Книга Дзян

Книга Дзян (англ. The Book of Dzyan, также: Дзан, Дан, Дзин, Дзэн) - архаический эзотерический манускрипт, ставший фундаментальной основой для главного труда Е.П. Блаватской «Тайная доктрина». Оригинальное название книги является тибетским искажением санскритских слов «дхиана» (внечувственное созерцание, мистическая медитация) и «джняна» (мудрость, божественное знание). В китайской и тибетской фонетике этот термин также произносится как «ч'ань» (или «дан»), что является общим названием для эзотерических школ и их литературы. В древних текстах слово «джанна» означает преображение себя путём медитации и знания, второе внутреннее рождение. Согласно теософскому учению, оригинальный манускрипт представляет собой коллекцию пальмовых листьев, которые неизвестным науке способом были сделаны непроницаемыми для стихий - огня, воды и воздуха. Текст записан на тайном священном языке сензар. Этот жреческий язык (или язык мистерий) был в глубокой древности известен посвящённым всех народов земли: предки тольтеков понимали его так же легко, как и жители Атлантиды, которые, в свою очередь, унаследовали его от мудрецов Третьей Расы, перенявших язык непосредственно от дэв Первой и Второй Рас. Книга Дзян совершенно неизвестна современной филологической науке и западным востоковедам, её невозможно найти ни в одной библиотеке Европы.

История возникновения

Истоки книги теряются в глубокой архаике. По преданию, текст был продиктован божественными существами «сынам Света» в одной из областей Центральной Азии в самом начале эпохи Пятой (нашей) Расы.

В структуре тайных тибетских архивов «Книга Дзян» представляет собой первый том Комментариев на семь сокровенных фолиантов Киу-те (или Гью-че — обширный труд по оккультной астрономии и астрологии), а также Словарь по общедоступным трудам того же названия. Тридцать пять томов Киу-те для экзотерических (публичных) целей и пользования мирян можно найти в библиотеках монастырей тибетских лам ордена Гелугпа (Гелугна). В то же время, четырнадцать томов «Комментариев» (включая Книгу Дзян), составленные посвящёнными Учителями, хранятся скрытно на попечении Таши-Ламы в Шигацзе. Ранние тома «Комментариев» имеют невероятную древность, так как в них сохранились некоторые части первоначальных цилиндров.

Считается, что «Книга Дзян» явилась тем оригиналом, на основе которого в разные эпохи были составлены многочисленные священные тексты человечества. Из этого томика возникли еврейская «Сифра ди-Цениута» и «Сефер Иецира», первая китайская библия «Шу-цзин», священные книги египетского Тота-Гермеса, индийские Пураны, халдейская «Книга Чисел» и библейское Пятикнижие.

В «Тайной доктрине»

В монументальном труде Е. П. Блаватской «Тайная доктрина» Станцы (строфы) из Книги Дзян составляют основной остов изложения, вокруг которого строятся все комментарии и философские выкладки.

Том 1. Космогенезис

Первый том посвящён космической эволюции и содержит семь Станц, описывающих формирование нашей солнечной системы.

• Станца I. «Ночь вселенной»: Описывает состояние Всеединого, в котором оно пребывает во время пралайи (Ночи Брахмы), перед тем как его охватывает первая дрожь начинающегося проявления.
• Станца II. «Понятие дифференциации»: Описывает состояние до возникновения Зародыша Жизни, когда Абсолют не обладает знанием самого себя, а Вселенная скрыта в Божественной Мысли.
• Станца III. «Пробуждение космоса»: Повествует об очередном Пробуждении Вселенной к жизни после пралайи; описывает, как из Единого исходят Монады, что является первой и наивысшей стадией формирования миров.
• Станца IV. «Семеричные иерархии»: Показывает дифференциацию Зародыша Вселенной в иерархию наделённых сознанием Божественных Могуществ (Дхиан-Коганов).
• Станца V. «Фохат: дитя семеричных иерархий»: Описывает Огненный Вихрь и Фохат — космическое электричество, обладающее сознанием.
• Станца VI. «Наш мир, его рост и развитие»: Указывает последующие фазы образования Мира, доводя историю эволюции до начала четвёртого великого периода, в котором человечество живёт сегодня.
• Станца VII. «Родители земного человека»: Продолжает рассказ об эволюции, описывая процесс возникновения жизни вплоть до формирования Человека-Мыслителя.

Том 2. Антропогенезис

Второй том посвящён эволюции человечества на Земле. Всего XII станц, в котрых сорок девять шлок и отрывков из Комментариев составляют полный обзор Происхождения Человека в этих томах.

