Morya

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Retrato por
H. Schmiechen
Inical de Morya de
Cartas de los Mahatmas No. 36

Morya (a quien habitualmente se hace referencia solo por su inicial M) es el Maestro de H.P. Blavatsky y uno de los Mahatmas que inspiró la fundación de la Sociedad Teosófica, y quien mantuvo correspondencia con dos teósofos que vivían en la India: A. P. Sinnett y A. O. Hume, cuando el Mahatma K.H. ingreso en un retiro durante algunos meses. Dicha correspondencia fue publicada en el libro Las Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnet. El fue el Maestro de H.P. Blavatsky.

Características personales

Charles Johnston entrevistó a H. P. Blavatsky y le preguntó sobre los Maestros. En el siguiente extracto, Johnston describe su impresión acerca de la letra manuscrita del Maestro M., contrastada con la del Mahatma K.H., y luego, Mme. Blavatsky brinda información acerca de su Maestro:

"La [letra] en rojo ...es feroz, impetuosa, dominante, fuerte; viene en arrebatos volcánicos, mientras que del otro [la del Mahatma K.H.] es como las Cataratas del Niágara. Una es el fuego y la otra es el océano. Son completamente diferentes, y ambos bastante distinta a la suya, pero la [letra roja] se parece más a la suya ... "

"Este es mi Maestro", dijo, "a quien llamamos Mahatma Morya. Aquí tengo su foto." Y ella me mostró un pequeño panel al óleo. Si alguna vez vi genuina admiración y reverencia en un rostro humano, fue en la suya, cuando habló de su Maestro. Era Rajput de nacimiento, dijo ella, uno de los antiguos guerreros del desierto indio, la mejor y más bella nación del mundo. Su Maestro era un gigante, 2,07 m de altura y de espléndida constitución; un excelente tipo de belleza varonil. Incluso en la imagen, hay fascinación y poder maravillosos; la fuerza, la fiereza incluso, del rostro; los ojos oscuros y brillantes, que te miran fijamente, desconcertados; las definidas facciones de bronce, la barba y cabellos negros, todo hablaba de una tremenda individualidad, un verdadero Zeus en la plenitud de su fortaleza y edad adulta. Le pregunté algo sobre la edad de él. Ella respondió:

"Mi estimada, no puedo decirle exactamente, ya que no lo sé. Pero le diré lo siguiente. Lo conocí por primera vez cuando yo tenía veinte años, en 1851. Él estaba entonces en la plenitud de la edad adulta. Yo ya soy una mujer mayor ahora, pero él no ha envejecido ni un día. Todavía se halla en la plenitud de la edad adulta. Eso es todo lo que puedo decir. Saque usted sus propias conclusiones ". [1]
Retrato realizado por Monsieur Harrisse en la "Lamasería" en Nueva York

Un Rajput (del sánscrito rajá-putra, "hijo de un rey") es un miembro de uno de los clanes patrilineales de la India occidental, central y norte, y algunas regiones de Pakistán. Afirman ser descendientes de las clases guerreras dominantes hindúes del norte de la India. El clan del Mahatma fue confirmado por él en una carta enviada a A. P. Sinnett cuando dijo: " Mi sangre Rajput no me permitiría jamás ver que se ofenda a una mujer en sus sentimientos ..." [2]

El Mahatma K.H., en otra carta al Sr. Sinnett, describe a Morya de la siguiente manera:

A usted….le será difícil, o imposible, apreciar caracteres como el de Morya: un hombre tan estricto consigo mismo, tan severo con sus propias imperfecciones, como indulgente con los defectos ajenos, no de palabra, sino en los más íntimos sentimientos de su corazón; porque mientras que siempre está dispuesto a decirle a la cara cualquier cosa que pueda pensar de usted, no obstante siempre fue un amigo más fiel para usted que yo mismo, un amigo que puede vacilar a menudo antes de herir los sentimientos de alguien, incluso para decir la más estricta verdad.[3]

De nuevo, según el Mahatma K.H., Morya "es mejor y más poderoso que yo" [4]

El Maestro M. sabía muy poco inglés y no le gustaba escribir. Mme. Blavatsky, en una carta a la Sra. Hollis Billings, escribió:

Ahora Morya vive habitualmente con Kuthumi, que tiene su casa en dirección a la cordillera del Kara Korum [Karakorúm] más allá de Ladakh, que está en el Pequeño Tíbet y ahora pertenece a Cachemira. Es un gran edificio de madera en forma de pagoda de estilo chino, entre un lago y una hermosa montaña. . . [5]

