Diferencia entre revisiones de «Principio»

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<blockquote>La filosofía esotérica enseña la existencia de dos Egos en el hombre, el mortal o personal, y el Superior, la Divina y la Impersonal, llamada la primera  "personalidad" y la última "Individualidad".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Theosophical Glossary'' (Krotona, CA: Theosophical Publishing House, 1973), 111.</ref></blockquote>
<blockquote>La filosofía esotérica enseña la existencia de dos Egos en el hombre, el mortal o personal, y el Superior, la Divina y la Impersonal, llamada la primera  "personalidad" y la última "Individualidad".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Theosophical Glossary'' (Krotona, CA: Theosophical Publishing House, 1973), 111.</ref></blockquote>
<blockquote>The teachings of Occultism divide man into three aspects -- the divine, the thinking or rational, and the irrational or animal man. For metaphysical purposes also he is considered under a septenary division, or, as it is agreed to express it in theosophy, he is composed of seven "principles," three of which constitute the Higher Triad, and the remaining four the lower Quaternary. It is in the latter that dwells the Personality which embraces all the characteristics, including memory and consciousness, of each physical life in turn. The Individuality is the Higher Ego (Manas) of the Triad considered as a Unity. In other words the Individuality is our imperishable Ego which reincarnates and clothes itself in a new Personality at every new birth.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Key to Theosophy'', Glossary (Pasadena, CA: Theosophical University Press, 1972), 359.</ref></blockquote>
<blockquote>Personality. In Occultism--which divides man into seven principles, considering him under the three aspects of the divine, the thinking or the rational, and the animal man--the lower quaternary or the purely astrophysical being; while by Individuality is meant the Higher Triad, considered as a Unity. Thus the Personality embraces all the characteristics and memories of one physical life, while the Individuality is the imperishable Ego which re-incarnates and clothes itself in one personality after another.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Theosophical Glossary'' (Krotona, CA: Theosophical Publishing House, 1973), 252.</ref></blockquote>
Thus, '''Individuality''' refers to the [[Triad#Human triad|three higher principles]] ([[ātman]], [[buddhi]] and [[manas]]) or, more specifically, to the [[fifth principle]], the [[Manas#Higher manas|higher manas]] or [[reincarnation|reincarnating]] [[Ego]], while the '''Personality''' refers to the [[Quaternary#Lower quaternary in human beings|four lower principles]], namely the physical body ([[sthūla-śarīra]]), [[liṅga śarīra]], [[prāṇa]] and [[kāma]].
== Esoteric classification ==
Mme. Blavatsky wrote:

Revisión del 22:04 4 jul 2023

Principio (del Latín principium, meaning "inicio, fundamento o base") es un termino técnico usado en Teosofía, que se refiere a "una esencia fundamental, una que particularmente produce una cualidad dada.."[1] Desde este punto de vista, hay siete principios constituyendo ambos tanto el universo como los seres humanos:

Principios. Los Elementos o esencia original, las diferenciaciones básicas sobre las cuales se construyen todas las cosas. Usamos el término para denotar los siete aspectos individuales y fundamentales de la Única Realidad Universal en el Kosmos y en el hombre. De ahí también los siete aspectos de la manifestación en el ser humano: divino, espiritual, psíquico, astral, fisiológico y simplemente físico.[2]


Los Siete principios en los seres humanos

La primera publicación que describe los siete principios del ser humano fue en "Fragmentos de la Verdad Oculta". La información vino como resultado de su correspondencia con algunos de los Mahatmas, parte de la cual fue publicada en el libro The Mahatma Letters to A. P. Sinnett' '. A continuación se muestra su descripción:

<cita en bloque> 1. El cuerpo físico, compuesto totalmente de materia en su forma más burda y tangible.

2. El principio vital --- (o Jiv-atma) ---, una forma de fuerza, indestructible y cuando se desconecta con un conjunto de átomos, siendo atraído inmediatamente por otros.

3. El cuerpo Astral (Linga Sharira) compuesto de matria altamente etérea; en su estado pasivo habitual, el duplicado perfecto pero muy sombrío del cuerpo; su actividad, consolidación y forma dependen enteramente del kama rupa.

