatsky 1.jpg|250px|right|thumb|Е.П.Блаватская, 8 января 1889]]
#перенаправление [[Блаватская Елена Петровна]]
'''Еле́на Петро́вна Блава́тская''' (урождённая '''Ган''', (нем. ''von Hahn''); 12 августа 1831 (31 июля по юлианскому календарю), Екатеринослав, Российская империя — 8 мая 1891 (26 апреля), Лондон, Англия) — русская дворянка, религиозный философ теософского направления, литератор, публицист, путешественница.[[Файл:Example.jpg]]
[[Файл:Example.jpg]]
=== Родословная ===
Прямым предком Е. П. Блаватской, по материнской линии, был видный дипломат своего времени Сергей Григорьевич Долгоруков, брат члена Верховного Тайного Совета при Петре II Алексея Григорьевича Долгорукого. Сергей Григорьевич был прадедом Елены Павловны Фадеевой-Долгорукой (бабушка Блаватской) и прапрадедом Елены Петровны Блаватской.
 
Прадед Елены Блаватской, князь Павел Васильевич Долгоруков (1755—1837), генерал-майор времен Екатерины Великой, был награждён высшей военной наградой Орденом Святого Георгия и являлся товарищем и сослуживцем Кутузова.
 
[[Файл:Grandfather of HPB.jpg|thumb|185px|left|[[Андрей Михайлович Фадеев]], дед Е. П. Блаватской]]
 
Его женой была Генриетта де Бандре дю Плесси, дочь Адольфа Францевича, который командовал армейским корпусом в Крымской кампании. Дочь Павла Васильевича и Генриетты Адольфовны, княжна Елена Павловна, бабушка Е. П. Блаватской, получила многостороннее домашнее образование, знала 5 иностранных языков, занималась археологией, нумизматикой, ботаникой. Гербарии Фадеевой и её рисунки различных растений, которые в настоящее время хранятся в архиве Академии наук, были известны многим учёным и вызывали их восхищение. Елена Павловна состояла в научной переписке с немецким учёным Александром Гумбольдтом, английским геологом и основателем Геологического общества Родериком Мурчисоном, шведским ботаником Христианом Стевеном, изучавшим флору и фауну Крыма и Кавказа.
 
[[Файл:H.P.Fadeeva (Dolgorukaya).jpg|thumb|200px|right|Елена Павловна Долгорукая, бабушка Е. П. Блаватской]]
В 1813 году княжна вышла замуж за Андрея Михайловича Фадеева, государственного чиновника, впоследствии — тайного советника, губернатора Саратова и Тифлиса, чья родословная восходит к русским столбовым дворянам и лифляндским немцам фон Краузе. У Елены Павловны и Андрея Михайловича было четверо детей: старшая дочь — Елена Ган — известная писательница (её называли русской Жорж Санд, мать Елены Петровны Блаватской, Веры Петровны Желиховской и Леонида Ган; сын — Ростислав Фадеев — генерал, военный писатель и реформатор; дочь Екатерина Андреевна — мать видного русского государственного деятеля Сергея Юльевича Витте; дочь — Надежда Андреевна, активный член Теософского общества.
 
[[Файл:Fadeev Rostislav uncle of Blavatsky.jpg|thumb|195px|left|[[Ростислав Андреевич Фадеев]], дядя Е. П. Блаватской]]
 
Двоюродный брат Блаватской С. Ю. Витте сообщал, что его прадед П. В. Долгоруков во время свадьбы дочери благословил дочь и зятя древним крестом, который, по семейным преданиям, принадлежал Великому князю Киевскому, святому Михаилу Черниговскому. Позже этот крест перешёл к Елене Павловне, а затем и самому С. Ю. Витте.
 
По линии своего отца — Петра Алексеевича Гана, Елена Петровна принадлежала к прибалтийскому немецкому роду Ган. Борис Цирков, редактор и активный пропагандист теософского учения, в предисловии к Собранию Сочинений Блаватской, указывает на принадлежность Ганов (предков ЕПБ по отцовской линии) к графскому роду von Hahn из Базедова (Мекленбург), восходящему, по другим сведеньям, к женской линии династии Каролингов и германским рыцарям-крестоносцам. Между тем, до сих пор не найдено никаких документов подтверждающих родство семьи Елены Блаватской с мекленбургскими графами: в послужном списке «Алексей Фёдоров сын Ган» (1751—1815) — дед Елены Блаватской, комендант крепости Каменец-Подольск — указан как происходящий из «Эстляндских жителей, отец его иностранного подданнства и был в Эстляндии Крайскомиссаром»; в архивах хранятся бумаги, подтверждающие существование «Крайскомиссара» Иоганна Фридриха (Фёдора) Гана (Johann Friedrich Hahn), родившегося в 1719 году в Нарве и умершего там же 31 мая 1803 года, но в которых ничего не говорится о происхождении и родственных связях семьи. Интересно, что сам Цирков — по женской линии — был причастен роду Ган, но не Иоганна Фридриха, а Иоганна Августа фон Гана (документально не связанному с семьёй Блаватской).
 
=== Детство и юность ===
 
Елена Петровна Ган родилась в ночь на 31 июля (по новому стилю 12 августа) 1831 года в Екатеринославе (с 1926 года — Днепропетровск) в семье известной писательницы-романистки того времени Елены Андреевны Ган (Фадеева) и офицера конной артиллерийской батареи полковника Петра Алексеевича Гана
 
[[Файл:Mother HPB Helena Gan.jpg|thumb|150px|right|[[Елена Андреевна Ган]], мать Е. П. Блаватской]]
 
Из-за служебного положения отца семье приходилось часто менять место жительства. Так, через год после рождения Елены семья переехала в Романково (в настоящее время входит в состав Днепродзержинска), а в 1835 году — в Одессу, где у Елены появилась сестра Вера — будущая писательница Вера Петровна|Желиховская. Далее семья побывала в Туле и Курске, а весной 1836 года прибыла в Петербург, где проживала по май 1837 года. Из Петербурга Елена Петровна с сестрой, матерью и дедом — Андреем Михайловичем Фадеевым, едут в Астрахань, где Андрей Михайлович был главным попечителем над калмыцким народом и тамошними немцами-колонистами. В 1838 году мать с маленькими девочками уезжает в Полтаву, где Елена стала брать уроки танцев, а мать стала обучать её игре на пианино. Весной 1839 года из-за ухудшения здоровья Елены Андреевны семья переехала в Одессу. Там Елена Андреевна нашла для детей гувернантку, которая обучала их английскому языку. В ноябре, после того, как деда — Андрея Михайловича, по одобрению Николая I назначили губернатором в Саратов, к нему переехала Елена Андреевна с детьми. В Саратове, в июне 1840 года у неё родился сын Леонид.
 
[[Файл:H.Hahn and H.Blavatsky.jpg|thumb|180px|left|«Две Елены (Елена Ган и Елена Блаватская)». 1844—1845. По одной из версий, картина была написана Е. П. Блаватской. [[#Музейный центр Е. П. Блаватской и её семьи|Музейный центр Е. П. Блаватской и её семьи]].]]
 
В 1841 году семья снова возвращается на Украина|Украину, а 6 июля 1842 года Елена Андреевна Ган, мать Елены Петровны, тогда уже известная писательница, на двадцать восьмом году жизни умирает от скоротечной чахотки.
 
После смерти матери дедушка — Андрей Михайлович и бабушка — Елена Павловна, забрали детей к себе в Саратов, где у них началась совсем другая жизнь. Дом Фадеевых посещала саратовская интеллигенция, среди которой были историк Н. И. Костомаров и писательница Мария Жукова. Воспитанием и образованием детей теперь занималась бабушка и ещё три учителя, поэтому Е. П. Блаватская получила солидное домашнее образование. Любимым местом в доме для Елены стала бабушкина библиотека, доставшаяся Елене Павловне от её отца. В этой обширной библиотеке Елена Петровна особое внимание уделяла книгам по средневековому оккультизму. В библиотеку входила большая коллекция книг (несколько сотен) по алхимии, магии и другим оккультным наукам. Эти книги составляли обязательный круг чтения мало-мальски образованного русского масона. Это было увлекательное чтение для девочки, свободно и непринуждённо общавшейся с представителями потустороннего мира. Сама Блаватская признавалась, что она перечитала все эти книги с острейшим интересом до пятнадцати лет.
 
В 1844 году Блаватская ездила в Лондон и Париж обучаться музыке.
 
[[Файл:Faust (opera) H.Blavatsky.jpg|thumb|220px|right|«Маргарита и Мефистофель». 1862. Рисунок Е. П. Блаватской, сделанный после посещения оперы «Фауст»]]
 
В 1910 году в очерке Е. Ф. Писаревой, посвященном Е. П. Блаватской, появились воспоминания Марии Григорьевны Ермоловой, жены губернатора Тифлиса, которая рассказывала о событиях полувековой давности. М. Г. Ермолова утверждала, что ''«Одновременно с Фадеевыми в Тифлисе жил родственник тогдашнего наместника Кавказа, кн. Голицын, который часто бывал у Фадеевых и сильно интересовался оригинальной молодой девушкой»,'' и что именно благодаря Голицыну (имени Голицына Ермолова не называет), который по слухам был ''«не то масоном, не то магом или прорицателем»'', Блаватская попыталась ''«войти в сношение с таинственным мудрецом Востока, куда направлялся князь Голицын»''. Эту версию впоследствии поддержали многие биографы Блаватской. По воспоминаниям А. М. Фадеева и В. П. Желиховской в конце 1847 года давний знакомый Андрея Михайловича — князь Владимир Сергеевич Голицын (1794—1861), генерал-майор, начальник центра Кавказской линии, а позже тайный советник, прибыл в Тифлис и провёл там несколько месяцев, почти ежедневно посещая Фадеевых, часто вместе с молодыми сыновьями Сергеем (1823—1873) и Александром (1825—1864).
 
В Тифлисе зимой 1848/49 Елена Петровна была помолвлена с человеком намного старше её — вице-губернатором Эриванской губернии Никифором Васильевичем Блаватским. 7 июля 1849 года состоялось их венчание, но брак был фиктивным. Через 3 месяца после свадьбы, сбежав от мужа, Е. П. Блаватская вернулась к своим родным, а от них, направляясь в Одессу, из порта Поти на английском паруснике «Коммодор» уплыла в Керчь, а затем в Константинополь.
 
=== Годы странствий ===
Следующий период жизни биографы Е. П. Блаватской описывают с затруднением, так как сама она дневников не вела, и никого из близких, кто мог бы рассказать о ней, рядом не было. В целом представление о маршруте и ходе путешествий основывается преимущественно на собственных воспоминаниях Блаватской, которые местами содержат хронологические противоречия. А. Н. Сенкевич пишет, что Пётр Алексеевич Ган, отец Блаватской, «не забывал непокорную и свободолюбивую дочь» и периодически высылал ей деньги.
 
По воспоминаниям князя А. М. Дондукова-Корсакова, Блаватская в 1853 году рассказывала ему, что, после побега от мужа, она через Одессу попала в Константинополь, где в течение года работала наездницей в цирке, и после того, как сломала руку, перебралась в Лондон, где дебютировала в нескольких драматических театрах.
 
