Carta de los Mahatmas No. 65

Esta es la Carta N.° 65 en Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett, 4.ª edición cronológica (en inglés). Corresponde a la Carta N.° 11 en la numeración de Barker. Ver a continuación contexto y antecedentes No hay diapositivas de color disponibles, pero se han tomado imágenes en blanco y negro del microfilm.

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Datos Rápidos
Personas vinculadas
Escrita por:	Kuthumi
Recibida por:	A. O. Hume
Enviada vía:	se desconoce
Fechas
Escrita:	se desconoce
Recibida:	30 de junio de 1882.
Otras fechas:	se desconoce
Lugares
Enviada desde:	se desconoce
Recibida en:	Simla, India
Vía:	se desconoce

Página 1 - traducción, imagen y notas

Nota escrita a mano por Sinnett.
Carta de KH a AOH rec. 30 de junio de 1882. La simple prudencia me hace dudar ante la idea de emprender mi nuevo papel de "instructor". Si M. apenas logró satisfacerlo temo darle aún menor satisfacción ya que además de verme restringido en mis explicaciones, —ya que existen mil cosas que tendré que dejar sin revelar— por mi voto de silencio dispongo de mucho menos tiempo que él. Sin embargo, intentaré hacer lo mejor que pueda. Que no se diga que no reconocí su actual deseo sincero de tornarse útil a la Sociedad, por lo tanto a la Humanidad, porque estoy profundamente consciente del hecho de que no hay nadie mejor que usted en la India capaz de disipar las nieblas de la superstición y el error popular arrojando luz

NOTAS:

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sobre los problemas más oscuros. Pero antes de responder a sus preguntas y continuar con la explicación de nuestra doctrina, tendré que hacer una larga introducción a mis respuestas a modo de prólogo. En primer lugar y una vez más llamaré su atención sobre la tremenda dificultad de encontrar términos apropiados en inglés que transmitan a la mente europea educada incluso una idea aproximadamente correcta sobre los diversos temas que tendremos que tratar. Para ilustrar lo que quiero decir subrayaré en rojo las palabras técnicas adoptadas y utilizadas por los hombres de ciencia y que además son absolutamente engañosas no sólo cuando se aplican a temas tan trascendentales como los que estamos tratando sino incluso cuando ellos mismos las utilizan en su propio

NOTAS:

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sistema de pensamiento. Para comprender mis respuestas primero que nada tendrá que ver la Esencia eterna, el Swabavat no como un elemento compuesto que usted denomina espíritu-materia, sino como el único elemento para el cual el inglés no tiene nombre. Es a la vez pasiva y activa, Esencia Espiritual pura en su absolutidad, y reposo, materia pura en su estado finito y condicionado, incluso como un gas imponderable o ese gran desconocido que la ciencia se ha complacido en llamar Fuerza. Cuando los poetas hablan del "océano sin orillas de la inmutabilidad" debemos considerar el término como una jocosa paradoja, ya que sostenemos que no existe eso que se denomina inmutabilidad; al menos no en nuestro sistema solar. Inmutabilidad dicen los teístas

NOTAS:

• absolutidad: Cualidad de absoluto. (RAE)

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y los cristianos "es un atributo de Dios" e inmediatamente dotan a ese Dios con toda cualidad y atributo mutable y variable, cognoscible como incognoscible, y creen que han resuelto lo irresoluble y hallado la cuadratura del círculo. A esto respondemos si eso que los teístas llaman Dios, y la ciencia "Fuerza" y "Energía Potencial", se convirtieran en inmutables tan solo por un instante incluso durante el Maha-Pralaya un período en el que incluso se dice que Brahm el arquitecto creador del mundo se ha fusionado en el no ser, entonces no podría haber manwantara, y solo reinaría el espacio inconsciente y supremo en la eternidad del tiempo. Sin embargo, el teísmo cuando se habla de inmutabilidad mutable no es más absurdo

NOTAS: