Tercer Ojo

El Tercer Ojo, también conocido como el ojo interno de la mente, en cultura popular se propone ser un ojo invisible lo que proporciona una percepción más allá de la vista ordinaria. En Hinduismo, se le conoce como el "Ojo de Siva" y se refiere al chakra ajna. Madame Blavatsky dijo que el tercer ojo era un ojo real a principios de las Razas Raíces, pero ahora se ha convertido en la glándula pineal parcialmente inactiva, que reside entre los dos hemisferios del cerebro. El tercer ojo se asocia a menudo con visiones religiosas, clarividencia, precognición, intuición espiritual, etc.

Descripción General

El Ojo de Siva

Se pueden encontrar referencias a este ojo en diferentes tradiciones. En Hinduism el tercer ojo es relacionado con el místico "Ojo de Siva", representado en la frente de muchos dioses. La literatura Hindu conecta este ojo con el chakra ājñā, también conocido como "chakra del entrecejo", que confiere la facultad de clarividencia y telepatatía a quien lo activa.

El Ushnisha de Buda

En el Budismo, la protuberancia reperesentada en la parte superior de la cabeza de Buda Conocida como "ushnisha" se interpreta como un símbolo del poder espiritual de la iluminación del Buda. Algunos dicen que es una protuberancia o el cráneo o la carne, mientras que otros dicen que es sólo un mechón de pelo. Algunos también lo interpretan como la apertura del chakra Sahasrāra (el chakra de la corona) durante la experiencia de iluminación del Buda. En el sudeste asiático, la protuberancia se reemplaza por una llama o una flor de loto. Según Mme Blavatsky, el ushnisha representa el tercer ojo:

Uchnicha, tambien Buddhochnicha (Sk.). Explicada como "una protuberancia en el cráneo de Buddha's", formando "un mechón de pelo". Esta curiosa descripción es dada por los Orientalistas, variada por otro que establece que Uchnicha era "originalmente un mechón de pelo cónico o en forma de llama en la corona de un Buda, en épocas posteriores representado como una excrecencia carnosa en el propio cráneo". Esto debería leerse bastante al reves; para la filosofía esotérica diría: Originalmente un orbe con el tercer ojo en él, que degeneró más tarde, en la raza humana, en una protuberancia carnosa, para desaparecer gradualmente, dejando en su lugar sólo un aura ocasional del color de las llamas, percibida sólo a través de la clarividencia, y cuando la exuberancia de la energía espiritual provoca el (ahora oculto) "tercer ojo". ' para irradiar su poder magnético superfluo.

La visión Teosófica no conecta el tercer ojo con el "chakra del entrecejo". Afirma que este era un ojo real en las primeras Razas Raíces, que en el curso de la evolución se retiró al cráneo y se convirtió en la Glándula pineal, mientras que el chakra ājñā nunca fue un ojo real. En cuanto a su posición, Mme. Blavatsky afirmó que estaba en la parte posterior de la cabeza, siendo su representación en la frente una licencia exotérico. Así, La Teosofía no conecta los poderes del tercer ojo con los del chakra del entrecejo, sino más bien con la facultad de intuición espiritual. Esto es explicado por Mme. Blavatsky cuando comenta sobre "el 'Ojo abierto' del Dangma", mencionado en las Sloka I.8 del Cosmogenesis:

Su “ojo abierto” es el ojo espiritual interno del vidente, y la facultad que se manifiesta a través de él no es la clarividencia como se entiende comúnmente, es decir, el poder de ver a distancia, sino más bien la facultad de la intuición espiritual, a través de qué conocimiento directo y cierto es obtenible. Esta facultad está íntimamente relacionada con el "tercer ojo", que la tradición mitológica atribuye a ciertas razas de hombres.

Según Mme. Blavatsky, hoy "los 'Budas' o Iniciados son los únicos que disfrutan plenamente de la facultad del “tercer ojo”, tal como está más o menos atrofiado en todos los demás.

En las primeras Razas-Raíces

Representación de Siva con tres ojos y cuatro brazos

Según Mme. Blavatsky, las referencias al gigante cíclope y a los dioses hindú dotados de cuatro brazos y un ojo en medio de la frente son reminiscencias de las primeras Razas Raíces, que tenían cuatro brazos y un tercer ojo. en la nuca:

Sin embargo podemos creer fácilmente que los Titanes y Cyclopes de antaño realmente pertenecieron a la Cuarta Raza (Atlante), y que todas las leyendasy alegorías posteriores encontradas en los Purânas Hindú y eel griego Hesiod and Homer, se basaban en las confusas reminiscencias de titanes reales (hombres de un tremendo poder físico sobrehumano, que les permitía defenderse y mantener a raya a los monstruos gigantes del Mesozoico y principios del Cenozoico) y de cíclopes reales (mortales de tres ojos).

