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<blockquote>Los siete colores prismáticos son emanaciones directas de las Siete Jerarquías del Ser, cada una de las cuales tiene una relación directa con uno de los principios humanos, ya que cada una de estas Jerarquías es, de hecho, el creador y la fuente del principio humano correspondiente.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos completos'' vol. XII (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 549.</ref></blockquote> | |||
<blockquote>Cada Jerarquía proporciona el [[Aura]] de uno de los siete principios en el hombre con su color específico. Además, como cada una de estas Jerarquías es el Regente de uno de los Planetas Sagrados, se entenderá fácilmente cómo surgió la [[Astrología]].<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. XII (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1980), 567.</ref></blockquote> | |||
Es por esta razón que los seres humanos pueden ser "divididos en siete grupos diferentes",<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 573.</ref> pertenecientes a uno de estos siete rayos: | |||
<blockquote>Las “triadas” o [[Mónadas]]] nacidas bajo el mismo planeta-Padre, o más bien son las radiaciones de uno del mismo Espíritu Planetario (Dhyani Buddha), en todas sus vidas posteriores y renacimientos, hermanas o “almas gemelas” en esta Tierra. Esto lo sabía todo [[Iniciación|Iniciado]] elevado en cada época y en cada país: “Yo y el Padre somos uno”, dijo [[Jesús]] (Juan 10:30). Cuando se le hace decir, en otra parte (20:17): “Subo a mi Padre y a vuestro Padre”, significaba lo que se acaba de decir. Fue simplemente para mostrar que el grupo de sus discípulos y seguidores atraídos hacia Él pertenecía al mismo Buda Dhyani, “Estrella” o “Padre”, nuevamente del mismo reino planetario y división que Él.<ref>Helena Petrovna Blavatsky , ''La Doctrina Secreta'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 573.</ref></blockquote> | |||
<blockquote>Los siete rayos de los que hemos hablado representan la energía que fluye desde los siete centros de fuerza en el Logos; representan siete fuerzas, por así decirlo, que deben entrar en todo lo que hay en el universo. Ningún objeto puede existir sin la presencia de cada una de estas siete fuerzas.<ref>Tallapragada Subba Row, ''Escritos Esotéricos'', (Adyar, Madras: The Theosophical Publishing House, 1980), 108.</ref></blockquote > | |||
Estos Siete Rayos tienen su propia conciencia distintiva, aunque en cada uno de ellos está presente la conciencia de todos los demás rayos: | |||
<blockquote>Cada una de las siete clases de Logoi tiene su propia conciencia peculiar, y sabe que esto es así; es decir, cada Logos reconoce su propia luz; pero cada Logos participa también de la vida de todas las demás clases de Logoi; es decir, en él también está representada la peculiar calidad de su vida; de modo que una [[individualidad]], al fusionarse en un Logos particular, no se separa de la conciencia de los otros Logoi, sino que también comparte y experimenta su conciencia.<ref>Tallapragada Subba Row, ''Esoteric Writings '', (Adyar, Madrás: The Theosophical Publishing House, 1980), 111-112.</ref></blockquote> | |||
La última frase se refiere a que al final de su [[evolución]] una [[Mónada]] particular se fusionará con el Rayo al que pertenece, aunque podrá experimentar también la conciencia de los demás Rayos. . Según Subba Row, la conexión entre una Mónada y un Rayo particular no existe originalmente, sino que ocurre durante el curso de la evolución de cada ser humano: | |||
<blockquote>Cuando los siete rayos de los que hemos hablado proceden del Logos, se separan y posteriormente se mezclan en la formación de todos los seres. Cuando un individuo inicia su curso de evolución, estos rayos están igualmente equilibrados en él, sin preponderar ninguno más que otro. Con el transcurso del tiempo, las acciones del hombre, su [[karma]], hacen que quede particularmente bajo la influencia de uno u otro de los rayos. Debe seguir avanzando por este rayo, hasta que haya logrado fusionar su vida con la vida del Logos, la gran fuente de luz y poder.<ref>Tallapragada Subba Row, ''Esoteric Writings'', ( Adyar, Madrás: The Theosophical Publishing House, 1980), 111.</ref></blockquote> | |||
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T. Subba Row no creía posible adivinar el Rayo al que pertenece la Mónada de una persona simplemente mirando las características de la personalidad: | |||
== Según T. Subba Fila == | |||
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[[T. Subba Row]] Consideró los siete rayos como las siete formas primordiales de energía/fuerzas que provienen del [[Logos]] y afirmó que todo en el universo está formado por una combinación de estos rayos: | |||
