Padre–Madre

De Teosofia Wiki
Ir a la navegación Ir a la búsqueda

Padre-Madre.- Padre y Madre son los principios masculino y femenino, respectivamente, en la Naturaleza radical u original, los polos opuestos que se manifiestan en todas las cosas de todos los planos del Kosmos, o Espíritu y Substancia, en un aspecto menos alegórico, y cuya resultante es el Universo, o sea el Hijo. En lenguaje esotérico, Brahmâ es Padre-Madre-Hijo, o Espíritu, Alma y Cuerpo a la vez, siendo cada personaje símbolo de un atributo, y cada atributo o cualidad una emanación gradual del Aliento divino en su diferenciación cíclica, involucionaria y evolucionaria. En su sentido cósmico-físico, es el Universo, la Cadena planetaria y la Tierra; en su sentido puramente espiritual, es la Deidad desconocida el Espíritu planetario y el Hombre, hijo de los dos, el producto del Espíritu y de la Materia. (Doctrina Secreta, I, 72-73). Por Padre-Madre se entienden asimismo el Fuego y el Agua; el Rayo divino y el Caos (Id., I, 99); las Aguas primordiales del Espacio, el Espacio, las Tinieblas, etc. (Véase: Nu, Obscuridad, etc.). (G.T. H.P.B.)

Padre-Madre' (o a veces, Madre-Padre) es un término compuesto utilizado por H. P. Blavatsky de diferentes maneras. Ella lo define como la "Sustancia primordial o Espíritu-materia". En este sentido, Padre-Madre está relacionado con svabhavat. En otros pasajes, "padre-madre" se utiliza para referirse a la emanación más concreta akasha. En otro sentido, "padre-madre" se refiere al segundo Logos. Finalmente, existe un uso más genérico, en el que representa los polos masculino y femenino del universo.

Descripción General

En su aplicación general, Padre y Madre son un símbolo del aspecto masculino y femenino del Cosmos, que durante el Pralaya siguen unidos y, por consiguiente, no manifestado. H. P. Blavatsky escribió:

Padre-Madre son los principios femenino y masculino, en la naturaleza-raiz, los polos opuestos que se manifiestan en todas las cosas, en todos los planos del cosmos, o Espíritu y Sustancia.[1]

Sustancia Primordial

Mme. Blavatsky dijo que el "Padre Eterno" de las Estrofas de Dzyan (Mūlaprakṛti)[2]

se convierte en el "Padre Madre de siete pieles" en el primer aleteo de diferenciación,[3] cuando la materia sale de su Condición Laya:[4]

. . . La Materia habia comenzado a diferenciarse, sin embargo aún no había asumido. Padre-Madre eees un término compuesto que significa Sustancia primordial o Espíritu-materia.Cuando de la Homogeneidad comienza a pasar, a través de la diferenciación, a la Heterogeneidad, se vuelve positiva y negativa; así, del “estado Cero” (o laya), se vuelve activa y pasiva, en lugar de sólo esta última; y, como consecuencia de esta diferenciación (cuyo resultado es la evolución y el Universo subsiguiente), se produce el “Hijo”, siendo el Hijo ese mismo Universo, o Kosmos manifestado, hasta un nuevo Mahapralaya.[5]

The Worlds, including our own, were of course, as germs, primarily evolved from the ONE Element in its second stage (“Father-Mother,” the differentiated World’s Soul, not what is termed the “Over-Soul” by Emerson).[6]

The phrase "Spirit-matter" suggests that, though there is a primordial differentiation between these two principles, they are still united.

Padre-Madre.- Padre y Madre son los principios masculino y femenino, respectivamente, en la Naturaleza radical u original, los polos opuestos que se manifiestan en todas las cosas de todos los planos del Kosmos, o Espíritu y Substancia, en un aspecto menos alegórico, y cuya resultante es el Universo, o sea el Hijo. En lenguaje esotérico, Brahmâ es Padre-Madre-Hijo, o Espíritu, Alma y Cuerpo a la vez, siendo cada personaje símbolo de un atributo, y cada atributo o cualidad una emanación gradual del Aliento divino en su diferenciación cíclica, involucionaria y evolucionaria. En su sentido cósmico-físico, es el Universo, la Cadena planetaria y la Tierra; en su sentido puramente espiritual, es la Deidad desconocida el Espíritu planetario y el Hombre, hijo de los dos, el producto del Espíritu y de la Materia. (Doctrina Secreta, I, 72-73). Por Padre-Madre se entienden asimismo el Fuego y el Agua; el Rayo divino y el Caos (Id., I, 99); las Aguas primordiales del Espacio, el Espacio, las Tinieblas, etc. (Véase: Nu, Obscuridad, etc.). (G.T. H.P.B.)

Padre-Madre' (o a veces, Madre-Padre) es un término compuesto utilizado por H. P. Blavatsky de diferentes maneras. Ella lo define como la "Sustancia primordial o Espíritu-materia". En este sentido, Padre-Madre está relacionado con svabhavat. En otros pasajes, "padre-madre" se utiliza para referirse a la emanación más concreta akasha. En otro sentido, "padre-madre" se refiere al segundo Logos. Finalmente, existe un uso más genérico, en el que representa los polos masculino y femenino del universo.