Había criaturas humanas de cuatro brazos en aquellos primeros días de la unión entre hombres-mujeres (andrógenos), con una cabeza, sin eembargo con tres ojos. Podían ver detrás y delante de ellos.

Durante las evoluciones humanas tempranas este ojo servía como un órgano tanto para la visión física como la espiritual.

El tercer ojo era principalmente [en los animales], como en el hombre, el único órgano de visión. Los dos ojos frontales se desarrollaron más tarde tanto en el bruto como en el hombre. . . . Mientras que el ojo “ciclópeo” era, y sigue siendo, en el hombre el órgano de la visión espiritual, en el animal era el de la visión objetiva.

Pero dado que estas primeras Razas-Raíces estaban en losarcos descendente de la evolución, el tercer ojo fue reemplazado gradualmente por los dos frontales, perdiendo así su función física. Posteriormente, a medida que el ser humano se volvió cada vez más material, personal y sensual, tamién perdió sus funciones espirituales y se retiró al interior del cráneo:

Este ojo, una vez realizada su función, fue reemplazado, en el curso de la evolución física de lo simple a lo complejo, por dos ojos, y así fue almacenado y apartado por la naturaleza para su uso posterior en eones venideros.

Se nos dice que la posesión de un tercer ojo físico fue disfrutada por los hombres de la Tercera Raza Raíz hasta casi el período medio de la Tercera SUB-raza de la Cuarta Raza Raíz, cuando la consolidación y perfección de la estructura humana lo hizo desaparecer de la anatomía exterior del hombre. Sin embargo, psíquica y espiritualmente, sus percepciones mentales y visuales duraron casi hasta el final de la Cuarta Raza, cuando sus funciones, debido a la materialidad y a la condición depravada de la humanidad, se extinguieron por completo antes de la inmersión de la mayor parte del continente atlante.

Un KALPA más tarde (después de la separación de los sexos) los hombres, habiendo caído en la materia, su visión espiritual se oscureció; y coordinadamente el tercer ojo comenzó a perder su poder. . . . El tercer ojo también, PETRIFICANDOSE gradualmente, pronto desapareció. Lo de dos caras se convirtió en una sola cara y el ojo se hundió profundamente en la cabeza y ahora está enterrado bajo el cabello.

El “tercer ojo” fue alguna vez un órgano fisiológico, y que más tarde, debido a la desaparición gradual de la espiritualidad y el aumento de la materialidad (la naturaleza espiritual fue extinguida por la física), se convirtió en un órgano atrofiado.

Era un órgano activo, decimos, en esa etapa de la evolución en la que el elemento espiritual en el hombre reinaba supremo sobre los elementos intelectuales y psíquicos apenas incipientes. Y, a medida que el ciclo avanzaba hacia ese punto en el que los sentidos fisiológicos fueron desarrollados por el crecimiento y consolidación del hombre físico y fueron "pari passu" con él. . . ese “ojo” mediano terminó por atrofiarse junto con las primeras características espirituales y puramente psíquicas del hombre.

El "ojo de Siva" no se atrofió por completo antes del cierre de la Cuarta Raza. Cuando la espiritualidad y todos los poderes divinos y atributos del hombre-deva de la Tercera se habían convertido en sirvientes de las pasiones fisiológicas y psíquicas recién despertadas del hombre físico, en lugar de lo contrario, el ojo perdió sus poderes. Pero esa era la ley de la Evolución y, en estricta exactitud, no fue una CAÍDA. El pecado no estuvo en usar esos poderes recién desarrollados, sino en usarlos mal; al hacer el tabernáculo, diseñado para contener un dios, el templo de toda iniquidad espiritual. Y si decimos “pecado” es simplemente para que todos entiendan nuestro significado; ya que el término Karma sería el correcto para usar en este caso.

Glándula Pineal

Glándulas Pineal Pituitaria

Mme. Blavatsky identificó el tercer ojo ahora inactivo con la glándula pineal:

El “ojo extraño” se ha ido transformando poco a poco en una simple glándula, después de la Caida física de aquellos, nosostros hemos acordado llamarles los "lemurianos".

El tercer ojo está muerto, y ya no actúa; sin embargo ha dejado un testimonio de su existencia. Este testimonio es ahora la GLANDULA PINEAL.

