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<blockquote>El Ego humano no es ni Atma ni | <blockquote>El Ego humano no es ni [[Ātman|Atma]] ni [[Buddhi]], sino el Manas superior: la realización intelectual y el florecimiento del egoísmo intelectual autoconsciente, en el sentido espiritual superior. Las obras antiguas se refieren a él como Karana Sarira en el plano de Sutratma, que es el hilo dorado en el que, como cuentas, se ensartan las diversas personalidades de este Ego superior.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. II, (Wheaton, IL: Editorial Teeosófica, 1993), 79.</ref></blockquote> | ||
El yo superior es el elemento individual humano (atman y buddhi siendo universal) que provee la autoconciencia, por lo tanto actuando como puente entre la mónada y el cuerpo: | |||
<blockquote>Esta es la Individualidad real, o el hombre divino. Es este Ego que habiendo encarnado originalmente en la forma humana sin sentido, animado por la presencia en sí mismo de la mónada dual, pero inconsciente (ya que no tenía conciencia de ella), hizo de esa forma humana un hombre real. Es ese Ego, ese "Cuerpo Causal", que eclipsa cada personalidad en la que el Karma la obliga a encarnar.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Clave de la Teosofía'', (Londres: Editorial Teosófica, 1987), 136.</ref></blockquote> | <blockquote>Esta es la Individualidad real, o el hombre divino. Es este Ego que habiendo encarnado originalmente en la forma humana sin sentido, animado por la presencia en sí mismo de la mónada dual, pero inconsciente (ya que no tenía conciencia de ella), hizo de esa forma humana un hombre real. Es ese Ego, ese "Cuerpo Causal", que eclipsa cada personalidad en la que el Karma la obliga a encarnar.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Clave de la Teosofía'', (Londres: Editorial Teosófica, 1987), 136.</ref></blockquote> | ||
El ego superior es el Principio reencarnante-- | |||
<blockquote>. . . el Manas superior iluminado por Buddhi; el principio de autoconciencia , el “Yo-soy-Yo,” en resumen. Es el Karana-Sarira, el hombre inmortal, que pasa de una encarnación a otra.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. X (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1988), 249.</ref></blockquote> | <blockquote>. . . el Manas superior iluminado por Buddhi; el principio de autoconciencia , el “Yo-soy-Yo,” en resumen. Es el Karana-Sarira, el hombre inmortal, que pasa de una encarnación a otra.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. X (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1988), 249.</ref></blockquote> | ||
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<blockquote>Manas es, por así decirlo, un globo de pura Luz Divina, un Rayo del Alma del Mundo, una unidad de la esfera superior, en el que no hay diferenciación. Al descender a un plano de diferenciación emana un Rayo que es él mismo, que sólo puede manifestar a través de la personalidad ya diferenciada. Este Rayo es el Manas Inferior, mientras que el globo de Luz Divina, un Kumāra en su propio plano, es el Ego Superior, o Manas Superior, Manas propiamente dicho.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos recolectados'' vol. XII (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1980), 709.</ref></blockquote> | |||
En su propio plano, el yo superior debe esmerarse para asimilar la influencia de budi. | |||
<blockquote>En cada encarnación, [el Ego] está bajo el rayo directo de Buddhi, si quiere asimilarlo. Si no quiere, es su opción; su personalidad desaparecerá. Es sólo en el caso que asimila a Buddhi que realmente vive y pertenecerá a esa cadena de personalidad que forma la conciencia después de que el Manvantara llega a su fin: el rayo directo e inmortal.<ref>Michael Gomes (transcriptor), ' 'Comentarios de la Doctrina Secreta'' (La Haya: fundación I.S.I.S., 2010), 646.</ref></blockquote> | |||