В то же время Л. С. Клейн утверждает, что, прочтя произведения писателя Эдварда Булвер-Литтона, а особенно вышедший в 1834 году роман «Последние дни Помпеи», где велось повествование о культе Изиды в древнем Риме, в 1848 году Блаватская едет в Египет, известный как «страна пирамид, древних культов и тайных знаний, надеясь приобщиться к ним», что потом нашло отражение «в её книге „Разоблачённая Изида“, полной страстных обличений современной науки и вообще рационализма».
 
По утверждению американца Альберта Росона, в Каире Е. П. Блаватская встретила его, в ту пору ещё студента, изучавшего искусство. После смерти Е. П. Блаватской А. Росон, будучи уже почётным доктором права Оксфордского университета, описал их встречу в Каире. По словам Росона, тогда Е. П. Блаватская рассказала ему о своём участии в работе, которая когда-нибудь послужит раскрепощению человеческой мысли. Росон отмечал: «Её отношение к своей миссии было в высшей степени безличностное, ибо она часто повторяла: „Не мой это труд, но пославшего меня“».
 
Покинув Ближний Восток, Е. П. Блаватская вместе со своим отцом, как она сама сообщала, отправилась в путешествие по Европе. Известно, что в это время она брала уроки игры на фортепиано у Игнаца Мошелеса, известного композитора и пианиста-виртуоза, а позже, зарабатывая на жизнь, дала несколько концертов в Англии и других странах. С. Ю. Витте писал, что семейство Фадеевых узнало из газет, что Блаватская «даёт в Лондоне и Париже концерты на фортепиано».
 
[[Файл:Picture of H.P.Blavatsky.jpg|thumb|220px|right|Рисунок, который сделала {{s|Е. П. Блаватская}} 12 августа 1851 года]]
 
Согласно Л. С. Клейну Блаватская путешествовала по «Греции, Малой Азии, наконец, по Индии (была в пути до 1851 г.) и несколько раз неудачно пыталась проникнуть в Тибет».
 
В 1851 году в день своего рождения (12 августа), в Гайд-парке (Лондон), как утверждала сама Е. П. Блаватская, она впервые встретилась с индусом-раджпутом Морией. Судя по самым ранним её воспоминаниям, она иногда видела около себя Махатму Морию. С раннего детства его образ господствовал в её воображении. Он был всегда одним и тем же, его черты никогда не менялись; настало время, когда она повстречала его в облике живого человека и мгновенно узнала его, словно при нём выросла. Графиня Констанс Вахтмейстер, вдова шведского посла в Лондоне, со слов Е. П. Блаватской передает подробности этого разговора, в котором Махатма Мория сказал, что ему «требуется её участие в работе, которую он собирается предпринять», а также, что «ей придётся провести три года в Тибете, чтобы подготовиться к выполнению этой важной задачи». С этого времени жизнь Елены Петровны приобрела новый смысл и значение. Если прежде она была в одиночестве, то теперь её брал под опеку человек, достигший высочайшего уровня духовности. И не просто помогал ей, а делал своим доверенным лицом, местоблюстительницей Гималайского братства в так называемом цивилизованном обществе.
 
Покинув Англию, Е. П. Блаватская отправилась в Канаду, затем в Мексику, Центральную и Южную Америку, а оттуда направилась в Индию, куда прибыла в 1852 году. Елена Петровна вспоминала, что «пробыла там около двух лет, путешествуя и каждый месяц получая деньги — понятия не имея, от кого; и добросовестно следовала по маршруту, который мне указывали. Я получала письма от этого индуса, но ни разу не видела его за два эти года». Хотя, Н. Л. Пушкарёва отмечает, что всё это время путешествий Блаватская жила «на деньги, которые ей присылали родственники».
 
Согласно Н. Л. Пушкарёвой, в 1855 году Блаватская проникла в Тибет, где с помощью Махатмы Мории прошла первое обучение. Согласно Колумбийской энциклопедии, Блаватская пробыла в Тибете 7 лет, где изучала оккультизм.
 
Из Индии Е. П. Блаватская снова вернулась в Лондон, где, как сообщает В. П. Желиховская, «приобретя известность своим музыкальным талантом, … была членом филармонического общества. Здесь же, в Лондоне, как утверждала сама Елена Петровна, она в очередной раз встретилась со своим Учителем. После этой встречи она направляется в Нью-Йорк, гдг возобновляет знакомство с А. Росоном. Из Нью-Йорка, как сообщает Синнетт, Елена Петровна отправилась «сначала в Чикаго,… а потом — на Дальний Запад и через Скалистые горы с караванами переселенцев, пока наконец не остановилась на некоторое время в Сан-Франциско», откуда в 1855 или 1856 году отплыла через Тихий океан на Дальний Восток. Через Японию и Сингапур достигла Калькутты.
 
В 1858 году Е. П. Блаватская провела несколько месяцев во Франции и Германии, а затем направилась в Псков к родственникам. В России Елена Петровна устраивала спиритические сеансы, пристрастив к этому занятию петербургское общество.
 
В мае 1859 года семья переехала в село Ругодево Новоржевского уезда, где Е. П. Блаватская прожила почти год. Пребывание Блаватской в Ругодево закончилось её сильной болезнью, оправившись же от болезни, весной 1860 года она вместе с сестрой отправилась на Кавказ в гости к деду и бабушке. И в течении трёх лет Елена Петровна путешествовала по Кавказу.
 
По данным Л. С. Клейна, Блаватская с 1853 года не путешествовала и на десять лет осела сначала у родных в Одессе, затем в Тифлисе. По его мнению, она продолжила свои путешествия с 1863 года, странствуя по Индии и проникнув в Тибет.
 
В 1867 году она несколько месяцев путешествует по Венгрии и Балканам, посетила Венецию, Флоренцию и Ментан. По данным Нандора Фодора, переодетая в мужскую одежду, 3 ноября 1867 года она участвовала в битве при Ментане на стороне гарибальдийцев.
 
В начале 1868 года, оправившись от ранений, Елена Петровна поехала через Северную Италию в Константинополь и далее в Индию и Тибет.
Позже, отвечая на вопрос, зачем она поехала в Тибет, Е. П. Блаватская отмечала: «Действительно, совершенно незачем ехать в Тибет или Индию, дабы обнаружить какое-то знание и силу, „что таятся в каждой человеческой душе“; но приобретение высшего знания и силы требует не только многих лет напряжённейшего изучения под руководством более высокого разума, вместе с решимостью, которую не может поколебать никакая опасность, но и стольких же лет относительного уединения, в общении лишь с учениками, преследующими ту же цель, и в таком месте, где сама природа, как и неофит, сохраняет совершенный и ненарушаемый покой, если не молчание! Где воздух, на сотни миль вокруг, не отравлен миазмами, где атмосфера и человеческий магнетизм совершенно чисты и — где никогда не проливают кровь животных»
 
[[Файл:Tashilhunpo2005.JPG|thumb|190px|right|Дворец [[Панчен-лама|Панчен-ламы]] в монастыре [[Ташилумпо]] в [[Шигадзе]]]]
 
По свидетельству биографов, её путь пролегал в монастырь Ташилунпо (рядом с Шигадзе). Свое пребывание в там подтверждала и сама Блаватская, в одном из писем она описывала своему корреспонденту уединённый храм Таши-ламы около Шигадзе.
 
Со слов Е. П. Блаватской, как утверждает С. Крэнстон, не известно была ли она в это время в Лхасе, однако В. П. Желиховская утверждала: «достоверно, что она (Е. П. Б.) бывала в Лассах (Лхасе), столице Тибета, и в главном его религиозном центре Чикадзе (Шигадзе)… и на Каракорумских горах в Куэнлуне. Её живые о них рассказы много раз мне это доказывали…».
 
Последний период своего пребывания в Тибете Е. П. Блаватская, как отмечают биографы, провела в доме одного из своих Учителей К. Х., и с его помощью получила доступ в несколько ламаистских монастырей, которые ранее никогда не посещал европеец. В письме от 2 октября 1881 года она сообщала М. Холлис-Биллинг, что дом Учителя К. Х. «находится в области гор Каракорума, за Ладаком, который в Малом Тибете и относится сейчас к Кашмиру. Это большое деревянное здание в китайском стиле, похожее на пагоду, расположенное между озером и красивой горой».
 
Исследователи считают, что именно во время этого пребывания в Тибете Е. П. Блаватская начала изучать тексты, вошедшие в «Голос Безмолвия». Л. С. Клейн по этому поводу замечает, что «в Тибете она, по её словам, прошла посвящение в оккультные мистерии.»
 
В 1927 году один из крупных современных исследователей Тибета и его философии У. И. Эванс-Венц в предисловии к своему переводу "Тибетской Книги Мертвых" писал: «Что касается эзотерического значения сорок девятого дня Бардо, то посмотрите об этом в „Тайной Доктрине“ Е. П. Блаватской (Лондон, 1888, т.1, с.238,, 411; т.2, с. 617, 628). Покойный лама Кази Дава Самдуп полагал, что несмотря на недоброжелательную критику трудов Е. П. Блаватской, у этого автора имеются бесспорные доказательства того, что она хорошо была знакома с высочайшим ламаистским учением, для чего ей потребовалось получить посвящение». Ланкийский буддолог Гунапала Малаласекара, основатель и президент Всемирного братства буддистов писал о Блаватской: «Не подлежит сомнению её знакомство с тибетским буддизмом, а также с эзотерическими буддийскими практиками». Японский философ и буддолог Дайсэцу Судзуки считал, что
«несомненно, г-жа Блаватская каким-то образом была посвящена в более глубокие положения учения Махаяны…».
</blockquote>
 
После почти трёхлетнего пребывания в Тибете Е. П. Блаватская отправилась в путешествие по Ближнему Востоку, была на Кипре и в Греции.
 
В 1871 году во время путешествия из порта Пирей в Египет на пароходе «Эвномия» произошёл взрыв порохового погреба, и корабль был разрушен. 30 пассажиров погибли. Е. П. Блаватская избежала ранения, но осталась без багажа и денег.
 
Прибыв в Каир, Елена Петровна предприняла попытку организовать Спиритическое общество для исследования и изучения психических явлений. Попытка оказалась неудачной, общество просуществовало около двух недель.
 
Е. И. Рерих, подвергая в своих письмах критике явление медиумизма, отмечает осторожное отношение Е. П. Блаватской к медиумам и спиритизму:
"…Пусть никто <…> не рассматривает медиумизм как дар, наоборот, это есть величайшая опасность и камень преткновения для роста духа. Медиум есть постоялый двор, есть одержание. Истинно, медиум не имеет открытых центров, и высокая психическая энергия отсутствует в нём… <…> Запомним одно правило — нельзя получать никаких Учений через медиумов. Е. П. Бл[аватская] всю свою жизнь боролась против невежественного отношения к медиумам. Существует много её статей, посвященных именно описанию опасностей, которым подвергаются люди, посещающие спиритические сеансы без достаточного знания и сильной воли".
 
