El Santuario

El Santuario era un pequeño armario o mueble de pared con puertas dobles, colgado en una de las paredes del estudio de Helena Petrovna Blavatsky en el campus de Adyar (no estaba fijo a la pared). Contenía recuerdos de la estancia de Madame Blavatsky con los Maestros de Sabiduría en el Tíbet. Posteriormente, se utilizó durante un breve periodo (1883-1884) para transmitir cartas a los Maestros y recibirlas por medios ocultos.

Los Coulomb lo manipularon y formularon cargos diciendo que era utilizado para engañar a los destinatarios de las cartas, alegando que en realidad se insertaban a través de paneles y agujeros secretos en la pared.

Descripción física

Según la descripción de William Q. Judge, sus puertas estaban pintadas de negro y barnizadas, y su interior estaba forrado con felpa roja común. En su interior, en el estante inferior, había una rueda de oración tibetana y también una imagen del Maestro K.H. con un gorro de piel. A. Alfred Percy Sinnett afirma que poseía «dos pequeños retratos de los Mahatmas y algunas otras nimiedades asociadas a ellos en la imaginación de ella». También había un cuenco de plata y una bandeja de porcelana que Madame Coulomb rompió accidentalmente al abrir el santuario para el general Morgan, pero que fue restaurada por uno de los Maestros (véase más abajo).

Respecto a su uso, el Sr. Sinnett escribe:

El propósito de este receptáculo especial era, por supuesto, perfectamente comprensible para cualquiera familiarizado con la teoría de los fenómenos ocultos… Un lugar libre de todo «magnetismo», salvo el relacionado con la integración y desintegración de las cartas, facilitaría el proceso, y el «santuario» se utilizó una docena de veces para los asuntos entre los Maestros y los discípulos.

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Fenómeno de la bandeja de porcelana

Los siguientes fenómenos, relatados por el General de División Morgan, ocurrieron en agosto de 1883, mientras los Fundadores estaban ausentes:

En agosto, teniendo ocasión de viajar a Madrás en ausencia del Coronel Olcott y Madame Blavatsky, visité la sede de la Sociedad Teosófica para ver un magnífico cuadro del Mahatma Koot Hoomi que se conservaba allí en un santuario y al que asistían diariamente los Chelas. Al llegar a la casa, me informaron de que la señora Coulomb, encargada de las llaves del santuario, estaba ausente, así que esperé su regreso. Llegó a casa aproximadamente una hora después, y subimos para abrir el Santuario e inspeccionar el cuadro. Madame Coulomb se apresuró a abrir las puertas dobles del armario colgante y las abrió de golpe. Al hacerlo, no se percató de que una bandeja de porcelana que había dentro estaba en el borde del Santuario, apoyada contra una de las puertas, y al abrirlas, la bandeja se cayó, hecha añicos sobre el duro piso de chunam. Mientras Madame Coulomb se retorcía las manos y lamentaba este desafortunado accidente con una valiosa pieza de Madame Blavatsky, y su esposo estaba de rodillas recogiendo los fragmentos, comenté que sería necesario conseguir pegamento para porcelana e intentar restaurar los trozos. Acto seguido, enviamos a M. Coulomb a buscarlo. Los pedazos rotos se recogieron cuidadosamente y se colocaron, atados en un paño, dentro del Santuario, y se cerraron las puertas con llave. El Sr. Damodar K. Mavalankar, secretario adjunto de actas de la Sociedad, se encontraba frente al Santuario, sentado en una silla a unos tres metros de distancia, cuando, tras una breve conversación, se me ocurrió una idea que expresé de inmediato. Comenté que si los Hermanos lo consideraban de suficiente importancia, restaurarían fácilmente el objeto roto; de lo contrario, dejarían que los culpables lo hicieran como mejor pudieran. Apenas habían transcurrido cinco minutos desde este comentario cuando el Sr. Damodar, que parecía absorto en sus pensamientos, exclamó: «Creo que hay una solución». Se abrieron las puertas y, efectivamente, se encontró una pequeña nota en la repisa del Santuario, cuyo fragmento leímos:

«A la pequeña audiencia presente. Madame Coulomb tiene ocasión de asegurarse de que el diablo no es tan negro ni tan malvado como se le suele representar; el daño se repara fácilmente». Al abrir la ropa, la bandeja de porcelana estaba intacta y perfecta; ¡no había ni rastro de la rotura! Inmediatamente escribí en la nota que yo estaba presente cuando la bandeja se rompió y que fue restaurada de inmediato, la feché y la firmé, para que no haya ninguna duda al respecto. Cabe señalar aquí que Madame Coulomb cree que los muchos sucesos maravillosos que ocurren en la sede podrían ser obra del diablo; de ahí el comentario jocoso del Mahatma que acudió en su ayuda.