El primer registro de la glándula pineal fue escrito por Herophilus, físico Griego, en el tercer siglo antes de la Era Cristiana. El nombre proviene del Latín pineus, que significa que tiene la forma parecida a la piña. Este órgano, el tamaño de un grano de arroz, se encuentra en lo profundo del cerebro humano en su centro geométrico, y ha sido un misterio por cerca de dos mil años. Interesantemente, es la única parte del cerebro que no está dividida en dos hemisferios. La conciencia sobre la glándula pineal aumentó cuando René Descartes, en el siglo XVII, propuso que el único órgano único del cerebro era responsable de generar pensamientos. También postuló una conexión directa entre la glándula pineal y nuestros ojos, afirmando que la pineal era la principal intérprete de la visión. Descartes propuso que la pineal era el "asiento del alma" y el lugar de encuentro de lo físico y lo espiritual. La glándula pineal humana en realidad no es parte del cerebro. Se desarrolla a partir de tejidos especializados en el techo de la boca del feto. Desde allí migra al centro del cerebro donde tiene el contacto más fácil con los centros perceptivos y emocionales del cerebro.

Mme. Blavatsky describió esta glándula de la siguiente manera:

L glándula Pineal, o Conario, es un cuerpo redondeado, oblongo, de tres a cuatro líneas de largo, de color gris rojizo intenso, conectado con la parte posterior del tercer ventrículo del cerebro. Está unido en su base por dos delgados cordones medulares, que divergen hacia el tálamo óptico (o los ganglios cerebrales posteriores). Recuerde que estos últimos son considerados por los mejores fisiólogos como los órganos de recepción y condensación de las incitaciones más sensitivas y sensoriales provenientes de la periferia del cuerpo (según el Ocultismo, de la periferia del Huevo Áurico, que es nuestro punto de comunicación). con los Planos universales superiores). Se nos dice además que las “dos bandas del tálamo óptico, que se flexionan para encontrarse, se unen en la línea media, donde se convierten en los dos pedúnculos de la glándula pineal”.

La afirmación de Blavatsky de que la glándula pineal era el órgano de la visión que se volvió inactiva:

Al principio, cada clase y familia de especies vivas eran hermafroditas y ovjetivamente tuertas. En los animales, cuyas formas eran tan etéreas como (astralmente) aquellas del hombre antes de que los cuerpos de ambos comenzaran a desarrollar sus capas de piel, es decir, a evolucionar desde dentro sin la gruesa capa de sustancia física o materia con su mecanismo fisiológico interno, el tercer ojo era principalmente, como en el hombre, el único órgano de visión. Los dos ojos físicos frontales se desarrollaron más tarde tanto en el bruto como en el hombre, cuyo órgano de la vista física estaba, al comienzo de la Tercera Raza, en la misma posición que el de algunos vertebrados ciegos en nuestros días, es decir, debajo de un piel opaca. Sólo las etapas del ojo impar o primitivo, en el hombre y en el bruto, están ahora invertidas, ya que el primero ya ha superado esa etapa animal no racional en la Tercera Ronda, y está por delante de la mera creación bruta en todo un plano de conciencia. . Por tanto, mientras el ojo “ciclópeo” era, y sigue siendo, en el hombre el órgano de la visión espiritual, en el animal era el de la visión objetiva.

La ciencia moderna ha descubierto la presencia de un "tercer ojo" no funcional en animales, como en el caso del Tuatara (un reptil endémico de Nueva Zelanda). Este lagarto, además de los dos ojos habituales, presenta un tercer ojo no funcional enterrado en el cráneo, revelado a través de una abertura en el hueso y cubierto por una membrana transparente. Este ojo es parte del complejo pineal.

En cuanto a su función ocultista, Mme. Blavatsky relacionó esta glándula con la percepción mental:

El órgano especial de la conciencia es, por supuesto, el cerebro, y está situado en el aura de la glándula pineal del hombre vivo. Durante el proceso de manifestación de la mente o el pensamiento a la conciencia, se producen constantes vibraciones de luz. Si uno pudiera ver clarividentemente en el cerebro de un hombre vivo, casi podría contar (ver con los ojos) los siete tonos de las sucesivas escalas de luz, desde la más apagada hasta la más brillante. . . . La escala septenaria de estados de conciencia se refleja en el corazón, o más bien en su zona, que vibra e ilumina los siete cerebros del corazón como lo hace con las siete divisiones o rayos alrededor de la glándula pineal.

