Махатма

Материал из Вики Теософии
Перейти к: навигация, поиск
Махатмы

Красота и величие Гималайских вершин

Махатма – (санскр.) – буквально, «великая душа»; возвышенные существа, которые достигнув полной власти над своими низшими принципами, живут, таким образом, вне препятствий со стороны «человека из плоти» и обладают знанием и силой, соответствующими той стадии, которую они достигли в своей духовной эволюции.[1] На языке пали называются рахатами и архатами. Адепты высшей степени; заслужившие право обладать божественным знанием и силой своей безупречной жизнью на протяжении многих воплощений и деятельностью служения Добру и Свету. «Адепт есть редкий цветок своего века, и всегда сравнительно мало их было в одном столетии».[2] «Тот, кто одолевает себя, выше того, кто побеждает тысячи в бою»: ибо нет другой такой тяжёлой битвы». Благодаря святости Махатмам присущи сиддхи [3] – качества совершенства, феноменальные силы, позволяющие им творить чудеса. Но обладание этими паронормальными силами не было целью этих святых и высокодуховных существ.

«Всегда, во все времена, при любом большом человеческом кризисе, в час нужды, при зарождении новой расы или пробуждении подготовленного человечества к новому, более широкому видению, Сердце Бога – движимое Законом Сострадания – посылает Учителя, мирового Спасителя, Просветляющего, Аватара [4], передающего Посредника, Христа. Он приносит весть, которая исцеляет, которая указывает людской расе следующий шаг, которая освещает темную мировую проблему и наделяет человека выражением какого-то ещё неосуществленного аспекта божественности. Обо всех Них безошибочно свидетельствует история. Наиболее известные и признанные Аватары – Будда на Востоке и Христос на Западе. Их вести знакомы всем, плоды Их жизни и Их слова обусловили мышление и цивилизации в обоих полушариях. Благодаря тому, что Они человеческо-божественные Аватары, Они представляют то, что человечество способно понять…, мы Их знаем, Им доверяем, и Они значат для нас больше, чем другие божественные Появления. Ядро духовной энергии, которое каждый из них создал, – вне нашего восприятия».[5]

Махатмы – духовные Учителя Индии и Тибета, адепты эзотерической Мудрости, основавшие в Гималаях скрытую обитель, называемую на Востоке Шамбалой, а в западных странах Белым Братством. В реальное существование Махатм на Западе мало кто верил, не считая самих теософов. Тем не менее, те, в кого не верил скептичный западный мир, вступили в переписку с одним из лучших английских журналистов XIX века А.П.Синнетом. Инициатива письменного общения исходила от А.П.Синнета, в то время бывшего главным редактором англо-индийской правительственной газеты «Пионер». [6] Будучи знаком с Е.П.Блаватской Синнет, при её посредничестве обратился к Махатмам с предложением начать переписку, в ходе которой он бы мог задавать вопросы относительно различных аспектов их философского учения. Полученные ответы Синнет собирался использовать в своих статьях и книгах, посвященных основам эзотерического учения.

Портрет Махатмы Мория

В соответствии с древними заветами была принята попытка духовного просвещения мира, и инициаторами которой стали Махатма Мория и Махатма Кут Хуми, духовные учителя легендарного гималайского Братства Адептов. Суть этой попытки состояла в том, чтобы открыть западному миру часть эзотерических философских доктрин Востока, освоение которых способно было придать интеллектуальному и духовному развитию современной цивилизации эволюционный импульс и, кроме того, предостеречь людей Запада от безоглядного увлечения опасным для духовного развития спиритизмом, которое в ту эпоху подобно психической эпидемии охватило США, Европу и перекинулось в Россию. [7] Для этого предстояло найти, подготовить и направить в западный мир посланника, который смог бы принести ему новое знание. Посланником Махатм в XIX веке стала Е.П. Блаватская. [8] На неё была возложена миссия [9] по литературному [10] изложению основ эзотерической философии Индии и Тибета, древнейшей сокровенной Мудрости, хранимой Учителями человечества. Два фундаментальных труда: «Тайная Доктрина» [11] и «Разоблаченная Изида» были написаны Е.П. Блаватской, а также целый ряд статей.