Testimonio de Sinnett

A. P. Sinnett relata:

Una mañana, mi esposa vino a hablar conmigo y le hice algunas preguntas, pidiéndole que se las entregara a Madame Blavatsky para que las transmitiera cuando le fuera conveniente. Al parecer, las llevó arriba, al lado opuesto de la habitación, lejos del "Santuario". Madame Blavatsky le dijo a mi esposa que pusiera mis preguntas en el santuario, lo cual hizo, permaneciendo en la habitación hablando con "la vieja dama", como siempre la llamábamos. En unos 10 minutos, la Sra. Blavatsky le dijo a mi esposa que el Maestro ya le había enviado algunas respuestas. Mi esposa fue al santuario y allí encontró una respuesta a mis preguntas del Maestro, o mejor dicho, unas líneas escritas por él prometiendo una respuesta al día siguiente… Madame Blavatsky no se movió de su asiento en el escritorio durante los diez minutos mencionados.

Testimonio de Brown

William T. Brown relata:

Al regresar a Madrás, a mediados de diciembre [de 1883], escribí una carta a Koot Hoomi, pidiéndole el favor de otra entrevista personal. Esta carta fue depositada en «el santuario», una especie de oficina de correos astral en la sede teosófica de Madrás, por el mencionado Damodar en mi presencia. Él cerró la puerta del santuario y en menos de medio minuto la abrió. La carta había desaparecido. No había rastro de ella. ¿Había alguien oculto en la pared de atrás, que abrió una puerta desde atrás y sustrajo mi carta? Si es así, la persona así oculta debe haberse contentado con pasar su vida allí, ya que las cartas, a menudo inesperadamente, como la mía, se colocaban en el santuario a todas horas, mañana, mediodía y noche. Damodar oye, o finge oír, una voz, clarividentemente, y me informa que su Maestro (es decir K. H.) me pide que tenga paciencia. La noche siguiente (17 de diciembre), en presencia de Blavatsky y amigos, entre ellos un general del ejército, un abogado y un médico, al girarme en mi asiento encuentro en una repisa detrás la misma carta que Damodar había colocado en "el santuario" el día anterior. El sobre, a todas luces, nunca se ha abierto, la dirección solo se ha alterado de "Koot Hoomi Lal Singh" a "W. «Brown F. T. S.». Al abrir el sobre, encuentro mi propia carta y, además, una carta de ocho páginas que supuestamente provenía de K. H. Cabe señalar que esta carta fue recibida a través de Madame Blavatsky, es decir, cuando Blavatsky se encontraba en el mismo edificio y en la misma habitación. ¿Cómo se compara esta carta con la que «se materializó» en mi mano en Lahore, cuando Blavatsky estaba en el otro extremo de la India? La escritura es la misma y el contenido prueba su autor, pero también el autor de la carta de Lahore.

Alteración del santuario

Una de las principales acusaciones de los Coulomb fue que el santuario se había utilizado para engañar a los destinatarios de las cartas que aparecían, alegando que en realidad se insertaban a través de paneles y agujeros secretos en la pared. Pero existe una cantidad importante de evidencia de que el muro y el santuario permanecieron completamente intactos hasta que los Coulomb quedaron a cargo de las "habitaciones ocultas" mientras los Fundadores se encontraban en Europa.

En ese momento, surgieron disputas entre los Coulomb y los miembros de la Sociedad en Adyar. Como resultado, los Coulomb fueron expulsados ​​de la sociedad a mediados de mayo. Cuando el Sr. Coulomb entregó las llaves de la habitación de Madame Blavatsky, exhibió ciertos artilugios que, según él, Madame Blavatsky había utilizado para producir fenómenos fraudulentos, especialmente en relación con el santuario. Estas eran alteraciones que él mismo había realizado para denunciar a H. P. Blavatsky por fraude. William Q. Judge escribe:

A principios de 1884, fui a Adyar con plenas facultades otorgadas por el presidente de la sociedad para hacer lo que considerara mejor para nuestra protección contra un ataque que, según teníamos entendido, estaba a punto de producirse en colaboración con los misioneros que dirigían el Colegio Cristiano de Madrás. Descubrí que el Sr. Coulomb había terminado parcialmente un agujero en la pared detrás del santuario. Era tan reciente que sus bordes estaban deshilachados con los extremos de los listones y el yeso aún estaba en el suelo. Junto a él había colocado un armario de madera de teca sin terminar, hecho para la ocasión, con un panel falso en la parte posterior que ocultaba el agujero en la pared.Pero el panel era demasiado nuevo para funcionar y hubo que forzarlo a patadas para demostrar que estaba allí. Estaba sin cepillar, sin engrasar y sin pulir. Fue despedido antes de que pudiera terminar.

Recursos en línea

Libros

• H. P. Blavatsky y la sabiduría de los maestros por Annie Besant
• Obituario: El "Informe Hodgson" sobre Madame Blavatsky, Cap. 3 por Walter A. Carrithers, Jr.