Pero cuando se despierta la actividad espiritual de la glándula pineal, se conecta con estados elevados de conciencia y percepción:

La percepción, la percepción cerebral, se localiza en el aura de la Glándula Pineal, mientras que la Glándula Pineal misma, iluminada, se corresponde con el Pensamiento Divino.

[La glándula pineal] es en verdad el asiento mismo de la conciencia más elevada y divina en el hombre, y su mente omniabarcante, espritual y omniciente. Este apéndice aparentemente inútil es el péndulo que, una vez que se da cuerda al reloj del hombre interior, lleva la visión espiritual del EGO a los planos más elevados de percepción, donde el horizonte se abre ante ella y se vuelve casi infinito.

Relación con otros organos

Existe una relación ocultista entre la glándula pineal y otros órganos del cuerpo. Por ejemplo, su actividad tiene un efecto en el corazón, como un organo de conciencia espiritual:

El aura de la Glándula Pineal vibra durante la actividad de la Conciencia en el Cerebro, y muestra el juego de los siete colores. Esta perturbación septenaria y el juego de luces alrededor de la Glándula Pineal se reflejan en el Corazón, o más bien en el aura del Corazón, que es negativa para el cerebro del hombre común. Esta aura luego vibra e ilumina los siete cerebros del Corazón, así como la Glándula Pineal ilumina los siete centros del Cerebro. Si el Corazón pudiera, a su vez, volverse positivo e impresionar al Cerebro, la Conciencia espiritual alcanzaría la Conciencia inferior. . . . Esta es la “memoria del Corazón”; y la capacidad de imprimirlo en el Cerebro, de modo que se convierta en parte de su Conciencia, es la “apertura del Tercer Ojo”.

La actividad de la glándula pineal, a su vez, se ve afectada por la del cerebro en su conjunto y, en particular, por la del bulbo raquídeo:

Por supuesto, el estado normal y anormal del cerebro, y el grado de trabajo activo en el bulbo raquídeo, reacciona poderosamente sobre la glándula pineal, ya que, debido al número de "centros" en esa región, que controla, ya que, debido a la gran mayoría de las acciones fisiológicas de la economía animal, y también debido a la estrecha e íntima vecindad de ambas, la médula debe ejercer una acción “inductiva” muy poderosa sobre la glándula pineal.

El bulbo raquídeo se encuentra entre las partes evolutivas más antiguas del cerebro. Anatómicamente, conecta los niveles superiores del cerebro con la médula espinal. Es responsable de regular varias funciones básicas del sistema nervioso autónomo que incluyen la respiración, el centro cardíaco (sistema simpático y parasimpático), el centro vasomotor y los centros reflejos del vómito, la tos, el estornudo y la deglución. Las personas que experimentan daño cerebral aún pueden tener cuerpos funcionales, siempre y cuando el bulbo raquídeo esté funcionando. El daño al bulbo raquídeo puede ser fatal. Una variedad de drogas y medicamentos pueden provocar cambios en la función del bulbo raquídeo, que a veces pueden provocar estados físicos que se asemejan a la muerte. Tanto los opiáceos como el alcohol pueden causar disfunción hasta que el cuerpo sea capaz de expresar estas sustancias y, en casos de sobredosis, es posible morir porque esta área del cerebro no puede funcionar normalmente. Los sedantes pueden causar efectos similares, al igual que la hipotermia y el coma.

Otras conexiones ocultas son:

La Glándula Pineal es el foco espiritual, por lo tanto, sensorio inorgánico. su acción nada tiene que ver con la circulación de la Sangre, pero se trata de la emanación ardiente espiritual que procede de la Sangre. Además: la Glándula Pineal, en el polo superior del cuerpo humano, corresponde con el Útero (en la mujer y su análogo en el hombre) en el polo inferior; los pedúnculos de la glándula pineal correspondientes a las trompas de Falopio del útero. El Cuerpo Pituitario es sólo el sirviente de la Glándula Pineal, su portadora de la antorcha, como los sirvientes que portan antorchas, corren delante del carruaje de una princesa.

El ojo derecho es el “Ojo de la Sabiduría,” es decir, corresponde magnéticamente con ese centro oculto en el cerebro que llamamos “Tercer Ojo”, mientras que el izquierdo corresponde al cerebro intelectual, o aquellas células que son el órgano en el plano físico de la facultad de pensar.

