Апофатизм и катафатизм

Материал из Вики Теософии
Перейти к: навигация, поиск

Катафатизм

Катафатическое богословие (от греч. καταφατικός, «утверждающий») — совокупность теологических принципов, постулирующая познание бога через понимание того, чем он является.[1]

Апофатизм

Апофати́ческое богосло́вие (греч. αποφατικος «отрицающий») — богословский метод, заключающийся в выражении сущности Бога путём последовательного отрицания всех возможных его определений как несоизмеримых.[1]

Суть концепций апофатизма и катафатизма

Еще на раннем этапе развития христианская мысль разработала концепцию двух противоположных путей «познания» божественного Абсолюта – катафатического или «положительного» и апофатического или «отрицательного».[2]

(Псевдо-)Дионисий различает возможность 2-ух богословских путей: путь утверждения (богословие катафатическое или положительное) и путь отрицания (богословие апофатическое или отрицательное). Первый ведет к некоторому знанию о Боге, - путь несовершенный, второй - приводит к полному незнанию - это путь совершенный и единственно подобающий Непознаваемому, ибо познание имеет объектом то, что существует, Бог же вне пределов всего существующего. Чтобы приблизиться к нему, надо отвергнуть все, что ниже Его, то есть все существующее.[3]

Идя путем отрицания, человек поднимается с низших ступеней бытия до его вершин, устраняя все, что может быть познано, для того, чтобы в мистическом мраке неведения приблизиться к неведомому. При этом необходимо духовное очищение – катарсис. Познание это совершается не путем интеллектуальным, а путем мистической интуиции.[2]

Стараясь разрешить антиномию апофатического и катафатического, пытаются синтезировать оба и свести их к единому. Так, св. Фома Аквинский сводит оба пути Дионисия, превращая отрицательное богословие в корректив к положительному. Приписывая Богу совершенства, мы должны согласно св. Фоме, отрицать модус нашего понимания ограниченных совершенств, но мы можем их утверждать по отношению к Богу модусом более высоким, modus sublimiori. Таким образом отрицания будут относиться к modus signifikata, к вещам совершенным, которые пребывают в Боге иным образом, чем в твари.[3] Апофатизм, является ОСНОВНЫМ принципом всей традиции Восточной Церкви.

Влияние на искусство

Концепции катафатического и апофатического нашли отражение в христианском искусстве. Например, апофатические идеи выражает икона София - Премудрость Божия. В частности новгородская икона 15 века. А катафатическое познание в конце концов привело к антропоморфному изображению самого Бога. Например, у Микеланджело в росписях Сикстинского плафона.

Сравнительная парадигма
Катафатизм Апофтизм
Утверждение Отрицание
Подобие Неподобие
Знание Незнание
Антропоморфизм Мистический образ

Источники

  1. 1,0 1,1 Википедия
  2. 2,0 2,1 Ю.Г.Малков "Некоторые аспекты развития восточно-христианского искусства в контексте средневековой гносеологии"
  3. 3,0 3,1 В.Н.Лосский "Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие"