Ronda

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Una Ronda es un ciclo cósmico de evolución en una Cadena Planetaria (ver Cadenas y Rondas), en la que las Mónadas comienzan su jornada en el primer y más sutil Globo (llamado Globo A) de una serie de siete. Finalizando su evolución allí ellos pasan al siguiente globo, y así sucesivamente, hasta que el globo séptimo (Globo G o Z) es alcanzado. Después que una Ronda ha terminado la Mónada descansa en un estado de Nirvana hasta que llegue el momento de una nueva Ronda. Cada ronda desarrolla completamente uno de los principios humanos.[1] Siete de estas Rondas son necesarias para completar la evolución en una Cadena Planetaria dada.

Descripción General

Una ronda de evolución de vida a través de siete globos que constituye una Cadena Planetaria.H. P. Blavatsky escribió:

Por “Ronda” se entiende la evolución en serie de la naturaleza material naciente, de los siete globos de nuestra cadena* con sus reinos mineral, vegetal y animal, (el hombre está incluido en este último y está a la cabeza de él) durante todo el período de un ciclo de vida. Este último sería llamado por los Brahmins “un Día de Brahmâ”. Es, en resumen, una revolución de la “Rueda” (nuestra cadena planetaria), que se compone de siete globos (o siete “Ruedas” separadas, esta vez en otro sentido). Cuando la evolución ha corrido hacia abajo en la materia, desde el planeta A hasta el planeta G, o Z, como los estudiantes Occidentales lo llaman, es una Ronda.[2]

Se dice que el trabajo de cada Ronda está repartido entre un grupo diferente de los llamados "Creadores" o "Arquitectos".[3]

En el Sistema Esotérico, los Dhyanis vigilan sucesivamente una de las Rondas y la gran Raza-raíz de nuestra cadena planetaria. Además, se dice que ellos envían sus Bhodisatvas, los corresponsales humanos de los Dhyani-Buddhas . . . durante cada Ronda y Raza.[4]

Las siete Rondas disminuyen y aumentan en sus respectivas duraciones, tanto como las siete razas en cada una. De este modo las 4tas. Rondas tanto como todas las 4tas razas son las más cortas, mientras que la 1era y la 7ma Rondas como la 1era y la 7ma raza raíz son las más largas.[5]

Cada “Ronda” (en la escala descendente) es sólo una repetición en una forma más concreta de la Ronda que la precede, como cada globo, hasta nuestra cuarta esfera, (la tierra real)—es una copia más grosera y material de la esfera más sombría que la precede en su orden sucesivo, los tres planos más elevados. . . .En su camino ascendente sobre el arco ascendente, la Evolución espiritualiza y eteriza, por así decirlo, la naturaleza general de todo, llevándola al nivel del plano en el que está colocado el globo gemelo del lado opuesto; siendo el resultado, que cuando es alcanzado el séptimo globo (en cualquier Ronda) la naturaleza de todo lo que se está desarrollando vuelve a la condición en la que estaba en su punto de partida-además, cada vez, un grado nuevo y superior en los estados de conciencia.[6]

Un nuevo elemento es desarrollado en cada Ronda:

Cada nueva Ronda desarrolla uno de sus Elementos Compuestos. . . .Si la Naturaleza es “Siempre el devenir” en el plano manifestado, entonces esos Elementos deben ser considerados bajo la misma luz: ellos deben desarrollarse, progresar, y aumentar hasta el final Manvantárico.[7]

La sucesión de los aspectos primarios de la Naturaleza concierne a la sucesión de Rondas, tiene que ver, como ya se indicó, con el desarrollo de los “Elementos” (en el sentido Oculto)—Fuego, Aire, Agua, Tierra. Nosotros estamos solamente en la cuarta Ronda, y nuestro catálogo hasta ahora se queda corto.[8]

Sin embargo, nosotros necesitamos mantener en mente que "ninguno de los llamados-elementos eran, en las tres Rondas precedentes, como ellos son ahora.".[9]