Relación con Mme. Blavatsky

H. P. Blavatsky era discípula del Maestro M. La Condesa Constance Wachtmeister escribió en su libroMemorias de H.P. Blavatsky cómo lo conoció:

Durante su infancia [Madame Blavatsky] a menudo había visto cerca de ella una forma Astral, que siempre parecía venir en los momentos de peligro, y salvarla justo en el punto crítico. HPB había aprendido a considerar esta forma Astral como un ángel guardián, y sentía que estaba bajo Su cuidado y guía. En Londres, en 1851, estaba caminando un día cuando, para su asombro, vio a un hindú alto en la calle con algunos príncipes indios. De inmediato lo reconoció como a la misma persona que había visto en el Astral. Su primer impulso fue apresurarse a hablar con él, pero él le hizo una seña de que no se moviera, y ella permaneció como embelesada mientras él pasaba. Al día siguiente, fue a Hyde Park a dar un paseo, para estar sola y poder pensar sobre su extraordinaria aventura. Al levantar la vista, vio que la misma forma se acercaba a ella, y luego su Maestro le dijo que había venido a Londres con los príncipes indios en una importante misión, y que estaba deseoso de conocerla personalmente, ya que requería su cooperación en un trabajo que estaba a punto de emprender. Luego le contó cómo se iba a formar la Sociedad Teosófica y que deseaba que ella fuera la fundadora. Le hizo un pequeño esbozo de todos los problemas que tendría que enfrentar, y también le dijo que debería pasar tres años en el Tíbet para prepararla para la importante tarea. HPB decidió aceptar la oferta que le hicieron y poco después dejó Londres para ir a India. [6]

Es posible que la condesa Wachtmeister haya confundido la fecha con la visita previa que había hecho H. P. Blavatsky con su padre a Londres en la década del 40. Mme. Blavatsky le escribió al Sr. Sinnett: "Estuve en Londres y Francia con mi padre en el año 44, no en 1851". Aunque en esta carta explica que no recuerda bien lo que había sucedido en los años anteriores, le contó al Sr. Sinnett cómo conoció al Maestro:

He visto al Maestro en mis visiones desde que era niña. En el año de la primera Embajada de Nepal (¿cuándo?) lo vi y lo reconocí. Lo vi dos veces. Una vez salió de la multitud, luego me ordenó que lo encontrara en Hyde Park. No puedo, no debo hablar de esto. No lo publicaría por nada del mundo. [7]

Blavatsky sobre el nombre "Morya"

El nombre Morya es el mismo que el del clan Maurya, que gobernó la India desde el 322 al 185 AEC. El invencible Chandragupta Maurya, fundador del Imperio Maurya, unió el subcontinente indio, mientras que su nieto, Ashoka el Grande, adoptó el budismo y envió misiones a otras partes de Asia y regiones aledañas al Mediterráneo. En el Mahaparinibbana Sutta, un primitivo texto budista que registra la etapa final de la vida del Buda Gautama, se dice que los "Moriyas de Pipphalavana" "construyeron una gran estupa para las cenizas" que quedaron tras la cremación.[8] Este pasaje sugiere que ya existía una conexión entre el clan Maurya y el budismo. Blavatsky afirma que mucho después de la caída del Imperio Mauryan, los Mauryas (o Moryas) continuaron manteniendo una profunda conexión con el budismo. En 436 EC un Arhat (un santo budista) llamado Kasyapa, que pertenecía al clan Morya, dejó un convento indio en Panch-Kukkutarama con la quinta de las siete estatuas doradas del Buda, que llevó a un lago en Bod-yul (Tíbet ), cumpliendo así una antigua profecía. Siete años más tarde se estableció el primer monasterio budista en ese lugar, aunque la conversión del país no comenzó de verdad hasta el siglo séptimo. La mayoría de los abades de ese monasterio "eran descendientes de la dinastía de los Moryas, y hasta el día de hoy hay tres miembros de esta familia real que viven en la India". [9]

H. P. Blavatsky afirma explícitamente que existe un vínculo entre el clan Shakya, al que pertenecía el Buda Gautama, y el clan Moriya, afirmando que el primero fundó una ciudad llamada Moriya-Nagara. Ella agrega que la tribu Rajput de Mori debe su nombre a "estar compuesta de los descendientes del primer soberano de Moriya, Nagari-Môrya", y que los Moryas son Kshatriyas, a diferencia del Maestro Kuthumi y los Rishis Kuthumi, que son "Brahmanes del Norte". [10] El nombre Moriya probablemente deriva de mayura o mora, que significa pavo real.[11] La imagen del pavo real conecta a este clan guerrero con Karttikeya, el dios de la guerra hindú, cuyo vehículo es un pavo real, y posiblemente con el "Señor Pavo Real" budista, un Rey de la Sabiduría (Kujaku-myoo en Japón, la Mahamayuri femenina en India).

