Просмотр исходного текста страницы Апофатизм и катафатизм

{{Содержание справа}}
===Катафатизм===
Катафатическое богословие (от греч. καταφατικός, «утверждающий») — совокупность теологических принципов, постулирующая познание бога через понимание того, чем он является.<ref name="википедия">[http://ru.wikipedia.org/wiki/Заглавная_страница Википедия]</ref>

===Апофатизм===
Апофати́ческое богосло́вие (греч. αποφατικος «отрицающий») — богословский метод, заключающийся в выражении сущности Бога путём последовательного отрицания всех возможных его определений как несоизмеримых.<ref name="википедия"></ref> 

===Суть концепций апофатизма и катафатизма===
Еще на раннем этапе развития христианская мысль разработала концепцию двух противоположных путей «познания» божественного Абсолюта – ''катафатического'' или «положительного» и ''апофатического'' или «отрицательного».<ref name="Малков">Ю.Г.Малков "Некоторые аспекты развития восточно-христианского искусства в контексте средневековой гносеологии"</ref>

''(Псевдо-)Дионисий'' различает возможность 2-ух богословских путей: путь утверждения (богословие катафатическое или положительное) и путь отрицания (богословие апофатическое или отрицательное). Первый ведет к некоторому знанию о Боге, - путь несовершенный, второй - приводит к полному незнанию - это путь совершенный и единственно подобающий Непознаваемому, ибо познание имеет объектом то, что существует, Бог же вне пределов всего существующего. Чтобы приблизиться к нему, надо отвергнуть все, что ниже Его, то есть все существующее.<ref name="Лосский">В.Н.Лосский "Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие"</ref>

Идя путем отрицания, человек поднимается с низших ступеней бытия до его вершин, устраняя все, что может быть познано, для того, чтобы в мистическом мраке неведения приблизиться к неведомому. При этом необходимо духовное очищение – катарсис. Познание это совершается не путем интеллектуальным, а путем мистической интуиции.<ref name="Малков"></ref>

Стараясь разрешить антиномию апофатического и катафатического, пытаются синтезировать оба и свести их к единому. Так, [[Фома Аквинский|''св. Фома Аквинский'']] сводит оба пути Дионисия, превращая отрицательное богословие в корректив к положительному. Приписывая Богу совершенства, мы должны согласно св. Фоме, отрицать модус нашего понимания ограниченных совершенств, но мы можем их утверждать по отношению к Богу модусом более высоким, modus sublimiori. Таким образом отрицания будут относиться к modus signifikata, к вещам совершенным, которые пребывают в Боге иным образом, чем в твари.<ref name="Лосский"></ref>
Апофатизм, является ОСНОВНЫМ принципом всей традиции Восточной Церкви.

===Влияние на искусство===
Концепции катафатического и апофатического нашли отражение в христианском искусстве.
Например, апофатические идеи выражает икона [http://ru.wikipedia.org/wiki/София_(философия) София - Премудрость Божия]. В частности новгородская икона 15 века. А катафатическое познание в конце концов привело к антропоморфному изображению самого Бога. Например, у Микеланджело [http://ru.wikipedia.org/wiki/Сотворение_Адама_(фреска) в росписях Сикстинского плафона].

{| class=wikitable style="margin: 0 auto;"
 |+Сравнительная парадигма
 |-
 !Катафатизм
 !Апофтизм
 |-
 |Утверждение
 |Отрицание
 |-
 |Подобие
 |Неподобие
 |-
 |Знание
 |Незнание
 |-
 |Антропоморфизм
 |Мистический образ
 |}

== Источники ==
<references/>


[[Категория: Христианство]]