В XX веке вестниками новой этики и культуры, социально-общественных концепций стали Е.И. Рерих и Н.К. Рерих. Их жизненный путь складывался так, что помимо осуществляемой ими научно-исследовательской работы по изучению восточных культур, они вели широкую культурно-просветительскую работу[12] по всему миру. Учение Агни Йоги (Живой Этики) было передано Рерихам Учителями телепатически.[13] Как пишут исследователи творчества Е.И. Рерих, она обладала способностями ясновидения и яснослышания.[14] Запись текстов учения велась ею постоянно, с 1920 по 1955 годы, - даже тогда, когда она находилась от Учителя на расстоянии многих тысяч километров. Учение Живой Этики предугадало многие открытия современной науки, а во многом – и предопределило тематику новейших научных исследований. Многомерная природа человеческого организма, посмертное бытие сознания, реинкарнации и память прошлых жизней, психоэнергетические причины различных заболеваний и новые методы лечения, и многие другие – нашли решение и обоснование в Агни Йоге. Изложенное понятным и доступным для многих языком, это учение нашло много своих приверженцев. Почти сразу после выхода в свет (на русском языке) в Америке и Латвии тексты Агни Йоги были переведены на основные европейские языки, в то время как в советской России судьба учения оказалась не простой…

Долгие годы книги Агни Йоги тайно копировались и передавались из рук в руки. В советский период «и речи не могло идти об изучении Агни Йоги официальной наукой».[15] В постсоветский период произошел всплеск общественного интереса ко всему ранее сокрытому, многие люди искали ответы на вопросы, на которые не могли ответить ни наука, ни идеология, к которой они привыкли.

Портрет Махатмы Кут Хуми

Особо отмечены обществом и признаны художественные произведения Н.К. Рериха, они вдохновляют, удивляют своей красотой и гармоничностью красок, уникальностью палитры цветов. Созерцание необычайного мира и красоты открывается нам его картинами. Художественное творчество Н.К. Рериха получило всемирное признание. Говоря о понятии Учителя, Николай Константинович писал: «Обращаясь к жизнеописаниям, мы увидим, что для сильных творцов учитель был незабываем… Он побуждал творчески мыслить и творить… ибо творчество не требует ни времени, ни пространства. Оно вне этих измерений, и язык его прежде всего выражается языком сердца, который богаче и прекраснее всех языков». [16]

Много интересных, значимых и разносторонних работ написано А.А. Бейли. О своей первой, неожиданной встрече с Учителем, которая произошла 30 июня 1895 г., она пишет: «Было воскресное утро… Все ушли и дома никого не было… Я читала в гостиной. Дверь открылась, и вошёл высокий человек в европейской одежде,… но с тюрбаном на голове. Он подошёл и сел рядом. Я окаменела при виде тюрбана и не могла произнести ни звука, не то, что спросить, что он здесь делает. Затем он стал говорить. Он сказал мне что запланирована определённая работа, которую я могла бы выполнить для мира… А в 1915 году я открыла, кто Он такой, поняла, что и другие люди знают Его... Я узнала, что моим гостем был Учитель Кут Хуми. Он очень близок к Христу, действует в сфере наставничества и является выдающимся представителем любви-мудрости, полным выражением которых является Христос… Ценность заключается в том факте, что всё, что Он мне сказал, было правдой… и в том, что Он оказался не Учителем Иисусом, как я естественно предполагала, а Учителем, о Котором я едва ли могла слышать…». [17]