El encuentro del coronel Olcott con el Maestro Morya

Carta de Henry S. Olcott a Allan O. Hume sobre los Mahatmas, impresa por el Sr. Hume en su libro Hints on Esoteric Theosophy [Sugerencias sobre Teosofía Esotérica]:

Una noche, en Nueva York, después de decirle buenas noches a H. P. B., me senté en mi habitación, para terminar un cigarro y pensar. De repente, allí estaba mi Chohan junto a mí. La puerta no había hecho ningún ruido al abrirse, si es que se había abierto, pero como sea que haya ocurrido, allí estaba él. Se sentó y conversó conmigo en voz baja durante algún tiempo, y como parecía estar de excelente humor, le pedí un favor. Dije que quería una prueba tangible de que él realmente había estado allí, y que no había visto una mera ilusión o maya conjurado por H. P. B. Se rió, desenrolló la fehta bordada de algodón indio que llevaba puesta en la cabeza, me la arrojó, y … ya había desaparecido. Aún conservo esa tela, y lleva en una esquina las iniciales (___), bordadas en hilo, de mi Chohan. [12]

Relato de C. W. Leadbeater

En su libro Los Maestros y el Sendero, C. W. Leadbeater describe al Maestro M de la siguiente manera:

Él es un Rey Rajput de nacimiento, y usa barba oscura partida; cabello oscuro, casi negro que cae sobre Sus hombros, y ojos oscuros y penetrantes, llenos de poder. Mide 2,01 m de altura, y tiene un porte marcial, habla en oraciones cortas y concisas, como si estuviera acostumbrado a que se le obedeciese al instante. En Su presencia hay un sentido de fuerza y poder abrumadores, y tiene una dignidad imperial que compele la más profunda reverencia.[13]


Referencias

  1. Helena Petrovna Blavatsky, Collected Writings vol. VIII (Adyar, Madras: Theosophical Publishing House, 1960) 399-400
  2. Vicente Hao Chin, Jr., ed., The Mahatma Letters to A.P. Sinnett in chronological sequence No. 29 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 91. See Mahatma Letter No. 29, page 13.
  3. Vicente Hao Chin, Jr., ed., The Mahatma Letters to A.P. Sinnett in chronological sequence No. 74 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 224. See Mahatma Letter No. 74, page 11-12.
  4. Vicente Hao Chin, Jr., ed., The Mahatma Letters to A.P. Sinnett in chronological sequence No. 65 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 170. See Mahatma Letter No. 65.
  5. Gottfried de Purucker, The Theosophical Forum Vol VIII, No. 5 (Point Loma, California, May 1936), 343-346.
  6. Constance Wachtmeister, Reminiscenses of H.P. Blavatsky (Wheaton: The Theosophical Publishing House, 1976) 44.
  7. A. Trevor Barker, (ed) The Letters of H. P. Blavatsky to A. P. Sinnett. (London: 1925) 150-151, available at Theosophical University Press Online Edition
  8. Maurice Walshe, trans., The Long Discourses of the Buddha: A Translation of the Digha Nikaya (Boston: Wisdom Publications, 1995) 276-277 (Mahaparinibbana Sutta 16.6.25-26.
  9. “Shakyamuni’s Place in History” in H. P. Blavatsky Collected Writings V 245-246
  10. "The Puranas on the Dynasties of the Moriyas and the Koothoomi” in H. P. Blavatsky Collected Writings VI 40-42.
  11. P. Thankappan Nair, “The Peacock Cult in Asia,” in Asian Folklore Studies, Vol. 33, No. 2 (1974), 124, Nanzan University.
  12. A. O. Hume, "Hints on Esoteric Theosophy" No. 1 (Calcutta, Calcutta Central Press Co., 1882, 2nd Edition) 79.
  13. C. W. Leadbeater, The Masters and the Path (Adyar, Madras: The Theosophical Publishing House, 1984), 24.