Siete Primordiales
Los Siete Primordiales es una expresión que se refiere a los siete primeros seres que aparecen en cualquier plano particular durante el proceso de manifestación. Se les llama de diferentes maneras Ah-hi y Dhyani-Buddhas. Se les conoce también como los siete rayos primordiales del Logos.
Siete Primordiales en los diferentes planos
La jerarquía del siete primordial ( como cualquier otra jerarquía) emana una jerarquía inferior en cada plano:
Además, cada uno de los Siete Primordiales, los primeros Siete Rayos que forman el Logos Manifestado, es a su vez séptuple. Así, como los siete colores del espectro solar corresponden a los siete Rayos o Jerarquías, cada una de estas últimas tiene a su vez sus siete divisiones correspondientes a la misma serie de colores.[1]
Al hacerlo, la jerarquía emanada conserva las mismas características de su progenitora, aunque la expresión es necesariamente más limitada a medida que descienden a la materia:
Ahora bien, el primero, el segundo, el tercero o siete primordiales o Lipika, son todos uno. Cuando emanan de un plano a otro, es una repetición de: “como es arriba, es abajo”. Todos ellos se diferencian en materia o densidad, no en cualidades; las mismas cualidades descienden al último plano, el nuestro, donde el hombre está dotado de la misma potencialidad, si tan solo supiera cómo desarrollarla, que los Dhyan-Chohans más elevados.[2]
Además, cada uno de los Siete Primordiales, los primeros Siete Rayos que forman el Logos Manifestado, es a su vez séptuple. Así, como los siete colores del espectro solar corresponden a los siete Rayos o Jerarquías, cada una de estas últimas tiene a su vez sus siete divisiones correspondientes a la misma serie de colores.[3]
Este concepto de “emanaciones” a planos inferiores está presente en varios sistemas del esoterismo occidental como la Cábala y el Gnosticismo:
P.¿Cuál es la relación entre los Lipika, los “Segundos Siete” y los “Siete Primordiales” y los primeros “Cuatro Sagrados”?
R. Si crees que cualquiera, salvo los Iniciados más elevados, puede explicarte esto para tu satisfacción, estás muy equivocado. La relación se puede entender mejor, o más bien, se puede demostrar que está por encima de toda comprensión, estudiando primero los sistemas gnósticos de los primeros siglos del cristianismo, desde el de Simón el Mago hasta el más elevado y noble de ellos, el llamado PISTIS-SOPHIA. Todos estos sistemas proceden de Oriente. Lo que llamamos los “Siete Primordiales” y los “Segundos Siete” son llamados por Simón el Mago los Eones, las series primigenias, segunda y tercera de Sicigias. Son las emanaciones graduadas, que descienden cada vez más bajo en la materia, desde ese principio primordial que él llama Fuego, y nosotros, Svabhavat. Detrás de ese Fuego, la Deidad manifestada pero silenciosa, está con él como está con nosotros, aquello “que es, fue y siempre será”. X (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1988), 403.
En los planos manifestados, Mme. Blavatsky los comparó con los sephiroth inferiores:
P. ¿Cuáles son, entonces, las etapas de la manifestación?
De este Logos manifestado procederán los Siete Rayos, que en el Zohar se denominan los Sephiroth inferiores y en el ocultismo oriental los siete rayos primordiales. De allí procederá la innumerable serie de Jerarquías.[4]
Sus cualidades están presentes incluso en los seres humanos, aunque en estado latente:
Todo ser racional –llamado Hombre en la Tierra– es de la misma esencia y posee potencialmente todos los atributos de los Eones superiores, los siete primordiales. Le corresponde desarrollar, “con la imagen ante sí del más alto”, por imitación in actu, la Potencia con la que está dotado el más elevado de sus Padres.[5]
En los escritos de Blavatsky parece haber referencias a dos clases principales de "siete primordiales": los que aparecen en el primer plano no manifestado, y los que se manifiestan primero en el tercer plano.
Siete Ah-hi
Cuando el universo está saliendo de un maha-pralaya, los siete rayos primordiales aparecen en el primer plano manifestado como los siete rayos de los cuales emanará cada ser:
P. ¿Son los “hijos luminosos del amanecer manvantárico” espíritus humanos perfeccionados del último Manvantara, o están en camino hacia la humanidad en este o en un Manvantara posterior?
