Padre–Madre

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Padre-Madre.- Padre y Madre son los principios masculino y femenino, respectivamente, en la Naturaleza radical u original, los polos opuestos que se manifiestan en todas las cosas de todos los planos del Kosmos, o Espíritu y Substancia, en un aspecto menos alegórico, y cuya resultante es el Universo, o sea el Hijo. En lenguaje esotérico, Brahmâ es Padre-Madre-Hijo, o Espíritu, Alma y Cuerpo a la vez, siendo cada personaje símbolo de un atributo, y cada atributo o cualidad una emanación gradual del Aliento divino en su diferenciación cíclica, involucionaria y evolucionaria. En su sentido cósmico-físico, es el Universo, la Cadena planetaria y la Tierra; en su sentido puramente espiritual, es la Deidad desconocida el Espíritu planetario y el Hombre, hijo de los dos, el producto del Espíritu y de la Materia. (Doctrina Secreta, I, 72-73). Por Padre-Madre se entienden asimismo el Fuego y el Agua; el Rayo divino y el Caos (Id., I, 99); las Aguas primordiales del Espacio, el Espacio, las Tinieblas, etc. (Véase: Nu, Obscuridad, etc.). (G.T. H.P.B.)

Padre-Madre' (o a veces, Madre-Padre) es un término compuesto utilizado por H. P. Blavatsky de diferentes maneras. Ella lo define como la "Sustancia primordial o Espíritu-materia". En este sentido, Padre-Madre está relacionado con svabhavat. En otros pasajes, "padre-madre" se utiliza para referirse a la emanación más concreta akasha. En otro sentido, "padre-madre" se refiere al segundo Logos. Finalmente, existe un uso más genérico, en el que representa los polos masculino y femenino del universo.

Descripción General

En su aplicación general, Padre y Madre son un símbolo del aspecto masculino y femenino del Cosmos, que durante el Pralaya siguen unidos y, por consiguiente, no manifestado. H. P. Blavatsky escribió:

Padre-Madre son los principios femenino y masculino, en la naturaleza-raiz, los polos opuestos que se manifiestan en todas las cosas, en todos los planos del cosmos, o Espíritu y Sustancia.[1]

Sustancia Primordial

Mme. Blavatsky dijo que el "Padre Eterno" de las Estrofas de Dzyan (Mūlaprakṛti)[2]

se convierte en el "Padre Madre de siete pieles" en el primer aleteo de diferenciación,[3] cuando la materia sale de su Condición Laya:[4]

. . . La Materia habia comenzado a diferenciarse, sin embargo aún no había asumido. Padre-Madre es un término compuesto que significa Sustancia primordial o Espíritu-materia.Cuando de la Homogeneidad comienza a pasar, a través de la diferenciación, a la Heterogeneidad, se vuelve positiva y negativa; así, del “estado Cero” (o laya), se vuelve activa y pasiva, en lugar de sólo esta última; y, como consecuencia de esta diferenciación (cuyo resultado es la evolución y el Universo subsiguiente), se produce el “Hijo”, siendo el Hijo ese mismo Universo, o Kosmos manifestado, hasta un nuevo Mahapralaya.[5]

The Worlds, including our own, were of course, as germs, primarily evolved from the ONE Element in its second stage (“Father-Mother,” the differentiated World’s Soul, not what is termed the “Over-Soul” by Emerson).[6]

The phrase "Spirit-matter" suggests that, though there is a primordial differentiation between these two principles, they are still united.

Sustancia Primordial

Mme. Blavatsky dijo que el "Padre Eterno" de las Estrofas de Dzyan (Mūlaprakṛti)[7]

se convierte en el "Padre Madre de siete pieles" en el primer aleteo de diferenciación,[8] cuando la materia sale de su Condición Laya:[9]

. . . La Materia habia comenzado a diferenciarse, sin embargo aún no había asumido. Padre-Madre eees un término compuesto que significa Sustancia primordial o Espíritu-materia.Cuando de la Homogeneidad comienza a pasar, a través de la diferenciación, a la Heterogeneidad, se vuelve positiva y negativa; así, del “estado Cero” (o laya), se vuelve activa y pasiva, en lugar de sólo esta última; y, como consecuencia de esta diferenciación (cuyo resultado es la evolución y el Universo subsiguiente), se produce el “Hijo”, siendo el Hijo ese mismo Universo, o Kosmos manifestado, hasta un nuevo Mahapralaya.[10]

Los mundos, incluido el nuestro, fueron, por supuesto, como gérmenes, evolucionados principalmente a partir del Elemento Único en su segunda etapa (“Padre-Madre”, el Alma del Mundo diferenciada, no lo que Emerson denomina “Súper-Alma”).[11]

La frase “Espíritu-materia” sugiere que, aunque existe una diferenciación primordial entre estos dos principios, siguen estando unidos.