[[Файл:Blavatsky.020.jpg|thumb|180px|right|Е. П. Блаватская. 1876—1878]]
 
После отъезда из Каира Блаватская через Сирию, Палестину и Константинополь в июле 1872 года добирается до Одессы и проводит там девять месяцев.
С. Ю. Витте вспоминает, что Блаватская, «поселившись в Одессе… сначала открывает магазин и фабрику чернил, а потом цветочный магазин (магазин искусственных цветов). В это время она довольно часто заходила к моей матери… Когда я познакомился ближе с ней, то был поражён её громаднейшим талантом всё схватывать самым быстрым образом… многократно, на моих глазах, она писала длиннейшие письма стихами своим знакомым и родным… В сущности она была очень незлобливым, добрым человеком. Она обладала такими громаднейшими голубыми глазами, каких я никогда в жизни ни у кого не видел, и когда она начинала что-нибудь рассказывать, а в особенности небылицу, неправду, то эти глаза все время страшно искрились, и меня поэтому не удивляет, что она имела громадное влияние на многих людей, склонных к грубому мистицизму, ко всему необыкновенному».
 
Из Одессы в апреле 1873 года Е. П. Блаватская направилась в Бухарест навестить свою подругу, а затем в Париж, где остановилась у своего двоюродного брата Николая Гана. В конце июня того же года взяла билет до Нью-Йорка. Г. С. Олкотт и графиня К. Вахтмейстер сообщают, что в Гавре Е. П. Блаватская, увидев бедную женщину с двумя детьми, которые не могли заплатить за проезд, обменяла свой билет первого класса на четыре билета третьего и отправилась в двухнедельное плавание третьим классом.
 
=== Основной творческий период ===
 
В 1874 года в Читтендене, штат Вермонт, США состоялось знакомство Елены Петровны Блаватской с полковником Генри Олькоттом, который в 1875 году вместе с ней стал одним из создателей Теософского общества (ТО). Изначально цели общества виделись так: «Собирать и распространять знания о законах, которыми управляет эта Вселенная», но вскоре основатели ТО выразили их более конкретно. После нескольких изменений в формулировке эти цели сегодня выглядят таким образом:
 
    1. Создание ядра всемирного человеческого Братства, невзирая на расу, вероисповедание, пол, касту и цвет кожи.
    2. Поощрение сравнительного изучения религии, философии и науки.
    3. Исследование необъясненных законов природы и сил, скрытых в человеке.
 
Примерно в это время ЕПБ начала работу над своим первым большим литературным трудом, призванным познакомить общественность с всеобъемлющим учением, позже получившим название «теософия» (Божественная Мудрость). Елена Петровна показала полковнику несколько исписанных листов и сказала, что написала это по «указанию», но что из этого будет, она еще не знает. Это было началом рукописи будущей «Разоблаченной Изиды», которую она отложила, и какое-то время ничего с ней не делала. «Изида» вышла в 2-х томах в 1877 году, в первом содержались вопросы, более или менее касающиеся науки, во втором томе – вопросы религии. В конце введения высказывалась идея книги: «… мы должны обличить наше лживое богословие, его обнаженную нелепость и указать на различие между божественной религией и человеческими догмами. Мы возвышаем голос за духовную свободу, мы – за освобождение от всякой тирании, будь то тирания науки или богословия».
 
Появление «Разоблаченной Изиды» произвело сенсацию. Первый выпуск разошелся за 10 дней, затем в течении семи месяцев были изданы дополнительные тиражи. Книга вызвала противоречивую реакцию критиков и общества. По мнению рецензента нью-йоркской газеты «New York Herald», книга являлась одним из «выдающихся творений века». В. П. Желиховская, сестра Е. П. Блаватской, в своей книге «Радда-Бай (правда о Блаватской)» пишет, что «Первый её капитальный труд „Разоблаченная Изида“ вызвал сотни лестных отзывов в американской, а позже и в европейской прессе» и приводит мнение архиепископа армян преосвященного Айвазовского (брата выдающегося живописца, умершего в 1880 году в Тифлисе). По её свидетельству, Айвазовский написал ей, что «выше феномена появления такого сочинения из-под пера женщины» — и быть не может.
 
8 июля 1878 года Елена Петровна приняла американское гражданство. New York Times по этому поводу писала: «Мадам Елена П. Блаватская была натурализована судьёй Лэрримором по гражданскому делу в особом порядке вчера».
 
В феврале 1879 года (по данным Колумбийской энциклопедии в 1878) Блаватская и Олькотт отбыли в Бомбей. Воспоминания Е. П. Блаватской о пребывании в Индии с 1879 года были опубликованы в книге «Из пещер и дебрей Индостана», в написании которой Блаватская проявила крупный литературный талант. А. Н. Сенкевич писал, что индийские путевые очерки, в которых Блаватская «демонстрирует завидную эрудицию и живость ума», имели в России ошеломительный успех: «В определённом смысле её книга — страноведческая энциклопедия, и по сей день не потерявшая своего научного значения. Вместе с тем стремление раскрыть Индию „изнутри“, через людей, с которыми судьба свела Блаватскую, придаёт книге по сравнению с обычными путевыми очерками особенный, совершенно новый характер психологического документа, отражающего многие грани индийского духовного мира, специфику жизни традиционного индийского общества». Книга составлена из очерков, написанных ею в период с 1879 по 1886 год под псевдонимом «Радда-Бай» и впервые появившихся в российской газете «Московские ведомости», редактором которой был известный публицист М. Н. Катков. Статьи вызвали большой интерес у читающей публики, поэтому М. Н. Катков переиздал их в приложении к "Русскому вестнику", а потом опубликовал новые письма, написанные специально для этого журнала. В 1892 году книга была частично, а в 1975 году полностью переведена на английский язык.
 
[[Файл:Blavatsky.007.jpg|thumb|180px|left|Е. П. Блаватская]]
 
В 1880 году Е. П. Блаватская вместе с полковником Олькоттом посетила буддийского монаха на Цейлоне, у которого приняла прибежище в трёх драгоценностях и пять обетов, тем самым став буддисткой.
 
В 1882 году Блаватской и Олкоттом была создана штаб-квартира в Адьяре (ныне — Теософское Общество Адьяр), неподалёку от Мадраса.
 
Вскоре они познакомились с Альфредом Синнеттом, в то время редактором правительственной аллахабадской газеты The Pioneer. Синнетт всерьёз заинтересовался деятельностью Теософского Общества. Используя медиумическое посредничество Е. П. Блаватской, он начал переписку с Махатмами. Письма махатм А.П. Синнетту были опубликованы Альфредом Баркером в 1923 году, уже после смерти Синнетта.
 
С 1879 по 1888 год Блаватская также была редактором журнала The Theosophist («Теософ»).
 
В 1884 году Е.П. Блаватская и Г. Олькотт приехали в Англию по делам  Теософского Общества. Лондонские теософы познакомили их с Обществом Психических Исследований (ОПИ), это Общество хотело получить документальные данные относительно случаев астральных явлений Махатм в различные времена и в различных местах. Олькотт выразил симпатию к работе ОПИ и с ничего не подозревающим дружелюбием встречался с членами этой организации. Поэтому у комитета ОПИ была возможность опросить Елену Петровну и других теософов. Их вопросы затрагивали: 1) появление фантомов людей; 2) проекцию и материальный состав двойника человека; 3) визиты к очевидцам Адептов; 4) звуки астрального колокольчика; 5) появление (осаждение) документов, писем от Махатм и др. Однако, несмотря на подробные объяснения у членов ОПИ остались сомнения и подозрения, что позже отрицательно сказалось на их отношении к ТО.
 
Примерно в это же время из Адьяра пришло сообщение, что в Мадрасе ожидается атака со стороны миссионеров, подстрекаемая мадам Куломб, которая жила местью против ТО. Семейная пара Куломбов жила в штаб-квартире ТО с 1880 года. Елена Петровна приняла их, так как они в то время находились в бедственном положении, хотя видела лживый и завистливый нрав мадам Куломб. В прессе вышла статья мадам Куломб «Крах Кут Хуми», в которой Е. П. Блаватская обвинялась в осуществлении мошеннических феноменов с помощью нее и ее мужа (Куломбов). Свое нападение Куломб подкрепляла письмами, которые, как она безосновательно утверждала, были написаны Еленой Петровной.
 
В ноябре того же года в Индию приехал Ричард Ходжсон, представитель комитета ОПИ, для исследования феноменов, связанных с ТО, и выяснения подлинности писем Куломбов. Ходжсона как друга приняли в Адьяре и предоставили все возможности для исследования. В 1885 году ОПИ опубликовало отчёт комиссии Общества, в основном написанный Ричардом Ходжсоном, в котором авторы обвинили Е. П. Блаватскую в мошенничестве. В частности, в отчёте Р. Ходжсона говорилось:"Мы не видим в ней ни представительницы таинственных мудрецов, ни того менее — простой авантюристки. Мы согласны, что она заслужила своё место в истории как одна из наиболее совершенных, остроумных и интересных обманщиц нашей эпохи".
 
В 1986 году Обществом психических исследований была опубликована работа Вернона Харрисона, бывшего президента Королевского фотографического общества, эксперта в подлогах и фальсификациях и члена ОПИ, в которой автор утверждал, что отчёт 1885 года является ненаучным, неполным и поэтому не заслуживает доверия. После этого ОПИ опубликовало пресс-релиз «На основании нового исследования, мадам Блаватская, соучредитель Теософского Общества, была обвинена несправедливо», в котором сообщалось, что «"разоблачение" русской по происхождению оккультистки мадам Е. П. Блаватской, с которым в 1885 году выступило ОПИ, вызывает серьёзные сомнения в связи с публикацией в "Журнале ОПИ" (том 53, 1986, апрель) убедительной критики отчёта 1885 года». Однако, было отмечено: "Общество Психических Исследований не выносит коллективных решений. Таким образом, это не ОПИ обвинило в 1885 году мадам Блаватскую, но только Комитет ОПИ, отчёт которого был написан, по большей части, д-ром Ходжсоном. Точно так же заключение д-ра Харрисона представляет только его личное мнение".
 
Вскоре после обвинения в мошенничестве Елена Петровна покинула Индию вследствие ухудшившегося здоровья, около двух лет она жила в Германии и Бельгии, работая над «Тайной доктриной», затем, переехав в Лондон, занялась изданием первых двух томов «Тайной доктрины». По-настоящему великим событием 1888 года стала публикация в октябре долгожданной «Тайной Доктрины», выдающегося произведения Елены Петровны Блаватской. Это был ее благородный ответ на все нападки и критические статьи. Книга вышла одновременно в Лондоне и Нью-Йорке. Так как первое английское издание в 500 экземпляров разошлось еще до даты публикации (видимо по подписке), было напечатано второе издание. В двух вышедших томах был использован не весь имеющийся у ЕПБ материал, позже она намеревалась опубликовать еще два тома. В следующем 1889 году ЕПБ подготовила еще две книги: «Ключ к теософии» и «Голос Безмолвия».
 
Так же в последние годы жизни Е. П. Блаватская основала журнал Люцифер (Lucifer) и являлась его редактором совместно с Анни Безант. В. П. Желиховская приводит фрагмент из письма Е. П. Блаватской с объяснением этого названия:
"Что вы на меня напали за то, что я свой журнал Люцифером назвала? Это прекрасное название. Lux, Lucis — свет; ferre — носить: «Носитель света» — чего же лучше?.. Это только благодаря мильтоновскому «Потерянному раю» Lucifer стал синонимом падшего духа. Первым честным делом моего журнала будет снять поклеп недоразумения с этого имени, которым древние христиане называли Христа. Эасфорос -греков, Люцифер — римлян, ведь это название звезды утра, провозвестницы яркого света солнечного. Разве сам Христос не сказал о себе: «Я, Иисус, звезда утренняя» («Откров. Св. Иоанна XXI I ст. 16)?.. Пусть и журнал наш будет, как бледная, чистая звезда зари предвещать яркий рассвет правды -слияние всех толкований по букве, в единый, по духу, свет истины!».
 