<blockquote>Los siete rayos de los que hemos hablado representan la energía que fluye desde los siete centros de fuerza en el Logos; representan siete fuerzas, por así decirlo, que deben entrar en todo lo que hay en el universo. Ningún objeto puede existir sin la presencia de cada una de estas siete fuerzas.<ref>Tallapragada Subba Row, ''Escritos Esotéricos'', (Adyar, Madras: Editorial Teosófica, 1980), 108.</ref></blockquote > | |||
Estos Siete Rayos tienen su propia conciencia distintiva, aunque en cada uno de ellos está presente la conciencia de todos los demás rayos: | |||
<blockquote>Cada una de las siete clases de Logoi tiene su propia conciencia peculiar, y sabe que esto es así; es decir, cada Logos reconoce su propia luz; pero cada Logos participa también de la vida de todas las demás clases de Logoi; es decir, en él también está representada la peculiar calidad de su vida; de modo que una [[individualidad]], al fusionarse en un Logos particular, no se separa de la conciencia de los otros Logoi, sino que también comparte y experimenta su conciencia.<ref>Tallapragada Subba Row, ''Esoteric Writings '', (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica 1980), 111-112.</ref></blockquote> | |||
La última frase se refiere a que al final de su [[evolución]] una [[Mónada]] particular se fusionará con el Rayo al que pertenece, aunque podrá experimentar también la conciencia de los demás Rayos. . Según Subba Row, la conexión entre una Mónada y un Rayo particular no existe originalmente, sino que ocurre durante el curso de la evolución de cada ser humano: | |||
<blockquote>Cuando los siete rayos de los que hemos hablado proceden del Logos, se separan y posteriormente se mezclan en la formación de todos los seres. Cuando un individuo inicia su curso de evolución, estos rayos están igualmente equilibrados en él, sin preponderar ninguno más que otro. Con el transcurso del tiempo, las acciones del hombre, su [[karma]], hacen que quede particularmente bajo la influencia de uno u otro de los rayos. Debe seguir avanzando por este rayo, hasta que haya logrado fusionar su vida con la vida del Logos, la gran fuente de luz y poder.<ref>Tallapragada Subba Row, ''Escritos Esotéricos'', ( Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1980), 111.</ref></blockquote> | |||
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T. Subba Row no creía posible adivinar el Rayo al que pertenece la Mónada de una persona simplemente mirando las características de la personalidad: | |||
Revisión del 22:27 12 jul 2024
Los Siete Rayos es un concepto relacionado con el Principio Septenario de la manifestación del universo. En el libro de La Doctrina Secreta, los siete rayos se refiere a los siete seres Primordiales que aparecen en el plano plano más elevado de la manifestación, en quienes estan las semillas de todo en el universo. Ellos impregnan cada plano del cosmos, incluyendo el sistema solar, el planeta, y los seres sintientes. Autores posteriores desarrollaron más el tema, asignando características generales a cada rayo, y aplicádolos a los Adeptos, religiones, temperamente humanao, actividades humanas, colores, cristales, etc. "Los potenciales de rayo, cuando evolucionen a la perfección, constituirán en su unión armoniosa de diferencias el logro pleno del plan Divino".[1]
El Siete Primordial
En su libro La Doctrina Secreta, H. P. Blavatsky cita en un "verso los volúmenes Esotéricos" como sigue:
“Espacio y Tiempo son uno. El Espacio y el Tiempo no tienen nombre, porque son el AQUELLO incognoscible, que sólo se puede sentir a través de sus siete rayos, que son las Siete Creaciones, los Siete Mundos, las Siete Leyes”, etc., etc. etc.[2]
En sus escritos Mme. Blavatsky identifica los "primeros siete rayos" con los seres celestiales primitivos llamados Siete Primordiales, Dhyāni-Buddhas, Ah-hi o Logoi:[3]
Los Ah-hi son los siete rayos primordiales, o Logoi, emanados del primer Logos, triples, pero uno en su esencia. . . . Los Ah-hi son los Dhyanis más elevados, los Logoi como acabamos de decir, aquellos que inician la evolución descendente, o emanación.[4]
Cada uno de estos Rayos pueden ser identificados con uno de los siete colores prismáticos. Sin embargo, cada uno de ellos contiene todos los demás dentro, que son modificados por el color dominante del Rayo particular:
Cada uno de los Siete Primordiales, los primeros Siete Rayos forman el Logos Manifestado, es de nuevo septenario. De este modo, como los siete colores del espectrum solar corresponden a los siete Rayos, o Jerarquías, entonces cada uno de estos últimos tiene nuevamente sus siete divisiones correspondientes a la misma serie de colores.