En cada Ronda hay cada vez menos animales—evolucionando, de estos últimos en formas más elevadas. Durante la primera Ronda fueron ellos "los reyes de la creación." Durante la séptima los hombres se habrán convertido en Dioses y animales — seres inteligentes. Saca tus inferencias. Comenzando con la segunda Ronda, ya procede la evolución en un plan muy diferente. Todo está desarrollado y no tiene más que proseguir su viaje cíclico y perfeccionarse. Es sólo [en] la primera Ronda que el hombre se convierte de un ser humano en Globo B, un mineral, una planta, un animal en Planeta C. El método cambia totalmente de la segunda Ronda.[10]

Desde el primer hombre tiene todos los siete principios incluidos en él, en germen, pero ninguno está desarrollado. Si lo comparamos con un bebé estaremos en lo correcto. . . . En cada una de las Rondas él hace que uno de los principios se desarrolle plenamente. En la primera ronda su consciencia en nuestra tierra es embotada pero débil y sombría, algo así como la de un bebé. Cuando él alcanza nuestra tierra en la segunda ronda se ha vuelto responsable en un grado, en la tercera se vuelve así enteramente. En cada etapa y cada ronda su desarrollo sigue el ritmo del globo en el que se encuentra.[11]

La Humanidad se desarrolla sólo completamente en la Cuarta-de nuestra Ronda actual. Hasta este cuarto Cyclo-de Vida, se le llama “humanidad” sólo por falta de un término más apropiado. Como la larva que se vuelve crisálida y mariposa, Hombre, o mas bien lo que se hace hombre, pasa por todas las formas y reinos durante la primera Ronda y a través de todas las formas humanas durante las dos Rondas siguientes. Llegado en nuestra Tierra al principio de la Cuarta en las presentes series de ciclos-de vida, y razas, el HOMBRE es la primera forma que aparece al respecto, siendo precedido sólo por los reinos mineral y vegetal—incluso este último teniendo que desarrollar y continuar su mayor evolución a través del hombre. . . . Durante las tres Rondas por venir, la Humanidad, como el globo en el que vive, siempre tenderá a reasumir su forma primigenia, la de un Anfitrión Dhyan Chohanic. El Hombre tiende a volverse un Dios y luego-DIOS, como cualquier otro átomo en el Universo.[12]

En una de sus cartas, Maestro K.H. explica que al final de cada una de las Rondas las Mónadas tienen un recuerdo parcial de sus experiencias, y sólo experimentan uno completo cuando las séptimas rondas son finalizadas:

Al final de cada una de las siete rondas viene un recuerdo menos "completo"; sólo en las experiencias devachánicas teniendo lugar entre los nacimientos numerosos al final de cada vida personal. Pero la colección completa de todas las vidas — (terrenales y devachánicas) omnisciencia — en resumen — vienen sólo en el gran final de las siete Rondas completas (a menos que uno se haya convertido en el ínterin un Bodhisatwa, un Arhat).[13]

Ver también Rondas Internas y Externas.

Primera Ronda

En consecuencia, en la primera Ronda, el globo, habiendo sido construido por las vidas de fuego primitivo, es decir, formado en una esfera- no tenía solidez, ni cualidades, tenía un brillo frío, ni forma ni color; es sólo al final de la Primera Ronda que desarrolla un Elemento que de su inorgánica, es decir, o simple Esencia se volvió en nuestra Ronda el fuego que conocemos a través del sistema. La tierra fue en su primera rupa, la esencia de lo que es el principio Akâsico, que ahora es conocido como, y un término erróneamente denominado, Luz Astral.[14]

De acuerdo con Mahatma K.H., Durante la primera Ronda los animales son los "reyes de la creación", sin embargo como las Rondas se desarrollan cada vez hay menos de ellos.[15] Con respecto a los humanos la evolución durante las Rondas, el Mahatma escribió:

1era. Ronda. — Un ser etéreo — no-inteligente, pero super-espiritual. En cada una de las razas subsecuentes y sub-razas y razas menores de evolución el crece más y más en un ser encerrado o encarnado, pero todavía preponderantemente etérico. Y como el animal y vegetal, él desarrolla cuerpos monstruosos en correspondencia con su entorno tosco.[16]