Зная, что час ее смерти приближается, ЕПБ сформировала вокруг себя группу учеников для более глубокого изучения Эзотерической философии и регулярно инструктировала их. Кроме того она посылала своих учеников распространять учение, которое им передала в разных городах Англии и в разные страны мира.
 
Елена Петровна ушла из жизни 8 мая 1891 года. Это известие попало на первые полосы многих газет мира. Лондонская «Пэл-Мэл гэзет» назвала ее одной из самых выдающихся женщин поколения. «Нью-Йорк трибюн» отметила, что никто, кроме Блаватской, «не совершил большего в смысле раскрытия долго хранимых за семью печатями сокровищ восточной мысли, мудрости и философии».
 
День смерти Е. П. Блаватской отмечается её последователями как «День Белого Лотоса».
 
[[Файл:Индийская марка к 100-ю Теософского общества.jpg|thumb|right|Памятная марка, выпущенная в Индии в 1975 году и посвященная 100-летию основания Теософского Общества]]
 
В «Кратком философском словаре» авторы статьи о Блаватской пишут, что «учение Блаватской — теософия — ставило целью спасти от извращения архаические истины, являющиеся основой всех религий, раскрыть их единую основу, указать человеку его законное место во Вселенной. В учении отрицалось существование антропоморфного бога-творца и утверждалась вера в универсальный божественный принцип — Абсолют. Самым важным для теософии Блаватская считала очищение душ, облегчение страданий, моральные идеалы, соблюдение принципа Братства человечества. Блаватская называла себя не творцом системы, а лишь проводником Высших Сил, хранителем сокровенных знаний Учителей, Махатм, от которых она получила все теософские истины».
 
 
 
 
 
== Современные научные оценки учения Е. П. Блаватской ==
 
Доктор философских наук М. С. Уланов пишет, что Е. П. Блаватская была «одним из первых русских мыслителей», обративших свой взор к мудрости Востока, и в частности к буддийской религии. Убеждённая в том, что практически все религии произошли от некоего единого источника, она пыталась найти в духовной культуре Индии те «зёрна истины», которые позднее были только развиты в других цивилизациях. Она считала, что «исследование многочисленных религиозных форм, какие когда-либо исповедовало человечество, как в древнее, так и в последнее время подтверждает, что они возникли из доведийского брахманизма и буддизма, а нирвана есть цель, к которому они все устремлены». Блаватская отмечала «идентичность этики теософии и буддизма». Буддийская этика, с её точки зрения, «является душой теософии», и была раньше достоянием «посвящённых» всего мира.
 
Некоторые исследователи оценивают теософию Блаватской как одно из крупных современных религиозно-философских направлений Запада, а жизнь и творчество Елены Петровны — как занимающие особое место в истории философии.
 
Исследователи объясняют популярность учения Е. П. Блаватской в Европе тем, что оно предлагало религию, приспособленную к мышлению людей XIX века, пронизанному рационализмом и позитивизмом; в Индии оно отвечало исканиям здешних религиозных реформаторов, стремившихся связать ценности индуизма с ценностями других мировых религий.
 
В конце XX века в  России резко возрос интерес — в том числе и в научных кругах — к теософской литературе. Ранее, вплоть до начала «перестройки» в середине 80-х годов XX века издание работ Е. П. Блаватской было невозможно по идеологическим мотивам. Например, «Энциклопедический словарь» 1953 года называет теософию «одной из форм мракобесия реакционной буржуазии».
 
На Украине в Днепропетровске с 2004 года начал работу государственный «Музейный центр Е. П. Блаватской и её семьи», который ставит своей задачей «возвращение имени Е. П. Блаватской в контекст национальной науки, культуры, общественной мысли», а также «активное участие в международной работе с целью научного осмысления трудов, общественного осознания значения наследия Е. П. Блаватской, его созидательного, духовно-объединительного потенциала» - говорит Аливанцева Е. В.
 
Творчество Е. П. Блаватской некоторые исследователи сравнивают с творчеством русских философов, утверждая, что она стояла у истоков русского космизма ([[Н. Ф. Фёдоров]])<ref>[http://www.eunnet.net/sofia/08-2005/text/0802.html Религиозно-философское направление космизма: Россия и Америка] // ''«София: Рукописный журнал Общества ревнителей русской философии»'' (Философский факультет Уральского государственного Университета) Выпуск 8, 2005 г. (О параллелях в творчестве [[Н. Ф. Фёдоров]]а и Е. П. Блаватской)</ref>. Учение Блаватской отразилось в теориях русских космистов, было близко [[русский авангард|русскому авангарду]] в [[философия|философии]] и [[искусство|искусстве]]<ref name="Mapelm" />.
 
== Идеи Е. П. Блаватской в литературе и искусстве ==
 
=== [[Лев Николаевич Толстой]] ===
 
[[Файл:Leo Tolstoy The Voice of the Silence.jpg|thumb|270px|Книга «Голос Безмолвия», подаренная Е. П. Блаватской [[Л. Н. Толстой|Л. Н. Толстому]]]]
[[Файл:Leo Tolstoy The Voice of the Silence-2.jpg|thumb|270px|Дарственная надпись на книге Л. Н. Толстому.]]
 
Один из экземпляров книги «Голос Безмолвия. Семь врат. Два пути» Е. П. Блаватская подарила [[Лев Николаевич Толстой|Льву Николаевичу Толстому]]. Дарственная надпись черными чернилами на первой странице гласила:
{{цитата|Графу Льву Николаевичу Толстому “Одному из немногих” от автора Е. Блаватской.}}
 
По воспоминаниям Д. П. Маковицкого, в октябре 1906 года [[Л. Н. Толстой]] говорил о том, что Е. П. Блаватская ''«писала из Англии лет 15 тому назад»''<ref>Яснополянские записки Д. П. Маковицкого. — М., 1981. Кн. 2. — '''С. 277'''.</ref>. Следовательно, Е. Блаватская отослала Л. Толстому книгу, вскоре после её издания (1889).
 
{{цитата|Книги известные. В них много хорошего, нехорошо только то, ч[то] они говорят о том, ч[его] не дано знать человеку<ref>''[[Толстой Л. Н.]]'' ПСС. Т. 80. 1955. — '''С. 66'''.</ref>}}
— такую запись сделал [[Лев Толстой]] на конверте письма И. Лаврова от 16 августа 1909 года, спрашивающего его об отношении «к книге: Е. П. Блаватская „Голос Безмолвия. Семь врат. Два пути“ (из сокровенных индусских писаний). Перевод с английского Е. П., Калуга, 1908»<ref>''[[Толстой Л. Н.]]'' ПСС. Т. 80. 1955. — '''С. 67'''.</ref>.
 
Изречения из книги, подаренной Еленой Петровной, [[Л. Н. Толстой|Лев Николаевич]] использовал в своих книгах-напутствиях: «Мысли мудрых людей», «На каждый день», «Круг чтения» и «Путь жизни», подписывая так: «Браминская мудрость»<ref name="Ласько">''[[Ласько, Венера Александровна|Ласько В. А.]]'' Книги с полки яснополянской библиотеки: Л. Н. Толстой и Е. П. Блаватская // Культура и время. — 2004. — № 3/4. — С. 232—243.</ref>.
В комментариях к полному собранию сочинений поясняется, что редакция сделала дополнения к рукописям, указав источник: ''«Браминская мудрость. Из Голоса Безмолвия»''. Цитата из книги [[Л. Н. Толстой|Л. Н. Толстого]] «На каждый день»:
{{цитата|«3 марта. Если ты хочешь постигнуть познания всеобъемлющего „я“, то ты должен прежде всего узнать самого себя. Для того, чтобы познать самого себя, ты должен пожертвовать своим „я“ всемирному „я“, и жертвуй своей жизнью, если ты хочешь жить в духе. Удаляй свои мысли от внешних вещей и всего, что представляется извне. Старайся отделять от себя возникающие образы, с тем, чтобы они не кидали темной тени на твою душу. <br />
Твои тени живут и исчезают. То, что в тебе вечно, то, что разумеет, принадлежит не преходящей жизни. Это Вечное есть тот человек, который был, есть и будет и час которого не пробьет никогда. Браминская мудрость»<ref>''[[Толстой Л. Н.]]'' ПСС. Т. 40. 1956. —  '''С. 95'''.</ref>.}}
 
Также [[Лев Толстой|Лев Николаевич Толстой]] в своем творчестве использовал изречения и из теософического журнала «Teosophisner Wegwiser»<ref name="Ласько" />. В дневнике [[Лев Толстой|Льва Толстого]] от 12 февраля 1903 года есть запись: ''{{цитата|читаю прекрасный [[Теософия|теософич[еский]]] журнал, много общего с моим пониманием''<ref>''[[Толстой Л. Н.]]'' ПСС. Т. 54. 1935. — '''С. 155'''.</ref>.}} На своем экземпляре Толстой отмечает афоризмы [[Рамакришна|Рамакришны]], [[Фома Аквинский|Фомы Аквинского]], Е. Блаватской из «Голоса Безмолвия»<ref name="Ласько" />.
 
=== [[Александр Николаевич Скрябин]] ===
 
[[Файл:Skrjabin Alexander.jpg|thumb|220px|[[Александр Николаевич Скрябин]]]]
 
Биографы выдающегося русского композитора и пианиста [[Скрябин, Александр Николаевич|Александра Николаевича Скрябина]] оставили много свидетельств о глубокой увлеченности Скрябина теософскими идеями и о его уважительном отношении к Елене Петровне Блаватской.
 
Скрябин перечитывал «Тайную Доктрину» чрезвычайно внимательно, подчеркивая наиболее значимые места карандашом<ref>''[[Шлёцер Б. Ф.]]'' Скрябин. Т.1. Берлин, 1923. — С.27.</ref>. [[Сабанеев, Леонид Леонидович|Леонид Сабанеев]] в книге «Воспоминания о Скрябине» (1925) писал, что «Тайная Доктрина» Блаватской, а также журналы «Вестник теософии» постоянно лежали на рабочем столе Скрябина<ref>''[[Сабанеев Л. Л.]]'' Воспоминания о Скрябине.— М.: Классика-XXI, 2000 (репринт).— '''С. 63, 173, 241'''</ref>.
«''Он верил … Блаватской как ребёнок верит родителям''»<ref>''[[Сабанеев Л. Л.]]'' Воспоминания о Скрябине. — М., 1925. — '''С. 82.'''</ref>, — пишет [[Сабанеев, Леонид Леонидович|Л. Сабанеев]] — «''Блаватская была для него большим священным авторитетом, чем какое-нибудь [[Евангелие]]…''»<ref>''[[Сабанеев Л. Л.]]'' Воспоминания о Скрябине.— М.: Классика-XXI, 2000 (репринт). — '''С. 176'''</ref>. В присутствии Скрябина «против Блаватской спорить было уже нельзя»<ref>''[[Сабанеев Л. Л.]]'' Воспоминания о Скрябине.— М., 1925. — '''С. 261'''.</ref>.
 