El "Padre-Madre" contiene los gérmenes de la manifestación de todos los planos en el universo, y por lo tanto, las siete manifestaciones fundamentales de fuerza, conciencia, etc. Por esta razón, las Estrofas de Dzyan lo describen como "de siete Pieles":

En el simbolismo esotérico, el espacio se denomina “el Padre-Madre Eterno de Siete Pieles”.[12]

P. ¿Cuáles son, entonces, las siete capas del espacio, ya que en el “Proemio” leemos acerca de la “Padre-Madre de Siete Pieles”?

R. Platón y Hermes Trimegisto habrían considerado esto como el Pensamiento Divino, y Aristóteles habría visto a esta “Padre-Madre” como la “privación” de la materia. Es lo que se convertirá en los siete planos del ser, comenzando con el espiritual y pasando por el psíquico hasta el plano material. Los siete planos del pensamiento o los siete estados de conciencia corresponden a estos planos. Todos estos septenarios están simbolizados por las siete Pieles.[13]

La Estrofa II.5 de la Cosmogénesis identifica al Padre-Madre con Svābhāvat.[14]

Mme. Blavatsky también afirmó:

En el Esoterismo, [Svabhavat] se llama “Padre-Madre”. Es la esencia plástica de la materia.[15]

En cuanto a Svabhavat, los orientalistas explican el término como la materia plástica universal difundida a través del espacio, con, tal vez, la mirada puesta en el éter de la ciencia. Pero los ocultistas lo identifican con “padre-madre” en el plano místico.[16]

Finalmente, hay algunas referencias al Padre-Madre como el Ākāśa (la tercera etapa de diferenciación, en lugar de la segunda).[17][18][19]

Padre-Madre de los dioses

Otro aspecto del Padre-Madre es que este principio es de donde nacen los Logos y los dioses subsiguientes:

El primer [Logos] es la potencialidad ya presente pero aún no manifestada en el seno del Padre-Madre.[20]

La primera línea o diámetro es la Madre-Padre; de ​​ella procede el Segundo Logos, que contiene en sí mismo la Tercera Palabra Manifestada.[21]

En La Doctrina Secreta, aquello de lo que nace el Logos manifestado se traduce como “Madre-Padre Eterno”; mientras que en el Vishnu-Purâna se lo describe como el Huevo del Mundo, rodeado de siete pieles, capas o zonas.[22]

Se dice también que los Siete Primordiales nacen del Padre-Madre, antes de que éste se convierta en la Madre bajo la fecundación del Tercer Logos:

Latentes, durante el Pralaya, y activos, durante el Manvantara, los “Primordiales” proceden del “Padre-Madre” (Espíritu-Hyle, o Ilus); mientras que los otros Cuaternarios manifestados y los Siete proceden únicamente de la Madre.[23]

  1. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 41.
  2. ↑ Michael Gomes (transcriptor), Comentarios de la Doctrina Secreta (La Haya: I.S.I.S. fundación, 2010), 3.
  3. ↑ Michael Gomes (transcriptor), Comeentarios de la Doctrina Secreta (La Haya: I.S.I.S. fundation, 2010), 2.
  4. ↑ Michael Gomes (transcriptor), Comentarios de la Doctrina Secreta (La Haya: I.S.I.S. foundación, 2010), 66.
  5. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Escritos Recolectados vol. X (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1988), 333.
  6. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, The Secret Doctrine vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 140.
  7. ↑ Michael Gomes (transcriptor), Comentarios de la Doctrina Secreta (La Haya: I.S.I.S. fundación, 2010), 3.
  8. ↑ Michael Gomes (transcriptor), Comentarios de la Doctrina Secreta (La Haya: Fundación I.S.I.S., 2010), 2.
  9. ↑ Michael Gomes (transcriptor), Comentarios de la Doctrina Secreta (La Haya: I.S.I.S. foundación, 2010), 66.
  10. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Collected Writings vol. X (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1988), 333.
  11. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 140.
  12. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta, vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 9.
  13. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Escritos Recolectados vol. X (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1988), 304.
  14. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 60.
  15. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Glosario Teosófico (Krotona, CA: Editorial Teosófica, 1973), 314.
  16. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Docgrina Secreta vol. I, (Wheaton, IL:Editorial Teosófica, 1993), 98.
  17. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta, vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 18.
  18. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta, vol. II, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 400, nota al pie.
  19. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta, vol. I, (Wheaton, IL: editorial Teosófica, 1993), 75-76.
  20. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Escritos Recolectado vol. X (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1988), 334.
  21. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Escritos Recolectados vol. X (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1988), 314.
  22. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Escritos Recolectados vol. X (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1988), 313.
  23. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 88.
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