• Станца I. Начало Сознательной Жизни: Описывает Небесных Правителей Человечества, космические неделимые первоначала и взывание Духа Земли к Солнцу с просьбой населить «пустой дом».
• Станца II. Природа, лишенная Помощи, терпит неудачу: Повествует о неудачных попытках физической природы создать человека самостоятельно, в результате чего возникли «чудовища Хаоса» и «водные люди», которые были уничтожены силами Огня.
• Станца III. Попытки создать Человека: Описывает призыв Великих Коганов к Владыкам Луны породить людей по своему естеству, а также отказ Владык Пламени участвовать в творении на этом этапе.
• Станца IV. Создание Первых Рас: Повествует о том, как семь воинств «Волею-Рожденных Владык» выделили из себя «Теней» (Чхая), ставших основой для Первой Расы — существ бесплотных и лишенных разума.
• Станца V. Эволюция Второй Расы: Описывает появление Второй Расы путем «почкования и выделения» (а-половой из бесполой) и постепенное уплотнение астральных форм в физические оболочки под влиянием «Духов Земли».
• Станца VI. Эволюция Потом-Рожденных: Рассказывает о возникновении Третьей Расы («Рожденных из Яйца»), развитии андрогинных существ и последующем их разделении на два пола — мужчин и женщин.
• Станца VII. От Полу-Божественных Рас до Первых Человеческих Рас: Описывает спуск Сынов Мудрости (Манасапутр), которые воплотились в готовые формы Третьей Расы, наделив их «искрой» разума и сделав человека мыслящим существом.
• Станца VIII. Эволюция животных и человека: Повествует о разделении полов в животном царстве и о грехопадении «разума-лишенных» людей, которые стали сочетаться с животными, породив чудовищ и немые расы.
• Станца IX. Конечная Эволюция Человека: Описывает раскаяние создателей за прежнее промедление, одарение манасом всех людей и осознание человечеством совершенного греха.
• Станца X. История Четвертой Расы: Повествует о развитии Четвертой Расы (Атлантов) на семи зонах Земли, их гордости («Мы — Боги»), падении в грех колдовства и постепенной атрофии «третьего глаза».
• Станца XI. Цивилизация и Гибель Четвертой и Пятой Расы: Описывает величие цивилизации атлантов, строительство ими огромных городов и последующую гибель их материка в результате великого Потопа, от которого спаслись лишь «благочестивые».
• Станца XII. Пятая Раса и ее Божественные Наставники: Описывает начало нашей нынешней Пятой Расы, управление ею первыми Божественными Царями и наставление человечества «Змиями» Мудрости, вернувшимися для обучения людей.

Том 3. Эзотерические учения (посмертное издание)

Третий том был издан после смерти Е. П. Блаватской и собран без её окончательной авторской корректуры. В отличие от первых двух томов, он не структурирован вокруг перевода новых Станц. В нём содержатся отделы, посвящённые древним мистериям Посвящения, биографиям великих адептов и философов, историческим свидетельствам тайной науки и герметическим доктринам.

Комментарии к станцам

Раскрытие смысла Станц даётся в форме детальных комментариев, объясняющих архаический символизм. Красота и мудрость Станц заключается в том, что, пользуясь универсальным законом соответствий и аналогии, их можно толковать на семи разных планах. Основные темы:

О Пространстве и Непознаваемом Божестве: «Родительница-Пространство» — это вечная, непреходящая причина всего, непостижимое Божество, потаённые покровы которого представляют собой мистический корень всей материи и Вселенной.

О Мировом Уме (Махат): Умом называется совокупность состояний сознания: мысль, воля и чувство. Во время пралайи, когда всё сущее растворено, именно Мировой Ум представляет собой единственную возможность для непрекращения умственной деятельности.

Об Иллюзии Времени: Время целиком обусловлено относительностью человеческих знаний;

оно существует лишь в ощущениях индивидуальных эго и разрушается, когда эволюционный опыт рассеивает Майю феноменального бытия. Время рассматривается как смена состояний сознания при панорамном обзоре.

Об Иерархиях Творцов (Дхиан-Коганах): «Семь высочайших владык» — это Духи-Творцы, соответствующие Элохимам древних евреев и Архангелам (Михаил, Гавриил) христианской теогонии.

О Тьме как Абсолюте: Слово «Тьма» употребляется не в смысле противопоставления Свету, а как единый непостижимый изначальный Принцип, который есть сама Абсолютность.

О Первопричине и Движении: Неведомым движителем выступает абсолютная божественная Сущность. Будучи Абсолютным Сознанием и Абсолютным Движением, для ограниченного человеческого восприятия она предстаёт как отсутствие всякого сознания и движения.

О Водах Жизни (Хаосе): Идея дыхания Тьмы, движущегося поверх дремлющих Вод Жизни (первоматерии с латентным духом), перекликается с первой главой Книги Бытия.

О Священных Числах и Геометрии: В «Книге Дзян» существуют два рода чисел: пустые маскировочные завесы и Священные Числа, которые несут глубокий метафизический смысл и открываются оккультистам при посвящении.