Cuando esto se logra y la autoconciencia se eleva al nivel búdico, el [[Alma#Alma Espiritual|alma espiritual]] pasiva se convierte en un ego espiritual autoconsciente. | |||
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Se refiere al ego inferior frecuentemente como "''kama-manas''" debido a que es el resultado de la unión de estos dos [[principio]]s: | |||
<blockquote>Durante la vida el Manas Inferior actúa a través de este Kâma-Rûpa, y de esta manera entra en contacto con el Sthûla-Śarîra; esta es la razón por lo que se dice que el Manas Inferior está “entronizado en Kâma-Rûpa”<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. XII (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1980), 708.</ref></blockquote> | |||
<blockquote>Manas y su vehículo el Kama rupa, o cuerpo de las pasiones y deseos [son] los dos elementos de Ahamkara que evolucionan individualizados—el ego personal.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. II, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 241.</ref></blockquote> | |||
== Ego Espiritual == | |||
El ego espiritual se refiere al principio de [[Buddhi]], cuando actúa en conjunto con [[Manas]]. | |||
<blockquote>El estudiante no debe confundir este Ego Espiritual con el "YO SUPERIOR" que es [[Ātman|Atma]], el Dios dentro de nosotros, e inseparable del Espíritu Universal.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Clave de la Teosofía'', (London: Editorial Teosófica, 1987), ??.</ref></blockquote> | |||
==Recursos en Línea== | |||
===Artículos=== | |||
*[https://www.theosophy.world/encyclopedia/Ego Ego] in Theosophy World. | |||
*[https://www.theosophy.world/encyclopedia/reincarnating-ego Reincarnating Ego] in Theosophy World. | |||
*[https://universaltheosophy.com/articles/wqj/remembering-the-experiences-of-the-ego# Remembering the Experiences of the Ego] by W. Q. Judge | |||
*[https://www.theosophical.org/publications/quest-magazine/the-self-science-and-religion The Self, Science, and Religion] by Anna F. Lemkow | |||
*[https://www.theosophical.org/publications/quest-magazine/the-becoming-self The Becoming Self] by Joy Mills | |||
===Audio=== | |||
*[https://archive.org/download/1204_20191126/1204.mp3# Man's Higher Self] by Geoffrey Hodson | |||
== Notas == | |||
<referencias/> | |||
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Revisión actual - 17:55 11 ene 2024
El ego es una palabra derivada del griego Εγώ (Ego), que significa "yo". En las enseñanzas teosóficas, hay diferentes niveles del sentido del yoidad (ego) en nosotros. El ego personal (lower manas) es el "yo" psicológico que a menudo es egoísta. El ego superior (higher manas), también llamado "ego reencarnante", es el sentido impersonal del yo a nivel del alma. El ego espiritual (buddhi-manas) es un sentido iluminado del yo, presente en aquellos que reconocen el ser universal.
Descripción general
Yo (Lat.). “Yo”; la conciencia en el hombre de “Yo soy Yo”, o sea el sentimiento de la cualidad o condición de “Yo soy”. La filosofía esotérica enseña la existencia de dos Egos en el hombre, el mortal o personal, y el superior, divino e impersonal. Al primero le llama “Personalidad”, y al segundo “Individualidad”.[1]
La cualidad de Yoidad es una característica del quinto principio, manas. El significado de la palabra "ego" en Teosofía no se limita al que ofrece la psicología moderna. Se utiliza para referirse al sentido de "Yoidad", que puede manifestarse de diferentes maneras al plano en que se expresa. Puede aparecer de forma personal y egoísta a través del manas inferior (lower ego), en una forma impersonal a través del manas superior (higher ego), o como una autoconsciencia divina a través de budi (spiritual ego). Sin embargo, es importante tener en cuenta que estos tres egos son sólo aspectos de uno mismo:
Quienes se sientan inclinados a ver tres Egos en un solo hombre, se mostrarán incapaces de percibir el significado metafísico.
El hombre es una trinidad compuesta de Cuerpo, Alma y Espíritu; pero el hombre es, sin embargo, uno y seguramente no es su cuerpo.