Другой биограф Скрябина, философ [[Шлёцер, Борис де|Б. Ф. Шлёцер]], в 1923 году писал:
 
{{цитата|Не помню кто из его знакомых указал ему однажды, что в том, что он говорит о Мистерии, о слиянии всех и возвращении мира к единству - есть очень много общего с теософской доктриной, и посоветовал ему прочесть Блаватскую. Здесь, по-видимому, уже можно говорить о влиянии: Скрябин, когда я его увидел несколько месяцев спустя в Швейцарии, читал Блаватску [...] и в беседе постоянно пользовался теософскими терминами: говорил о планах, семи расах, манвантарах и т.п. как о чём-то само собой разумеющемся, вполне ясном и неопровержимым и горячо восставал против сомнений, которые я высказывал относительности справедливости того или другого утверждения Блаватской, возражая мне с упорством и горячностью неофита. Можно было действительно подумать, что он стал правоверным теософом.
 
Однако, когда под влиянием его уговоров [...] я стал читать теософскую литературу, то убедился очень скоро, что языком теософским Скрябин чрезвычайно свободно пользовался для выражения своего, личного, мыслей своих, ожиданий и стремлений [...] <ref name="ReferenceA">''[[Шлёцер Б. Ф.]]'' Скрябин. Т.1. Берлин, 1923.— '''С.20-21.'''</ref>.}}
 
{{цитата|Вообще к Блаватской он до конца своей жизни относился с восхищением. В ней и в произведениях её, он сам признавался, привлекали его смелая попытка грандиозного синтеза, широта и глубина её замыслов, всё то, что он так ценил в другой области, и в Вагнере<ref name="ReferenceA"/>.}}
 
== [[Музейный центр Е. П. Блаватской и её семьи]] ==
 
В [[Днепропетровск]]е на базе государственного [[Днепропетровский национальный исторический музей им. Д.И. Яворницкого|Днепропетровского исторического музея имени Д. И. Яворницкого]] в старинной городской дворянской усадьбе создан [[Музейный центр Е. П. Блаватской и её семьи]].
В 1815-1834 годах усадьба принадлежала государственному и общественному деятелю [[Фадеев Андрей Михайлович|А. М. Фадееву]] и его жене ученому-природоведу Е. П. Долгорукой-Фадеевой. В этом доме выросли их дети: писательница [[Ган, Елена Андреевна|Е. А. Ган]], генерал и публицист Р. А. Фадеев, общественные деятели Е. А. и Н. А. Фадеевы. Здесь в 1831 году родилась их старшая внучка — исследователь, писатель, создатель [[Теософское общество|Международного теософского общества]] Е. П. Блаватская, а также другие внуки Фадеевых: писательница [[Желиховская Вера Петровна|В. П. Желиховская]] и государственный деятель, министр-реформатор [[Витте, Сергей Юльевич|С. Ю. Витте]].
 
В 2005—2006 гг. в Доме Фадеевых выполнены комплексные историко-архитектурные исследования. Специалисты проводят научную и образовательную деятельность. Для общественности в рамках проекта «музей с нулевого цикла» устраиваются лекции и экскурсии.
 
== Память о Елене Петровне Блаватской ==
 
* В 1924 году известный [[художник]], путешественник и общественный деятель [[Рерих, Николай Константинович|Николай Рерих]] создал картину «Вестник», которую посвятил Елене Блаватской. 18 января 1925 года художник преподнес это произведение в дар [[Теософское общество Адьяр|Теософскому обществу Адьяр]] <ref>{{книга
|автор          = Крэнстон, Сильвия при участии Уильям, Кэри.
|часть          = Часть VII. Сто лет спустя. Глава 11. Пророк в своем отечестве
|заглавие      = Е. П. Блаватская: Жизнь и творчество основательницы современного теософского движения
|оригинал      =
|ссылка        = http://www.theosophy.ru/lib/wl-the11.htm
|ответственный  = Пер. на русский
|издание        = 2-е издание, доп
|место          = Рига-Москва
|издательство  = ЛИГАТМА
|год            = 1999
|том            =
|страницы      = 622
|страниц        =
|серия          =
|isbn          = 5-7738-0017-9
|тираж          =
}}</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}}<ref>[[Елена Ивановна Рерих]]. Письма. Том IV (1936 г.). — М.: [[Рерих, Николай Константинович#Международный Центр Рерихов|Международный Центр Рерихов]], 2002, С. 248 ISBN 5-86988-074-2</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}}.
* В Москве 8 мая 1991 года в [http://www.domsojuzov.ru/ Колонном зале Дома союзов] отмечали 100-летие со дня смерти Блаватской.
* [http://ru.museum.dp.ua/article0144.html Музейный центр Е. П. Блаватской в Днепропетровске]
 
== Деятели культуры о Е. П. Блаватской ==
{{избыток цитат}}
{{начало цитаты}}
Я преклоняюсь перед великим духом и огненным сердцем нашей великой соотечественницы и знаю, что в будущей России имя её будет поставлено на должную высоту почитания. Елена Петровна Блаватская, истинно, наша национальная гордость. Великая Мученица за Свет и Истину. Вечная Слава ей!<ref>Из письма Е. И. Рерих к В. А. Дукшта-Дукшинской от 08.09.1934 / Рерих Е. И. Письма. Т. 2. 1934. — М.: Международный Центр Рерихов. — С. 335</ref>
{{конец цитаты|источник=[[Е. И. Рерих]], русский религиозный философ}}
 
{{начало цитаты}}
Чем больше справедливых и добрых слов будет сказано о великой русской женщине [Е. П. Блаватской], тем это сейчас необходимее. Ещё недавно мы опять слышали, что некоторые люди книг не читают и в то же время со злорадством и несправедливостью невежества высказываются о том, чего они не знают и не желают. Печально, что некоторые люди желают бороться, только вовсе не там, где их борьба нужна<ref>Из письма Н. К. Рериха Е. Ф. Писаревой 17 августа 1937 г. / Цит по: Огненная посланница Белого Братства. Е. И. и Н. К. Рерихи о Е. П. Блаватской. Предисловие Т. О. Книжник // Журнал «Культура и время», № 2, 2006. — С. 45</ref>.
<br />
[[Рерих, Елена Ивановна|Елена Ивановна [Рерих]]] убеждена, что на [[Россия|Родине]] будет и Институт имени Е. П. Б[лаватской]<ref>Из письма Н. К. Рериха Е. Ф. Писаревой, 1 октября 1937 г. / Цит по: Огненная посланница Белого Братства. Е. И. и Н. К. Рерихи о Е. П. Блаватской. Предисловие Т. О. Книжник // Журнал «Культура и время», № 2, 2006. — С. 45</ref>
{{конец цитаты|источник= [[Н. К. Рерих]], русский художник, путешественник, общественный деятель}}
 
{{начало цитаты}}
Что бы критики ни говорили в адрес мадам Блаватской, или полковника Олкотта, или доктора Безант, их вклад в развитие [[гуманизм]]а всегда будет оставаться крайне ценным<ref>[[Махатма Ганди]]. Моя Вера. — Йога Экс-Пресс, 2009. — С. 25 ISBN 978-5-903084-22-7</ref>.
{{конец цитаты|источник= [[Махатма Ганди]], один из руководителей и идеологов движения за независимость Индии, философ}}
 
{{начало цитаты}}
Е. П. Блаватская, пожалуй, первая, после долголетнего пребывания в Индии, установила крепкую связь между этими «дикарями» и нашей культурой. Этим было положено начало одного из величайших духовных движений, которое объединяет сегодня [1910] большое число людей в «Теософском Обществе»<ref>Кандинский В. В. [http://www.graphic.org.ru/kandinskij.html#2 «О духовном в искусстве»]</ref>.
{{конец цитаты|источник=[[В. В. Кандинский]], русский живописец, график, один из основоположников абстракционизма}}
 
== Интересные факты ==
 
* В своей автобиографической книге «Моя жизнь» [[Махатма Ганди]] отмечал, что на его мировоззрение оказали влияние личное общение с членами [[Теософское общество|Теософского общества]] и чтение трудов Е. П. Блаватской.
 
{{цитата|К концу второго года пребывания в Англии я познакомился с двумя [[теософ]]ами, которые были братьями и оба холостяками. Они заговорили со мной о «[[Бхагавад-гита|Гите]]». Они читали «Небесную песнь» в переводе Эдвина Арнолда и предложили мне почитать вместе с ними подлинник. Было стыдно признаться, что я не читал этой божественной поэмы ни на [[санскрит]]е, ни на [[гуджарат]]и. Но я вынужден был сказать, что не читал «Гиты» и с удовольствием прочту её вместе с ними… Мы начали читать «Гиту»… Книга показалась мне бесценной. Со временем я еще более укрепился в своем мнении и теперь считаю эту книгу главным источником познания истины… Братья рекомендовали мне прочесть также «[[Свет Азии]]» [[Арнольд, Эдвин|Эдвина Арнолда]], которого я до того знал только как автора «Небесной песни». Я прочел эту книгу с еще большим интересом, чем «[[Бхагавад-гита|Бхагаватгиту]]». Начав читать, я уже не мог оторваться. Они свели меня также в ложу Блаватской и там познакомили с м-м Блаватской… Помнится, по настоянию братьев я прочел «Ключ к теософии» м-м Блаватской. Книга эта вызвала во мне желание читать книги по [[индуизм]]у. Я не верил больше [[миссионер]]ам, утверждавшим, что [[индуизм]] полон предрассудков <ref>Махатма Ганди. Моя жизнь. — М.: Гл. ред. восточной литературы изд-ва «Наука», 1969</ref>. }}
 
* Согласно книге публициста и политолога [[Мяло, Ксения Григорьевна|Ксении Мяло]], [[Махатма Ганди]] говорил, что для него было бы радостью ''«коснуться края одежд госпожи Блаватской»''<ref>Мяло К. [http://www.vav.ru/mkg/zv/f-4.html Звезда волхвов, или Христос в Гималаях.] — М.: Беловодье, 1999</ref>.
 