Chakras

Representación del chakra sahasrāra

En Hinduismo el ājñā chakra, el centro sutil ubicado en la región de las cejas, se considera tradicionalmente como el Tercer Ojo. Sin embargo, ni su posición ni sus funciones concuerdan con la visión Teosófica del Tercer Ojo. C. W. Leadbeater conectó el Chakra de la frente en el cuerpo etérico con la Glándula pituitaria en lugar de con la pineal. Conectó este último con el chakra de la corona, llamado sahasrāra en el hinduismo. Pero, al considerar los chakras astrales (en lugar de los etéricos), escribió:

Respecto a la función del chakra coronario despierto, escribió.

Cuando se acelera el séptimo centro, el hombre, al pasar a través de él, puede dejar su cuerpo en plena conciencia y también regresar a él sin la interrupción habitual, de modo que su conciencia será continua durante el día y la noche. Cuando el fuego ha pasado a través de todos estos centros en un cierto orden (que varía para diferentes tipos de personas) la conciencia se vuelve continua hasta la entrada al mundo celestial al final de la vida en el plano astral, no hay diferencia entre la separación temporal del cuerpo físico durante el sueño o la división permanente en el momento de la muerte.

Despertar

Según la Sra. Blavatsky, "Durante el sueño profundo, el Tercer Ojo se abre, pero no permanece abierto". Ella agrega que "Tal apertura es buena para Manas, quien se beneficia de ella, aunque entonces no se alcanza al Hombre Inferior y por lo tanto no puede recordar. Aparte de este caso, el tercer ojo está abierto cuando una persona está en un profundo estado espiritual de conciencia:

Durante la actividad del hombre interior (durante trances y visiones espirituales) el ojo se hincha y se expande. El Arhat lo ve y lo siente y regula su acción en consecuencia.

Esta actividad se puede ver clarividentemente en forma de una llama violeta:

En el Yogi, los “principios” del Cuaternario inferior desaparecen por completo. No se ven ni el Rojo, el Verde, el Rojo-Violeta ni el Azul Áurico del Cuerpo; nada más que vibraciones apenas perceptibles del principio Prâna de tono dorado y una llama violeta veteada de oro que se precipita hacia arriba desde la cabeza, en la región donde descansa el Tercer Ojo, y culmina en una punta.

En cuanto a este despertar, generalmente se afirma que antes de que la glándula pineal pueda activarse, la glándula pituitaria debe entrar en actividad espiritual:

Comenzamos con el dominio de ese órgano que está situado en la base del cerebro, en la faringe, y que los anatomistas occidentales llaman Cuerpo Pituitario. En la serie de los órganos craneales objetivos, correspondientes a los principios táttvicos subjetivos, representa al "Tercer Ojo" (Glándula Pineal) lo que Manas representa a Buddhi; la excitación y el despertar del Tercer Ojo deben ser realizados por ese órgano vascular, ese cuerpecito insignificante, del que, una vez más, la fisiología no sabe nada en absoluto. Uno es el Energizador de la VOLUNTAD, el otro el de la Percepción Clarividente.

Esta activación secuencial fue descrita como sigue:

Cuando un hombre está en su condición normal, Adepto introspeectivo puede ver el aura dorada pulsante en ambas glándulas [la pituitaria y la pineal], una pulsación, como la del corazon, sin parar durante toda la vida. This motion, however, under the abnormal condition of effort to develop clairvoyant faculties, becomes intensified, and the Aura takes on a stronger vibratory and pulsating or swinging action. The arc (of the Pituitary Gland) mounts upward, more and more, toward the Pineal Gland, until finally the current striking it, just as when the electric current strikes some solid object, the dormant organ is awakened and set all glowing with the pure Âkâsic Fire. This is the psycho-physiological illustration of two organs on the physical plane, which are the concrete symbols of, and represent respectively, the metaphysical concepts called Manas and Buddhi. The latter, in order to become conscious on this plane, needs the more differentiated fire of Manas; but once the sixth sense has awakened the seventh, the light which radiates from it illuminates the fields of infinitude: for a brief space of time, man becomes omniscient; the Past and the Future, Space and Time, disappear and become for him the Present. If an Adept, he will store that knowledge he thus gains, in his physical memory and nothing––save the crime of indulging in Black Magic––can obliterate the remembrance of it. If only a Chela, portions alone of the whole truth will impress themselves on his memory, and he will have to repeat the process for years, never allowing one speck of impurity to stain him mentally or physically, before he becomes a fully initiated Adept.

There are some specific references to the full awakening of the third eye. An important requisite is the purification of the will, which implies to disentangle it from personal desires:

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