Esta última es la propiedad, la vestimenta transitoria del hombre. Los tres “Egos” son el HOMBRE en sus tres aspectos: el astral, el intelectual o psíquico, y los planos o estados espirituales.[2]
Orígenes
Se dice que los Egos reencarnantes serán los hijos o rayos de la Mente Universal:
El Ego reencarnante [es eso] que los viejos filósofos llaman Manasaputra, los “Hijos de la Mente” o de Mahat, La Mente Cósmica Universal.[3]
Afirmaciones de la filosofía oculta; nuestro Ego es un rayo de la Mente Universal, individualizado durante el espacio de un ciclo de vida cósmico, durante cuyo espacio de tiempo adquiere experiencia en casi innumerables reencarnaciones o renacimientos, después de lo cual regresa a su Fuente-Padre.[4]
Ego Superior
Blavatsky define el Ego como "la imagen reflejada del Logos en el 'Karana Sarira' cuerpo causal."[5] Ella lo identifica con el aspecto superior del quinto Principio, Manas:
El Ego humano no es ni Atma ni Buddhi, sino el Manas superior: la realización intelectual y el florecimiento del egoísmo intelectual autoconsciente, en el sentido espiritual superior. Las obras antiguas se refieren a él como Karana Sarira en el plano de Sutratma, que es el hilo dorado en el que, como cuentas, se ensartan las diversas personalidades de este Ego superior.[6]
El yo superior es el elemento individual humano (atman y buddhi siendo universal) que provee la autoconciencia, por lo tanto actuando como puente entre la mónada y el cuerpo:
Esta es la Individualidad real, o el hombre divino. Es este Ego que habiendo encarnado originalmente en la forma humana sin sentido, animado por la presencia en sí mismo de la mónada dual, pero inconsciente (ya que no tenía conciencia de ella), hizo de esa forma humana un hombre real. Es ese Ego, ese "Cuerpo Causal", que eclipsa cada personalidad en la que el Karma la obliga a encarnar.[7]
El ego superior es el Principio reencarnante--
. . . el Manas superior iluminado por Buddhi; el principio de autoconciencia , el “Yo-soy-Yo,” en resumen. Es el Karana-Sarira, el hombre inmortal, que pasa de una encarnación a otra.[8]
Cuando el Yo superior tiene que encarnar, envía un "rayo" para animar el cuerpo, dando origen al ego inferior:
Manas es, por así decirlo, un globo de pura Luz Divina, un Rayo del Alma del Mundo, una unidad de la esfera superior, en el que no hay diferenciación. Al descender a un plano de diferenciación emana un Rayo que es él mismo, que sólo puede manifestar a través de la personalidad ya diferenciada. Este Rayo es el Manas Inferior, mientras que el globo de Luz Divina, un Kumāra en su propio plano, es el Ego Superior, o Manas Superior, Manas propiamente dicho.[9]
En su propio plano, el yo superior debe esmerarse para asimilar la influencia de budi.
En cada encarnación, [el Ego] está bajo el rayo directo de Buddhi, si quiere asimilarlo. Si no quiere, es su opción; su personalidad desaparecerá. Es sólo en el caso que asimila a Buddhi que realmente vive y pertenecerá a esa cadena de personalidad que forma la conciencia después de que el Manvantara llega a su fin: el rayo directo e inmortal.[10]
Cuando esto se logra y la autoconciencia se eleva al nivel búdico, el alma espiritual pasiva se convierte en un ego espiritual autoconsciente.
Ego Inferior
Se refiere al ego inferior frecuentemente como "kama-manas" debido a que es el resultado de la unión de estos dos principios:
Durante la vida el Manas Inferior actúa a través de este Kâma-Rûpa, y de esta manera entra en contacto con el Sthûla-Śarîra; esta es la razón por lo que se dice que el Manas Inferior está “entronizado en Kâma-Rûpa”[11]
Manas y su vehículo el Kama rupa, o cuerpo de las pasiones y deseos [son] los dos elementos de Ahamkara que evolucionan individualizados—el ego personal.[12]
Ego Espiritual
El ego espiritual se refiere al principio de Buddhi, cuando actúa en conjunto con Manas.
El estudiante no debe confundir este Ego Espiritual con el "YO SUPERIOR" que es Atma, el Dios dentro de nosotros, e inseparable del Espíritu Universal.[13]
Recursos en Línea
Artículos
- Ego in Theosophy World.
- Reincarnating Ego in Theosophy World.
- Remembering the Experiences of the Ego by W. Q. Judge
- The Self, Science, and Religion by Anna F. Lemkow
- The Becoming Self by Joy Mills
Audio
- Man's Higher Self by Geoffrey Hodson
Notas
<referencias/>
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Theosophical Glossary (Krotona, CA: Editorial Teeosófica, 1973), 111.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Collected Writings vol. IX (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1974), 257, nota al pie.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Escritos Recolectados vol. XII (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1980), 411.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Escritos Recolectados, vol. XII (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1980), 414-415.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, la Doctrina Secreta vol. II, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 593, fn.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta vol. II, (Wheaton, IL: Editorial Teeosófica, 1993), 79.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Clave de la Teosofía, (Londres: Editorial Teosófica, 1987), 136.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Escritos Recolectados vol. X (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1988), 249.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Escritos recolectados vol. XII (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1980), 709.
- ↑ Michael Gomes (transcriptor), ' 'Comentarios de la Doctrina Secreta (La Haya: fundación I.S.I.S., 2010), 646.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Escritos Recolectados vol. XII (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1980), 708.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta vol. II, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 241.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Clave de la Teosofía, (London: Editorial Teosófica, 1987), ??.