En la primera ronda su consciencia en nuestra tierra es embotada, débil y sombría, algo como la de un bebé.[17]

Es sólo en la primera Ronda que el hombre se convierte en un ser humano Globo B, de un mineral, una planta, un animal en Planeta C. El método cambia completamente desde la segunda Ronda.[18]

Segunda Ronda

Durante la primera Ronda todas las formas han sido desarrolladas por primera vez. Sin embargo, en esta Ronda, ésta no tiene que repetirse. Maestro K.H. escribió:

Comenzando con la segunda Ronda, la evolución ya procede en un plan completamente diferente. Todo está desarrollado y no tiene más que continuar en su viaje cíclico y perfeccionarse.[19]

La Segunda Ronda trae a la manifestación el segundo elemento—AIRE, ese elemento, cuya pureza le aseguraría una vida continua que él usaría. “Desde la segunda Ronda, Tierra—hasta ahora un feto en la matriz del Espacio—comenzó su existencia real: había desarrollado vida sensible individual, su segundo principio. El segundo corresponde al sexto (principio); el segundo es vida continua, la otra es temporal.”[20]

Con respecto a la evolución de los Humanos durante las Rondas, Mahatma K.H. escribió:

2da. Ronda. — El sigue siendo gigante y etéreo, pero creciendo cada vez más firme y condensado en cuerpo — un hombre más físico, pero aún menos inteligente que espiritual; porque la mente es más lenta y la evolución más difícil que el marco físico y la mente no se desarrollaría tan rápido como el cuerpo.[21]

Cuando él llega a nuestra tierra en la segunda ronda, se ha vuelto responsable en un grado.[22]

Tercera Ronda

La Tercera Ronda desarrolló al tercer Principio—AGUA.[23]

Con respecto a la evolución de los humanos durante las Rondas, Mahatma K.H. escribió:

3era Ronda. — El tiene ahora un cuerpo perfectamente concreto y compacto; al comienzo la forma de un simio gigante, y más inteligente (o más bien astuto) que espiritual. Porque en el arco descendente él ha alcanzado el punto donde su espiritualidad primordial está eclipsada o eclipsada por una mentalidad naciente. En la mitad de la tercera ronda su estatura gigante disminuye, su cuerpo mejora en textura (quizás el microscopio podría ayudar a demostrar esto) y se vuelve un ser más racional- aunque aún más un simio que un hombre Deva.[24]

El Mahatma escribió que en la tercera Ronda el hombre se vuelve completamente responsable.[25]

Cuarta Ronda

Nuestra Cuarta Ronda . . . es el ciclo del punto de-inflexión, después de lo cual, la materia, habiendo alcanzado sus profundidades más bajas, comienza a esforzarse hacia adelante y para espiritualizarse con cada nueva Raza y con cada ciclo fresco.[26]

El cuarto miembro de una serie ocupa una posición única. . . . Es la esfera de ajustes evolutivos finales, el mundo de las escalas Kármicas, el Salón de Justicia, donde se alcanza el equilibrio que determina el curso futuro de la Mónada durante el resto de sus encarnaciones en el ciclo. Y por lo tanto es que, después de haber pasado este punto central de inflexión en el Gran Ciclo, es decir, después del punto medio de la Cuarta Raza en la Cuarta Ronda de nuestro Globo—no pueden entrar más Mónadas en el reino humano. La puerta está cerrada para este Ciclo y el equilibrio alcanzado.[27]

En medio de la Cuarta revolución, que es nuestra actual “Ronda”: “La Evolución ha llegado a su apogeo de desarrollo físico, coronado su trabajo con el hombre físicamente perfecto, y, desde este punto, comienza su trabajo pabellón-espiritual.”[28]