R. En este caso, que es el de un Maha-manvantara después de un Maha-pralaya, son estos últimos. Son los siete rayos primordiales de los cuales emanarán a su vez todas las demás vidas luminosas y no luminosas, ya sean Arcángeles, Demonios, hombres o monos. Algunos han sido y otros sólo ahora se convertirán en seres humanos. Sólo después de la diferenciación de los siete rayos y después de que las siete fuerzas de la naturaleza los hayan tomado en sus manos y trabajado sobre ellos, se convertirán en piedras angulares o en piezas de arcilla desechadas. Todo, por lo tanto, está en estos siete rayos, pero es imposible decir en esta etapa en cuál, porque todavía no están diferenciados e individualizados.[6]
Estos siete rayos se denominan Ah-hi en La Doctrina Secreta':
Los Ah-hi son los siete rayos primordiales, o Logoi, emanados del primer Logos, triple, pero uno en su esencia... Los Ah-hi son los Dhyanis más elevados, los Logoi, como acabamos de decir, aquellos que comienzan la evolución descendente, o emanación.[7]
Los Ah-hi "descienden" a través de los diferentes planos manifestándose en el tercero como Manasaputras:
P. ¿A qué plano cósmico pertenecen los Ah-hi, de los que se habla aquí?
A. Pertenecen al primer, segundo y tercer plano, siendo el último plano realmente el punto de partida de la manifestación primordial, el reflejo objetivo de lo no manifestado.[8]
Los “Ah-hi” pasan por todos los planos, comenzando a manifestarse en el tercero. Como todas las demás Jerarquías, en el plano más elevado son arupa, es decir, sin forma, sin cuerpo, sin ninguna sustancia, meros alientos. En el segundo plano, primero se acercan a Rupa, o forma. En el tercero, se convierten en Manasaputras, aquellos que se encarnaron en los hombres.[9]
Siete Manasaputras
A medida que los siete rayos primordiales (Ah-hi) descienden a través del primer y segundo plano, se manifiestan en el tercero como Manasaputras, los "nacidos de la mente":
Los primeros "Primordiales" son los Seres más elevados en la Escala de la Existencia. Son los Arcángeles del Cristianismo, aquellos que se niegan -como lo hizo Miguel en el último sistema, y como lo hicieron los mayores "hijos nacidos de la Mente" de Brahmâ (Veddhas)- a crear o más bien a multiplicarse.[10]
En cuanto a su origen, Mme. Blavatsky explica que proceden del "Padre-Madre" antes de que el espíritu y la materia estuvieran realmente separados:
La distinción entre el "Primordial" y los siete Constructores subsiguientes es ésta: Los primeros son el Rayo y la emanación directa de los primeros "Cuatro Sagrados", la Tetraktis, es decir, el Uno eternamente Autoexistente (Eterno en Esencia, nótese bien, no en manifestación, y distinto del UNO universal). Latente, durante el Pralaya, y activo, durante el Manvantara, el "Primordial" procede del "Padre-Madre" (Espíritu-Hyle, o Ilus); mientras que el otro Cuaternario manifestado y los Siete proceden sólo de la Madre. Esta última es la inmaculada Virgen-Madre, que está ensombrecida, no fecundada, por el MISTERIO Universal, cuando emerge de su estado de Laya o condición indiferenciada. En realidad, por supuesto, todas son una; pero sus aspectos en los diversos planos del ser son diferentes.[11]
Se le preguntó a la Sra. Blavatsky qué quería decir con "Padre-Madre" en relación con esto:
P. ¿Padre-Madre es aquí sinónimo del Tercer Logos?
R. Los primeros siete primordiales nacen del Tercer Logos. Esto es antes de que se diferencie en la Madre, cuando se convierte en materia pura primordial en su primera esencia primitiva, Padre-Madre potencialmente. La Madre se convierte en la madre inmaculada sólo cuando la diferenciación de espíritu y materia es completa. De lo contrario, no existiría tal calificación. Nadie hablaría del espíritu puro como inmaculado, porque no puede ser de otra manera. La madre es, por lo tanto, la materia inmaculada antes de que se diferencie bajo el aliento del Fohat precósmico, cuando se convierte en la "madre inmaculada" del "Hijo" o el Universo manifestado, en forma. Es este último el que comienza la jerarquía que terminará con la Humanidad o el hombre.[12]
Los Siete Primordiales y Fohat
En Estrofa V.1 se muestra a los siete primordiales dirigiendo a Fohat en el proceso de manifestación:
Los Siete Primordiales, los primeros siete Alientos del Dragón de la Sabiduría, producen a su vez, a partir de sus sagrados Alientos circungiradores, el Torbellino Ardiente.[13]
El siguiente sloka (Estrofa V.2) dice: "Hacen de él el mensajero de su voluntad". HPB explicó:
Esto muestra a los “Siete Primordiales” utilizando como su Vahan (vehículo, o el sujeto manifestado que se convierte en el símbolo del Poder que lo dirige), Fohat, llamado en consecuencia, el “Mensajero de su voluntad”: el torbellino de fuego.[14]
Véase también
Notas
<referencias/>
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Escritos Recolectados vol. XII (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1980), 567.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Escritos Recolectados vol. X (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1988), 405.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Escritos Recolectados vol. XII (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1980), 567.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Escritos Recolectados vol. X (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1988), 352.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Escritos Recolectados vol. XII (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1988), 555-556.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Escritos Recolectados vol. X (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1988), 347.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Escritos Recolectados vol. X (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1988), 317-318.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Escritos Recolectados vol. X (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1988), 320.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Escritos Recolectados vol. X (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1988), 321.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 88.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta, vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 88.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Escritos Recolectados vol. X (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1988), 397.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 106.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 108.