* В 1927 году администрация [[Панчен-лама IX|Панчен-ламы IX]] Тубден Чокьи Ньима (''Tub-ten Chö-gyi Nyima'') (1883-1937) помогла Китайскому обществу исследования буддизма в Пекине опубликовать книгу Е. П. Блаватской «Голос Безмолвия». Книга была дополнена посланием самого Панчен-ламы IX, специально для этого им написанным:
 
{{цитата|<poem>Все существа желают освободиться от страданий.
Посему ищите причины страданий и устраняйте их.
На этом пути достигается освобождение от страданий.
Посему побуждайте все существа ступить на этот путь<ref>''Blavatsky, Helena'' The Voice of the Silence, ed. Alice Cleather and Basil Crump. Peking: Chinese Buddhist Research Society. 1927, — p. 113.</ref>.</poem>}}
 
* В 1989 году, в ознаменование сотой годовщины выхода в свет книги «Голос Безмолвия» Блаватской, было выпущено юбилейное издание, предисловие для которого написал [[Далай-лама XIV]]. В предисловии, озаглавленном «Путь Бодхисаттвы», [[Далай-лама XIV]] писал:
 
{{цитата|Я думаю, что эта книга оказала сильное влияние на многих людей, которые искренне ищут и стремятся приобщиться к мудрости и состраданию Пути [[Бодхисаттва|Бодхисаттвы]]. Я от всей души приветствую это юбилейное издание и выражаю надежду, что оно поможет ещё очень и очень многим<ref>«I believe that this book has strongly influenced many sincere seekers and aspirants to the wisdom and compassion of the Bodhisattva Path. I very much welcome this Centenary Edition and hope that it will benefit many more». ''Blavatsky Helena'' The Voice of the Silence. Centenary edition. Santa Barbara: Concord Grove Press, 1989. — Foreword by the XIVth Dalai Lama</ref>.}}
 
* [[Далай-лама XIV]] на официальной встрече сказал, что буддийские [[богослов]]ы высоко ценят труды Е. П. Блаватской<ref>Овчинников В. [http://www.yro.narod.ru/bibliotheca/Blavatskaja_ovch.htm Соотечественник Блаватской] // «[[Российская газета]]», 01.03.2003.</ref>.
* В 1991 году киностудией «[[Центрнаучфильм]]» был снят фильм «Кто вы, мадам Блаватская?». Главную роль в фильме сыграла [[Народная артистка Российской Федерации]] [[Муравьёва, Ирина Вадимовна|Ирина Муравьёва]].
* Распространено мнение о том, что 1991 год был якобы объявлен [[ЮНЕСКО]] годом памяти Елены Петровны Блаватской. Например, это указано на первых страницах «Тайной Доктрины» Блаватской, напечатанной в [[Наука (издательство)|издательстве «Наука»]] в 1991 году и в 1992 году в журнале «[[Вестник Российской академии наук]]»<ref name="РАН"/>. Однако ссылок на официальные документы [[ЮНЕСКО]], подтверждающие факт, в этих источниках не приводится. Существуют свидетельства ряда лиц, направлявших в [[ЮНЕСКО]] запросы с просьбами подтвердить или опровергнуть эту информацию, и приводящих тексты полученных от [[ЮНЕСКО]] официальных писем, в которых говорилось, что «ЮНЕСКО вообще не объявляет никакие „Годы“» и занимается лишь составлением Календаря памятных дат<ref>[http://www.lomonosov.org/news_roerich339.html Ответ на запрос от 26 марта 2007 года] {{недоступная ссылка|число=10|месяц=05|год=2013}}.</ref>. В Календаре памятных дат [[ЮНЕСКО]] на 1990—1991 годы, который был составлен в 1989 году, имя Е. П. Блаватской не фигурирует<ref>[http://unesdoc.unesco.org/images/0008/000844/084401EB.pdf UNESCO Anniversaries of Great Personalities and Historic Events 1990—1991.]</ref>.
* Все работы Е. П. Блаватской по-прежнему переиздаются, подчас в нескольких редакциях. Её сочинения переведены на многие европейские языки{{ref+|По данным [[WorldCat]] «Голос Безмолвия» публиковался на четырнадцати языках, «Тайная доктрина» — на десяти, «Ключ к теософии» — на восьми, «Разоблачённая Изида» — на семи. // [http://www.worldcat.org/identities/lccn-n79032225/ WorldCat identities.]|K}}, а также на [[иврит]], [[Арабский язык|арабский]], [[тамильский язык|тамильский]], [[хинди]], [[китайский язык|китайский]], [[японский язык|японский]], [[вьетнамский язык|вьетнамский]] и многие другие языки<ref name="kr">Крэнстон С., Уильям К. Е. П. Блаватская: Жизнь и творчество основательницы современного теософского движения / Пер. на русский. — 2-е издание, доп. — Рига-Москва: ЛИГАТМА, 1999. — С. 13-14</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}}.
* В 1881 году Е. П. Блаватская опубликовала в журнале «The Theosophist» переведённый ею отрывок из романа [[Достоевский, Фёдор Михайлович|Ф. М. Достоевского]] «[[Братья Карамазовы]]» — [[Великий инквизитор (Братья Карамазовы)|«The Grand Inquisitor»]].{{ref+
|[http://www.gutenberg.org/files/8578/8578-h/8578-h.htm Перевод Блаватской] продолжает издаваться до сих пор: «7 editions published between 1881 and 2013 in English and held by 998 WorldCat member libraries worldwide». //
[http://www.worldcat.org/identities/lccn-n79032225/ WorldCat identities.]|K}}
* В 1975 году правительством [[Индия|Индии]] была выпущена памятная марка, посвященная 100-летию основания [[Теософское общество|Теософского общества]]. На марке изображена печать Общества и его девиз: «Нет религии выше истины».
 
==Комментарии==
{{Примечания|group=K}}
 
== Примечания ==
{{примечания|2}}
 
== Библиография ==
{{Навигация
|Тема        = Елена Петровна Блаватская
|Портал      =
|Викисловарь  =
|Викиучебник  =
|Викицитатник =
|Викитека    = Елена Петровна Блаватская
|Викивиды    =
|Викиновости  =
|Метавики    =
|Проект      =
}}
 
=== Основные сочинения Е. П. Блаватской ===
 
# [http://www.magister.msk.ru/library/blavatsk/india/blavinds.htm «Из пещер и дебрей Индостана»]
# «Разоблачённая Изида» (1877) ([http://www.spsl.nsc.ru/~m1-way/izida/ogl_vved1.htm Том 1. Наука]; [http://www.spsl.nsc.ru/~m1-way/izida_2/ogl2.htm Том 2. Теология])
# «Загадочные племена на голубых горах», (1883)
# «[[Тайная доктрина]]» («The Secret Doctrine», 1888—1897)
# «Беседы с Блаватской» — стенографическая запись ответов Блаватской на вопросы учеников (1889).
# «[[s:Голос Безмолвия|Голос безмолвия]]» (Голос тишины) (1889)
# [http://www.theosophy.ru/lib/key-theo.htm «Ключ к теософии»] (1889)
# «[[Теософский словарь]]» — посмертное издание (1892)
# Блаватская Е. П. [http://www.roerich.com/zip3/epb_friends.zip «Письма друзьям и сотрудникам»]. Сборник. Перев. с англ. — М., 2002. — 784 с ISBN 5-93975-062-1
# Блаватская Е. П. [http://otkroveniya.at.ua/Blavatskaya/prakticheskij_okkultizm.doc «Практический оккультизм»]
# Блаватская Е. П. [http://www.theosophy.ru/lib/hpbsolov.htm Нео-буддизм]. Ответ Е. П. Блаватской на критику Вл. С. Соловьева книги «Ключ к Теософии»
 