Работа А.А.Бейли проходила в совместном сотрудничестве с ещё одним Учителем Мудрости, скромно назвавшимся для мира Тибетцем. Среди многочисленных работ, записанных А.А.Бейли: «Посвящение Человеческое и Солнечное», «Трактат о Космическом Огне», «Свет Души», «Трактат о Белой магии», «Ученичество в Новом веке», «Наваждение: мировая проблема», «Образование в Новом веке», трактаты о Семи Лучах: «Эзотерическая психология», «Эзотерическая астрология», «Эзотерическое целительство», «Лучи и Посвящения» и многие другие. В выдержке[18] из заявления Тибетца, опубликованной в августе 1934 г. он сказал «Достаточно сказать, что я являюсь тибетским учеником определенной степени, хотя это мало о чём говорит вам, поскольку все являются учениками от простого стремящегося до Самого Христа и выше. Я живу в физическом теле, подобно другим людям, на границе Тибета и… руковожу группой тибетских лам… Те, кто связан со мной по работе Иерархии (а все истинные ученики связанны по этой работе), знают меня под другим именем и по другой работе… Моя работа состоит в том, чтобы учить и распространять знание Вневременной Мудрости везде, где я нахожу отклик… Я стараюсь также помогать Учителю Мории и Учителю Кут Хуми, когда бы ни представилась такая возможность…».

Свидетельств о достоверности существования Махатм накопилось предостаточно, изданы исследования, посвященные данной теме. В качестве самого первого (по времени проявления и задокументированного – что так важно для современной науки) исследователи приводят письмо Н.А. Фадеевой[19], в котором запечатлены строки «…Мне случилось получить одно из писем феноменальным образом, когда моя племянница была на другой стороне земного шара, так что никто не знал, как она и что с ней, - все мы страшно тревожились за неё. Все наши поиски ничего не дали. Мы уже готовы были считать её мёртвой, когда я получила вдруг письмо от того, кого, я считаю, вы называете «Кут Хуми», доставленное ко мне в дом самым непонятным и загадочным образом посланцем азиатской наружности, который затем исчез прямо перед моими глазами. В этом письме меня просили ничего не бояться, там говорилось, что она в безопасности…».[20] Приводятся и другие многочисленные свидетельства. [21]

Увеличенная фоторепродукция части письма Махатмы

Исследователи писем Махатм, анализируя письма по внешним признакам, подразделяют их по виду «метода составления» на «оттистнутые» и «осажденные». Отмечается, что большинство писем, полученных от Махатм, можно охарактеризовать как «впечатанные». Текст в этих письмах, словно «врезан в бумагу», они «не похожи на написанные от руки письма, текст которых создаётся на поверхности бумаги при помощи ручки и чернил (или карандаша)».[22] Отличительные особенности осаждённых писем уникальны: «когда рассматриваешь осаждённое письмо, создаётся впечатление, что каждая строчка записи была перенесена на бумагу волной света – словно текст действительно «осаждался» на бумагу» [23], их отличительной деталью является изображение линий букв, выписанных не одной чертой, а рядом диагональных черточек, в то время как в обычной записи, произведенной вручную, чтобы получить букву прочерчивается прямая линия. Также отмечается «ни один карандаш не мог бы таким образом выписывать буквы».[24]

Письма Махатм уникальны своим содержанием, и вдумчивый читатель откроет для себя много нового и интересного, помимо того, что получит разъяснения теологических концепций. В письмах можно разглядеть особенности жизни и работы Братства (того времени) и услышать речь самих Махатм.