4. La forma Astral (kama rupa) o cuerpo de deseo, un principio que define la configuración de--

5. El inteligencia animal o física o conciencia o Ego, análogo a, aunque proporcionalmente superior en grado, a la razón, instinto, memoria, imaginación, etc., existente en los animales superiores.

6. La inteligencia o conciencia Superior o Espiritual, o Ego espiritual, en la que reside principalmente el sentido de la conciencia en el hombre perfecto, aunque la conciencia animal más tenue inferior coexiste en el No. 5.

7. El Espíritu --- una emanación del ABSOLUTO; increado; eterno; un estado en lugar de un ser.[3] 

Sr. Hume agregó que los dos primeros principios constituyen "El Cuerpo", los tres principios intermedios forman "El Alma Animal o Periespíritu", y los dos últimos constituyen "El Alma Espiritual o Espíritu". en esta clasificación, el quinto principio se considera como la "inteligencia física o animal", que más adelante se considerará sólo como el aspecto inferior del quinto principio o manas.

In 1883 A. P. Sinnett,el corresponsal principal de Las Cartas de los Mahatmas volvió a publicar los siete principios, renombrando alguno de ellos, y agregando los nombre een Sanscrito:

1. El Cuerpo . . . . . . . Rupa.

2. Vitalidad . . . . . . . . . Prana, o Jiva.

3. Cuerpo Astral. . . . . . Linga Sharira.

4. Alma Animal. . . . . . Kama Rupa.

5. Alma Humana. . . . . . Manas.

6. Alma Espiritual. . . . . Buddhi.

7. Espíritu' . . . . . . . . . . . . Atma.[4]

En 1889, los siete principios fueron explicados por Mme. Blavatsky como sigue:

CUATERNARIO INFERIOR

(a) Rupa, o Sthula-Sarira -- Cuerpo Físico -- Es el vehículo de todos los otros "principios" durante la vida.

(b) Prana -- Vida, o principio Vital -- Necesario sólo para a, c, d, y las funciones del Manas inferior, que abarcan todos aquellos limitados al cerebro (físico).

(c) Linga Sharira -- cuerpo Astral -- EL Doble, el cuerpo fantasma.

(d) Kama rupa -- El asiento de los deseos y pasiones animales -- Este es el centro del hombre animal, donde yace la línea de demarcación que separa al hombre mortal de la entidad inmortal.

LA TRIADA SUPERIOR IMPERECEDERA

(e) Manas — un principio dual en sus funciones -- Mente, Inteligencia: que es la mente humana superior, cuya luz, o radiación enlaza la MONADA, para toda la vida, al hombre mortal -- El estado futuro y destino Kármico del hombre depende de si Manas gravita más hacia abajo Kama Rupa, el asiento de las pasiones animales, o hacia arriba a Buddhi, el Ego Espiritual. En este último caso, la consciencia superior de las aspiraciones Espirituales individuales de la mente (Manas), asimilando Budi, son absorbidas por esta y forman el Ego, que entra en la bienaventuranza devachánica.

(f) Budi -- El Alma Espiritual -- El vehículo de puro espíritu universal.

(g) Atma -- Espíritu -- Uno con el Absoluto, como su radiación.[5]

Individualidad y personalidad

La división de los principios en el cuaternario inferior y la triada superior da lugar a una importante clasificación, la de la individualidad y personalidad:

La filosofía esotérica enseña la existencia de dos Egos en el hombre, el mortal o personal, y el Superior, la Divina y la Impersonal, llamada la primera "personalidad" y la última "Individualidad".[6]

  1. ↑ Principle at Wiktionary
  2. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Theosophical Glossary (Los Ángeles, CA: Theosophy Company, 1973) , 262-263.
  3. ↑ Ver Fragments of Occult Truth No. 1 en Blavatsky Study Center o /f/f0/Fragmentos_1.pdf este PDF.
  4. ↑ Alfred Percy Sinnett, Budismo Esotérico (San Diego, CA: Wizards Bookshelf, 1987), 24.
  5. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Clave de la Teosofía, (London: Theosophical Publishing House, 1987), 92.
  6. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, The Theosophical Glossary (Krotona, CA: Theosophical Publishing House, 1973), 111.
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