Sustancia Primordial

Mme. Blavatsky dijo que el "Padre Eterno" de las Estrofas de Dzyan (Mūlaprakṛti)[7]

se convierte en el "Padre Madre de siete pieles" en el primer aleteo de diferenciación,[8] cuando la materia sale de su Condición Laya:[9]

. . . La Materia habia comenzado a diferenciarse, sin embargo aún no había asumido. Padre-Madre eees un término compuesto que significa Sustancia primordial o Espíritu-materia.Cuando de la Homogeneidad comienza a pasar, a través de la diferenciación, a la Heterogeneidad, se vuelve positiva y negativa; así, del “estado Cero” (o laya), se vuelve activa y pasiva, en lugar de sólo esta última; y, como consecuencia de esta diferenciación (cuyo resultado es la evolución y el Universo subsiguiente), se produce el “Hijo”, siendo el Hijo ese mismo Universo, o Kosmos manifestado, hasta un nuevo Mahapralaya.[10]

Los mundos, incluido el nuestro, fueron, por supuesto, como gérmenes, evolucionados principalmente a partir del Elemento Único en su segunda etapa (“Padre-Madre”, el Alma del Mundo diferenciada, no lo que Emerson denomina “Súper-Alma”).[11]

La frase “Espíritu-materia” sugiere que, aunque existe una diferenciación primordial entre estos dos principios, siguen estando unidos.

El "Padre-Madre" contiene los gérmenes de la manifestación de todos los planos en el universo, y por lo tanto, las siete manifestaciones fundamentales de fuerza, conciencia, etc. Por esta razón, las Estrofas de Dzyan lo describen como "de siete Pieles":

En el simbolismo esotérico, el espacio se denomina “el Padre-Madre Eterno de Siete Pieles”.[12]

P. ¿Cuáles son, entonces, las siete capas del espacio, ya que en el “Proemio” leemos acerca de la “Padre-Madre de Siete Pieles”?
R. Platón y Hermes Trimegisto habrían considerado esto como el Pensamiento Divino, y Aristóteles habría visto a esta “Padre-Madre” como la “privación” de la materia. Es lo que se convertirá en los siete planos del ser, comenzando con el espiritual y pasando por el psíquico hasta el plano material. Los siete planos del pensamiento o los siete estados de conciencia corresponden a estos planos. Todos estos septenarios están simbolizados por las siete Pieles.[13]


The Stanza II.5 of Cosmogenesis identifies Father-Mother with Svābhāvat.[14] Mme. Blavatsky also stated:

In Esotericism it [Svabhavat] is called “Father-Mother”. It is the plastic essence of matter.[15]

As for Svabhavat, the Orientalists explain the term as meaning the Universal plastic matter diffused through Space, with, perhaps, half an eye to the Ether of Science. But the Occultists identify it with “father-mother” on the mystic plane.[16]

Finally, there are some references to the Father-Mother as being the Ākāśa (the third, rather than the second stage of differentiation).[17][18][19]

Father-Mother of the gods

  1. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 41.
  2. ↑ Michael Gomes (transcriptor), Comentarios de la Doctrina Secreta (La Haya: I.S.I.S. fundación, 2010), 3.
  3. ↑ Michael Gomes (transcriptor), Comeentarios de la Doctrina Secreta (La Haya: I.S.I.S. fundation, 2010), 2.
  4. ↑ Michael Gomes (transcriptor), Comentarios de la Doctrina Secreta (La Haya: I.S.I.S. foundación, 2010), 66.
  5. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Collected Writings vol. X (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1988), 333.
  6. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, The Secret Doctrine vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 140.
  7. ↑ Michael Gomes (transcriptor), Comentarios de la Doctrina Secreta (La Haya: I.S.I.S. fundación, 2010), 3.
  8. ↑ Michael Gomes (transcriptor), Comentarios de la Doctrina Secreta (La Haya: Fundación I.S.I.S., 2010), 2.
  9. ↑ Michael Gomes (transcriptor), Comentarios de la Doctrina Secreta (La Haya: I.S.I.S. foundación, 2010), 66.
  10. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Collected Writings vol. X (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1988), 333.
  11. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 140.
  12. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta, vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 9.
  13. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Escritos Recolectados vol. X (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1988), 304.
  14. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, The Secret Doctrine vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 60.
  15. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, The Theosophical Glossary (Krotona, CA: Theosophical Publishing House, 1973), 314.
  16. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, The Secret Doctrine vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 98.
  17. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, The Secret Doctrine vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 18.
  18. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, The Secret Doctrine vol. II, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 400, fn.
  19. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, The Secret Doctrine vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 75-76.
Obtenido de «https://theosophy.wiki/w-es/index.php?title=Padre–Madre&oldid=4569»