=== Дискуссия об учении Е. П. Блаватской ===
 
==== Научные публикации ====
 
* [http://www.eunnet.net/sofia/08-2005/text/0802.html Религиозно-философское направление космизма: Россия и Америка] // ''«София: Рукописный журнал Общества ревнителей русской философии»'' (Философский факультет Уральского государственного Университета) Выпуск 8, 2005 г. (О параллелях в творчестве [[Н. Ф. Фёдоров]]а и Е. П. Блаватской)
* [http://yro.narod.ru/bibliotheca/Teosophija/HPB_konfer.htm Елена Петровна Блаватская — 175 лет со дня рождения] «Вестник [[Российское философское общество|Российского философского общества]]», № 4 (40), 2006
* Куляница Д. С. Теософия Е. П. Блаватской и русская литература и искусство (конец XIX – середина ХХ века) // Современное миропонимание: материалы ежегодной научно-практической конференции «Е. П. Блаватская и современность», 8 мая 2013 г., г. Днепропетровск. – Днепропетровск: Национальный горный университет, 2013. – С. 15–33.
* {{книга |автор=[[Кэрролл, Роберт Тодд|Кэрролл Р. Т.]] |часть=Теософия|ссылка часть= http://skepdic.ru/teosofiya/|заглавие=[[Энциклопедия заблуждений: собрание невероятных фактов, удивительных открытий и опасных поверий]] |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место=М. |издательство=Издательский дом «Вильямс» |год=2005 |том= |страницы= |столбцы= |страниц=672 |серия= |isbn=5-8459-0830-2, ISBN 0-471-27242-6 |тираж= |ref= Кэрролл}}
* {{нп5|Трефилов, Владимир Александрович|''Трефилов В. А.''|uk|Трефілов Володимир Олександрович}} [http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Relig/Jablok/_25.php Теософия] // Основы религиоведения. Учебник / Ю. Ф. Борунков, И. Н. Яблоков, [[Новиков, Михаил Петрович|М. П. Новиков]] и др.; Под ред. [[Яблоков, Игорь Николаевич|И. Н. Яблокова]]. — М.: Высшая школа, 1994. — 368 с. ISBN 5-06-002849-6 (Учебник издан в рамках Федеральной целевой программы книгоиздания России и рекомендован Государственным комитетом Российской Федерации по высшему образованию)
* ''[[Корочкин, Леонид Иванович|Корочкин Л. И.]]'' ([[член-корреспондент РАН]], зав. лаб. нейрогенетики и генетики развития [[Институт биологии гена РАН|Ин-та биологии гена РАН]] и лаб. молекулярной биологии [[Институт биологии развития РАН|Ин-та биологии развития РАН.]]). [http://www.humanism.al.ru/ru/articles.phtml?num=000091 О роли науки и роли религии в формировании мировоззренческой парадигмы. Экскурс в биологию.] // Сайт «Светский гуманист» Российского гуманистического общества. Статья содержит критику биологических аспектов учения Блаватской и её современных последователей.
* {{статья
| автор        = Пазилова В.П., [[Маслов, Алексей Александрович|Маслов А.А.]], Василенко О.С.
| заглавие      = Обращение секции философии и религиоведения общества «Знание» России к разработчикам законопроекта РФ «О свободе совести и религиозных организациях» и участникам парламентских слушаний
| оригинал      =
| ссылка        = http://www.roerich-museum.ru/sbt1/sbt1gl4_4.htm
| автор издания =
| издание      = Свобода совести и права человека
| тип          = Материалы парламентских слушаний. Аналитический вестник №13. Специальный выпуск.
| место        = {{М.}}, Гуманитарий
| год = 1995
| том =
| номер =
| страницы = 147
}}
* [http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/Mapelm/55.php История русской философской мысли] // История философии: Учеб. пособие для вузов / А. Н. Волкова, B.C. Горнев, Р. Н. Данильченко и др.; Под ред. В. М. Мапелъман и Е. М. Пенькова. — М.: «Издательство ПРИОР», 1997. — 464 с. ISBN 5-7990-0028-5 (Учебник рекомендован Научно-методическим Советом по философии [[Министерство образования РФ|Министерства образования Российской Федерации]] к изданию в качестве учебного пособия)
* {{книга |автор=[[Саввин, Александр Викторович|Саввин А. В.]] |заглавие= Современный сатанизм: идейные истоки, доктрина, практика |оригинал= |ссылка=http://www.dissercat.com/content/sovremennyi-satanizmideinye-istoki-doktrina-praktika |викитека= |ответственный= дис. … кандидата философских наук: 09.00.06. |издание= |место=М. |издательство=[[РАГС]] |год=1999 |том= |страницы= |страниц=152|серия= |isbn= |тираж=|ref=Саввин}}
* ''[[Фаликов, Борис Зиновьевич|Фаликов Б. З.]]'' Культы и культура: от Елены Блаватской до Рона Хаббарда. — М.: [[РГГУ]], 2007. — С. 19-51. ISBN 978-5-7281-0990-7
* «175 лет со дня рождения Е. П. Блаватской. Материалы Международной научно-общественной конференции» — Санкт-Петербургское отделение Международного Центра Рерихов, Санкт-Петербург, 2006 г. — 180 с. Издание сборника осуществлено при поддержке Петербургского отделения Международной Лиги защиты культуры
* ''Шабанова Ю. А.'' (доктор философских наук, профессор, зав. кафедрой философии Национального горного университета (г. Днепропетровск, Украина). Творчество Е. П. Блаватской: основания синтеза науки, религии, философии // К истокам космического мышления. Приднепровье в общемировой сокровищнице культурно-исторического наследия планеты: Материалы круглого стола. — Днепропетровск, 2009. — С. 23-32.
* ''Шабанова Ю. А.'' Развитие идей космизма в творчестве Е. П. Блаватской // Идеи космизма в философии, науке и искусстве. История и современность. Материалы международной научно-общественной конференции. 2009 — СПб.: Санкт-Петербургское отделение [[Международный центр Рерихов|Международного центра Рерихов]], 2009 г. — С. 31-35
* ''Пригунов А. С.'' (доктор технических наук) Квантовая концепция передачи знаний от Космического Разума Человечеству // К истокам космического мышления. Приднепровье в общемировой сокровищнице культурно-исторического наследия планеты: Материалы круглого стола. — Днепропетровск, 2009. — С. 52-62.
* {{ВТ-ЭСБЕ|Блаватская Елена Петровна}}
* {{книга
|автор = 
|часть = Е.П.Блаватская
|заглавие = Энциклопедический лексикон Майера. Online-Version {{ref-de}}
|оригинал = Meyers Konversationslexikon
|ссылка = http://lexikon.meyers.de/wissen/Helena+Blavatsky+%28Personen%29
|издательство = Библиографический ин-т Хильдбургхаузен
}}
* Блаватская Елена Петровна // Краткая философская энциклопедия. — М., Издательская группа «Прогресс» — «Энциклопедия», 1994. — 576 с.
* {{книга
|автор          =
|часть          = Блаватская Елена Петровна
|заглавие      = Русская философия: словарь
|оригинал      =
|ссылка        = http://terme.ru/dictionary/198/word/%C1%CB%C0%C2%C0%D2%D1%CA%C0%DF+%C5%EB%E5%ED%E0+%CF%E5%F2%F0%EE%E2%ED%E0
|ответственный  = Под общ. ред. М. А. Маслина / В. В. Сапов
|издание        =
|место          = {{М.}}
|издательство = Республика
|год = 1995
|том =
|страницы =
|страниц = 655 с.
|серия =
|isbn = 5-250-02336-3
|тираж =
}}
* {{книга
|автор          = [[Лобач, Владимир Владимирович|Лобач В.В.]] (директор издательства « Звезды Гор»; член Совета республиканской общественной организации «[[Рериховское движение|Белорусский фонд Рерихов]]»)
|часть          = Блаватская Елена Петровна
|заглавие      = Новейший философский словарь
|оригинал      =
|ссылка        = http://www.slovopedia.com/6/193/770228.html
|ответственный  = [[Грицанов, Александр Алексеевич|Грицанов А. А.]]
|издание        =
|место          = Минск
|издательство  = В. М. Скакун
|год            = 1999 г
|том            =
|страницы      =
|страниц        = 896
|серия          =
|isbn          =
|тираж          = 10 000
}}
* ''Митюгова Е. Л.'' [http://iph.ras.ru/elib/0418.html Блаватская, Елена Петровна] // [[Новая философская энциклопедия]]: в 4 т. / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Степин. — М.: Мысль, 2000—2001. — ISBN 5-244-00961-3.
* Блаватская Елена Петровна // Философский словарь / Под ред. И. Т. Фролова. — 7-е изд., перераб. и доп. — М.: Республика, 2001. — 719 с.
* {{книга
|автор          =
|часть          = Блаватская Елена Петровна
|заглавие      = Русские философы. Справочник
|оригинал      =
|ссылка        =
|ответственный  = С. В. Корнилов
|издание        = Под общей редакцией д.ф.н., проф. А. Ф. Замалеева
|место          = {{СПб.}}
|издательство = «Лань»
|год = 2001
|том =
|страницы =
|страниц = 448
|серия =
|isbn = 5-8114-0348-8
|тираж = 3000
}}
* {{книга
|автор          =
|часть          = Блаватская Елена Петровна
|заглавие      = Эзотеризм: Энциклопедия
|оригинал      =
|ссылка        = http://slovari.yandex.ru/dict/esoterism/article/eso/eso-0108.htm?text=блаватская
|ответственный  = [[Грицанов, Александр Алексеевич|Грицанов А. А.]]
|издание        =
|место          = Мн.
|издательство  = Интерпрессервис; «Книжный Дом»
|год            = 2002
|том            =
|страницы      =
|страниц        = 1040
|серия          = Мир энциклопедий
|isbn          = 985-6656-73-7
|тираж          = 5 030
}}
* {{книга
|автор          =
|часть          = Блаватская Елена Петровна
|заглавие      = Философский энциклопедический словарь
|ссылка        = http://www.terme.ru/dictionary/184/word/%C1%CB%C0%C2%C0%D2%D1%CA%C0%DF+%C5%EB%E5%ED%E0+%CF%E5%F2%F0%EE%E2%ED%E0/
|ответственный  = Ред.-сост. Е. Ф. Губский и др
|издание        =
|место          = {{М.}}
|издательство = Инфра-М
|год = 2003
|том =
|страницы =
|страниц = 576
|серия = Б‑ка словарей «ИНФРА‑М»
|isbn = 5-86225-403-X
|тираж = 100 000
}}
* {{книга
|автор          =
|часть          = Блаватская Елена Петровна
|заглавие      = Краткий философский словарь
|оригинал      =
|ссылка        = http://yro.narod.ru/bibliotheca/Teosophija/HPB_slovar.htm
|ответственный  = А. П. Алексеев, Г. Г. Васильев и др.; Под ред. А. П. Алексеева
|издание        = 2-е изд., перераб. и доп.
|место          = {{М.}}
|издательство = ТК Велби, Изд-во Проспект
|год = 2004
|том =
|страницы =
|страниц = 496
|серия =
|isbn = 5-98032-320-1
|тираж = 5 000
}} (Словарь подготовлен коллективом кафедры философии гуманитарных факультетов МГУ имени М. В. Ломоносова.)
* Блаватская, Елена Петровна // [[Большая российская энциклопедия]]. Т. III. — М.: Научное издательство «БРЭ», 2005. — С. 571—572.
* {{статья
| автор        = [[Пушкарёва, Наталья Львовна|Пушкарёва Н.Л.]]
| заглавие      = Блаватская, Елена Петровна
| оригинал      =
| ссылка        = http://www.krugosvet.ru/articles/104/1010443/1010443a1.htm
| автор издания =
| издание      = [[Кругосвет]]
| тип          = 
| место        =
| издательство  =
| год          = 2007
| выпуск        =
| том          =
| номер        =
| страницы      =
| isbn          =
}}
* [http://terme.ru/dictionary/638/word/%C1%CB%C0%C2%C0%D2%D1%CA%C0%DF++%C5%EB%E5%ED%E0++%CF%E5%F2%F0%EE%E2%ED%E0/ Блаватская Елена Петровна] // Буддизм как культурно-исторический феномен. Словарь
* {{книга |автор=Митюгова Е. Л. |часть=Блаватская Елена Петровна |ссылка часть=http://iph.ras.ru/elib/0418.html |заглавие=[[Новая философская энциклопедия]]: в 4 т. |ответственный=[[Институт философии РАН|Ин-т философии РАН]]; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета [[Стёпин, Вячеслав Семёнович|В. С. Стёпин]]. |издание= 2-е изд., испр. и допол. |место=М. |издательство=[[Мысль (издательство, Москва)|Мысль]] |год=2010 |том= |страницы= |столбцы= |страниц= |серия= |isbn=978-5-244-01115-9 |тираж=|ref=Митюгова}}
* {{нп3|Джонсон, Кеннет Пол|''Johnson, K. Paul''||K. Paul Johnson}} Blavatsky, Helena Petrovna. // John R. Shook, ed. ''The Dictionary of Modern American Philosophers.'' Bristol: Thoemmes Press, 2005. ISBN 1-84371-037-4. — Vol. 1, p. 249.
* ''French, Brendan James'' [http://hdl.handle.net/2123/7147 The theosophical masters: an investigation into the conceptual domains of H.P. Blavatsky and C.W. Leadbeater] PhD thesis, [[Сиднейский университет|University of Sydney]], Department of Religious Studies. Sydney, 2000.
* {{книга|автор=Kalnitsky Arnold|заглавие=The Theosophical Movement of the Nineteenth Century: The Legitimation of the Disputable and the Entrenchment of the Disreputable|ссылка= http://hdl.handle.net/10500/2108|место=Pretoria|издательство=University of South Africa|год=2003|allpages=443|ref=Kalnitsky}}
* {{книга|автор=[[Кун, Элвин Бойд|{{nobr|Kuhn A. B.}}]]|заглавие=Theosophy: A Modern Revival of Ancient Wisdom|ссылка= http://www.archive.org/details/TheosophyAModernRevivalOfAncientWisdom |место=Whitefish, MT|издательство=Kessinger Publishing |год=1992 |allpages=381 |серия=American religion series: Studies in religion and culture|isbn=978-1-56459-175-3 |ref=Kuhn}}
* {{книга|автор={{nobr|Tillett G. J.}}|заглавие=Charles Webster Leadbeater (1854—1934), a biographical study|ссылка=http://hdl.handle.net/2123/1623 |место=Sydney|издательство=University of Sydney |год=1986|allpages=1169|ref=Tillett}}
 
==== Конференции ====
* [http://www.yro.narod.ru/bibliotheca/Teosophija/Bel_Lotos2008/white_lotos_2008.htm Обзор научной конференции «Блаватская и современность»] прошедшей в Днепропетровске в Доме-Музее Е. П. Блаватской и её семьи 8 мая 2008 года.
* [http://lib.roerich-museum.ru/node/395 К 175-летию со дня рождения Е. П. Блаватской] //''О. А. Лавренова, Е. Ю. Томша'' Журнал [http://www.roerich-museum.ru/rus/news/icr/?news=87 «Культура и время»]. 2006. № 3
: —-[http://lib.roerich-museum.ru/node/397 Резолюция научно-общественной конференции, посвященной 175-летию со дня рождения Елены Петровны Блаватской] (2006 г.)
: — [http://www.museum.ru/N26984 Юбилейная научно-общественная конференция посвященная 175-летию Е. П. Блаватской] во Всероссийском музее А. С. Пушкина (2006 г.)
: — [http://www.museum.ru/N26983 Юбилейная научно-общественная конференция посвященная Е. П. Блаватской] в Музее Г. Р. Державина и русской словесности его времени (2006 г.)
 