Сноски


  1. Блаватская Е.П.Теософский словарь. Изд. 3-е, испр. – М.: Изд-во «Сфера», 2009. – С. 257.
  2. Письма Махатм.Перев. с англ. – М.: РИПОЛ классик, 2006. - С. 54.
  3. Блаватская Е.П.Теософский словарь. Изд. 3-е, испр. – М.: Изд-во «Сфера», 2009. – С. 366.
  4. Аватар – это Тот, Кто наделен особой способностью (а также проявляет собственную инициативу и предназначен к тому судьбой) передавать энергию или божественное могущество. (Источник: Бейли А.А. Новое явление Христа. Посвящение Человеческое и Солнечное. – М.: ЭДДАР, 1999 – С. 16).
  5. Бейли А.А.Новое явление Христа. Посвящение Человеческое и Солнечное. – М.: ЭДДАР, 1999 – С. 18.
  6. Ковалёва Н.Предисловие к изданию: Письма Махатм. Перев. с англ. – М.: РИПОЛ классик, 2006. – С. 5.
  7. Ковалёва Н.Предисловие к изданию: Письма Махатм. Перев. с англ. – М.: РИПОЛ классик, 2006. – С. 6.
  8. «…Она одинокой послана в мир, чтобы постепенно подготавливать путь самосовершенствования для других. После почти столетних поисков нашим Руководителям пришлось использовать единственную возможность послания европеянки на Запад, чтобы создать связующее звено между западными странами и Востоком.» (Источник: Письма Махатм. Перев. с англ. – М.: РИПОЛ классик, 2006. – С. 136).
  9. Первая встреча с Учителем произошла 12 августа 1851 г. «Памятная ночь! Та самая при свете заходящей луны в Рамсгейте 12 августа 1851, когда я встретила Покровителя моих снов!» (Источник: Блаватская Е.П. Собрание произведений. Т.1 1851-1873. – М.: Пролог РХ, 2016).
  10. Следуя традиции изложения эзотерических текстов, произведения, содержащие в себе тайны посвященных, написаны определенным образом – понять их может тот, кто знает.
  11. «Ученики спрашивают: почему такая секретность в подробностях учения…? На это оккультизм ответил бы: по двум причинам: а) Истина в целом слишком священна, чтобы выдавать её без разбору; б) Знание всех подробностей и не хватающих звеньев в экзотерических учениях слишком опасно в руках профанов» (Источник: Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.3 Эзотерическое учение. – М.: Изд-во «Эксмо», 2006. – С. 605.
  12. Н.К.Рерих – автор работ по археологии, историко-культурных очерков и вдохновляющих обращений с призывами к Красоте, Знанию и Культуре (например, Рерих Н.К. Держава Света. – М.: Сфер а, 1999. – 352 с.)
  13. Первая встреча Рерихов с их духовными наставниками – Учителями Шамбалы произошла 24 марта 1920 года. Это событие положило начало передаче семье Рерихов учения Агни Йоги. (Источник: Рерих Е.И. Сокровенное знание. Теория и практика Агни Йоги / Сост. М.Мусина, Н. Ковалева. – М.: РИПОЛ классик, 2005. – С. 38)
  14. Рерих Е.И. Сокровенное знание. Теория и практика Агни Йоги / Сост. М.Мусина, Н. Ковалева. – М.: РИПОЛ классик, 2005. – С. 38.
  15. Рерих Е.И. Сокровенное знание. Теория и практика Агни Йоги / Сост. М.Мусина, Н. Ковалева. – М.: РИПОЛ классик, 2005. – С. 40.
  16. Рерих Н.К. Держава Света. – М. : Сфера, 1999. – С. 236
  17. Бейли А.А. Неоконченная автобиография. – М.: Издательство «Навна-3», 2002. – С.42-45.
  18. Выдержка из заявления Тибетца предваряет все изданные книги А.А. Бейли.
  19. Фадеева Надежда Андреевна (1829-1919), была тётей Е.П.Блаватской.
  20. H.P. Blavatsky Collected Writings. Vol.VI, p.274. Первая публикация в Report of an Investigation into the Charges against Madame Blavatsky, p.94. В 1885 г. опубликовано Генеральным советом Теософского общества в Адьяре.
  21. Можно ознакомиться с ними в книгах: "Оккультный мир Е.П. Блаватской". Перев. с англ. – М.: Дельфис, 2014. – 416 с.; Барборка Дж. А. "Махатмы и их учение". Пер. с англ. – М.: РИПОЛ классик, 2005. – 432 с.
  22. Барборка Дж.А. Махатмы и их учение / Пер. с англ. – М.: РИПОЛ классик, 2005. – С. 116.
  23. Барборка Дж.А. Махатмы и их учение / Пер. с англ. – М.: РИПОЛ классик, 2005. – С. 119.
  24. Барборка Дж.А. Махатмы и их учение / Пер. с англ. – М.: РИПОЛ классик, 2005. – С. 118.