La Cuarta [Ronda] transformó los fluidos gaseosos y forma plástica de nuestro globo en una esfera de costra groseramente material donde estamos viviendo ahora. “Bhumi” [la tierra] ha alcanzado su cuarto principio. La Tierra alcanzará su verdadera forma última—(inversamente en esto al hombre)—su caparazón corporal—sólo hacia el final del manvantara después de la Séptima Ronda. Nuestro globo está, hasta aquí, en su estado kamarupica—el cuerpo astral de deseos de Ahamkara, egoísmo oscuro, la progenie de Mahat, en el plano inferior.[29]

Es en esta Ronda y globo D que los conflictos entre las fuerzas opuestas comienzan:

La lucha mortal entre espíritu y materia, entre Luz y Divinidad y Oscuridad y Maldad, comenzó en nuestro globo con la primera aparición de contrastes y opuestos en vegetales y naturaleza, y continuó más ferozmente que nunca después que el hombre se convirtió en el ser egoísta y personal que es ahora. Ni hay posibilidad de que llegue a su fin antes que la falsedad sea reemplazada por la verdad, egoísmo por altruismo, y la justicia suprema reine en el corazón del hombre. Hasta entonces, la ruidosa batalla rugirá sin cesar. Es el egoísmo, especialmente; el amor de Si mismo sobre todas las cosas en el cielo y en la tierra, ayudada por la vanidad humana, que es el engendrador de los siete pecados capitales.[30]

Quinta Ronda

Mme. Blavatsky escribió:

Será sólo en la próxima, o quinta, Ronda que el quinto Elemento, Eter-el cuerpo denso de Akâsa, si se puede llamar así, convirtiéndose en un factor familiar de la Naturaleza para todos los hombres, como es el aire familiar para nosotros ahora, dejará de ser hipotético en la actualidad, y también un “agente” para tantas cosas. Y sólo durante esa Ronda, aquellos sentidos superiores, el crecimiento y desarrollo de lo que Akâsa sirve, será susceptible de una expansión completa.[31]

La Quinta Raza dará a luz un tipo más elevado de Humanidad; y, como la naturaleza inteligente siempre procede gradualmente, la última Raza [la séptima] de esta [cuarta] Ronda debe necesariamente desarrollar los materiales necesarios de los mismos. [32]

En Las Cartas de los Maestros se mencionan algunas "quintas-rondas" habiendo sido encarnados en la Tierra ahora, durante la Cuarta Ronda:

Plato y Confucio fueron hombres de la quinta Ronda y nuestro Señor un hombre de la sexta Ronda (del misterio de su avatar se habla en mi próxima carta) e incluso ni el hijo del Buddha Gautama era cualquier cosa menos un hombre de la cuarta ronda.[33]

Esta contradicción aparente fue explicada por Mme. Blavatsky como sigue:

Cada “Ronda” trae consigo un nuevo desarrollo e incluso un cambio completo; mental, psíquico, espiritual y físico en la constitución del hombre. Todos estos principios evolucionando en una escala siempre ascendente. De ahí se deduce que aquellas personas que, como Confucio y Platon, pertenecieran físicamente, mentalmente y espiritualmente a los planos más elevados de evolución, fueran en nuestra Cuarta Ronda como será el hombre promedio en la Quinta Ronda, cuya humanidad está destinada a encontrarse, en esta escala de Evolución, inmensamente más elevada que lo que es nuestra actual humanidad.[34]

Sin embargo, en una de sus cartas, el Maestro K.H. parece implicar que algunos humanos pueden haber pasado por los diferente Globos más rápido, adelantándose a la humanidad por una Ronda.[35]

Sexta Ronda

Las Cartas de los Maestros afirman que durante la sexta Ronda el desarrollo humano será tal que una porción de la humanidad alcanzará el Budhado.[36] De acuerdo con esto, Mme. Blavatsky dijo que Gautama Buddha y Sankaracharya son considerados de la Sexta Ronda.[37]

Sin embargo, la encarnación de Gautama durante la cuarta ronda es una excepción. La ley de evolución cíclica no permite que el ser humano que está más de una ronda por delante del resto de la humanidad, nazca físicamente:

Nuestro Señor Buddha — un hombre de la 6ta. r. — no habría aparecido en nuestra época, grandes como fueron sus méritos en renacimientos anteriores pero por un misterio. . . . Los individuos no pueden aventajar a la humanidad de su ronda más allá de una distancia, porque es matemáticamente imposible.[38]

Normalmente, los individuos como Gautama no habrían esperado en un estado de nirvāṇa hasta que alcanzaran el ciclo de evolución apropiado, antes de que puedan encarnar.