==== Публицистика и интервью ====
 
* ''Бычихина Л. В.'' [http://www.ras.ru/FStorage/download.aspx?Id=d42bffa4-0e7f-46af-bdf6-1b508725c1c7 Теософия как мировоззренческая позиция] // «[[Вестник Российской академии наук]]». — 1992. — № 6. — С. 78.
* {{книга|автор={{nobr|Вашингтон П.}}|заглавие=Бабуин мадам Блаватской: история мистиков, медиумов и шарлатанов, которые открыли спиритуализм Америке|оригинал=Madame Blavatsky's baboon: a history of the mystics, mediums, and misfits who brought spiritualism to America|ссылка= http://psylib.org.ua/books/washi01/index.htm |ответственный=Пер. с англ. А. Блейз и О. Перфильева|место= М.|издательство=Крон-Пресс|год=1998|isbn=|ref= Вашингтон}}
* ''Уильям Такара.'' (член Американского теософского общества) [http://www.theosophy.ru/lib/baboon.htm Заметки по книге Питера Вашингтона. Бабуин мадам Блаватской.]
* ''[[Кураев, Андрей Вячеславович|Кураев. А. В.]]'' [http://www.ateismy.net/content/spravochnik/science/rolreligiivnauke.html Кто послал Блаватскую?]
* {{статья
| автор        = Овчинников В.
| заглавие      = Соотечественник Блаватской
| оригинал      =
| ссылка        = http://www.yro.narod.ru/bibliotheca/Blavatskaja_ovch.htm
| автор издания =
| издание      = «[[Российская газета]]», 01.03.2003
| тип          =
| место        =
| год          =
| том          =
| номер        =
| страницы      =
}}
* {{статья |автор=[[Образцов, Пётр Алексеевич|Образцов. П. А.]] |заглавие=Многотысячными тиражами распространяется самая нахальная из лженаук |оригинал= |ссылка=http://forum.tibet.ru/showflat.php?Cat=0&Board=commontb&Number=947&page=0&view=&sb=0&part=all&vc=1 |автор издания= |издание=[[Известия]] |тип= |место= |издательство= |год=30.08.2004 |выпуск= |том= |номер= |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref=Образцов |archiveurl= |archivedate=}} (Статья о [[Мулдашев, Эрнст Рифгатович|Мулдашеве]] и учении Блаватской).
* ''[[Шапошникова, Людмила Васильевна|Шапошникова Л. В.]] '' «Подвижничество диакона Кураева». [http://lib.roerich-museum.ru/node/69 Глава 5. Кураев и Елена Петровна Блаватская]
 
=== Литература о Е. П. Блаватской ===
* {{книга|автор=[[Болдырев О.Г.]]|заглавие=Блаватская: Вестница Шамбалы|место=М|издательство=Вече|год=2012|страниц=240|серия=Человек-загадка|isbn=978-5-9533-5525-4|тираж=3000}}
* {{книга|автор=[[Сенкевич, Александр Николаевич|Сенкевич А. Н.]]|заглавие=Блаватская|место=М.|издательство=Молодая Гвардия|год=2010|страниц=494|isbn=978-5-235-03283-5|серия=Жизнь замечательных людей}}
* {{книга|автор=[[Сенкевич, Александр Николаевич|{{nobr|Сенкевич А.  Н.}}]]|заглавие=Елена Блаватская. Между светом и тьмой|ссылка=http://books.google.ru/books?id=KtIwkgEACAAJ&dq=isbn:9785443802374&hl=en&sa=X&ei=XcRGVPD-KcTnygPbuIHYCA&redir_esc=y |место=М.|издательство=[[Алгоритм (издательство)|Алгоритм]]|год=2012|страниц=480|серия=Носители тайных знаний|isbn=978-5-4438-0237-4|тираж=3000|ref=Сенкевич}}
* {{книга|автор=Минутко И.А.|заглавие=Елена Блаватская: Великая провидица|место=М|издательство=АСТ-ПРЕСС КНИГА|год=2005|страниц=384|isbn=978-5-462-00435-4}}
* ''Сильвия Крэнстон при участии Кэри Уильямс''. [http://occ.piramidin.com/r/e/epb_krens.rar «Е. П. Блаватская: Жизнь и творчество основательницы современного теософского движения»]. Пер. на русский. Рига-Москва: ЛИГАТМА, 1999 г. ISBN 5-7738-0017-9.
* ''Говард Мэрфи.'' [http://occ.piramidin.com/r/e/epb_esc.rar Когда приходит рассвет, или жизнь и труды Елены Петровны Блаватской]. — Пер. на русский Ю. Окунь. «Урал LTD», 1999., 437 с.
* HPB: The Extraordinary Life and Influence of Helena Blavatsky ''by Sylvia Cranston'', G.P. Putnam’s Sons, 1993. ISBN 0-9662115-1-0)
* ''[[В. П. Желиховская|Желиховская В. П.]]'' [[s:Радда-Бай: правда о Блаватской|«Радда-Бай (правда о Блаватской)»]]
* «Елена Петровна Блаватская. Биографический очерк Е. Ф. Писаревой. Отзывы учеников. Выдержки из произведений Е. П. Б.» — Киев: МП «Элисс», 1991
* «Елена Петровна Блаватская: Биогр. сведения. Соч., вышедшие в Англии». — Репринт. изд. — Харьков: РИО облполиграфиздата, 1991. — 145 с, [2] л. ил. ISBN 5-7707-1752-1
* «Оккультный мир Е. П. Блаватской». Сборник. Перев. с англ. — М.: Сфера, 1996. — 512 с.: илл. — (Серия «Белый Лотос»). ISBN 5-87212-042-7
* {{книга |автор=[[Образцов, Пётр Алексеевич|Образцов П. А.]]|заглавие=Азбука шамбалоидов: Мулдашев и все-все-все |оригинал= |ссылка=http://qame.ru/book/unknown/azbuka_shambaloidov/shambal.djvu |викитека= |ответственный= |издание= |место= М. |издательство=Яуза, Пресском |год=2005 |том= |страницы= |столбцы= |страниц=288 |серия=АнтиМулдашев |isbn=5-98083-038-3 |тираж=9000 |ref=Образцов}}
* ''Писарева Е. Ф.'' «О скрытом смысле жизни (сборник работ)» — Киев: Изумрудная Скрижаль, 1997. — 464 с ISBN 966-95108-0-5
* ''Мэри К. Нэф'' [http://www.theosophy.ru/lib/biogrhpb.htm «Личные мемуары Блаватской»]
* ''Борис Цырков'' [http://www.theosophy.ru/cirk-hpb.htm «Елена Петровна Блаватская»]
* ''[[Соловьёв, Всеволод Сергеевич|Соловьев Вс. С.]]'' [[s:Современная жрица Изиды|Современная жрица Изиды. Мое знакомство с Е. П. Блаватской и теософическим обществом.]] Серия статей в ж-ле [[Русский вестник (журнал)|«Русский вестник»]], 1882—1883 /отд. книгой: — СПб., Издание общ. «Общественная Польза», 1893 г.; СПб., Издание Н. Ф. Мертца, 1904 г. / современное переиздание: — М. Республика. 1994 г.
* ''[[В. П. Желиховская]]'' [http://yro.narod.ru/bibliotheca/Teosophija/Zelichovskaja.htm «Е. П. Блаватская и современный жрец истины: Ответ г-жи Игрек (В. П. Желиховской) г-ну Всеволоду Соловьеву»]
* {{Книга:Витте:Воспоминания|ссылка =http://www.risk.ru/users/tom/996/|том=1|глава=1|с=6—12, 22}}
* ''Россман В. И.'' Розанов и Блаватская о тайнах «юдаизма», Неприкосновенный запас, no.6(8), 1999 [http://infoart.udm.ru/magazine/nz/n8/rossman.htm]
* {{книга|автор=[[Вахтмейстер, Констанция|{{nobr|Wachtmeister C.}}]] |заглавие= Reminiscences of H.P. Blavatsky and The Secret Doctrine |ссылка=http://blavatskyarchives.com/wachtmeister/wachtmeisterremcont.htm |место=Wheaton, Ill |издательство= Theosophical Pub. House|издание= 2-е изд |год=1976|allpages=141|серия= Theosophical classics series |isbn=0835604888|ref=Wachtmeister}}
* {{книга|автор=[[Вахтмейстер, Констанция|{{nobr|Вахтмейстер К.}}]] |заглавие=Воспоминания о Е. П. Блаватской и «Тайной доктрине» |оригинал= Reminiscences of H.P. Blavatsky and The Secret Doctrine |ответственный = Пер. с англ. К. Гилевича и Е. Ляховой  |ссылка= http://www.theosophy.ru/lib/wacht-td.htm |место=Одесса |издательство=Астропринт |год=2011|страниц=159 |серия=Архивы. Исследования |isbn=978-966-190-329-5 |ref= Вахтмейстер}}
* [[Макс Гендель|''Max Heindel'']] [http://rosicrucianzine.tripod.com/contentshpbdc.htm Blavatsky and The Secret Doctrine]
* ''[[Макс Гендель]]'' [http://etextlib.ru/Book/DownLoadFb2File/54085 Блаватская и «Тайная Доктрина»]
* {{книга|автор=[[Холл, Мэнли Палмер|{{nobr|Холл М. П.}}]]|часть=Русский сфинкс|заглавие=Феникс, или возрождённый оккультизм|ссылка=http://mexalib.com/download/174702|ответственный=Пер. с англ. А. Исаева и Л. Маклакова|место=М.|издательство=Сфера|год=2003|страниц=368|страницы=|тираж=2000|isbn=5-93975-101-6}}
* ''Olcott, Henry S.'' [http://www.theosophy.ph/onlinebooks.html Old Diary Leaves: The True Story of the Theosophical Society]
 
=== Подборка материалов ===
{{Внешние медиафайлы
|topic    = Женщины в русской истории
|subtopic  =
|font-size = 115
|align    =
|clear    =
|width    =
|video1    = [http://rideo.tv/video/17303/ Е. П. Блаватская]
}}
* [http://www.blavatsky.ru Русскоязычный сайт о Елене Петровне Блаватской. Биография. Произведения. Статьи]
* [http://www.yro.narod.ru/bibliotheca/rubricator/elbib01.htm Раздел «Е. П. Блаватская. Теософия»] на сайте Ярославского Рериховского общества «Орион»
* [http://www.theosophy.ru/hpb.htm Подборка биографических публикаций о Е. П. Блаватской и её трудов] на сайте «Теософия, теософическое движение и общество в России»
* [http://www.roerich-encyclopedia.facets.ru/personal/blavatsk.html Рериховская энциклопедия о Е. П. Блаватской]
 
{{Теософия}}
 
{{Библиоинформация}}
 
[[Категория:Путешественники Российской империи]]
[[Категория:Иммигрировавшие в США из России]]
[[Категория:Оккультисты]]
[[Категория:Мистики]]
[[Категория:Теософы]]
[[Категория:Члены Теософского общества]]
[[Категория:Елена Блаватская]]
[[Категория:Писатели США XIX века]]
[[Категория:Писательницы США XIX века]]
[[Категория:Писательницы России XIX века]]
[[Категория:Мемуаристы Российской империи]]
[[Категория:Умершие от гриппа]]

Текущая версия от 02:57, 10 февраля 2016

Перенаправление на:

Источник — https://theosophy.wiki/w-ru/index.php?title=Блаватская&oldid=138