Sin embargo en este caso un color, verbigracia: aquello que caracteriza a la Jerarquía particular en su conjunto, es predominante y más intenso que los demás. . . . Este color será el color característico de esa Jerarquía en su conjunto.[5]
Estos Siete Rayos son el orígen de los siete Principios en la Naturaleza[6] y de cada ser en el universo, humano y no-humano celestial y terrestre:
De este Logos manifestado procederán los Siete Rayos, que en el Zohar se llaman los Sephiroth inferiores y en el occultismo oriental los siete rayos primordiales. De allí procederán las series innumerables Jerarquías.[7]
Ellos [los “hijos luminosos del amanecer manvantárico”] son los siete rayos primordiales de los cuales emanarán a su vez todas las demás vidas luminosas y no luminosas, ya sean Arcángeles, Demonios, hombres o simios. Algunos han sido y otros sólo ahora serán seres humanos. Sólo después de la diferenciación de los siete rayos y después de que las siete fuerzas de la naturaleza los hayan tomado en sus manos y trabajado sobre ellos, se convierten en piedras angulares, o trozos de arcilla desechados. Todo, por tanto, está en estos siete rayos. . .[8]
Ese grupo de Seres celestiales que son universalmente llamados los siete Dioses o Ángeles Primigenios—nuestros Dhyâni-Chohans—los “Siete Rayos Primigenios” o Poderes, adoptados más tarde por la Religión Cristiana como los “Siete Ángeles de la Presencia” [son] Arupa, sin forma, en el peldaño superior de la escalera del Ser, materializándose cada vez más a medida que descienden en la escala de objetividad y forma, terminando en lo más burdo e imperfecto de la Jerarquía, el hombre; es el primero puramente espiritual. Grupo que se nos señala, en nuestra enseñanza Oculta, como el vivero y la fuente de los seres humanos.[9]
Rayos y Principios
Estas siete jerarquías son la "guardería y fuente del ser humano" porque le proporcionan sus siete Principios:
Los siete colores prismáticos son emanaciones directas de las Siete Jerarquías del Ser, cada una de las cuales tiene una relación directa con uno de los principios humanos, ya que cada una de estas Jerarquías es, de hecho, el creador y la fuente del principio humano correspondiente.[10]
Cada Jerarquía proporciona el Aura de uno de los siete principios en el hombre con su color específico. Además, como cada una de estas Jerarquías es el Regente de uno de los Planetas Sagrados, se entenderá fácilmente cómo surgió la Astrología.[11]
Es por esta razón que los seres humanos pueden ser "divididos en siete grupos diferentes",[12] pertenecientes a uno de estos siete rayos:
Las “triadas” o Mónadas] nacidas bajo el mismo planeta-Padre, o más bien son las radiaciones de uno del mismo Espíritu Planetario (Dhyani Buddha), en todas sus vidas posteriores y renacimientos, hermanas o “almas gemelas” en esta Tierra. Esto lo sabía todo Iniciado elevado en cada época y en cada país: “Yo y el Padre somos uno”, dijo Jesús (Juan 10:30). Cuando se le hace decir, en otra parte (20:17): “Subo a mi Padre y a vuestro Padre”, significaba lo que se acaba de decir. Fue simplemente para mostrar que el grupo de sus discípulos y seguidores atraídos hacia Él pertenecía al mismo Buda Dhyani, “Estrella” o “Padre”, nuevamente del mismo reino planetario y división que Él.[13]
Los siete rayos de los que hemos hablado representan la energía que fluye desde los siete centros de fuerza en el Logos; representan siete fuerzas, por así decirlo, que deben entrar en todo lo que hay en el universo. Ningún objeto puede existir sin la presencia de cada una de estas siete fuerzas.[14]
Estos Siete Rayos tienen su propia conciencia distintiva, aunque en cada uno de ellos está presente la conciencia de todos los demás rayos:
Cada una de las siete clases de Logoi tiene su propia conciencia peculiar, y sabe que esto es así; es decir, cada Logos reconoce su propia luz; pero cada Logos participa también de la vida de todas las demás clases de Logoi; es decir, en él también está representada la peculiar calidad de su vida; de modo que una individualidad, al fusionarse en un Logos particular, no se separa de la conciencia de los otros Logoi, sino que también comparte y experimenta su conciencia.[15]
La última frase se refiere a que al final de su evolución una Mónada particular se fusionará con el Rayo al que pertenece, aunque podrá experimentar también la conciencia de los demás Rayos. . Según Subba Row, la conexión entre una Mónada y un Rayo particular no existe originalmente, sino que ocurre durante el curso de la evolución de cada ser humano:
Cuando los siete rayos de los que hemos hablado proceden del Logos, se separan y posteriormente se mezclan en la formación de todos los seres. Cuando un individuo inicia su curso de evolución, estos rayos están igualmente equilibrados en él, sin preponderar ninguno más que otro. Con el transcurso del tiempo, las acciones del hombre, su karma, hacen que quede particularmente bajo la influencia de uno u otro de los rayos. Debe seguir avanzando por este rayo, hasta que haya logrado fusionar su vida con la vida del Logos, la gran fuente de luz y poder.[16]