Séptima Ronda

Maestro K.H. dijo que al final de la séptima Ronda, antes del Pralaya, el hombre puede volverse un "Dhyan Chohan".[39] El también escribió que durante la séptima Ronda "los hombres se habrán convertido en Dioses y animales — seres inteligentes".[40]

Addiitional resources

Articles

Libros

  • Warcup, Adam. Cyclic Evolution. Theosophical Books Ltd, 1986.

Notas

<referencias/>

  1. ↑ Vicente Hao Chin, Jr., Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica No. 67 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 185.
  2. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 231-232.
  3. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 233.
  4. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 42.
  5. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Collected Writings vol. VI (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1989), 117.
  6. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La doctrina Secreta vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 232.
  7. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 250.
  8. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 252.
  9. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 253.
  10. ↑ Vicente Hao Chin, Jr., Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica No. 93b (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 332.
  11. ↑ Vicente Hao Chin, Jr., Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica No. 67 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 185.
  12. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 159.
  13. ↑ Vicente Hao Chin, Jr., Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en sequencia cronológica No. 104 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), ???.
  14. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta vol. I (London: The Theosohpical Publishing House, 1978), 259.
  15. ↑ Vicente Hao Chin, Jr., Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica No. 93b (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 332.
  16. ↑ Vicente Hao Chin, Jr., Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica No. 66 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 179.
  17. ↑ Vicente Hao Chin, Jr., Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica No. 67 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 185.
  18. ↑ Vicente Hao Chin, Jr., Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica No. 93b (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 332.
  19. ↑ Vicente Hao Chin, Jr., Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica No. 93b (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 332.
  20. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta vol. I (London: The Theosohpical Publishing House, 1978), 260.
  21. ↑ Vicente Hao Chin, Jr., Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica No. 66 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 179.
  22. ↑ Vicente Hao Chin, Jr., Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica No. 67 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 185.
  23. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, 'La Doctrina Secreta vol. I (London: The Theosohpical Publishing House, 1978), 260.
  24. ↑ Vicente Hao Chin, Jr., Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica No. 66 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 179.
  25. ↑ Vicente Hao Chin, Jr., Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica No. 67 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 185.
  26. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta vol. I (London: The Theosohpical Publishing House, 1978), 185-186.
  27. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, The Secret Doctrine vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 182.
  28. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, The Secret Doctrine vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 232.
  29. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, The Secret Doctrine vol. I (London: The Theosohpical Publishing House, 1978), 260.
  30. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Collected Writings vol. XIII (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1982), 128.
  31. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta vol. I (London: The Theosohpical Publishing House, 1978), 257-258.
  32. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Collected Writings vol. XIII (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1982), 128.
  33. ↑ Vicente Hao Chin, Jr., Las Cartas de los Maestros a A.P. Sinnett en secuencia cronológica No. 66 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), ???.
  34. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta vol. I (London: The Theosohpical Publishing House, 1978), 162.
  35. ↑ Vicente Hao Chin, Jr. Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica' No. 67 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 186.
  36. ↑ Vicente Hao Chin, Jr. Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica No. 44 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 122.
  37. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta vol. I (London: The Theosohpical Publishing House, 1978), 162.
  38. ↑ Vicente Hao Chin, Jr. Las Cartas de los Maestros a A.P. Sinnett en secuencia cronológica No. 67 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 186.
  39. ↑ Vicente Hao Chin, Jr. Las Cartas de los Maestros a A. P. Sinnett en secuencia cronológica No. 44 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 122.
  40. ↑ Vicente Hao Chin, Jr., Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica No. 93b (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 332.
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