О Фохате: Фохат является космическим электричеством и «Строителем Строителей», поскольку именно эта персонифицированная сила сформировала семеричную планетную цепь.

О Законе аналогии: Станцы отражают многомерные процессы, где последний план в наиболее грубом физическом аспекте является отражением процессов, происходящих на первом, чисто духовном плане.

Связь с другими традициями

Согласно эзотерической доктрине, «Книга Дзян» является древнейшим корнем, из которого выросли священные писания большинства мировых религий и философских школ; все они имеют единое начало и являются лишь отдельными страничками, вырванными из полного тома древнейших первотайн.

• Иудаизм и Каббала: Из этого "главного томика" возникли такие каббалистические труды, как «Сифра ди-Цениута» (Книга Сокрытой Тайны) и «Сефер Иецира». Библейское Пятикнижие, и в особенности первые шесть глав книг Моисея, также полны бесценного оккультного знания, которое становится очевидным, если исключить из них поздние иеговистские элементы.

• Индийская традиция: Утверждается, что эзотерическая мудрость веков скрыта в текстах Вед, Упанишад и «Бхагавадгиты». Сами индийские Пураны представляют собой письменно-литературные эмблемы, произошедшие из того же источника.

• Египетская и Халдейская традиции: «Книга Дзян» стала прародителем священных книг египетского Тота-Гермеса и халдейской «Книги Чисел».

• Гностицизм и Китайская традиция: Из этого же архаического источника вышли первая китайская Библия «Шу-цзин» и гностические тексты (например, «Пистис София»), символика которых универсальна и понятна любому восточному посвящённому.

История перевода и публикации

Появление Станц Книги Дзян в западном мире неразрывно связано с работой Е. П. Блаватской над «Тайной доктриной». Сама Блаватская не приписывала себе авторство, отмечая: «Я составил лишь букет из отборных (восточных) цветов и не привнес ничего от себя, кроме ниточки, связывающей их».

• Процесс написания: Многие отрывки трудов и переводы Станц были написаны под прямой диктовкой её Учителей (Махатм М. и К.Х.). В одном из писем утверждалось, что «Тайная доктрина» является тройным произведением самой Упасики (Блаватской) и Махатм. Передача информации происходила с помощью психо-магнетической связи и телепатии на огромных расстояниях.

• Редактура: Так как английский язык не был для Блаватской родным, её рукописи нуждались в правке. В редактировании, организации материала и исправлении стиля ей помогали около полудюжины теософов (среди них Констанция Вахтмейстер, Арчибальд Кейтли, Бертрам Кейтли, Дж. Р. С. Мид и Анни Безант).

• Посмертный третий том: Третий том был издан после смерти Е. П. Блаватской в 1897 году под редакцией Анни Безант. Он был собран из разрозненных рукописей без финальной авторской корректуры самой Блаватской. Редактор намеренно оставила многие материалы в незаконченном виде, чтобы не исказить исходные слова автора.

Проблема аутентичности и критика

Сразу после публикации проблема аутентичности «Книги Дзян» стала объектом споров и нападок.

• Отсутствие в библиотеках: Главным аргументом филологов было то, что «Книга Дзян» совершенно неизвестна западным исследователям, и её невозможно найти ни в одной из библиотек Европы.

• Реакция востоковедов: В соответствии с правилами научной критики того времени, востоковеды a priori отвергали любые факты и рукописи, которые они не могли подтвердить лично. Общество психических исследований (в отчёте Р. Ходжсона) прямо обвинило Блаватскую в мошенничестве. Критики заявляли, что она единолично выдумала и самих Махатм, и их почерки, и изложенную философию.

• Ответ теософов: Блаватская и её сторонники указывали на абсурдность подобных обвинений: чтобы выдумать столь монументальный труд, опирающийся на древнюю мудрость, она должна была бы обладать знаниями, превосходящими знания самых выдающихся учёных, и быть «сразу несколькими махатмами в одном лице». Также Блаватская пророчествовала, что истинность «Тайной доктрины» начнёт признаваться учёными лишь в двадцатом столетии.

Язык Сензар

Оригинал «Книги Дзян» неразрывно связан с языком сензар, на котором он был зафиксирован.

• Определение и происхождение: Сензар — это мистическое название тайного жреческого языка (или языка мистерий). По преданиям, этот язык имеет доисторическое происхождение и был некогда известен посвящённым всех народов Земли.

• Особенности языка: Сензар не является языком в привычном фонетическом понимании. Это идеографический и символический язык. Факты и глубокие эволюционные процессы прошлого были записаны в нём в виде геометрических знаков, эмблем и глифов. Каждая тайна природы имела в этом мировом языке иерофантов свою собственную символику, образуя универсальную систему передачи знаний, способную преодолевать языковые барьеры.