T. Subba Row no creía posible adivinar el Rayo al que pertenece la Mónada de una persona simplemente mirando las características de la personalidad:
Según T. Subba Fila
T. Subba Row Consideró los siete rayos como las siete formas primordiales de energía/fuerzas que provienen del Logos y afirmó que todo en el universo está formado por una combinación de estos rayos:
Los siete rayos de los que hemos hablado representan la energía que fluye desde los siete centros de fuerza en el Logos; representan siete fuerzas, por así decirlo, que deben entrar en todo lo que hay en el universo. Ningún objeto puede existir sin la presencia de cada una de estas siete fuerzas.[17]
Estos Siete Rayos tienen su propia conciencia distintiva, aunque en cada uno de ellos está presente la conciencia de todos los demás rayos:
Cada una de las siete clases de Logoi tiene su propia conciencia peculiar, y sabe que esto es así; es decir, cada Logos reconoce su propia luz; pero cada Logos participa también de la vida de todas las demás clases de Logoi; es decir, en él también está representada la peculiar calidad de su vida; de modo que una individualidad, al fusionarse en un Logos particular, no se separa de la conciencia de los otros Logoi, sino que también comparte y experimenta su conciencia.[18]
La última frase se refiere a que al final de su evolución una Mónada particular se fusionará con el Rayo al que pertenece, aunque podrá experimentar también la conciencia de los demás Rayos. . Según Subba Row, la conexión entre una Mónada y un Rayo particular no existe originalmente, sino que ocurre durante el curso de la evolución de cada ser humano:
Cuando los siete rayos de los que hemos hablado proceden del Logos, se separan y posteriormente se mezclan en la formación de todos los seres. Cuando un individuo inicia su curso de evolución, estos rayos están igualmente equilibrados en él, sin preponderar ninguno más que otro. Con el transcurso del tiempo, las acciones del hombre, su karma, hacen que quede particularmente bajo la influencia de uno u otro de los rayos. Debe seguir avanzando por este rayo, hasta que haya logrado fusionar su vida con la vida del Logos, la gran fuente de luz y poder.[19]
T. Subba Row no creía posible adivinar el Rayo al que pertenece la Mónada de una persona simplemente mirando las características de la personalidad:
- ↑ James S. Perkins, Meditaciones Visuales sobre el Universo (Wheaton, Illinois : Editorial Teosófica, 1984), 23.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta vol. II, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 612.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Escritos recopilados vol. X (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1988), 323.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Escritos Recolectados vol. X (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1988), 317-318.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Escritos Recolectados vol. XII (Wheaton, IL: Editorial Teosófica), 567.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 262.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, 'Escritos Recolectados vol. X (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1988), 352.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Escritos Recolectados vol. X (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1988), 347-348.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Escritos Recolectados vol. XIV (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1995), 379.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Escritos completos vol. XII (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 549.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Escritos Recolectados vol. XII (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1980), 567.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 573.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky , La Doctrina Secreta vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 573.
- ↑ Tallapragada Subba Row, Escritos Esotéricos, (Adyar, Madras: The Theosophical Publishing House, 1980), 108.
- ↑ Tallapragada Subba Row, Esoteric Writings , (Adyar, Madrás: The Theosophical Publishing House, 1980), 111-112.
- ↑ Tallapragada Subba Row, Esoteric Writings, ( Adyar, Madrás: The Theosophical Publishing House, 1980), 111.
- ↑ Tallapragada Subba Row, Escritos Esotéricos, (Adyar, Madras: Editorial Teosófica, 1980), 108.
- ↑ Tallapragada Subba Row, Esoteric Writings , (Adyar, Madrás: Editorial Teosófica 1980), 111-112.
- ↑ Tallapragada Subba Row, Escritos Esotéricos, ( Adyar, Madrás: Editorial Teosófica, 1980), 111.