Апофатизм и катафатизм
Катафатизм
Катафатическое богословие (от греч. καταφατικός, «утверждающий») — совокупность теологических принципов, постулирующая познание бога через понимание того, чем он является.[1]
Апофатизм
Апофати́ческое богосло́вие (греч. αποφατικος «отрицающий») — богословский метод, заключающийся в выражении сущности Бога путём последовательного отрицания всех возможных его определений как несоизмеримых.[1]
Суть концепций апофатизма и катафатизма
Еще на раннем этапе развития христианская мысль разработала концепцию двух противоположных путей «познания» божественного Абсолюта – катафатического или «положительного» и апофатического или «отрицательного».[2]
(Псевдо-)Дионисий различает возможность 2-ух богословских путей: путь утверждения (богословие катафатическое или положительное) и путь отрицания (богословие апофатическое или отрицательное). Первый ведет к некоторому знанию о Боге, - путь несовершенный, второй - приводит к полному незнанию - это путь совершенный и единственно подобающий Непознаваемому, ибо познание имеет объектом то, что существует, Бог же вне пределов всего существующего. Чтобы приблизиться к нему, надо отвергнуть все, что ниже Его, то есть все существующее.[3]
Идя путем отрицания, человек поднимается с низших ступеней бытия до его вершин, устраняя все, что может быть познано, для того, чтобы в мистическом мраке неведения приблизиться к неведомому. При этом необходимо духовное очищение – катарсис. Познание это совершается не путем интеллектуальным, а путем мистической интуиции.[2]
Стараясь разрешить антиномию апофатического и катафатического, пытаются синтезировать оба и свести их к единому. Так, св. Фома Аквинский сводит оба пути Дионисия, превращая отрицательное богословие в корректив к положительному. Приписывая Богу совершенства, мы должны согласно св. Фоме, отрицать модус нашего понимания ограниченных совершенств, но мы можем их утверждать по отношению к Богу модусом более высоким, modus sublimiori. Таким образом отрицания будут относиться к modus signifikata, к вещам совершенным, которые пребывают в Боге иным образом, чем в твари.[3] Апофатизм, является ОСНОВНЫМ принципом всей традиции Восточной Церкви.
Влияние на искусство
Концепции катафатического и апофатического нашли отражение в христианском искусстве. Например, апофатические идеи выражает икона София - Премудрость Божия. В частности новгородская икона 15 века. А катафатическое познание в конце концов привело к антропоморфному изображению самого Бога. Например, у Микеланджело в росписях Сикстинского плафона.
| Катафатизм | Апофтизм |
|---|---|
| Утверждение | Отрицание |
| Подобие | Неподобие |
| Знание | Незнание |
| Антропоморфизм | Мистический образ |